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基本介紹

猴(hou)(hou)子(zi)是(shi)靈長目(mu)(mu)(mu)一些動物的(de)俗稱。整個靈長目(mu)(mu)(mu)動物因(yin)進化等(deng)級(ji)的(de)差異可分(fen)為(wei)兩大亞(ya)目(mu)(mu)(mu)——原(yuan)猴(hou)(hou)亞(ya)目(mu)(mu)(mu)和(he)類(lei)人猿(yuan)(yuan)(yuan)亞(ya)目(mu)(mu)(mu)，又稱為(wei)原(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)和(he)猿(yuan)(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)。其(qi)中，原(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)指(zhi)的(de)是(shi)一些進化等(deng)級(ji)比較(jiao)低等(deng)的(de)原(yuan)始猴(hou)(hou)類(lei)，無論是(shi)在外觀上還是(shi)習(xi)性(xing)上都與(yu)我們印象中的(de)猴(hou)(hou)子(zi)有(you)較(jiao)大差別。猿(yuan)(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)類(lei)中又分(fen)為(wei)猴(hou)(hou)類(lei)和(he)類(lei)人猿(yuan)(yuan)(yuan)，其(qi)中后者包括進化等(deng)級(ji)很高的(de)長臂猿(yuan)(yuan)(yuan)和(he)猩(xing)猩(xing)，它們最大的(de)特征是(shi)沒有(you)猴(hou)(hou)子(zi)標志(zhi)性(xing)的(de)尾(wei)巴，親(qin)緣(yuan)關系(xi)和(he)人類(lei)更近一些。所(suo)以，狹義地講，猴(hou)(hou)子(zi)是(shi)靈長目(mu)(mu)(mu)類(lei)人猿(yuan)(yuan)(yuan)亞(ya)目(mu)(mu)(mu)除類(lei)人猿(yuan)(yuan)(yuan)以外的(de)所(suo)有(you)種類(lei)。其(qi)實在科學意義上來說，猴(hou)(hou)并(bing)不(bu)是(shi)一個嚴格意義上的(de)分(fen)類(lei)單(dan)元(yuan)。猴(hou)(hou)子(zi)在舊世界（亞(ya)洲(zhou)、非洲(zhou)和(he)歐洲(zhou)）以及(ji)新世界（美洲(zhou)）都有(you)分(fen)布(bu)，這樣(yang)的(de)地理隔(ge)離(li)讓各(ge)自地域(yu)的(de)猴(hou)(hou)子(zi)開始各(ge)自獨立演化。

新世界(jie)猴(hou)被(bei)分類(lei)在小目———闊鼻下目（Platyrrhini）中，舊世界(jie)猴(hou)（猴(hou)總科Cercopithecoidea）則是狹鼻小目（Catarrhini）的一部分，這(zhe)個目也(ye)包括(kuo)猿(yuan)。和新世界(jie)的猴(hou)子比起來，舊世界(jie)猴(hou)反而更(geng)接近猿(yuan)。黑(hei)猩猩、長臂猿(yuan)等在非正(zheng)式場合也(ye)常(chang)被(bei)稱為(wei)猴(hou)，但其實(shi)生物學家并不認(ren)為(wei)它們(men)是猴(hou)。有(you)些猴(hou)種類(lei)的名字里有(you)"猿(yuan)"，這(zhe)是因為(wei)它們(men)的特征類(lei)似猿(yuan)。

形態及特征

起源

分子證(zheng)據表明靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)起源于(yu)(yu)白堊紀末期(qi)，但這(zhe)個記錄尚未得到完全(quan)證(zheng)實(shi)。科學家相信最早的猴(hou)子或(huo)者(zhe)說靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)應該是(shi)(shi)(shi)一種似松鼠的小型動物。大家把目(mu)(mu)光(guang)放(fang)到了更(geng)猴(hou)形類(lei)(lei)（plesiadapiforms）的身上，這(zhe)些動物證(zheng)明是(shi)(shi)(shi)起源于(yu)(yu)古新(xin)世。然而牙(ya)齒等方面的特征讓人(ren)們最終認(ren)(ren)(ren)為(wei)它(ta)們不是(shi)(shi)(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的祖先，而是(shi)(shi)(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的近親，一些情況下它(ta)們被正式歸(gui)于(yu)(yu)靈(ling)長(chang)目(mu)(mu)中(zhong)。后來經過研究認(ren)(ren)(ren)為(wei)，真正沒有爭議的原始靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)包括了始鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)（omomyids），兔猴(hou)型類(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)（tasiids）。而且靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)的起源地認(ren)(ren)(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)在(zai)非洲(zhou)和亞洲(zhou)，在(zai)兩個大陸上的古新(xin)世地層中(zhong)陸續報道(dao)了很多可能的靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)，盡管標(biao)本都(dou)是(shi)(shi)(shi)牙(ya)齒且難于(yu)(yu)確認(ren)(ren)(ren)。

目前(qian)可以確認(ren)的(de)(de)最古老靈長(chang)類(lei)或者(zhe)說世(shi)界上最早的(de)(de)猴子應當是(shi)(shi)阿特拉(la)斯猴（Altiatlasius），根據是(shi)(shi)摩洛哥上古新(xin)世(shi)的(de)(de)十(shi)個孤(gu)立的(de)(de)面(mian)頰(jia)齒和一塊幼(you)體牙(ya)(ya)骨碎片。牙(ya)(ya)齒顯示了與更猴形類(lei)和靈長(chang)類(lei)牙(ya)(ya)齒的(de)(de)相似性，但它們更類(lei)似于(yu)(yu)靈長(chang)類(lei)，阿特拉(la)斯猴被鑒定是(shi)(shi)屬于(yu)(yu)始(shi)鏡(jing)猴類(lei)。這是(shi)(shi)一種小型動物，大小大概跟現代鼠狐(hu)猴（mouse lemur）差不多，體重只有大約(yue)50-100克(ke)。

生活習性

棲息地

除了部分(fen)原(yuan)猴(hou)類為夜行性外(wai)，其(qi)他的(de)(de)(de)猴(hou)子大(da)都(dou)在(zai)白(bai)天(tian)活(huo)動。多數猴(hou)子是樹棲性動物，但也會(hui)到地(di)面上活(huo)動，無論(lun)在(zai)高(gao)處還(huan)(huan)是地(di)面，都(dou)十分(fen)靈活(huo)自如。有的(de)(de)(de)猴(hou)子還(huan)(huan)會(hui)游(you)泳。它們通(tong)常(chang)在(zai)人還(huan)(huan)沒起(qi)來的(de)(de)(de)清晨時分(fen)，就(jiu)開始(shi)活(huo)動找食找水了；接(jie)近(jin)中(zhong)午(wu)(wu)天(tian)氣(qi)變熱(re)時，猴(hou)子會(hui)躲到樹蔭下和(he)隱蔽處開始(shi)午(wu)(wu)休；等到下午(wu)(wu)天(tian)氣(qi)逐(zhu)漸涼爽后再接(jie)著活(huo)動，取食，太(tai)陽落山前(qian)它們會(hui)做好休息的(de)(de)(de)準(zhun)備(bei)。一天(tian)當中(zhong)也會(hui)應對一些突發(fa)的(de)(de)(de)危險和(he)天(tian)敵，進行防御和(he)逃跑等。生活(huo)在(zai)高(gao)海拔的(de)(de)(de)種類，有時還(huan)(huan)要進行季節性的(de)(de)(de)群體遷(qian)徙。

食物

猴(hou)子大多為(wei)雜食(shi)(shi)性，以(yi)植物(wu)(wu)為(wei)主(zhu)，選擇食(shi)(shi)物(wu)(wu)和取食(shi)(shi)方(fang)法各異，如指猴(hou)善(shan)于(yu)摳(kou)食(shi)(shi)樹洞(dong)或石(shi)隙(xi)中的昆(kun)蟲。疣猴(hou)科胃的構造(zao)特(te)殊(shu)，大部(bu)分種類(lei)吃粗纖維多的植物(wu)(wu)性食(shi)(shi)物(wu)(wu)。

猴(hou)(hou)(hou)的(de)(de)食物(wu)(wu)從(cong)(cong)樹膠、菌類(lei)(lei)到(dao)水果、枝葉(xie)，從(cong)(cong)昆蟲、鳥(niao)卵到(dao)蜥(xi)蜴，甚(shen)至其他動物(wu)(wu)的(de)(de)小(xiao)仔都是它們的(de)(de)取食對象。根據不同種類(lei)(lei)的(de)(de)棲(qi)息環境(jing)和習性，各種猴(hou)(hou)(hou)子(zi)的(de)(de)食性也不盡相同：體型較小(xiao)的(de)(de)狨猴(hou)(hou)(hou)比較青睞(lai)于樹液和昆蟲；生(sheng)活在海(hai)邊的(de)(de)食蟹猴(hou)(hou)(hou)就(jiu)會在海(hai)邊撿(jian)食螃蟹等海(hai)鮮；生(sheng)活在高(gao)大、茂密雨林(lin)中的(de)(de)葉(xie)猴(hou)(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)(hou)則主(zhu)要采食樹葉(xie)；一(yi)些兇猛的(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)(lei)還(huan)會捕捉小(xiao)型的(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)和羚羊的(de)(de)幼仔等。

棲息地

除了部分原猴(hou)類為夜行(xing)性外，其他的(de)(de)(de)猴(hou)子大都(dou)在白天活(huo)(huo)動(dong)。多數猴(hou)子是樹棲性動(dong)物(wu)，但(dan)也(ye)會到地(di)(di)面上活(huo)(huo)動(dong)，無論在高處(chu)還(huan)是地(di)(di)面，都(dou)十分靈(ling)活(huo)(huo)自如。有的(de)(de)(de)猴(hou)子還(huan)會游泳。它(ta)們(men)通常在人還(huan)沒起來的(de)(de)(de)清晨時(shi)(shi)分，就開(kai)始(shi)活(huo)(huo)動(dong)找食找水了；接(jie)近中(zhong)午(wu)天氣變(bian)熱時(shi)(shi)，猴(hou)子會躲(duo)到樹蔭(yin)下(xia)和(he)隱蔽(bi)處(chu)開(kai)始(shi)午(wu)休；等(deng)到下(xia)午(wu)天氣逐漸涼爽后再(zai)接(jie)著(zhu)活(huo)(huo)動(dong)，取食，太陽(yang)落山(shan)前它(ta)們(men)會做好休息的(de)(de)(de)準備。一(yi)(yi)天當中(zhong)也(ye)會應對一(yi)(yi)些突發的(de)(de)(de)危險(xian)和(he)天敵，進行(xing)防御和(he)逃跑等(deng)。生活(huo)(huo)在高海拔(ba)的(de)(de)(de)種類，有時(shi)(shi)還(huan)要進行(xing)季節(jie)性的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)遷徙。

食物

猴(hou)子大(da)(da)多(duo)為(wei)雜(za)食性(xing)，以植(zhi)(zhi)物為(wei)主，選擇食物和取食方法各異，如指猴(hou)善(shan)于摳食樹洞或(huo)石隙(xi)中的昆蟲(chong)。疣猴(hou)科胃的構(gou)造特殊，大(da)(da)部分(fen)種類吃(chi)粗纖維多(duo)的植(zhi)(zhi)物性(xing)食物。

猴(hou)的(de)(de)食(shi)物(wu)從樹膠、菌(jun)類到水果、枝葉(xie)，從昆蟲、鳥卵到蜥蜴，甚至(zhi)其他動物(wu)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)仔都是它們的(de)(de)取食(shi)對(dui)象。根據(ju)不同(tong)種類的(de)(de)棲息環境和(he)(he)習性，各種猴(hou)子(zi)的(de)(de)食(shi)性也不盡相同(tong)：體(ti)型較(jiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)狨猴(hou)比較(jiao)青睞于樹液(ye)和(he)(he)昆蟲；生活在海邊(bian)的(de)(de)食(shi)蟹猴(hou)就會(hui)在海邊(bian)撿食(shi)螃(pang)蟹等(deng)海鮮；生活在高(gao)大、茂密雨林中的(de)(de)葉(xie)猴(hou)、疣猴(hou)則主要采食(shi)樹葉(xie)；一些兇猛的(de)(de)猴(hou)類還會(hui)捕(bu)捉(zhuo)小(xiao)(xiao)(xiao)型的(de)(de)猴(hou)子(zi)和(he)(he)羚羊的(de)(de)幼(you)仔等(deng)。

繁殖方式

每(mei)(mei)年繁殖1～2次，每(mei)(mei)胎1仔，少(shao)數可多到3仔。幼體生長比較(jiao)緩慢。哺乳(ru)期多抓爬在(zai)母體胸、腹部或騎(qi)在(zai)母背上，由母帶(dai)著活(huo)動(dong)。性(xing)成熟的雌性(xing)有(you)月經，雄性(xing)能在(zai)任何(he)時間(jian)交配。只(zhi)有(you)低(di)等猴(hou)類，如狐(hu)猴(hou)、懶猴(hou)、指猴(hou)具有(you)一定的交配、繁殖季節。

除了(le)少(shao)數(shu)原(yuan)猴(hou)類以外，猴(hou)的(de)繁殖率(lv)通(tong)常不高，通(tong)常它們每胎只生(sheng)1-2個幼(you)(you)仔。幼(you)(you)仔要跟隨母親3-5年之久(jiu)，猴(hou)的(de)平(ping)均壽命只有(you)25-30年，性成熟也比較(jiao)晚，通(tong)常要5-7歲，所以一只雌猴(hou)一生(sheng)中(zhong)一般最多也就養活3-4個孩子(zi)。較(jiao)低的(de)出生(sheng)率(lv)和較(jiao)高的(de)死(si)亡率(lv)常常使野生(sheng)種群(qun)數(shu)量處于(yu)變化不定(ding)之中(zhong)。猴(hou)子(zi)們的(de)種群(qun)一旦急劇減少(shao)，是很(hen)難在短時間內恢(hui)復到原(yuan)來種群(qun)數(shu)量的(de)。

價值及其他

起源

分子證(zheng)據表明靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)白堊紀末(mo)期，但這個記錄尚未得到完全(quan)證(zheng)實。科學家相信最早(zao)的(de)(de)猴子或者(zhe)說(shuo)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)應(ying)該是(shi)一種似松鼠(shu)的(de)(de)小(xiao)型(xing)動(dong)物(wu)。大(da)(da)家把(ba)目光放到了更(geng)猴形類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)身(shen)上(shang)(shang)，這些動(dong)物(wu)證(zheng)明是(shi)起(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)古新(xin)世(shi)(shi)。然而牙齒(chi)等方面的(de)(de)特征讓人們(men)最終認為(wei)它們(men)不是(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)祖先，而是(shi)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)近親，一些情(qing)況下它們(men)被正式歸于(yu)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目中。后來經過研(yan)究認為(wei)，真正沒有爭議的(de)(de)原(yuan)始靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)包(bao)括了始鏡(jing)猴類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（omomyids），兔猴型(xing)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（adapiforms）和眼鏡(jing)猴類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)（tasiids）。而且(qie)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)起(qi)源(yuan)(yuan)地(di)認為(wei)是(shi)在(zai)非洲和亞洲，在(zai)兩個大(da)(da)陸(lu)上(shang)(shang)的(de)(de)古新(xin)世(shi)(shi)地(di)層中陸(lu)續(xu)報道了很多可(ke)能的(de)(de)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，盡管標(biao)本(ben)都是(shi)牙齒(chi)且(qie)難(nan)于(yu)確認。

目前(qian)可以(yi)確(que)認的(de)最(zui)古老靈(ling)長類(lei)或(huo)者說世界(jie)上(shang)最(zui)早的(de)猴子應當是阿特(te)拉斯猴（Altiatlasius），根據是摩洛哥上(shang)古新世的(de)十個孤立的(de)面頰(jia)齒和(he)一(yi)塊幼體牙骨碎片。牙齒顯示了與(yu)更猴形類(lei)和(he)靈(ling)長類(lei)牙齒的(de)相似性，但它們更類(lei)似于靈(ling)長類(lei)，阿特(te)拉斯猴被(bei)鑒定是屬于始鏡猴類(lei)。這是一(yi)種(zhong)小(xiao)型動物，大小(xiao)大概跟現代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重(zhong)只有(you)大約50-100克。

物種價值

簡稱(cheng)為(wei)猴子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)靈長目動(dong)物(wu)(wu)在形(xing)態(tai)、生(sheng)(sheng)理、遺傳、進化(hua)上和人類(lei)(lei)存在著許多的(de)(de)(de)(de)形(xing)似(si)，這是其他任何種類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)所(suo)無法比擬的(de)(de)(de)(de)，這些方方面(mian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)因素是科(ke)學(xue)家對(dui)(dui)其不斷研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)原始動(dong)力。研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)猴子(zi)(zi)居(ju)住的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)和發(fa)展問題，可以(yi)(yi)對(dui)(dui)我(wo)們人類(lei)(lei)在將來所(suo)必須(xu)面(mian)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)似(si)危(wei)機(ji)提供(gong)必要依據(ju)，從而(er)豐富(fu)和深(shen)化(hua)人類(lei)(lei)生(sheng)(sheng)態(tai)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)規律。對(dui)(dui)猴子(zi)(zi)認知過程的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)于(yu)了解(jie)人類(lei)(lei)知覺的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)、演化(hua)過程有(you)(you)著不可估量的(de)(de)(de)(de)借鑒之處。對(dui)(dui)猴子(zi)(zi)社會行為(wei)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)有(you)(you)利于(yu)了解(jie)人類(lei)(lei)某(mou)些行為(wei)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)，對(dui)(dui)其社會交往(wang)過程的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)則可以(yi)(yi)豐富(fu)人們的(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)學(xue)知識。研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)猴子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理、生(sheng)(sheng)化(hua)特性(xing)，其結(jie)果和結(jie)論對(dui)(dui)我(wo)們了解(jie)人類(lei)(lei)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)學(xue)及(ji)醫學(xue)產生(sheng)(sheng)深(shen)遠影響，如一些藥物(wu)(wu)和疫(yi)苗及(ji)器官移植試驗(yan)，都是先在猴子(zi)(zi)身上試驗(yan)成(cheng)功后(hou)再應(ying)用于(yu)人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)。

不光(guang)(guang)是在科研(yan)和醫學實驗方(fang)面，從古至今(jin)，猴(hou)子在人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)活中的(de)各個(ge)方(fang)面都能成(cheng)為“好幫手”。明朝的(de)抗倭(wo)將(jiang)領戚(qi)繼光(guang)(guang)，曾派人(ren)(ren)專門訓練猴(hou)群(qun)，讓它(ta)們學會(hui)施放各種(zhong)火器，成(cheng)為了(le)一支“特種(zhong)”部隊。在一次戰(zhan)斗中，憑借著猴(hou)子們偷襲敵營放火的(de)奇招，得以全殲倭(wo)寇。另(ling)外(wai)，生(sheng)(sheng)(sheng)性(xing)聰明的(de)猴(hou)子經(jing)過訓練后可(ke)以表(biao)演各種(zhong)馬(ma)戲和雜(za)技，或(huo)是為人(ren)(ren)類(lei)工作。某些組織訓練卷(juan)尾(wei)猴(hou)去幫助(zhu)四肢麻(ma)痹患(huan)者和其(qi)他嚴重脊椎神經(jing)受(shou)傷或(huo)行(xing)動性(xing)損(sun)傷的(de)人(ren)(ren)士。首先，要先讓猴(hou)子適應人(ren)(ren)類(lei)社會(hui)的(de)家庭生(sheng)(sheng)(sheng)活，然后再(zai)接受(shou)更多的(de)訓練，然后才被(bei)送到病(bing)人(ren)(ren)那里(li)。在家里(li)，猴(hou)子會(hui)幫助(zhu)做一些家務，例如把食物放進微(wei)波爐加熱，或(huo)幫病(bing)人(ren)(ren)清洗臉部。

絕(jue)大(da)多數的猴(hou)子(zi)并非十(shi)分溫(wen)順，這與具體的種(zhong)類、年齡和性(xing)別(bie)都(dou)有(you)關系。一般說來，雌猴(hou)的性(xing)情(qing)溫(wen)和，彼(bi)此之間能和諧相(xiang)處。但雄(xiong)猴(hou)卻(que)十(shi)分好(hao)斗，正所(suo)謂“潑猴(hou)”，即使(shi)是(shi)一個群體的成(cheng)員，有(you)時(shi)(shi)也經常(chang)為(wei)一點小事而找茬(cha)打群架，兩(liang)群相(xiang)遇時(shi)(shi)則更容易上演惡斗。多數猴(hou)子(zi)，特別(bie)是(shi)在小時(shi)(shi)候接受過人工(gong)馴養(yang)的，性(xing)格(ge)會相(xiang)對(dui)溫(wen)順而友(you)善，但如長大(da)以后，或遭受虐待或有(you)心理障礙時(shi)(shi)，猴(hou)性(xing)格(ge)通(tong)常(chang)會發生(sheng)變化，有(you)時(shi)(shi)還有(you)可能攻擊人類，所(suo)以猴(hou)子(zi)不適合作為(wei)寵物(wu)。

相關文化

吉祥寓意

漢民(min)族普遍認(ren)為猴(hou)(hou)是(shi)(shi)吉祥物。由于猴(hou)(hou)與侯諧音，而侯是(shi)(shi)中國(guo)古代公、侯、伯(bo)、子、男五等爵位之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，在(zai)許(xu)多傳統圖(tu)畫中，猴(hou)(hou)的形象(xiang)表示封侯的意思，成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)種吉祥富貴的象(xiang)征。如一(yi)(yi)(yi)只(zhi)猴(hou)(hou)子爬在(zai)楓樹(shu)上掛(gua)印，寓意“封侯掛(gua)印”；一(yi)(yi)(yi)只(zhi)猴(hou)(hou)子騎在(zai)馬(ma)背(bei)上，寓意“馬(ma)上封侯”；兩只(zhi)猴(hou)(hou)子坐在(zai)一(yi)(yi)(yi)棵松(song)樹(shu)上，或(huo)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)猴(hou)(hou)子騎在(zai)另一(yi)(yi)(yi)只(zhi)猴(hou)(hou)的背(bei)上，寓意“輩輩封侯”。

成語

沐猴(hou)(hou)而冠(guan)：猴(hou)(hou)子穿衣戴帽(mao)，究竟不是真人(ren)。比喻虛有其表，形同傀儡。常用(yong)來諷刺投(tou)靠惡勢(shi)力(li)竊據權位(wei)的人(ren)。沐猴(hou)(hou)：獼(mi)猴(hou)(hou)；冠(guan)：戴帽(mao)子。出自《史記?項羽本紀》：“人(ren)言楚人(ren)沐猴(hou)(hou)而冠(guan)耳，果然。”

猿猴取月：比喻(yu)(yu)愚昧無知。也(ye)比喻(yu)(yu)白費(fei)力(li)氣(qi)。出自宋黃庭(ting)堅《沁園春》詞(ci)：“鏡里(li)拈花，水中(zhong)捉(zhuo)月，覷著無由得近伊。”

弄鬼(gui)掉猴：比喻調皮搗蛋。出(chu)自(zi)清曹雪芹《紅樓夢》第四十六回：“買(mai)了來(lai)三日兩(liang)日，又弄鬼(gui)掉猴的。”

殺(sha)(sha)雞(ji)(ji)駭(hai)猴(hou)：猴(hou)子(zi)怕見血(xue)，馴猴(hou)的人便殺(sha)(sha)雞(ji)(ji)放(fang)血(xue)來恐嚇(xia)猴(hou)子(zi)。比喻用懲罰一個人的辦法來警(jing)告(gao)別(bie)的人。出(chu)自清李寶(bao)嘉《官場現形記》第五十(shi)三回：“俗語說的好，叫做‘殺(sha)(sha)雞(ji)(ji)駭(hai)猴(hou)’，拿雞(ji)(ji)子(zi)宰(zai)了，那猴(hou)兒自然害怕。”

土(tu)龍(long)沐猴：比喻徒有虛名，而無其實。

軒鶴冠猴(hou)：乘(cheng)軒之(zhi)鶴，戴(dai)帽之(zhi)猴(hou)。比喻(yu)濫居祿位、虛有其(qi)表的人。出自明(ming)劉基(ji)《驛傳(chuan)杭臺(tai)消(xiao)息石末公有詩見寄次韻奉和(he)并寓悲感》之(zhi)一(yi)：“池魚幕燕(yan)依棲(qi)淺，軒鶴冠猴(hou)寵渥新。”

獼猴(hou)騎(qi)土牛(niu)：比喻職位提升很慢。出自《三(san)國志?魏(wei)書?鄧艾傳》引《世語》：“君(jun)，名公之子(zi)，少(shao)有文采，故(gu)守吏職；獼猴(hou)騎(qi)土牛(niu)，又何遲也。”

歇后語

漢語中以“猴(hou)(hou)(hou)”組成的(de)歇后語比較多，如(ru)：猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扛大梁——受(shou)不了(le)；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戴禮帽——充(chong)起人(ren)(ren)來(lai)(lai)了(le)；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看書——假斯文(wen)；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)銜煙斗(dou)——裝人(ren)(ren)樣；斷臂(bei)的(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——高攀不起；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看果園——監(jian)守自盜；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)爬竿(gan)——直線上升；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)唱戲(xi)——想起一(yi)(yi)出是一(yi)(yi)出；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷桃(tao)——毛手(shou)毛腳；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偷瓜——連(lian)滾(gun)帶爬；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)撈月亮——一(yi)(yi)場空(kong)；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變(bian)(bian)戲(xi)法(fa)——無中生(sheng)有；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)封了(le)個弼(bi)馬溫——不知(zhi)宮大官小(xiao)；白骨精遇(yu)上孫(sun)悟空(kong)——原形畢露(lu)；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)跳出水簾洞——好戲(xi)在后頭；孫(sun)悟空(kong)到了(le)花(hua)果山(shan)——稱心如(ru)意；孫(sun)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變(bian)(bian)山(shan)神廟——露(lu)了(le)尾巴；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)耍把(ba)戲(xi)——翻來(lai)(lai)覆去老一(yi)(yi)套；猴(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)——學人(ren)(ren)樣。

生肖

猴(hou)在中(zhong)(zhong)國(guo)傳統的十二生肖(xiao)中(zhong)(zhong)排名第九位(wei)。

人(ren)類(lei)認識世(shi)界有(you)很多(duo)維度(du)，其中(zhong)(zhong)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)就是(shi)時(shi)間維度(du)。在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)歲月中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國人(ren)形成(cheng)了(le)(le)干支紀(ji)年和十二生(sheng)(sheng)肖紀(ji)年方法(fa)，生(sheng)(sheng)肖紀(ji)年是(shi)干支紀(ji)年法(fa)的(de)(de)(de)(de)補充。這(zhe)兩種(zhong)紀(ji)年方式(shi)，承載(zai)了(le)(le)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化信息，成(cheng)為中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分(fen)。而伴隨(sui)著(zhu)動(dong)物(wu)紀(ji)年方式(shi)，人(ren)類(lei)與自身生(sheng)(sheng)肖屬相的(de)(de)(de)(de)關系隨(sui)之衍(yan)化，產生(sheng)(sheng)了(le)(le)生(sheng)(sheng)肖文(wen)化。

中(zhong)國(guo)古代(dai)十二生肖文化的一個(ge)核心，就是(shi)(shi)與陰陽五(wu)(wu)行觀念結合(he)(he)。在(zai)中(zhong)國(guo)古人眼(yan)里，“陰陽五(wu)(wu)行為(wei)宇宙之(zhi)本”，是(shi)(shi)民間生命信(xin)仰(yang)的一部分，目的是(shi)(shi)將屬相與人生儀禮相關聯，將陰陽、五(wu)(wu)行與生肖對應起來，從而解(jie)釋其他有關的人生現象(xiang)。如其中(zhong)子、寅、辰、午、申(shen)、戌為(wei)陽支，丑(chou)、卯、巳、未、酉、亥為(wei)陰支，以(yi)陰陽八卦相配合(he)(he)，組成民間信(xin)仰(yang)體系。

中國古(gu)代把一天(tian)劃分為(wei)(wei)十(shi)(shi)二(er)個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)辰，每個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)辰相(xiang)當于現(xian)今(jin)的(de)兩個(ge)小時(shi)(shi)(shi)(shi)。在(zai)中國古(gu)代歷法中，十(shi)(shi)天(tian)干(gan)和十(shi)(shi)二(er)地支(zhi)依次(ci)相(xiang)配，天(tian)干(gan)在(zai)前(qian)，地支(zhi)在(zai)后，組(zu)成六十(shi)(shi)個(ge)基本(ben)單位，兩者按固(gu)定的(de)順(shun)序互相(xiang)配合，組(zu)成了干(gan)支(zhi)紀(ji)年法。“十(shi)(shi)二(er)地支(zhi)”以十(shi)(shi)二(er)種動(dong)物(wu)作(zuo)為(wei)(wei)標志，地支(zhi)“申(shen)”為(wei)(wei)第九，在(zai)每日十(shi)(shi)二(er)時(shi)(shi)(shi)(shi)辰中大約為(wei)(wei)下(xia)午(wu)3時(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)下(xia)午(wu)5時(shi)(shi)(shi)(shi)，這時(shi)(shi)(shi)(shi)猴子比較興(xing)奮，喜歡啼叫，故意申(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)猴。清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“申(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)，日落(luo)而猿(yuan)啼，且(qie)伸臂也，譬之(zhi)氣數(shu)，將亂則狂(kuang)作(zuo)橫行，故申(shen)屬猴。”

文學形象

猴(hou)(hou)子的(de)形象經常出現在中(zhong)國文(wen)學、影視、繪畫作(zuo)品里。例如(ru)中(zhong)國文(wen)學作(zuo)品《西(xi)游(you)記》中(zhong)孫悟空的(de)形象，家(jia)喻戶曉(xiao)。小(xiao)說《西(xi)游(you)記》中(zhong)的(de)孫悟空，號稱(cheng)齊天大圣、美(mei)猴(hou)(hou)王。他嫉惡如(ru)仇，降妖除怪，化(hua)險(xian)為夷，頑強(qiang)堅(jian)韌。這(zhe)個文(wen)學形象，閃爍著(zhu)勇敢(gan)正義(yi)的(de)理(li)想主義(yi)光芒。也因(yin)為有了齊天大圣“美(mei)猴(hou)(hou)王”的(de)美(mei)稱(cheng)，猴(hou)(hou)子在中(zhong)國人心目(mu)中(zhong)就成了機智靈敏且極具叛逆精神(shen)的(de)代(dai)名詞了。

繪畫

畫(hua)猴(hou)(hou)子的(de)(de)歷史最(zui)早可以追溯到宋代(dai)。在(zai)(zai)事事追求吉祥(xiang)的(de)(de)中(zhong)國文人筆墨中(zhong)，猴(hou)(hou)子的(de)(de)出(chu)現(xian)其實非常(chang)(chang)普(pu)遍，與(yu)(yu)加官進爵(jue)、延年(nian)益壽(shou)都(dou)有密(mi)切的(de)(de)關系。因(yin)為“猴(hou)(hou)”與(yu)(yu)“侯(hou)”同(tong)音，所以古代(dai)畫(hua)手有把(ba)猴(hou)(hou)子與(yu)(yu)蜜蜂和馬(ma)畫(hua)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)(qi)，取“馬(ma)上封(feng)(feng)(feng)侯(hou)”之諧音與(yu)(yu)吉意。除此之外，楓樹也(ye)與(yu)(yu)“封(feng)(feng)(feng)”同(tong)音，也(ye)與(yu)(yu)猴(hou)(hou)子畫(hua)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)(qi)表(biao)示封(feng)(feng)(feng)侯(hou)之意。猿猴(hou)(hou)也(ye)是(shi)長壽(shou)的(de)(de)象(xiang)征，寓(yu)意延年(nian)增壽(shou)，因(yin)此也(ye)與(yu)(yu)青松、仙鶴常(chang)(chang)常(chang)(chang)同(tong)時(shi)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)一(yi)幅畫(hua)中(zhong)。

國(guo)畫(hua)(hua)家呂(lv)思明，多(duo)年(nian)來從事中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)教學，研(yan)(yan)究工作，2000年(nian)開始，以(yi)研(yan)(yan)究花鳥畫(hua)(hua)為(wei)(wei)主，潛心研(yan)(yan)究“美(mei)猴(hou)圖”，始創(chuang)彩墨“潑(po)毛”技(ji)法(fa)。逐步形成以(yi)猴(hou)兒為(wei)(wei)載(zai)體(ti)，擬(ni)人手(shou)法(fa)，表達愿景，突出人文精神與(yu)傳統文化，且(qie)藝(yi)術韻味濃(nong)重，寓意美(mei)好的(de)中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)風。獨有的(de)“潑(po)毛”技(ji)法(fa)，所(suo)畫(hua)(hua)毛猴(hou)毛是毛，絨是絨，生動可愛(ai)，深受(shou)大眾喜(xi)愛(ai)，被(bei)譽為(wei)(wei)書畫(hua)(hua)界的(de)“美(mei)猴(hou)王(wang)”。

吉祥物“康康”

2016年1月(yue)21日，央視猴年春(chun)晚(wan)吉祥物“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”正(zheng)式(shi)發布(bu)，它(ta)是春(chun)晚(wan)歷史上第二(er)任吉祥物。“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”由(you)著名(ming)藝術(shu)家韓美林繪制，是傳統水墨風格，以十(shi)二(er)生肖“猴”為(wei)原型，取(qu)名(ming)“康(kang)(kang)康(kang)(kang)”也是春(chun)晚(wan)劇(ju)組(zu)一(yi)(yi)個美好的愿望，祝愿全國觀(guan)眾在新的一(yi)(yi)年里(li)康(kang)(kang)健安泰、康(kang)(kang)樂吉祥。