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基本介紹

《憶(yi)秦娥(e)·簫(xiao)聲咽》相傳是(shi)唐代(dai)詩人(ren)李白(bai)的詞(ci)作。此詞(ci)上片(pian)(pian)(pian)傷(shang)別，下(xia)片(pian)(pian)(pian)傷(shang)逝(shi)，傷(shang)今懷古(gu)，托(tuo)興(xing)深遠。上片(pian)(pian)(pian)開頭以(yi)月下(xia)簫(xiao)聲凄(qi)咽引起，已見當年繁華夢斷不堪回首。次三句(ju)(ju)，更(geng)自月色外，添出柳色，添出別情，將情景融為(wei)(wei)一(yi)(yi)片(pian)(pian)(pian)，想(xiang)見慘(can)淡迷離之(zhi)概(gai)。下(xia)片(pian)(pian)(pian)過拍揭響云(yun)漢，摹寫(xie)當年極盛(sheng)之(zhi)時與地(di)。而“咸陽古(gu)道”一(yi)(yi)句(ju)(ju)，驟落(luo)千丈，凄(qi)動心目。再續“音塵絕”一(yi)(yi)句(ju)(ju)，悲感愈深。“西風”八字，只寫(xie)境界，興(xing)衰(shuai)之(zhi)感都寓(yu)其中。全詞(ci)氣魄雄(xiong)偉(wei)，動人(ren)心魄，受(shou)到(dao)后(hou)人(ren)很高的評價，與《菩薩(sa)蠻·平林漠漠煙如織》一(yi)(yi)起被譽為(wei)(wei)“百代(dai)詞(ci)曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽⑵，秦(qin)(qin)娥夢斷(duan)秦(qin)(qin)樓月⑶。秦(qin)(qin)樓月，年年柳色(se)，灞陵傷別⑷。

樂游(you)原上清秋節⑸，咸陽古道音(yin)塵(chen)絕(jue)⑹。音(yin)塵(chen)絕(jue)，西風殘照⑺，漢家(jia)陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶(yi)秦(qin)(qin)(qin)娥：詞牌(pai)名。又名“秦(qin)(qin)(qin)樓月(yue)”“碧云深”。其(qi)最(zui)早出(chu)處就是這首詞，因(yin)詞中(zhong)有(you)“秦(qin)(qin)(qin)娥夢斷秦(qin)(qin)(qin)樓月(yue)”句，故名“憶(yi)秦(qin)(qin)(qin)娥”。全詞四十六字(zi)，前后片各三仄韻(yun)，一疊韻(yun)，亦(yi)以入(ru)聲部為(wei)宜。

⑵簫：一種竹制的管樂器。咽(yan)（yè）：嗚(wu)(wu)咽(yan)，形(xing)容簫管吹出的曲調低沉而悲涼，嗚(wu)(wu)嗚(wu)(wu)咽(yan)咽(yan)如泣如訴(su)。

⑶秦娥：本(ben)指古代秦國(guo)的(de)女(nv)子弄(nong)玉(yu)。《列仙傳(chuan)》載，簫史(shi)善(shan)吹(chui)簫，得到(dao)秦穆公女(nv)兒弄(nong)玉(yu)的(de)熱愛(ai)，婚后(hou)每日教弄(nong)玉(yu)作鳳鳴召來鳳凰，秦穆公為作鳳臺。數年后(hou)，夫(fu)妻隨(sui)鳳凰飛(fei)去。此處(chu)泛(fan)指美貌的(de)女(nv)子。夢(meng)斷：夢(meng)被打斷，即夢(meng)醒(xing)。

⑷灞（bà）陵(ling)：在今陜西(xi)省西(xi)安市東，是漢文(wen)帝的(de)陵(ling)墓所在地。當地有一座(zuo)橋，為(wei)通往華(hua)北、東北和東南各地必經之處(chu)。《三輔(fu)黃圖》卷六：“文(wen)帝灞陵(ling)，在長安城東七十里。……跨水作橋。漢人送(song)客至此橋，折柳送(song)別(bie)。”傷別(bie)：為(wei)別(bie)離而傷心。

⑸樂游原：又叫(jiao)“樂游園”，在長安(an)東南郊(jiao)，是(shi)漢宣(xuan)帝樂游苑的故址，其地(di)勢(shi)較高，可(ke)俯視長安(an)城(cheng)，在唐代是(shi)游覽之地(di)。清秋節：指農(nong)歷九月(yue)九日(ri)的重陽節，是(shi)當時人們重陽登高的節日(ri)。

⑹咸(xian)陽(yang)(yang)：秦(qin)都(dou)，在(zai)長安(an)西北數百里，是(shi)漢唐(tang)(tang)時期由京城往(wang)西北從軍、經商的(de)要道(dao)。古(gu)咸(xian)陽(yang)(yang)在(zai)今陜西省(sheng)咸(xian)陽(yang)(yang)市東二十里。唐(tang)(tang)人(ren)常(chang)以咸(xian)陽(yang)(yang)代指(zhi)長安(an)，“咸(xian)陽(yang)(yang)古(gu)道(dao)”就(jiu)是(shi)長安(an)道(dao)。音塵(chen)：一(yi)般(ban)指(zhi)消息，這里是(shi)指(zhi)車行走時發(fa)出(chu)的(de)聲音和揚起的(de)塵(chen)士。

⑺殘照：指落日的光輝。

⑻漢(han)家：漢(han)朝(chao)。陵(ling)闕：皇帝的墳墓和(he)宮殿。

白話譯文

簫聲悲(bei)涼嗚咽(yan)，秦(qin)娥從(cong)夢中驚醒時(shi)，秦(qin)樓上(shang)(shang)正掛著(zhu)一(yi)弦明(ming)月(yue)。秦(qin)樓上(shang)(shang)的明(ming)月(yue)，每年橋邊(bian)青青的柳(liu)色(se)，都印(yin)染著(zhu)灞陵橋上(shang)(shang)的凄愴離別。

遙望樂游原上(shang)(shang)冷落(luo)凄涼的(de)(de)秋日佳節，通往咸陽(yang)的(de)(de)古道上(shang)(shang)，音信早已斷絕。西風(feng)輕拂(fu)著夕(xi)陽(yang)的(de)(de)光(guang)照(zhao)，眼前只是漢(han)朝留下的(de)(de)陵墓(mu)和宮闕。

背景介紹

關于這首詞(ci)，兩(liang)宋之交邵博《邵氏聞見后錄》始稱(cheng)為(wei)李(li)白(bai)之作(zuo)，南宋黃昇《唐宋諸賢絕妙(miao)詞(ci)選》亦錄于李(li)白(bai)名下(xia)(xia)。有人據詞(ci)意認(ren)為(wei)此(ci)詞(ci)可能作(zuo)于天寶（唐玄宗年號，742—756年）后期。明代(dai)以來對(dui)此(ci)詞(ci)為(wei)李(li)白(bai)所作(zuo)的觀點屢有質疑者(zhe)，有人認(ren)為(wei)此(ci)詞(ci)是(shi)晚唐五代(dai)詞(ci)人所作(zuo)，后被誤歸于李(li)白(bai)名下(xia)(xia)。

作者介紹

李(li)白（701—762），字太(tai)白，號青蓮居(ju)士。是屈原(yuan)之(zhi)后最(zui)(zui)具個性特色(se)、最(zui)(zui)偉大的浪漫主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙(xian)”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李(li)杜”。其(qi)詩(shi)以抒(shu)情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民(min)疾苦表示同情，又善于描繪自(zi)然(ran)景色(se)，表達(da)對祖國山河的熱(re)愛。詩(shi)風雄奇(qi)豪放，想像豐富，語言流轉自(zi)然(ran)，音律(lv)和諧(xie)多變，善于從民(min)間(jian)文藝和神話傳說中吸(xi)取營養和素(su)材(cai)，構成(cheng)其(qi)特有的瑰瑋(wei)絢爛的色(se)彩，達(da)到盛(sheng)唐詩(shi)歌(ge)藝術的巔峰。存世詩(shi)文千余(yu)篇，有《李(li)太(tai)白集》三十卷。

不過李白究竟是(shi)否是(shi)這首(shou)詞(ci)的(de)作者，是(shi)歷(li)來聚訟不決的(de)問題。近人(ren)詹(zhan)锳認為(wei)這首(shou)詞(ci)的(de)作者可能(neng)是(shi)晚唐的(de)溫庭筠(yun)。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇動人心(xin)魄的(de)詞(ci)章，描繪了(le)一個(ge)女(nv)子思(si)念愛人的(de)痛苦心(xin)情。古人對它評(ping)價很高，把它與《菩(pu)薩蠻·平林漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)煙如織》一起(qi)譽為“百代詞(ci)曲之祖”。

王國維在《人間詞(ci)話》稱此詞(ci)“以氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)勝(sheng)”。這首詞(ci)中的(de)(de)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)，與(yu)人們(men)常所(suo)說的(de)(de)開(kai)元(yuan)（唐玄宗年號，713—741年）時(shi)代的(de)(de)“盛唐氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”已有(you)很大(da)不同(tong)，但它又確實是盛唐氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)之一種。它博(bo)大(da)深(shen)厚、意(yi)境開(kai)闊、氣(qi)(qi)韻(yun)沉雄，又帶有(you)悲(bei)涼之氣(qi)(qi)。這種“氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”在天(tian)(tian)寶后(hou)期(qi)李白的(de)(de)作(zuo)品《古風·一百四(si)十(shi)年》《遠(yuan)別離》《夕霽(ji)杜(du)陵登樓(lou)寄(ji)韋繇》等詩都可以看(kan)到。《夕霽(ji)杜(du)陵登樓(lou)寄(ji)韋繇》中寫道(dao)：“浮(fu)陽(yang)滅霽(ji)景，萬(wan)物生秋容。登樓(lou)送遠(yuan)目，伏(fu)檻觀群(qun)峰。原野曠超(chao)緬，關(guan)河紛錯重(zhong)。”與(yu)這首《憶(yi)秦娥》格調氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)十(shi)分近似。杜(du)甫天(tian)(tian)寶后(hou)期(qi)的(de)(de)《同(tong)諸公登慈恩寺塔》也有(you)相類之處。胡應麟說這首詞(ci)“氣(qi)(qi)亦衰(shuai)颯”，反映(ying)了(le)晚(wan)唐王朝衰(shuai)變的(de)(de)氣(qi)(qi)運。其實此詞(ci)似是反映(ying)了(le)天(tian)(tian)寶后(hou)期(qi)表面上(shang)依然歌舞升平、內(nei)部危機(ji)重(zhong)重(zhong)的(de)(de)盛唐之衰(shuai)。詞(ci)人以比擬(ni)的(de)(de)手(shou)法，托秦娥抒情懷(huai)，把直觀的(de)(de)感情與(yu)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)渾融在一起，上(shang)片(pian)由個人的(de)(de)憂(you)愁寫開(kai)，下片(pian)過渡到歷(li)史憂(you)愁。

這(zhe)首詞不像《菩薩蠻(man)·平林漠漠煙如織》那樣由客(ke)觀景(jing)物(wu)的(de)渲染過渡(du)到人(ren)物(wu)內(nei)心感(gan)受的(de)描摹(mo)。它一(yi)開始就(jiu)寫(xie)出(chu)(chu)人(ren)物(wu)內(nei)心的(de)情態：嗚(wu)咽的(de)簫聲(sheng)把(ba)秦(qin)(qin)娥(e)從夢(meng)中(zhong)驚(jing)醒，此時，一(yi)鉤(gou)殘(can)月(yue)斜映在窗前。夢(meng)雖斷了(le)，她卻(que)還似乎沉(chen)浸在夢(meng)境之中(zhong)，與(yu)情人(ren)歡會(hui)，可(ke)是(shi)眼前只(zhi)有這(zhe)冰冷(leng)的(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴看(kan)她。多少個這(zhe)樣的(de)月(yue)夜，叫(jiao)她黯然(ran)消魂、顧(gu)影自(zi)憐。詞人(ren)以(yi)(yi)兩(liang)個不同(tong)場合(he)的(de)時空環境來抒(shu)寫(xie)夢(meng)斷人(ren)的(de)感(gan)情波動和理性的(de)沉(chen)思(si)(si)，展現了(le)她夢(meng)醒以(yi)(yi)后的(de)心理活動。秦(qin)(qin)娥(e)從秦(qin)(qin)樓月(yue)色聯想(xiang)起灞(ba)陵柳(liu)色。“柳(liu)色”是(shi)離別(bie)的(de)象征(zheng)，“灞(ba)陵”代表送別(bie)地點。程大昌《雍錄》載：“漢世凡東出(chu)(chu)涵、潼，必自(zi)灞(ba)陵始，故贈(zeng)行者(zhe)于(yu)此折柳(liu)相送。”“年年”二(er)字(zi)交代了(le)離別(bie)時間的(de)長久。柳(liu)色綠了(le)，一(yi)年又一(yi)年，而伊(yi)人(ren)依然(ran)遠隔一(yi)方，只(zhi)有那鳴咽的(de)簫聲(sheng)和著低(di)聲(sheng)的(de)啜泣，冰冷(leng)的(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴著消瘦的(de)倩(qian)影，蔥綠的(de)柳(liu)色句起往事的(de)回(hui)憶。實際上(shang)這(zhe)是(shi)作者(zhe)以(yi)(yi)秦(qin)(qin)娥(e)對情人(ren)的(de)思(si)(si)念來表達內(nei)心對某種事物(wu)的(de)苦思(si)(si)與(yu)追(zhui)(zhui)求，這(zhe)種苦思(si)(si)與(yu)追(zhui)(zhui)求是(shi)執著的(de)，然(ran)而又是(shi)沒有結果的(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上片(pian)(pian)始終糾葛在(zai)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡(huan)離合之(zhi)中(zhong)，下(xia)片(pian)(pian)則出現(xian)了(le)(le)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似(si)乎比(bi)擬手法已不(bu)能滿(man)足感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le)，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要撇開(kai)先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，直接把(ba)自(zi)己融(rong)入畫面之(zhi)中(zhong)。換頭(tou)處突兀以“樂游(you)原上清秋節”起，畫面是(shi)(shi)(shi)(shi)清秋節佳侶如(ru)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)時(shi)(shi)景(jing)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公煢(qiong)煢(qiong)孑(jie)立在(zai)西風殘照(zhao)之(zhi)中(zhong)，“此身飲罷無(wu)歸(gui)處，獨立蒼(cang)茫自(zi)詠詩(shi)”（杜甫《樂游(you)園歌(ge)》）。此時(shi)(shi)，個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)完(wan)全被拋開(kai)了(le)(le)，或(huo)者說融(rong)入了(le)(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)之(zhi)中(zhong)，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)通過(guo)對(dui)秦(qin)、漢(han)那樣赫赫王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)——咸陽(yang)古(gu)(gu)道(dao)、漢(han)代(dai)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取(qu)，從而進入了(le)(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)(si)。古(gu)(gu)道(dao)悠悠，音(yin)塵(chen)杳(yao)然(ran)(ran)(ran)，繁華(hua)、奢侈(chi)、縱欲(yu)，一切(qie)都被埋葬了(le)(le)，只剩下(xia)陵(ling)墓相(xiang)伴(ban)著蕭(xiao)瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風，如(ru)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘陽(yang)，百(bai)年、千(qian)年地存在(zai)下(xia)去(qu)(qu)。作者不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)憑(ping)吊秦(qin)皇漢(han)武(wu)，他是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)反(fan)(fan)思(si)(si)歷史(shi)和(he)現(xian)實(shi)(shi)。這(zhe)里(li)交雜(za)著盛與(yu)衰、古(gu)(gu)與(yu)今(jin)、悲(bei)與(yu)歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)(si)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)固(gu)然(ran)(ran)(ran)沒(mei)有正面寫(xie)唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華(hua)，但“樂游(you)原上清秋節”這(zhe)就足夠了(le)(le)，這(zhe)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)然(ran)(ran)(ran)想象(xiang)到天寶(bao)后(hou)期那種(zhong)(zhong)古(gu)(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極欲(yu)和(he)狂歡(huan)極樂。可沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能從中(zhong)去(qu)(qu)體會(hui)那潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦(qin)代(dai)、漢(han)代(dai)過(guo)去(qu)(qu)了(le)(le)，只剩下(xia)悠悠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)道(dao)和(he)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓，面對(dui)著西風殘照(zhao)。這(zhe)固(gu)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)，然(ran)(ran)(ran)而它又是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景(jing)，同時(shi)(shi)，這(zhe)實(shi)(shi)景(jing)又必然(ran)(ran)(ran)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯(lian)系(xi)到王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)，過(guo)去(qu)(qu)、現(xian)在(zai)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被取(qu)消了(le)(le)，渾融(rong)在(zai)一起，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)序給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)表象(xiang)——“西風殘照(zhao)，漢(han)家陵(ling)闕”。造成一種(zhong)(zhong)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)消亡(wang)感，或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)(shi)毀滅(mie)感，填塞(sai)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們心頭(tou)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)反(fan)(fan)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因而上片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)憂愁(chou)只能被取(qu)代(dai)，作為下(xia)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此(ci)詞意境博大(da)開闊，風格宏妙(miao)渾(hun)厚。敦煌(huang)曲子詞中也有類(lei)似(si)格調，而不(bu)(bu)類(lei)中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自(zi)大(da)中以后，詩家日趨淺薄，其間(jian)不(bu)(bu)復有前輩宏妙(miao)渾(hun)厚之(zhi)作(zuo)。”（《花間(jian)集跋》）。詩風與詞風自(zi)身(shen)存(cun)在(zai)著交(jiao)錯否(fou)定之(zhi)趨勢(shi)。

此詞(ci)句句自然，而字(zi)(zi)字(zi)(zi)錘(chui)煉，沉聲(sheng)切響(xiang)，擲地真(zhen)作金石聲(sheng)。而抑揚頓挫，法度森然，無字(zi)(zi)荒(huang)率空泛(fan)，無一處(chu)逞才使氣(qi)。以此而言，設為李太白(bai)之(zhi)色，毋(wu)寧(ning)認是杜少陵之(zhi)筆。其風格誠在五代花間未見，亦非歌席諸曲(qu)之(zhi)所能擬(ni)望，已(yi)開宋代詞(ci)之(zhi)格調。

名家評論

劉(liu)克莊：詞家有長腔，有短闋。坡公(gong)《戚氏》等作(zuo)，以長而(er)(er)工也。唐(tang)人《憶(yi)秦娥》之詞曰：“西風殘照(zhao)，漢家陵闕。”《清平樂》之詞曰：“夜常留(liu)半被(bei)，待君魂夢歸來。”以短而(er)(er)工也。（《后村先(xian)生大全集》卷(juan)九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)叔(shu)安(an)感秋八詞跋》）

顧起綸：唐人作(zuo)長短句，乃古樂(le)府(fu)之(zhi)濫觴也。李太白首倡《憶(yi)秦娥》，凄(qi)婉(wan)流麗，頗臻(zhen)其妙(miao)，為(wei)千載(zai)詞家(jia)之(zhi)祖。（《〈花(hua)庵(an)詞選〉跋》）

沈際飛(fei)：太白此(ci)詞(ci)，有(you)林下(xia)風氣(qi)。《憶秦(qin)娥》詞(ci)，故是閨房之秀。（《草(cao)堂詩余正集》）

陳廷焯：音調凄斷。對此(ci)茫茫，百端交集(ji)，如(ru)讀《黍離(li)》之詩。后(hou)世(shi)名作最多(duo)，無出此(ci)右者。（《云韶集(ji)》卷一）

俞(yu)陛云：此詞白(bai)抒積感(gan)，借閨怨以寫之(zhi)(zhi)(zhi)，因身(shen)在秦地，即(ji)以秦女簫聲為喻。起筆有(you)飄(piao)飄(piao)凌云之(zhi)(zhi)(zhi)氣。以下接寫離情(qing)，灞(ba)橋折(zhe)柳，為遷客征人傷(shang)懷之(zhi)(zhi)(zhi)處，猶勞勞亭為古送(song)行之(zhi)(zhi)(zhi)地，太白(bai)題(ti)亭上詩“春風知別(bie)苦，不(bu)遣柳條青”，同此感(gan)也。下闋仍就秦地而言，樂游(you)原上，當清秋游(you)賞之(zhi)(zhi)(zhi)時，而古道咸陽(yang)，乃音(yin)(yin)塵斷絕(jue)，悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同如是。古道徘徊，即(ji)所思不(bu)見(jian)，而所見(jian)者，惟(wei)漢代之(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)陵廢闕，留殘狀于西(xi)風夕(xi)照中。一(yi)代帝(di)王，結局不(bu)過如是，則(ze)一(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)離感(gan)舊，洵(xun)命之(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結二句俯仰今(jin)古，如聞變徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)。（《唐五代兩(liang)宋詞選釋》）

王國維：太白(bai)純以氣象(xiang)勝。“西風殘照，漢(han)家(jia)陵闕”，寥(liao)寥(liao)八字，遂關千古登臨之口。后世唯范文正之《漁(yu)家(jia)傲》，夏英(ying)公之《喜(xi)遷鶯》，差足繼武(wu)，然氣象(xiang)已不逮矣。（《人間詞話》）

吳梅(mei)：太白(bai)此(ci)詞(ci)，實冠今古，決非后人(ren)可(ke)以偽托(tuo)。（《詞(ci)學通論》第六章(zhang)）

周汝(ru)昌：立(li)一(yi)向之(zhi)(zhi)西風，沐滿川之(zhi)(zhi)落照(zhao)，而(er)入(ru)我(wo)目者，獨(du)有漢家(jia)陵(ling)闕，蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)莽莽，巍然而(er)在。當此之(zhi)(zhi)際(ji)，乃覺凝時空于一(yi)點，混悲歡(huan)于百端，由秦娥(e)一(yi)人(ren)一(yi)時之(zhi)(zhi)情，驟然升華而(er)為吾(wu)國千秋萬古之(zhi)(zhi)心(xin)。蓋(gai)自秦漢以逮隋(sui)唐(tang)，山河締造，此地之(zhi)(zhi)崇陵(ling)，已(yi)非復(fu)帝王(wang)個人(ren)之(zhi)(zhi)葬所，乃民族全體之(zhi)(zhi)碑記也(ye)。良人(ren)不歸，漢陵(ling)長在。（《千秋一(yi)寸心(xin)——周汝(ru)昌講(jiang)唐(tang)詩宋(song)詞》）

安旗：“西風”二句表現(xian)的思想(xiang)感情不是僅(jin)僅(jin)悲征(zheng)戍(shu)、懷遠(yuan)人的婦(fu)女所能(neng)有的，不是一般思念(nian)丈(zhang)夫的妻子所能(neng)有的。（《李白詞二首之(zhi)我見》）