猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)目(mu)一(yi)些動物(wu)的(de)(de)(de)俗稱。整個(ge)靈(ling)長(chang)目(mu)動物(wu)因進化(hua)等(deng)(deng)級的(de)(de)(de)差異可分(fen)為兩大亞(ya)目(mu)——原猴(hou)(hou)(hou)(hou)亞(ya)目(mu)和(he)(he)(he)類(lei)(lei)人猿亞(ya)目(mu),又(you)稱為原猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)和(he)(he)(he)猿猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)。其中(zhong),原猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)些進化(hua)等(deng)(deng)級比較低等(deng)(deng)的(de)(de)(de)原始猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei),無論是(shi)(shi)在(zai)(zai)外觀上還是(shi)(shi)習性上都(dou)與我們印象中(zhong)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子有(you)較大差別。猿猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)中(zhong)又(you)分(fen)為猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)和(he)(he)(he)類(lei)(lei)人猿,其中(zhong)后者包括進化(hua)等(deng)(deng)級很高的(de)(de)(de)長(chang)臂猿和(he)(he)(he)猩猩,它們最大的(de)(de)(de)特征是(shi)(shi)沒有(you)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子標志性的(de)(de)(de)尾巴(ba),親緣(yuan)關(guan)系和(he)(he)(he)人類(lei)(lei)更近(jin)一(yi)些。所(suo)以,狹義地講,猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)目(mu)類(lei)(lei)人猿亞(ya)目(mu)除類(lei)(lei)人猿以外的(de)(de)(de)所(suo)有(you)種類(lei)(lei)。其實在(zai)(zai)科學(xue)意(yi)義上來說,猴(hou)(hou)(hou)(hou)并(bing)不是(shi)(shi)一(yi)個(ge)嚴格意(yi)義上的(de)(de)(de)分(fen)類(lei)(lei)單元。猴(hou)(hou)(hou)(hou)子在(zai)(zai)舊世界(jie)(亞(ya)洲(zhou)、非(fei)洲(zhou)和(he)(he)(he)歐洲(zhou))以及(ji)新世界(jie)(美洲(zhou))都(dou)有(you)分(fen)布,這(zhe)樣的(de)(de)(de)地理隔離(li)讓各自地域的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子開(kai)始各自獨立演(yan)化(hua)。
新世界(jie)(jie)猴(hou)(hou)被分類在小(xiao)目———闊鼻下目(Platyrrhini)中,舊世界(jie)(jie)猴(hou)(hou)(猴(hou)(hou)總科(ke)Cercopithecoidea)則是(shi)狹鼻小(xiao)目(Catarrhini)的一部分,這(zhe)個目也(ye)包括猿(yuan)。和(he)新世界(jie)(jie)的猴(hou)(hou)子比起來(lai),舊世界(jie)(jie)猴(hou)(hou)反而更接近(jin)猿(yuan)。黑猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)、長臂猿(yuan)等(deng)在非正式(shi)場合也(ye)常(chang)被稱(cheng)為猴(hou)(hou),但其實生物學家并不認為它們是(shi)猴(hou)(hou)。有些(xie)猴(hou)(hou)種類的名(ming)字里(li)有"猿(yuan)",這(zhe)是(shi)因(yin)為它們的特征類似猿(yuan)。
分子證據(ju)表明靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)起(qi)源于(yu)白堊紀末期,但這個記(ji)錄尚未(wei)得到(dao)完全(quan)證實(shi)。科學家相信最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)猴子或者說靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)應該是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)似松(song)鼠的(de)(de)(de)(de)小型(xing)動物。大(da)家把目光放到(dao)了(le)(le)更(geng)猴形類(lei)(lei)(plesiadapiforms)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)(shang),這些(xie)動物證明是(shi)(shi)起(qi)源于(yu)古新世。然而牙齒等方面(mian)的(de)(de)(de)(de)特征讓人們最(zui)終認(ren)為它(ta)們不是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian),而是(shi)(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)近(jin)親,一(yi)些(xie)情況下它(ta)們被正(zheng)(zheng)式歸于(yu)靈(ling)長(chang)目中(zhong)。后來經過研(yan)究認(ren)為,真正(zheng)(zheng)沒有爭議的(de)(de)(de)(de)原始靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)包括(kuo)了(le)(le)始鏡(jing)猴類(lei)(lei)(omomyids),兔猴型(xing)類(lei)(lei)(adapiforms)和眼鏡(jing)猴類(lei)(lei)(tasiids)。而且靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)起(qi)源地認(ren)為是(shi)(shi)在非洲和亞洲,在兩(liang)個大(da)陸(lu)(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)古新世地層中(zhong)陸(lu)(lu)續報(bao)道了(le)(le)很多可能的(de)(de)(de)(de)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei),盡管標本都(dou)是(shi)(shi)牙齒且難(nan)于(yu)確(que)認(ren)。
目(mu)前可(ke)以(yi)確認(ren)的最(zui)古老靈(ling)長(chang)類或者說世界上最(zui)早的猴(hou)(hou)子應當是(shi)阿特拉斯猴(hou)(hou)(Altiatlasius),根據是(shi)摩洛哥上古新世的十個(ge)孤立的面頰齒和一塊幼體牙(ya)骨碎片(pian)。牙(ya)齒顯示了與更猴(hou)(hou)形類和靈(ling)長(chang)類牙(ya)齒的相似性,但它們更類似于(yu)靈(ling)長(chang)類,阿特拉斯猴(hou)(hou)被鑒定(ding)是(shi)屬于(yu)始鏡(jing)猴(hou)(hou)類。這是(shi)一種(zhong)小(xiao)型動(dong)物,大(da)小(xiao)大(da)概跟現代鼠狐猴(hou)(hou)(mouse lemur)差不(bu)多,體重只有(you)大(da)約50-100克。
除了部分(fen)原猴(hou)類(lei)為(wei)夜(ye)行性外,其他的(de)猴(hou)子(zi)(zi)大都在白天(tian)活(huo)(huo)動(dong)。多數猴(hou)子(zi)(zi)是樹棲(qi)性動(dong)物,但也會(hui)到(dao)地面(mian)上活(huo)(huo)動(dong),無論在高處還(huan)是地面(mian),都十分(fen)靈活(huo)(huo)自如。有(you)的(de)猴(hou)子(zi)(zi)還(huan)會(hui)游(you)泳。它們(men)通常在人還(huan)沒起來的(de)清晨時分(fen),就開始(shi)活(huo)(huo)動(dong)找(zhao)食找(zhao)水了;接(jie)近中午(wu)天(tian)氣(qi)變熱時,猴(hou)子(zi)(zi)會(hui)躲到(dao)樹蔭下和(he)(he)隱蔽處開始(shi)午(wu)休;等到(dao)下午(wu)天(tian)氣(qi)逐(zhu)漸(jian)涼爽后再接(jie)著活(huo)(huo)動(dong),取食,太陽落山前(qian)它們(men)會(hui)做好休息(xi)的(de)準(zhun)備。一天(tian)當(dang)中也會(hui)應對一些(xie)突發的(de)危險(xian)和(he)(he)天(tian)敵,進行防(fang)御(yu)和(he)(he)逃跑(pao)等。生活(huo)(huo)在高海拔的(de)種(zhong)類(lei),有(you)時還(huan)要進行季(ji)節性的(de)群(qun)體遷(qian)徙。
猴(hou)(hou)子大多為(wei)雜食性,以植物(wu)為(wei)主,選擇食物(wu)和取食方(fang)法各異,如指猴(hou)(hou)善于摳食樹(shu)洞或(huo)石隙中的昆蟲。疣猴(hou)(hou)科胃的構造(zao)特殊,大部分種類吃粗纖維多的植物(wu)性食物(wu)。
猴的(de)食(shi)物(wu)從(cong)樹(shu)膠、菌類(lei)到水果、枝葉,從(cong)昆蟲、鳥卵到蜥蜴,甚(shen)至其他(ta)動物(wu)的(de)小仔(zi)都是它們的(de)取食(shi)對象(xiang)。根據(ju)不同種(zhong)類(lei)的(de)棲息環境和習性(xing),各種(zhong)猴子(zi)的(de)食(shi)性(xing)也不盡相同:體型(xing)較小的(de)狨(rong)猴比較青睞于樹(shu)液和昆蟲;生活(huo)在海邊(bian)的(de)食(shi)蟹(xie)猴就會在海邊(bian)撿食(shi)螃(pang)蟹(xie)等(deng)海鮮;生活(huo)在高大、茂密(mi)雨林中(zhong)的(de)葉猴、疣猴則主要采食(shi)樹(shu)葉;一些兇猛(meng)的(de)猴類(lei)還會捕捉小型(xing)的(de)猴子(zi)和羚羊的(de)幼仔(zi)等(deng)。
除了(le)部分原猴(hou)類(lei)為夜行(xing)性(xing)外,其他的(de)(de)猴(hou)子大都在(zai)白天(tian)活(huo)(huo)動。多數猴(hou)子是(shi)樹棲性(xing)動物,但也(ye)會到地面上活(huo)(huo)動,無(wu)論在(zai)高處還是(shi)地面,都十分靈活(huo)(huo)自如。有的(de)(de)猴(hou)子還會游泳。它們通常在(zai)人還沒起來的(de)(de)清(qing)晨時(shi)分,就開始活(huo)(huo)動找食找水了(le);接近中(zhong)午(wu)(wu)天(tian)氣變熱時(shi),猴(hou)子會躲(duo)到樹蔭下和隱(yin)蔽處開始午(wu)(wu)休;等到下午(wu)(wu)天(tian)氣逐(zhu)漸涼(liang)爽后(hou)再接著活(huo)(huo)動,取食,太陽(yang)落山前它們會做(zuo)好休息(xi)的(de)(de)準備(bei)。一天(tian)當(dang)中(zhong)也(ye)會應對(dui)一些(xie)突(tu)發的(de)(de)危險和天(tian)敵(di),進行(xing)防御和逃跑等。生活(huo)(huo)在(zai)高海拔的(de)(de)種類(lei),有時(shi)還要進行(xing)季(ji)節性(xing)的(de)(de)群體(ti)遷徙(xi)。
猴子大(da)多(duo)(duo)為(wei)雜(za)食(shi)(shi)性(xing),以植物(wu)為(wei)主,選(xuan)擇(ze)食(shi)(shi)物(wu)和取(qu)食(shi)(shi)方法各異,如(ru)指猴善于摳食(shi)(shi)樹洞或(huo)石隙中的(de)(de)昆蟲(chong)。疣猴科胃的(de)(de)構造特殊,大(da)部(bu)分(fen)種類(lei)吃粗纖維多(duo)(duo)的(de)(de)植物(wu)性(xing)食(shi)(shi)物(wu)。
猴(hou)的(de)食(shi)物(wu)從樹膠、菌類到水果(guo)、枝(zhi)葉,從昆(kun)蟲(chong)、鳥(niao)卵到蜥(xi)蜴,甚(shen)至其他(ta)動物(wu)的(de)小(xiao)仔都是它們的(de)取食(shi)對象(xiang)。根據不(bu)同種(zhong)(zhong)類的(de)棲息環境和習(xi)性(xing),各種(zhong)(zhong)猴(hou)子(zi)的(de)食(shi)性(xing)也不(bu)盡(jin)相同:體型較小(xiao)的(de)狨(rong)猴(hou)比較青睞于樹液(ye)和昆(kun)蟲(chong);生(sheng)活(huo)在海邊(bian)的(de)食(shi)蟹(xie)猴(hou)就會在海邊(bian)撿食(shi)螃蟹(xie)等(deng)(deng)海鮮;生(sheng)活(huo)在高(gao)大、茂密雨林中(zhong)的(de)葉猴(hou)、疣(you)猴(hou)則主要采食(shi)樹葉;一些兇猛的(de)猴(hou)類還會捕捉小(xiao)型的(de)猴(hou)子(zi)和羚(ling)羊的(de)幼仔等(deng)(deng)。
每年繁(fan)殖(zhi)1~2次,每胎1仔,少數可(ke)多(duo)到3仔。幼體生長比較(jiao)緩慢。哺乳期多(duo)抓爬在母(mu)體胸(xiong)、腹(fu)部或騎在母(mu)背上(shang),由(you)母(mu)帶著活動。性成(cheng)熟的雌性有(you)月經(jing),雄(xiong)性能在任何時(shi)間(jian)交配。只(zhi)有(you)低等猴類,如狐猴、懶(lan)猴、指猴具(ju)有(you)一定的交配、繁(fan)殖(zhi)季節。
除了(le)少(shao)數原(yuan)猴類以外(wai),猴的(de)(de)繁殖率通常(chang)不(bu)高,通常(chang)它(ta)們每胎只生1-2個(ge)幼仔。幼仔要跟(gen)隨(sui)母(mu)親3-5年之久,猴的(de)(de)平(ping)均壽命只有25-30年,性成熟也(ye)比較晚,通常(chang)要5-7歲,所以一(yi)只雌猴一(yi)生中一(yi)般(ban)最多也(ye)就養(yang)活(huo)3-4個(ge)孩子。較低的(de)(de)出生率和較高的(de)(de)死亡率常(chang)常(chang)使(shi)野生種群數量(liang)處于變(bian)化不(bu)定之中。猴子們的(de)(de)種群一(yi)旦(dan)急劇減少(shao),是很難在短時間內恢復到原(yuan)來種群數量(liang)的(de)(de)。
分子證(zheng)據(ju)表明(ming)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)起(qi)源于白堊紀末期,但這個記錄尚未得到完全證(zheng)實。科(ke)學(xue)家相信最早的猴子或者說(shuo)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)應該是(shi)一(yi)種似(si)松(song)鼠的小型動(dong)物。大家把目光放(fang)到了更猴形類(lei)(lei)(lei)(plesiadapiforms)的身上,這些動(dong)物證(zheng)明(ming)是(shi)起(qi)源于古新世(shi)。然而(er)牙齒等方(fang)面的特征讓人(ren)們(men)最終(zhong)認(ren)(ren)(ren)為(wei)它(ta)們(men)不是(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)的祖先,而(er)是(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)的近親(qin),一(yi)些情況下它(ta)們(men)被正(zheng)式歸(gui)于靈(ling)長(chang)(chang)(chang)目中。后(hou)來經(jing)過研究(jiu)認(ren)(ren)(ren)為(wei),真(zhen)正(zheng)沒有爭議(yi)的原始(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)包括了始(shi)鏡(jing)猴類(lei)(lei)(lei)(omomyids),兔猴型類(lei)(lei)(lei)(adapiforms)和(he)眼鏡(jing)猴類(lei)(lei)(lei)(tasiids)。而(er)且(qie)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)的起(qi)源地(di)認(ren)(ren)(ren)為(wei)是(shi)在(zai)非洲和(he)亞(ya)洲,在(zai)兩(liang)個大陸上的古新世(shi)地(di)層(ceng)中陸續報道了很多可(ke)能的靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei),盡管(guan)標本都是(shi)牙齒且(qie)難(nan)于確認(ren)(ren)(ren)。
目前(qian)可以確認的(de)最(zui)古老(lao)靈長類或者(zhe)說(shuo)世界上最(zui)早的(de)猴(hou)子應當是阿特拉斯猴(hou)(Altiatlasius),根據是摩洛哥(ge)上古新世的(de)十個孤立的(de)面頰齒和(he)一(yi)塊幼體牙(ya)骨碎片。牙(ya)齒顯示了與更猴(hou)形類和(he)靈長類牙(ya)齒的(de)相(xiang)似性,但它們(men)更類似于靈長類,阿特拉斯猴(hou)被(bei)鑒(jian)定是屬于始鏡猴(hou)類。這是一(yi)種小型動物(wu),大小大概跟現(xian)代鼠狐猴(hou)(mouse lemur)差不多,體重只有(you)大約50-100克。
簡(jian)稱(cheng)為猴(hou)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈長目動物(wu)在形態(tai)(tai)、生(sheng)(sheng)理、遺傳、進化(hua)上(shang)和(he)人(ren)(ren)類(lei)(lei)存在著許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形似(si)(si),這是其(qi)他(ta)任(ren)何種類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)所無法比擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這些(xie)方方面面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素是科學(xue)家對(dui)(dui)其(qi)不(bu)(bu)斷研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始動力。研(yan)究(jiu)猴(hou)子居住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)和(he)發(fa)展(zhan)問題,可(ke)以對(dui)(dui)我們人(ren)(ren)類(lei)(lei)在將來(lai)所必須面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)似(si)(si)危機提供(gong)必要(yao)依據,從而(er)豐(feng)富和(he)深化(hua)人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)規律。對(dui)(dui)猴(hou)子認知過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)對(dui)(dui)于(yu)了解人(ren)(ren)類(lei)(lei)知覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)、演化(hua)過程(cheng)有(you)著不(bu)(bu)可(ke)估量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)之處。對(dui)(dui)猴(hou)子社會行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)有(you)利于(yu)了解人(ren)(ren)類(lei)(lei)某些(xie)行(xing)為表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源,對(dui)(dui)其(qi)社會交往過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)則可(ke)以豐(feng)富人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織學(xue)知識。研(yan)究(jiu)猴(hou)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理、生(sheng)(sheng)化(hua)特(te)性,其(qi)結果和(he)結論對(dui)(dui)我們了解人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)及醫學(xue)產生(sheng)(sheng)深遠影響,如一些(xie)藥(yao)物(wu)和(he)疫苗及器官移植試驗,都是先在猴(hou)子身(shen)上(shang)試驗成功后再應用于(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
不光是(shi)在(zai)科研和(he)醫(yi)學實驗(yan)方面(mian),從古(gu)至今(jin),猴子(zi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)活中的(de)各(ge)個方面(mian)都能成為“好幫(bang)手”。明朝的(de)抗倭將領戚繼光,曾派人(ren)(ren)(ren)專門訓(xun)練猴群(qun),讓(rang)它們(men)學會(hui)施放各(ge)種火器(qi),成為了一支“特種”部隊。在(zai)一次戰斗(dou)中,憑借著猴子(zi)們(men)偷襲敵營放火的(de)奇(qi)招(zhao),得(de)以(yi)全殲倭寇。另外(wai),生(sheng)性聰明的(de)猴子(zi)經過訓(xun)練后可以(yi)表演(yan)各(ge)種馬(ma)戲和(he)雜技(ji),或(huo)是(shi)為人(ren)(ren)(ren)類工作。某些(xie)組織(zhi)訓(xun)練卷尾猴去(qu)幫(bang)助(zhu)四肢麻痹患者(zhe)和(he)其他(ta)嚴(yan)重脊(ji)椎(zhui)神經受傷或(huo)行動性損傷的(de)人(ren)(ren)(ren)士。首先,要先讓(rang)猴子(zi)適應人(ren)(ren)(ren)類社會(hui)的(de)家庭生(sheng)活,然后再(zai)接受更多的(de)訓(xun)練,然后才被送到(dao)病(bing)人(ren)(ren)(ren)那里(li)。在(zai)家里(li),猴子(zi)會(hui)幫(bang)助(zhu)做一些(xie)家務,例如把食物放進微波(bo)爐加熱,或(huo)幫(bang)病(bing)人(ren)(ren)(ren)清洗臉部。
絕大多數(shu)的猴(hou)(hou)子并非十分溫(wen)(wen)順,這與(yu)具體的種類、年(nian)齡(ling)和性(xing)別都(dou)有關系(xi)。一(yi)般說來,雌(ci)猴(hou)(hou)的性(xing)情溫(wen)(wen)和,彼此之間能(neng)(neng)和諧相處。但雄猴(hou)(hou)卻十分好斗(dou),正所謂“潑(po)猴(hou)(hou)”,即使是一(yi)個(ge)群體的成員,有時也經常(chang)為一(yi)點小事而找茬打(da)群架,兩群相遇時則更容易(yi)上(shang)演惡斗(dou)。多數(shu)猴(hou)(hou)子,特別是在小時候(hou)接受(shou)(shou)過(guo)人工馴養的,性(xing)格(ge)會(hui)相對溫(wen)(wen)順而友善,但如(ru)長大以(yi)后,或(huo)遭受(shou)(shou)虐待或(huo)有心理(li)障礙時,猴(hou)(hou)性(xing)格(ge)通常(chang)會(hui)發生變化,有時還(huan)有可能(neng)(neng)攻擊人類,所以(yi)猴(hou)(hou)子不適合作為寵物(wu)。
漢民族(zu)普遍(bian)認為(wei)猴(hou)是(shi)吉祥(xiang)(xiang)物。由于猴(hou)與侯(hou)(hou)(hou)諧音,而侯(hou)(hou)(hou)是(shi)中國古代公、侯(hou)(hou)(hou)、伯、子(zi)、男五等(deng)爵位之一,在(zai)許多傳統圖畫中,猴(hou)的(de)(de)形象表示封侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)意(yi)思,成為(wei)一種吉祥(xiang)(xiang)富貴的(de)(de)象征(zheng)。如一只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)爬在(zai)楓樹(shu)上(shang)掛(gua)印(yin),寓意(yi)“封侯(hou)(hou)(hou)掛(gua)印(yin)”;一只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)騎在(zai)馬(ma)背上(shang),寓意(yi)“馬(ma)上(shang)封侯(hou)(hou)(hou)”;兩只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)坐(zuo)在(zai)一棵(ke)松樹(shu)上(shang),或一只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)子(zi)騎在(zai)另一只(zhi)(zhi)(zhi)猴(hou)的(de)(de)背上(shang),寓意(yi)“輩輩封侯(hou)(hou)(hou)”。
沐(mu)(mu)(mu)猴(hou)而冠(guan)(guan):猴(hou)子穿衣戴帽,究竟不是真(zhen)人(ren)(ren)。比喻(yu)虛有其表,形同(tong)傀儡。常(chang)用來諷刺投靠(kao)惡勢力竊據權位的人(ren)(ren)。沐(mu)(mu)(mu)猴(hou):獼猴(hou);冠(guan)(guan):戴帽子。出(chu)自《史記?項(xiang)羽(yu)本紀》:“人(ren)(ren)言楚人(ren)(ren)沐(mu)(mu)(mu)猴(hou)而冠(guan)(guan)耳,果(guo)然。”
猿猴取月(yue):比喻(yu)愚昧無知。也比喻(yu)白(bai)費力氣。出自宋黃庭堅《沁園春(chun)》詞:“鏡里拈花,水中捉月(yue),覷著無由得(de)近(jin)伊。”
弄(nong)鬼掉猴(hou)(hou):比喻調皮搗蛋。出自清曹雪(xue)芹(qin)《紅樓夢》第(di)四十(shi)六回:“買(mai)了來(lai)三日兩(liang)日,又弄(nong)鬼掉猴(hou)(hou)的。”
殺(sha)雞(ji)(ji)駭猴:猴子怕見血,馴猴的人便殺(sha)雞(ji)(ji)放(fang)血來(lai)恐嚇猴子。比喻用(yong)懲罰一(yi)個人的辦法來(lai)警(jing)告別的人。出自清(qing)李寶(bao)嘉《官(guan)場現(xian)形記(ji)》第五(wu)十三回:“俗(su)語說(shuo)的好,叫做‘殺(sha)雞(ji)(ji)駭猴’,拿雞(ji)(ji)子宰了,那猴兒自然害怕。”
土龍(long)沐(mu)猴:比喻徒(tu)有虛名,而無(wu)其實。
軒(xuan)鶴(he)(he)冠猴(hou):乘(cheng)軒(xuan)之鶴(he)(he),戴帽之猴(hou)。比喻濫居祿(lu)位、虛有(you)其表的人。出自明(ming)劉基《驛傳杭臺消(xiao)息(xi)石末(mo)公(gong)有(you)詩見寄次韻奉和并寓悲感》之一:“池魚幕燕依棲(qi)淺,軒(xuan)鶴(he)(he)冠猴(hou)寵渥新。”
獼猴(hou)騎土牛:比喻職(zhi)位提(ti)升很慢。出自《三國志?魏書?鄧(deng)艾傳》引(yin)《世語》:“君,名公之子,少(shao)有文采,故守吏(li)職(zhi);獼猴(hou)騎土牛,又(you)何遲也(ye)。”
漢語(yu)中(zhong)以“猴(hou)(hou)(hou)”組成的(de)歇(xie)后(hou)語(yu)比較多,如:猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)扛大梁——受(shou)不(bu)了(le);猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)戴禮帽——充起人來(lai)了(le);猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)看(kan)(kan)書——假(jia)斯文;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)銜煙斗(dou)——裝人樣;斷臂的(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)——高攀不(bu)起;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)看(kan)(kan)果園(yuan)——監守自盜;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)爬竿——直線上升;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)唱戲——想(xiang)起一(yi)出(chu)是一(yi)出(chu);猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)偷桃——毛手毛腳;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)偷瓜——連滾(gun)帶爬;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)撈月亮——一(yi)場(chang)空(kong);孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)變戲法——無中(zhong)生(sheng)有;孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)封了(le)個弼馬溫(wen)——不(bu)知宮大官小;白骨精遇上孫(sun)悟(wu)空(kong)——原形(xing)畢露(lu);孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)跳出(chu)水簾洞——好戲在后(hou)頭;孫(sun)悟(wu)空(kong)到了(le)花果山——稱(cheng)心如意;孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)變山神廟(miao)——露(lu)了(le)尾巴;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)耍把戲——翻來(lai)覆(fu)去老一(yi)套;猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)扇(shan)扇(shan)子(zi)(zi)——學(xue)人樣。
猴(hou)在(zai)中(zhong)國傳統的(de)十二(er)生肖中(zhong)排名第九位。
人類認(ren)識(shi)世界有很多維(wei)度,其(qi)中最重要的(de)(de)(de)就是時間維(wei)度。在漫長(chang)的(de)(de)(de)歲月中,中國(guo)人形成了(le)干支紀(ji)年(nian)(nian)(nian)和十二(er)生(sheng)肖(xiao)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)方法(fa),生(sheng)肖(xiao)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)是干支紀(ji)年(nian)(nian)(nian)法(fa)的(de)(de)(de)補(bu)充(chong)。這(zhe)兩(liang)種紀(ji)年(nian)(nian)(nian)方式,承載了(le)眾(zhong)多的(de)(de)(de)文化(hua)信息,成為中國(guo)傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)(de)重要組成部分。而伴隨著動物紀(ji)年(nian)(nian)(nian)方式,人類與自身生(sheng)肖(xiao)屬相的(de)(de)(de)關(guan)系隨之衍(yan)化(hua),產生(sheng)了(le)生(sheng)肖(xiao)文化(hua)。
中(zhong)國古代十二生肖文(wen)化(hua)的(de)一個核心,就是(shi)與(yu)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)五(wu)(wu)行(xing)觀念結合。在(zai)中(zhong)國古人(ren)眼里,“陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)五(wu)(wu)行(xing)為宇宙之本”,是(shi)民(min)間生命信仰(yang)的(de)一部分(fen),目的(de)是(shi)將屬相與(yu)人(ren)生儀禮相關聯,將陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)、五(wu)(wu)行(xing)與(yu)生肖對應起來,從而解釋其他有關的(de)人(ren)生現象。如其中(zhong)子、寅、辰、午、申(shen)、戌為陽(yang)(yang)(yang)支(zhi),丑、卯、巳、未、酉、亥為陰(yin)支(zhi),以(yi)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)八(ba)卦相配合,組成民(min)間信仰(yang)體(ti)系。
中(zhong)國古代(dai)(dai)把一天(tian)劃分為十(shi)(shi)二個(ge)時(shi)辰,每個(ge)時(shi)辰相當(dang)于現今的(de)兩個(ge)小時(shi)。在(zai)中(zhong)國古代(dai)(dai)歷法中(zhong),十(shi)(shi)天(tian)干(gan)(gan)和(he)十(shi)(shi)二地支(zhi)依次相配,天(tian)干(gan)(gan)在(zai)前,地支(zhi)在(zai)后,組成(cheng)六十(shi)(shi)個(ge)基(ji)本單位,兩者(zhe)按固(gu)定的(de)順序互相配合,組成(cheng)了干(gan)(gan)支(zhi)紀年法。“十(shi)(shi)二地支(zhi)”以十(shi)(shi)二種動物(wu)作為標(biao)志,地支(zhi)“申”為第(di)九,在(zai)每日十(shi)(shi)二時(shi)辰中(zhong)大約(yue)為下(xia)午3時(shi)至(zhi)下(xia)午5時(shi),這(zhe)時(shi)猴(hou)(hou)子比較興奮,喜歡(huan)啼叫,故(gu)(gu)意(yi)申時(shi)為猴(hou)(hou)。清代(dai)(dai)劉(liu)獻(xian)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館(guan)贅言》:“申時(shi),日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣(qi)數,將亂(luan)則狂作橫(heng)行,故(gu)(gu)申屬猴(hou)(hou)。”
猴子(zi)(zi)的(de)形(xing)象經常出現在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)、影視、繪畫(hua)作品(pin)里。例如中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)作品(pin)《西(xi)游(you)記》中(zhong)(zhong)(zhong)孫(sun)悟空(kong)(kong)的(de)形(xing)象,家(jia)喻戶曉。小(xiao)說(shuo)《西(xi)游(you)記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)孫(sun)悟空(kong)(kong),號稱齊(qi)天大(da)圣、美猴王。他嫉(ji)惡如仇(chou),降妖除怪,化險為夷,頑強堅韌。這個文學(xue)形(xing)象,閃(shan)爍著(zhu)勇敢正義的(de)理想主義光芒。也因為有了齊(qi)天大(da)圣“美猴王”的(de)美稱,猴子(zi)(zi)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人心目中(zhong)(zhong)(zhong)就成了機智靈敏且極(ji)具叛(pan)逆精神的(de)代名詞了。
畫(hua)(hua)猴(hou)子(zi)(zi)的(de)(de)歷史最早可以(yi)追溯(su)到宋代。在事事追求吉(ji)祥的(de)(de)中國文人筆墨中,猴(hou)子(zi)(zi)的(de)(de)出現(xian)(xian)其(qi)實非常(chang)普遍(bian),與(yu)加(jia)官進爵、延年益壽(shou)都有密切的(de)(de)關(guan)系。因為“猴(hou)”與(yu)“侯”同(tong)音,所以(yi)古代畫(hua)(hua)手有把猴(hou)子(zi)(zi)與(yu)蜜(mi)蜂和馬畫(hua)(hua)在一(yi)(yi)起,取“馬上封侯”之(zhi)諧(xie)音與(yu)吉(ji)意(yi)(yi)。除(chu)此之(zhi)外,楓(feng)樹也(ye)與(yu)“封”同(tong)音,也(ye)與(yu)猴(hou)子(zi)(zi)畫(hua)(hua)在一(yi)(yi)起表示封侯之(zhi)意(yi)(yi)。猿猴(hou)也(ye)是長壽(shou)的(de)(de)象(xiang)征,寓意(yi)(yi)延年增壽(shou),因此也(ye)與(yu)青(qing)松、仙鶴常(chang)常(chang)同(tong)時(shi)出現(xian)(xian)在一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)中。
國畫(hua)家呂思明,多年來從(cong)事中國畫(hua)教學,研究(jiu)(jiu)工作(zuo),2000年開始,以(yi)研究(jiu)(jiu)花鳥畫(hua)為(wei)主,潛心研究(jiu)(jiu)“美(mei)猴圖”,始創彩墨“潑毛(mao)”技(ji)法。逐步形(xing)成以(yi)猴兒為(wei)載體,擬人(ren)手法,表(biao)達(da)愿景,突出人(ren)文精神與(yu)傳(chuan)統文化,且藝術(shu)韻味濃(nong)重,寓意美(mei)好的(de)中國畫(hua)畫(hua)風(feng)。獨有的(de)“潑毛(mao)”技(ji)法,所畫(hua)毛(mao)猴毛(mao)是(shi)毛(mao),絨是(shi)絨,生動可愛(ai),深受大眾喜愛(ai),被(bei)譽為(wei)書畫(hua)界的(de)“美(mei)猴王”。
2016年1月21日,央視猴(hou)年春(chun)晚吉祥物(wu)“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”正式發布(bu),它是(shi)春(chun)晚歷史(shi)上第二任(ren)吉祥物(wu)。“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”由著(zhu)名藝術家韓美林繪制(zhi),是(shi)傳統水墨(mo)風格(ge),以十二生肖“猴(hou)”為原(yuan)型,取名“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”也是(shi)春(chun)晚劇組一個(ge)美好的愿(yuan)望(wang),祝愿(yuan)全國(guo)觀眾(zhong)在新的一年里(li)康(kang)(kang)健安泰、康(kang)(kang)樂吉祥。