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基本介紹

《摸魚兒·恨(hen)人間(jian)(jian)情(qing)(qing)是何物》是金末至大(da)(da)蒙古國(guo)時(shi)期(qi)文(wen)學(xue)家元好問創作的(de)一首(shou)詞(ci)。此詞(ci)是詞(ci)人為大(da)(da)雁殉情(qing)(qing)而死的(de)事(shi)(shi)所(suo)感(gan)動而作的(de)，上(shang)片以(yi)擬人手法敘(xu)述大(da)(da)雁之(zhi)間(jian)(jian)的(de)故事(shi)(shi)，下(xia)片悲(bei)嘆人世的(de)興衰，痛悼大(da)(da)雁的(de)殉情(qing)(qing)。全詞(ci)圍繞著開頭的(de)發問，層層深入地描繪鋪(pu)敘(xu)，情(qing)(qing)節并(bing)不(bu)復(fu)雜，行(xing)文(wen)卻騰(teng)挪(nuo)多變(bian)，熔沉雄(xiong)之(zhi)氣(qi)韻與柔婉(wan)之(zhi)情(qing)(qing)腸于一爐，柔婉(wan)之(zhi)極而又沉雄(xiong)之(zhi)至。

內容介紹

作品原文

摸魚兒·雁丘詞

乙丑歲赴試(shi)并(bing)州，道(dao)逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。

其脫(tuo)網者悲(bei)鳴不能去，竟自投于(yu)地而死(si)。

”予因買得之，葬之汾水之上，壘石(shi)為識，號曰“雁丘”。

同行(xing)者(zhe)多(duo)為賦詩，予亦有《雁丘詞(ci)》。

舊所作無(wu)宮商(shang)，今改(gai)定之。

問世(shi)間(jian)，情是何(he)物(wu)，直教生死相許(xu)？天南地(di)北(bei)雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有(you)癡兒女。

君應有語(yu)：渺萬里層云，千山暮雪，只影(ying)向誰去？橫汾路，寂寞當(dang)年(nian)簫鼓，荒(huang)煙依(yi)舊平楚。

招魂楚(chu)些何嗟及，山鬼(gui)暗啼風雨。

天(tian)也妒，未(wei)信與(yu)，鶯兒(er)燕(yan)子(zi)俱黃土(tu)。

千秋(qiu)萬古，為留待騷人，狂歌(ge)痛飲(yin)，來訪雁(yan)丘(qiu)處。

注釋譯文

詞句注釋

摸魚兒：又(you)名“摸魚子(zi)”“買陂(po)塘”“邁(mai)陂(po)塘”等(deng)。唐教坊曲，后用(yong)為詞牌。宋詞以晁補之《琴趣(qu)外(wai)篇(pian)》所收為最早。雙調，一(yi)百一(yi)十(shi)六字(zi)，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結倒數第三句第一(yi)字(zi)皆領格，宜(yi)用(yong)去聲(sheng)。《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》作“邁(mai)陂(po)塘”。

乙丑(chou)歲：金章(zhang)宗泰和五(wu)年(nian)乙丑(chou)（1205年(nian)），時元好問十(shi)六歲。《歷代詩(shi)余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“太(tai)和五(wu)年(nian)乙丑(chou)歲”。赴試：趕考，前往應試。《詞(ci)則》誤作“試赴”。并（bīng）州：即今太(tai)原，或(huo)誤作“智州”。

道逢：路上遇到。

今旦：一作“今日”。

汾(fen)水：即汾(fen)河，在山西省中部。

累石(shi)為識(shi)（zhì）：堆石(shi)頭以為標志。識(shi)，標志，記(ji)號。

雁丘(qiu)：殉情(qing)的大雁之墳墓，在今山西陽(yang)曲縣。一作(zuo)“雁邱(qiu)”。

時：或無此字。

無宮商：指音律(lv)不協。宮商，泛指音律(lv)。

今(jin)改定之：一作“今(jin)為改定云(yun)”。自“時(shi)同(tong)行者多為賦詩”至“今(jin)改定之”：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》徑(jing)作“并(bing)作《雁(yan)(yan)(yan)丘詞》”。全(quan)序(xu)：或徑(jing)作“逢捕雁(yan)(yan)(yan)者”，或于前有“逢捕雁(yan)(yan)(yan)者”而(er)最后作“今(jin)為改定云(yun)”，清(qing)代張金(jin)吾(wu)《金(jin)文最》轉引《山西通志》作：“泰(tai)和(he)乙丑，遺山赴(fu)試并(bing)州。道(dao)逢捕雁(yan)(yan)(yan)者，捕得(de)二雁(yan)(yan)(yan)，一死，一脫網去。其脫網者空中盤旋(xuan)，哀鳴良久，亦投(tou)地(di)死。遺山遂以金(jin)贖二雁(yan)(yan)(yan)，瘞汾水旁，壘石為識，號曰雁(yan)(yan)(yan)丘。因賦此辭。同(tong)行蒲(pu)溪(xi)楊(yang)正卿果、樂(le)城李(li)仁卿治和(he)之。”

恨人間(jian)(jian)：一作“問人間(jian)(jian)”，《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則(ze)》作“問世(shi)間(jian)(jian)”。恨，悵恨，遺恨。情：或誤作“清”。

直教(jiao)：竟使。或作“怎教(jiao)”。

雙(shuang)飛(fei)客(ke)：指成雙(shuang)成對的大雁。或(huo)脫此三字。

老(lao)翅(chi)：或脫“老(lao)”字。

是(shi)中：此中。或衍(yan)“有(you)”而(er)作“是(shi)有(you)中”。是(shi)，《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》作“就”。癡(chi)兒(er)女：指癡(chi)情的男女。元好問(wen)《摸魚兒(er)·問(wen)蓮根有(you)絲多少》詞序中云：“泰和(he)中，大名民(min)家小兒(er)女，有(you)以私情不(bu)如意赴水者(zhe)。”“癡(chi)兒(er)女”或是(shi)就此而(er)言。

有語：或(huo)脫“語”字(zi)。

萬里：或脫此二字。

暮景(jing)：《歷代詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》等作(zuo)“暮雪(xue)”。

為誰(shui)：《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》等(deng)作“向(xiang)誰(shui)”。

橫汾路，寂寞(mo)當年(nian)簫鼓：漢武(wu)帝《秋風辭》：“泛樓船(chuan)兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fa)棹歌(ge)。”

荒煙(yan)：荒野的煙(yan)霧。平楚(chu)：平林，遠樹(shu)。或脫“楚(chu)”字。楚(chu)，叢(cong)木。

招魂：《楚辭》篇名。楚些(xie)（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有(you)楚人慣用的語氣詞(ci)“些(xie)”。

山鬼(gui)：《楚辭》篇名。自啼：《歷代(dai)詩余》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作“暗啼”。

天也(ye)妒：上天也(ye)妒忌大(da)雁生死相隨。

未信(xin)與、鶯兒燕(yan)子(zi)俱黃土：不相(xiang)信(xin)殉情的大雁會(hui)像(xiang)普通鶯鶯燕(yan)燕(yan)一樣一死化(hua)為(wei)黃塵。未信(xin)，不相(xiang)信(xin)。燕(yan)子(zi)，或誤作“蝶子(zi)”。

千(qian)秋萬古：千(qian)秋萬代。

騷人：詩人，文人。

白話譯文

泰和五(wu)年，我(wo)到(dao)太原參(can)加(jia)考試(shi)，路上碰(peng)到(dao)一(yi)(yi)個捕(bu)雁的(de)(de)人(ren)，他(ta)說(shuo)：“今天早上捕(bu)到(dao)一(yi)(yi)只(zhi)雁，我(wo)就把它殺掉了。另一(yi)(yi)只(zhi)漏網的(de)(de)雁苦(ku)苦(ku)地叫(jiao)個不停(ting)，不肯(ken)離開(kai)，最終碰(peng)死(si)在(zai)地上。”我(wo)于是從捕(bu)雁的(de)(de)人(ren)手(shou)中將雁買下，把這(zhe)對死(si)雁葬(zang)在(zai)汾河(he)岸邊，堆些石塊作為(wei)標記，叫(jiao)作“雁丘(qiu)”。當時同行的(de)(de)人(ren)多為(wei)此賦(fu)詩，我(wo)也有一(yi)(yi)首《雁丘(qiu)辭》。因為(wei)舊(jiu)作不協音律，故現今將舊(jiu)作加(jia)以修(xiu)改訂正。

懷著遺(yi)恨對(dui)人間問道(dao)：愛情究竟是什(shen)么？竟使雙方生(sheng)死相隨(sui)。南飛北歸都比翼雙飛的大雁(yan)，漸漸老去的雙翅經過了多少個寒暑？在(zai)漫(man)(man)漫(man)(man)長路中(zhong)經歷過團(tuan)聚的歡(huan)樂，以及離別的苦楚，其(qi)中(zhong)還有像(xiang)像(xiang)人間癡情兒女一樣(yang)殉情的悲劇。孤(gu)雁(yan)應該(gai)想訴(su)說：面對(dui)萬(wan)里(li)之遙(yao)的層層白云，在(zai)重山(shan)阻隔的夜里(li)，該(gai)形孤(gu)影單地(di)為誰(shui)奔波呢？

橫渡汾水(shui)的路(lu)上(shang)，當初漢武帝巡幸時(shi)繁華熱鬧的地方如今(jin)卻蕭(xiao)鼓絕響，只(zhi)留(liu)下荒(huang)煙籠罩著平林。吟誦《招魂》已(yi)無(wu)濟(ji)于事(shi)，山鬼也只(zhi)能在(zai)風雨(yu)中(zhong)枉自悲啼。但雙雁(yan)生死相隨(sui)的深情(qing)使上(shang)天也嫉妒，不相信殉情(qing)的大雁(yan)會和(he)鶯(ying)兒燕子一般死后(hou)只(zhi)有(you)一抔塵土。所以我(wo)把它安葬在(zai)此(ci)，留(liu)待千秋(qiu)萬(wan)代的文人騷(sao)客狂歌痛飲來(lai)到(dao)雁(yan)丘憑吊。

背景介紹

據詞(ci)(ci)序(xu)，金章宗(zong)泰和(he)五年(nian)（1205年(nian)），年(nian)僅十(shi)六(liu)歲的(de)元好問在赴并州應試途中獲知雙雁(yan)故(gu)事，因而創作《雁(yan)丘(qiu)辭(ci)(ci)》。大(da)概原(yuan)作（即(ji)《雁(yan)丘(qiu)辭(ci)(ci)》）是(shi)一首詩，后來改(gai)為(wei)配合(he)樂律的(de)長短(duan)句詞(ci)(ci)（即(ji)此詞(ci)(ci)）。則此詞(ci)(ci)并非元氏十(shi)六(liu)歲時(shi)的(de)原(yuan)作，吳庠《遺山樂府(fu)編年(nian)小箋》定(ding)此詞(ci)(ci)為(wei)元好問十(shi)六(liu)歲時(shi)所作，不妥(tuo)。至(zhi)于改(gai)定(ding)究(jiu)在何(he)年(nian)，已(yi)不可考，繆鉞認為(wei)“較原(yuan)作似(si)亦不會相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺山樂府(fu)〉》認為(wei)是(shi)“若干年(nian)以后”，但已(yi)非青年(nian)時(shi)代；狄寶心則認為(wei)是(shi)“晚年(nian)曾(ceng)經改(gai)定(ding)”。

作者介紹

元(yuan)好問（1190年－1257年），字裕之，號遺(yi)山(shan)，太原秀容（今(jin)山(shan)西忻州市）人(ren)。祖先出自(zi)北魏(wei)拓跋氏，但(dan)父祖輩深受漢文化(hua)的影(ying)響，七歲就(jiu)能寫詩(shi)，二(er)十歲即名(ming)震京(jing)師(shi)。二(er)十七歲時，因蒙(meng)古軍南侵(qin)而(er)從家鄉流落到河南。興定五年（1221年）中(zhong)進士，歷任(ren)內鄉令、南陽令。天興元(yuan)年（1232年），擢尚書(shu)省(sheng)椽，不久，又除左司都(dou)事(shi)，轉(zhuan)行尚書(shu)省(sheng)左司員外郎。金(jin)國(guo)滅亡后(hou)，曾被押送聊城（今(jin)山(shan)東聊城市）羈管(guan)，后(hou)回故鄉從事(shi)著(zhu)述，終生不仕元(yuan)朝。著(zhu)有《遺(yi)山(shan)集》等。

鑒賞評價

文學賞析

此詞(ci)名為詠物(wu)，實(shi)在抒情(qing)。詞(ci)人(ren)馳騁想象，運用比(bi)喻、擬人(ren)等(deng)藝(yi)術手法，以(yi)健筆(bi)寫柔情(qing)，對大(da)雁殉情(qing)而死的(de)(de)故事，展(zhan)開了深入(ru)細致的(de)(de)描(miao)繪(hui)，再烘(hong)托以(yi)充滿悲(bei)劇氣氛的(de)(de)環境(jing)描(miao)寫，塑造了忠于愛情(qing)、生死相(xiang)許的(de)(de)大(da)雁的(de)(de)藝(yi)術形象，譜寫了一曲凄婉(wan)纏(chan)綿的(de)(de)愛情(qing)悲(bei)歌。

上片起句(ju)陡(dou)然發問，先聲奪(duo)人(ren)，似雷霆萬鈞，破空而(er)來(lai)；如熔(rong)巖沸騰，奔涌而(er)出。通過詰問引起讀者深(shen)思，引發出對世間(jian)生(sheng)死不渝真情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)(qing)(qing)謳歌，為下文描寫(xie)(xie)(xie)大(da)(da)雁的(de)(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)蓄足了筆(bi)勢，也使大(da)(da)雁殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)意義(yi)得以(yi)升華。接(jie)著一(yi)句(ju)在(zai)(zai)“生(sheng)死相許(xu)”之前加(jia)上“直教”二(er)字，更加(jia)突(tu)出了“情(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)力量(liang)之奇偉。再(zai)接(jie)著二(er)句(ju)則稱大(da)(da)雁為“雙(shuang)飛客”，賦(fu)予大(da)(da)雁的(de)(de)(de)比翼雙(shuang)飛以(yi)世間(jian)夫妻相愛的(de)(de)(de)理(li)想色彩。其(qi)中(zhong)，“天(tian)南地北”從空間(jian)落筆(bi)，“幾(ji)回寒暑”從時間(jian)著墨(mo)，用高度的(de)(de)(de)藝術概(gai)括(kuo)，寫(xie)(xie)(xie)出了大(da)(da)雁相依(yi)為命、相濡以(yi)沫的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)歷程，為下文的(de)(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)”作出鋪墊。之后(hou)(hou)三(san)句(ju)由殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)雁而(er)及人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)(qing)男女(nv)，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)“癡兒女(nv)”三(san)字飽含著詞人(ren)的(de)(de)(de)哀婉與(yu)同情(qing)(qing)(qing)(qing)。結拍(pai)四句(ju)對大(da)(da)雁殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)前的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活(huo)動進行細致(zhi)入微的(de)(de)(de)揣摩描寫(xie)(xie)(xie)。當網羅驚破雙(shuang)棲(qi)夢之后(hou)(hou)，詞人(ren)認為孤雁心(xin)中(zhong)必然會進行生(sheng)與(yu)死、殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)的(de)(de)(de)矛盾斗爭。但這種(zhong)猶豫(yu)與(yu)抉(jue)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)過程并未影響大(da)(da)雁殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)摯誠。相反，更足以(yi)表明以(yi)死殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)是大(da)(da)雁深(shen)入思索后(hou)(hou)的(de)(de)(de)理(li)性抉(jue)擇(ze)(ze)，從而(er)揭(jie)示了殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)真正原因。其(qi)中(zhong)，“萬里”和“千山”寫(xie)(xie)(xie)征途之遙遠，“層云”與(yu)“暮雪”狀前景之艱難。

下片開頭三句(ju)借對(dui)歷史(shi)勝跡的(de)(de)(de)(de)追憶與(yu)(yu)對(dui)眼(yan)前(qian)自(zi)然景物(wu)的(de)(de)(de)(de)描繪，渲染了(le)(le)大(da)(da)雁(yan)殉情(qing)的(de)(de)(de)(de)不朽意義。前(qian)一句(ju)暗含漢武(wu)帝率文武(wu)百官至汾(fen)水邊巡(xun)(xun)祭后土(tu)時的(de)(de)(de)(de)煊(xuan)赫，后二(er)句(ju)則(ze)寫漢武(wu)帝巡(xun)(xun)幸處如今的(de)(de)(de)(de)蕭條(tiao)冷(leng)落景象。古(gu)與(yu)(yu)今，盛與(yu)(yu)衰(shuai)，喧囂與(yu)(yu)冷(leng)落，形成了(le)(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)比。接著二(er)句(ju)借《楚辭》之典(dian)反襯了(le)(le)殉情(qing)大(da)(da)雁(yan)真情(qing)的(de)(de)(de)(de)永垂不朽。之后二(er)句(ju)寫殉情(qing)大(da)(da)雁(yan)不會與(yu)(yu)鶯兒、燕子一樣化為(wei)黃(huang)土(tu)，強調(diao)殉情(qing)大(da)(da)雁(yan)忠于愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)精神不朽，反襯出大(da)(da)雁(yan)殉情(qing)的(de)(de)(de)(de)崇高價值，為(wei)下文的(de)(de)(de)(de)“來訪雁(yan)丘”作出鋪墊。最后四句(ju)從正(zheng)面稱贊殉情(qing)大(da)(da)雁(yan)，寄寓了(le)(le)詞人對(dui)殉情(qing)大(da)(da)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)深切(qie)哀思，延(yan)伸(shen)了(le)(le)全詞的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)跨度，使主題得以升華。其中，“狂歌(ge)痛飲”生動地(di)寫出了(le)(le)殉情(qing)大(da)(da)雁(yan)給人的(de)(de)(de)(de)感動之深。

全詞圍(wei)繞著開頭的(de)(de)發(fa)問，層層深入地描繪鋪敘(xu)，有(you)大雁(yan)生前的(de)(de)歡樂，也有(you)死(si)后(hou)(hou)的(de)(de)凄苦，有(you)對(dui)往(wang)事(shi)的(de)(de)追憶(yi)，也有(you)對(dui)未來(lai)的(de)(de)展望(wang)，前后(hou)(hou)照應，上(shang)下勾(gou)連，情(qing)節(jie)并不復雜(za)，行文卻騰挪(nuo)多變，寓纏綿之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)于蒙宕之(zhi)(zhi)(zhi)中，寄人(ren)生哲理(li)于情(qing)語之(zhi)(zhi)(zhi)外，熔沉(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)腸于一爐，柔婉之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)而又沉(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)至。

名家點評

南宋張炎：元(yuan)遺(yi)山(shan)極稱(cheng)稼軒詞，及觀遺(yi)山(shan)詞，深于(yu)(yu)用事，精于(yu)(yu)煉句，有風流蘊(yun)藉處不減周、秦，如(ru)雙蓮(lian)、雁邱等(deng)作(zuo)，妙在模(mo)寫情態，立(li)意高遠，初無稼軒豪邁之氣。豈遺(yi)山(shan)欲表而出(chu)之，故云爾？（《詞源·卷下·雜論》）

清代許昂霄：邁陂塘（元好問）遺山二闋(que)，綿至之思，一往而深，讀之令人(ren)低回(hui)欲絕。同時諸公和章，皆不(bu)能及。前云“天(tian)(tian)也妒”，此云‘天(tian)(tian)已許’，真所(suo)謂“天(tian)(tian)若有情天(tian)(tian)亦老(lao)”矣。（《詞綜偶評(ping)·元詞》）

近(jin)代(dai)教育家、詩詞曲作家吳梅(mei)：可(ke)謂一(yi)往情深，含有無限悲感(gan)者也。（《遼金(jin)元文學史》）

近(jin)現代詞(ci)人(ren)夏承燾(dao)、張璋等：純(chun)是(shi)議論，詞(ci)中別體。悲雁即所以悲人(ren)。通過雁之(zhi)同(tong)死，為(wei)天下(xia)癡兒(er)女一(yi)哭。“寧(ning)同(tong)萬死碎綺翼，不忍云間兩分(fen)張”就是(shi)本篇的主(zhu)旨。可與其另一(yi)首(shou)同(tong)調之(zhi)作《詠并蒂(di)蓮》對參。是(shi)對堅貞的愛情(qing)的頌(song)歌(ge)。寓意深刻、所感甚大，不僅是(shi)工于(yu)用事和(he)煉句而(er)已。（《金(jin)元明(ming)清詞(ci)選》）

原(yuan)香港大(da)學中文系教授(shou)黃兆(zhao)漢：對于(yu)并蒂的(de)(de)荷花、殉(xun)情的(de)(de)孤雁(yan)(yan)，這樣的(de)(de)鄭(zheng)重(zhong)，寫得如此纏綿(mian)，顯然只有具有了深厚(hou)的(de)(de)思想感情的(de)(de)基(ji)礎才能做(zuo)到。而(er)且(qie)，從《雁(yan)(yan)丘詞》在多少(shao)年以(yi)后還(huan)加以(yi)改定看(kan)來，元(yuan)好問這樣優美的(de)(de)思想感情又是歷久(jiu)不衰，甚至(zhi)是“老而(er)彌(mi)篤”的(de)(de)。這兩篇《摸(mo)魚(yu)兒》從南宋以(yi)來，就贏得很高的(de)(de)評價。（《金(jin)元(yuan)詞史》）

上(shang)海師范大學旅游學院(yuan)教授許宗元：它(ta)之別具一格，在于它(ta)是議論體(ti)，是愛情詞(ci)中的(de)別體(ti)。（《中國詞(ci)史》）

淡江(jiang)大(da)學(xue)中文系教(jiao)授張子良：細玩其聲情(qing)(qing)意態，頗與(yu)辛棄疾同調“置酒小山亭(ting)”一闋(que)相似，實深得稼軒三昧者也。……此詞(ci)(ci)既云后經(jing)改定，則非少(shao)時原作矣。前(qian)段感其真(zhen)情(qing)(qing)殉(xun)節，后段吊其亡魂；直是一往情(qing)(qing)深，委婉回環，含有(you)無限(xian)悲(bei)涼者也。此蓋中年(nian)(nian)以后，迭經(jing)憂患，追懷往事，以寄身世之(zhi)感。自(zi)非年(nian)(nian)甫十五六之(zhi)幽并少(shao)年(nian)(nian)所(suo)能(neng)道出也。（《金元詞(ci)(ci)述評》）

近(jin)現代歷史學家繆鉞：開頭兩句橫(heng)空而(er)來，說(shuo)明愛(ai)情“生死相許之(zhi)(zhi)堅貞可(ke)貴，隱含著對孤雁(yan)(yan)殉情之(zhi)(zhi)憫(min)嘆。然后(hou)敘述雙(shuang)雁(yan)(yan)，又聯想(xiang)到人(ren)間(jian)也常是(shi)(shi)如此，所(suo)(suo)以(yi)(yi)說(shuo)：“歡樂趣，離(li)別苦，是(shi)(shi)中更有癡兒女。”用筆空靈(ling)不(bu)(bu)(bu)滯(zhi)。“君應(ying)有語”以(yi)(yi)下數句，是(shi)(shi)說(shuo)孤雁(yan)(yan)無依，只好自(zi)盡了。過片處宕(dang)開，以(yi)(yi)懷(huai)(huai)古取遠勢。因為雙(shuang)雁(yan)(yan)是(shi)(shi)葬在汾(fen)(fen)水(shui)之(zhi)(zhi)上，于是(shi)(shi)聯想(xiang)到當年(nian)漢(han)武(wu)(wu)帝泛舟汾(fen)(fen)河時所(suo)(suo)作的(de)《秋風辭(ci)(ci)(ci)》。《秋風辭(ci)(ci)(ci)》說(shuo)：“泛樓船(chuan)兮(xi)濟(ji)汾(fen)(fen)河，橫(heng)中流兮(xi)揚素(su)波，簫鼓鳴兮(xi)發棹歌(ge)。”漢(han)武(wu)(wu)帝的(de)時代久已消逝(shi)，一片荒(huang)涼，所(suo)(suo)以(yi)(yi)說(shuo)“橫(heng)汾(fen)(fen)路，寂寞當年(nian)簫鼓，荒(huang)臺(tai)依舊平楚。”元好問用漢(han)武(wu)(wu)帝《秋風辭(ci)(ci)(ci)》，不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)由汾(fen)(fen)水(shui)的(de)聯想(xiang)而(er)懷(huai)(huai)古，還因為《秋風辭(ci)(ci)(ci)》中有：“草木黃落(luo)兮(xi)雁(yan)(yan)南(nan)歸”之(zhi)(zhi)句，可(ke)以(yi)(yi)暗中與雁(yan)(yan)相關。這(zhe)種運用典故的(de)不(bu)(bu)(bu)即(ji)不(bu)(bu)(bu)離(li)、含蘊豐融之(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)古代詩(shi)人(ren)詞人(ren)的(de)長技。“招魂(hun)”二句運化《楚辭(ci)(ci)(ci)?招魂(hun)》及《九歌(ge)?山鬼》，襯(chen)托出悲(bei)愴之(zhi)(zhi)情與陰森之(zhi)(zhi)氣(qi)。下面諸(zhu)句是(shi)(shi)說(shuo)，雙(shuang)雁(yan)(yan)埋在此處，將不(bu)(bu)(bu)與鶯(ying)燕俱成(cheng)黃土(tu)，而(er)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)留待騷人(ren)千秋憑吊。這(zhe)是(shi)(shi)對雙(shuang)雁(yan)(yan)堅貞愛(ai)情的(de)歌(ge)頌(song)。（《冰繭庵(an)剩稿》）