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基本介紹

《論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》是(shi)清代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)趙翼創作的(de)(de)(de)七言絕句(ju)組(zu)(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作品(pin)(pin)，共五首（一本作四(si)首）。在這組(zu)(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)用(yong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)形式表達了自己(ji)的(de)(de)(de)文(wen)學主張。第(di)一首為(wei)創作論，主張詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貴創作。第(di)二首說每個朝代(dai)(dai)都會(hui)涌現杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，創作出(chu)(chu)具有時代(dai)(dai)特色的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)，特別(bie)(bie)強(qiang)調了詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貴創新(xin)。第(di)三首屬批評鑒賞論，強(qiang)調看問題要有自己(ji)的(de)(de)(de)獨立(li)見(jian)解(jie)，不能(neng)盲(mang)目(mu)附合別(bie)(bie)人(ren)。第(di)四(si)首指出(chu)(chu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌不能(neng)刻意(yi)求工(gong)和過于注重形式，而應(ying)自然如天(tian)成(cheng)，具有自己(ji)的(de)(de)(de)真情(qing)實感。第(di)五首肯定了“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窮而后工(gong)”的(de)(de)(de)見(jian)解(jie)，嘲諷了某些(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)“既要工(gong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)怕窮”的(de)(de)(de)“貪心(xin)”。整組(zu)(zu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內容鮮明，語言曉(xiao)暢(chang)，言簡(jian)意(yi)賅，易于記(ji)憶，為(wei)人(ren)稱道(dao)與傳(chuan)誦，是(shi)一組(zu)(zu)優秀別(bie)(bie)致的(de)(de)(de)論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作品(pin)(pin)。

內容介紹

作品原文

論詩⑴

其一

滿眼(yan)生機轉化(hua)鈞⑵，天工(gong)人巧日(ri)爭新(xin)⑶。

預支五百年(nian)(nian)新意⑷，到了千年(nian)(nian)又覺陳⑸。

其二

李(li)杜詩篇萬口傳⑹，至今已(yi)覺不(bu)新(xin)鮮⑺。

江山代有才人出⑻，各領風騷數百年⑼。

其三

只眼須(xu)憑(ping)自主(zhu)張(zhang)⑽，紛紛藝苑漫雌黃⑾。

矮人看戲何曾(ceng)見(jian)⑿，都是隨人說短長(chang)⒀。

其四

少時學(xue)語苦難圓⒁，只道工夫半(ban)未全(quan)⒂。

到(dao)老始知非力取⒃，三分(fen)人事七分(fen)天⒄。

其五

詩解窮人我(wo)未(wei)空⒅，想因詩尚(shang)不曾工。

熊魚(yu)自笑貪心甚⒆，既要工(gong)詩又怕窮。

注釋譯文

詞句注釋

⑴論(lun)詩：這組(zu)詩，《甌北詩鈔》五首(shou)全錄(lu)，而《甌北集》僅錄(lu)四(si)首(shou)，并(bing)無“少時學語苦難(nan)圓”一首(shou)。

⑵滿眼：充滿視(shi)野。生(sheng)機(ji)：生(sheng)氣(qi)，朝氣(qi)，活力。轉(zhuan)化(hua)鈞（jūn）：謂大(da)自然(ran)的化(hua)育(yu)如轉(zhuan)輪，變化(hua)無窮。化(hua)，造(zao)化(hua)，即大(da)自然(ran)。鈞，制陶器(qi)所(suo)用的轉(zhuan)輪，這里指造(zao)化(hua)的力量。

⑶天工(gong)：天然形成的(de)高超(chao)技藝(yi)。人巧(qiao)：人的(de)智慧所(suo)創造出(chu)來(lai)的(de)。

⑷預支：提(ti)(ti)前支取(qu)。比喻某種現象提(ti)(ti)前發生(sheng)。

⑸陳：陳舊，過時。

⑹李(li)(li)杜(du)：指唐代大詩(shi)人李(li)(li)白(bai)(bai)、杜(du)甫(fu)。萬口(kou)傳：極言李(li)(li)白(bai)(bai)和杜(du)甫(fu)的(de)詩(shi)歌(ge)傳播之(zhi)久遠(yuan)。

⑺不(bu)新(xin)鮮：與(yu)社會現狀(zhuang)不(bu)能扣(kou)合，缺少時(shi)代氣(qi)息。

⑻“江山”句：意謂國家代代都有很多有才情的(de)人。才人，有才華的(de)人。

⑼領風(feng)騷：指領導文壇，開一代詩(shi)風(feng)。風(feng)騷，《詩(shi)經》中(zhong)的“國風(feng)”和屈原《離騷》的合稱，后用來泛(fan)稱文學。這里(li)指詩(shi)歌。

⑽只眼：指獨到的眼光和見解。

⑾藝苑：文藝園(yuan)地，文藝界。漫：隨便，隨意。雌黃：礦(kuang)物名，橙黃色，可制(zhi)顏(yan)料。古人寫(xie)字用黃紙，寫(xie)錯(cuo)了用雌黃涂掉再(zai)寫(xie)，所以稱(cheng)改(gai)易、評論(lun)為雌黃。這里指(zhi)議論(lun)是非。

⑿“矮人(ren)”句(ju)：自己(ji)不明所(suo)以，人(ren)云(yun)(yun)亦云(yun)(yun)。《朱子語(yu)類》：“如矮子看戲(xi)相似，見人(ren)道好(hao)，他(ta)也(ye)說好(hao)。”

⒀說短長(chang)(chang)：說長(chang)(chang)道(dao)短，亦即人云亦云。

⒁少(shao)時：年(nian)輕(qing)的時候。學語：學習(xi)語言，學習(xi)文(wen)學。圓(yuan)(yuan)：圓(yuan)(yuan)滿。

⒂只道(dao)：只以為。工夫：指時(shi)間。

⒃非力(li)(li)取：不是努力(li)(li)就(jiu)能取得(de)的。力(li)(li)取，指(zhi)刻(ke)意求工。

⒄“三(san)分”句：指(zhi)三(san)分靠努(nu)力，七(qi)分靠天(tian)分。天(tian)，自(zi)然(ran)天(tian)成。

⒅詩(shi)解窮人：古代詩(shi)人往(wang)往(wang)是窮愁潦倒的(de)。韓(han)愈《荊潭(tan)唱和詩(shi)序》：“歡愉(yu)之(zhi)辭難工(gong)，而窮苦之(zhi)言易好(hao)也。”歐陽(yang)修《梅(mei)圣(sheng)俞詩(shi)集序》：“予(yu)聞(wen)世謂詩(shi)人少達而多窮。……蓋愈窮則(ze)愈工(gong)。然則(ze)非詩(shi)之(zhi)能窮人，殆窮而后工(gong)也。”這句詩(shi)的(de)語意本(ben)此。窮，困頓(dun)。空：與“窮”同義(yi)。

⒆熊(xiong)魚(yu)：指熊(xiong)掌(zhang)(zhang)和(he)魚(yu)兩種(zhong)美味。《孟子·告子》：“魚(yu)，我所欲(yu)也；熊(xiong)掌(zhang)(zhang)，亦我所欲(yu)也。二者(zhe)不可得兼，舍魚(yu)而取熊(xiong)掌(zhang)(zhang)者(zhe)也。”這里是以熊(xiong)掌(zhang)(zhang)和(he)魚(yu)比喻詩(shi)才和(he)命運(yun)。

白話譯文

其一

大自然的化育如(ru)轉輪，變(bian)化無窮，天然雕飾和人工錘煉爭相出新。

就算把五百(bai)年后的新意都預支了(le)，到了(le)千(qian)年之后又成了(le)陳腐的東(dong)西。

其二

李白(bai)和杜甫的詩篇至今仍(reng)然萬人傳誦，但(dan)卻不完全(quan)適(shi)合現在讀者的審美情(qing)趣了。

歷史推陳出新，代代有人才，都在各(ge)自的(de)領域里(li)引(yin)領風(feng)氣很長(chang)時(shi)間。

其三

慧眼識珠靠的是(shi)獨立見解，藝術(shu)界鬧哄哄地(di)信(xin)口雌黃。

矮子看戲(xi)，是看不到戲(xi)臺上表(biao)演(yan)的，所以他的議(yi)論都是人(ren)云亦云罷(ba)了。

其四

少年時(shi)代學(xue)作詩，總是覺得(de)遣詞(ci)造句不(bu)(bu)能圓潤通融，只以為是下的功夫還不(bu)(bu)夠到家。

年(nian)歲漸長才(cai)知道，詩作得好否，三分靠(kao)努(nu)力，七(qi)分靠(kao)天賦。

其五

詩歌使人窮(qiong)愁(chou)潦(liao)倒而我(wo)卻羨慕富貴，想來是(shi)因為我(wo)的詩篇(pian)不曾出類拔萃。

我(wo)既愛吃魚又貪求熊掌，既想寫出好(hao)詩又怕(pa)背(bei)時(shi)倒霉。

背景介紹

這(zhe)組詩(shi)作于(yu)清乾隆四十九(jiu)年（1784）。詩(shi)壇(tan)上(shang)創(chuang)(chuang)新和(he)復(fu)古(gu)兩派(pai)(pai)的(de)交戰自(zi)(zi)宋(song)代以后就(jiu)(jiu)從未間斷(duan)。明代“前(qian)后七(qi)子”以摹(mo)擬(ni)相(xiang)尚，一時(shi)(shi)蔚為風氣。但既有人復(fu)古(gu)，也必有人反對(dui)。“公安派(pai)(pai)”對(dui)此抨擊最猛，主(zhu)張文(wen)學隨時(shi)(shi)代而發(fa)展，反對(dui)崇古(gu)非今(jin)；反對(dui)尊古(gu)派(pai)(pai)的(de)摹(mo)擬(ni)剽竊，認為文(wen)章(zhang)無固(gu)定格式，要發(fa)人所不(bu)(bu)能(neng)發(fa)，方為新奇；重視文(wen)學的(de)獨創(chuang)(chuang)性，提倡(chang)抒(shu)(shu)發(fa)性靈。到(dao)了(le)清代，在詩(shi)歌創(chuang)(chuang)作上(shang)也有尊唐和(he)尊宋(song)兩派(pai)(pai)，各不(bu)(bu)相(xiang)讓，自(zi)(zi)矜(jin)正(zheng)宗(zong)。葉燮《原詩(shi)》對(dui)他(ta)(ta)們(men)進(jin)行(xing)了(le)批判。但是(shi)(shi)由于(yu)復(fu)古(gu)倒(dao)退(tui)的(de)傾(qing)向歷來受到(dao)封建(jian)統治者的(de)支持，因而這(zhe)種斗爭(zheng)此消(xiao)彼長，層出不(bu)(bu)窮。繼“公安派(pai)(pai)”和(he)葉燮之后，奮起抨擊復(fu)古(gu)主(zhu)義的(de)代表人物，即是(shi)(shi)袁枚(mei)和(he)他(ta)(ta)的(de)摯友趙(zhao)翼(yi)。“性靈派(pai)(pai)”詩(shi)論的(de)中心論點就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)要獨抒(shu)(shu)性靈，而獨抒(shu)(shu)的(de)前(qian)提之一，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)詩(shi)的(de)內容應該隨時(shi)(shi)代而前(qian)進(jin)發(fa)展。他(ta)(ta)們(men)特別(bie)強調(diao)創(chuang)(chuang)新，這(zhe)種創(chuang)(chuang)新不(bu)(bu)是(shi)(shi)師(shi)前(qian)人之意而不(bu)(bu)師(shi)其辭，而是(shi)(shi)寫(xie)自(zi)(zi)己的(de)真(zhen)性靈，時(shi)(shi)代的(de)新內容。這(zhe)組論詩(shi)絕句就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)趙(zhao)翼(yi)闡發(fa)“性靈說”主(zhu)張的(de)。

作者介紹

趙翼(yi)（1727—1814），字云(yun)崧（一字耘松），號甌北。江蘇陽湖（今常州）人。乾(qian)隆二十(shi)六年（1761）進士，歷仕粵、滇、黔，累官(guan)貴西(xi)兵備道。不久辭(ci)官(guan)主講安定(ding)書(shu)院，晚歲以(yi)著述自娛。他(ta)長于史學，考據精賅。論詩(shi)(shi)主“獨創”，反摹(mo)擬。有詩(shi)(shi)名，與袁枚(mei)、蔣士銓并稱“江右三(san)家(jia)”。詩(shi)(shi)作攄寫性(xing)情(qing)，真率(lv)詼諧，喜議論，善用(yong)典，詠史詩(shi)(shi)成就尤為突出(chu)。尚熔《三(san)家(jia)詩(shi)(shi)話》稱其詩(shi)(shi)“如吳越錦機，力翻新樣。”著有《廿二史札記(ji)》《陔余叢考》《甌北詩(shi)(shi)鈔》《甌北詩(shi)(shi)話》等。

鑒賞評價

文學賞析

其一

第一首從正面敘述推陳出(chu)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)必要性。首句詩人(ren)先(xian)以形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言寫(xie)(xie)(xie)出(chu)了歷(li)史(shi)在(zai)(zai)前(qian)(qian)進，時(shi)代在(zai)(zai)更新(xin)(xin)這(zhe)個(ge)客觀規(gui)律(lv)，寫(xie)(xie)(xie)客觀世界(jie)(jie)是“滿(man)(man)眼(yan)生機(ji)”，造(zao)化的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷就(jiu)像陶人(ren)轉動(dong)制陶的(de)(de)(de)(de)模(mo)具。這(zhe)種(zhong)以寫(xie)(xie)(xie)景、比喻方式議(yi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)法，使抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)變(bian)成(cheng)了具象(xiang)直觀的(de)(de)(de)(de)圖景，從呈現在(zai)(zai)人(ren)們面前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)生機(ji)勃勃、欣欣向榮的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)寫(xie)(xie)(xie)起，入題自(zi)然簡捷。次句點明那(nei)“滿(man)(man)眼(yan)生機(ji)”的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)，既(ji)有(you)(you)(you)大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)造(zao)就(jiu)（“天工”），更有(you)(you)(you)人(ren)力(li)的(de)(de)(de)(de)創建(jian)（“人(ren)巧(qiao)”）。然而，無論(lun)是大(da)自(zi)然或人(ren)類，無不在(zai)(zai)力(li)爭創新(xin)(xin)。“爭新(xin)(xin)”二字，正是全詩的(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)所(suo)在(zai)(zai)。詩人(ren)從“爭新(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)規(gui)律(lv)這(zhe)一大(da)處著眼(yan)，說明“人(ren)巧(qiao)”也會受到這(zhe)個(ge)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)制約。自(zi)然界(jie)(jie)處于永恒的(de)(de)(de)(de)運動(dong)之(zhi)中，每(mei)時(shi)每(mei)刻都有(you)(you)(you)新(xin)(xin)生的(de)(de)(de)(de)事物出(chu)現，新(xin)(xin)陳代謝，變(bian)動(dong)不居，永遠保(bao)持(chi)著旺盛的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力(li)。“天工”既(ji)然如(ru)此，那(nei)么(me)“人(ren)巧(qiao)”更不能停(ting)留在(zai)(zai)某一水(shui)平(ping)上。“人(ren)巧(qiao)”本(ben)來就(jiu)是人(ren)類聰明才智(zhi)的(de)(de)(de)(de)結晶(jing)，如(ru)果安于現狀，不思進取，那(nei)么(me)必將(jiang)被時(shi)代所(suo)拋棄。

三四(si)兩句進一(yi)步闡發“爭(zheng)新(xin)”的必要，揭示了(le)文學創(chuang)作上的一(yi)條重要規律，即創(chuang)新(xin)無(wu)止(zhi)境。新(xin)不是(shi)永恒(heng)的，隨著時(shi)間的推移(yi)，必然會變作陳歸(gui)。“預支”當(dang)然是(shi)一(yi)種(zhong)假設，詩(shi)(shi)人(ren)立足于當(dang)代(dai)(dai)，所(suo)反(fan)(fan)(fan)映的只(zhi)是(shi)一(yi)時(shi)之事(shi)(shi)，出的“新(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)”充其量也(ye)只(zhi)是(shi)較(jiao)前(qian)(qian)為(wei)新(xin)，誰又能得五百(bai)年后(hou)的“風氣(qi)之先(xian)”？詩(shi)(shi)人(ren)在這(zhe)里(li)用根本不可(ke)能的事(shi)(shi)情作立論的基(ji)點(dian)(dian)，推開一(yi)步，意(yi)(yi)(yi)(yi)思是(shi)說(shuo)，即便如此，那到了(le)一(yi)千年后(hou)再返視五百(bai)年前(qian)(qian)的“新(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)”，也(ye)是(shi)絲毫沒有新(xin)意(yi)(yi)(yi)(yi)可(ke)言(yan)的。“五百(bai)年”“千年”以數字概(gai)念讓(rang)人(ren)清晰地認識到這(zhe)種(zhong)變化的必然。詩(shi)(shi)句的昂揚格調和肯定(ding)語(yu)氣(qi)使觀(guan)點(dian)(dian)具有很強的感染力(li)(li)和說(shuo)服力(li)(li)。這(zhe)種(zhong)觀(guan)點(dian)(dian)在特別(bie)重視經驗、崇(chong)先(xian)好(hao)(hao)古(gu)的價值(zhi)觀(guan)普遍流行(xing)的古(gu)代(dai)(dai)中國(guo)，不僅(jin)表達時(shi)需要勇(yong)氣(qi)，而且對創(chuang)作內容的更新(xin)，題材的開拓(tuo)，對詩(shi)(shi)人(ren)更好(hao)(hao)地反(fan)(fan)(fan)映現實，反(fan)(fan)(fan)映時(shi)代(dai)(dai)都無(wu)疑有積極的指導(dao)意(yi)(yi)(yi)(yi)義，為(wei)那些總覺得“古(gu)來好(hao)(hao)詩(shi)(shi)本有數，可(ke)奈前(qian)(qian)人(ren)都占去”的詩(shi)(shi)人(ren)指明(ming)了(le)方向，增添了(le)信心和勇(yong)氣(qi)。

詩人(ren)(ren)通過這首詩告誡人(ren)(ren)們要發揚不斷創新的精(jing)神(shen)，可謂言簡意賅。詩中議論(lun)的是詩歌創新問題，卻從“滿(man)眼生(sheng)機(ji)”“天工人(ren)(ren)巧日爭新”的景象寫(xie)起，不但順(shun)理成章，而且避免了(le)平空地泛(fan)泛(fan)而論(lun)，足(zu)見構(gou)思上的良苦用心。

其二

第二(er)首(shou)的(de)主(zhu)旨在于闡述(shu)發展(zhan)創(chuang)新(xin)的(de)詩學觀，可以看作是(shi)(shi)(shi)補(bu)充第一(yi)首(shou)的(de)未盡(jin)之意(yi)。通篇是(shi)(shi)(shi)直說，不講求含蓄，沒有(you)一(yi)句讓(rang)人費解(jie)，也沒有(you)用特別文(wen)雅的(de)語調(diao)，即使是(shi)(shi)(shi)不具(ju)有(you)詩歌素養的(de)讀(du)者，也能一(yi)讀(du)便明白(bai)其(qi)大意(yi)。

“李(li)杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)萬(wan)(wan)口(kou)傳(chuan)。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)句(ju)平淡無(wu)奇的(de)(de)大(da)實(shi)話(hua)。李(li)白(bai)、杜(du)(du)(du)甫(fu)是(shi)(shi)古(gu)代杰出(chu)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，他們(men)(men)(men)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)數百年來(lai)一(yi)直盛傳(chuan)不(bu)(bu)(bu)衰(shuai)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)公(gong)認的(de)(de)事(shi)實(shi)。而(er)(er)第二(er)句(ju)卻來(lai)了(le)個(ge)大(da)轉折，明(ming)白(bai)地說出(chu)李(li)、杜(du)(du)(du)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)“至今已覺不(bu)(bu)(bu)新(xin)(xin)鮮(xian)(xian)”了(le)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)前人(ren)(ren)未說過的(de)(de)話(hua)，堪稱為石破天(tian)驚之(zhi)論。不(bu)(bu)(bu)過，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)此語并非意(yi)味著要否定李(li)、杜(du)(du)(du)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)杰出(chu)成(cheng)就，動(dong)搖其歷史(shi)地位。這(zhe)(zhe)里(li)(li)所(suo)謂(wei)“不(bu)(bu)(bu)新(xin)(xin)鮮(xian)(xian)”，是(shi)(shi)從讀(du)者的(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)感受的(de)(de)角度說的(de)(de)，謂(wei)唐(tang)代大(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)李(li)白(bai)和(he)杜(du)(du)(du)甫(fu)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)，已經不(bu)(bu)(bu)完(wan)(wan)全適(shi)合數百年后的(de)(de)讀(du)者的(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)識(shi)了(le)。所(suo)以，首句(ju)的(de)(de)“萬(wan)(wan)口(kou)傳(chuan)”同次句(ju)的(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)新(xin)(xin)鮮(xian)(xian)”，兩(liang)者并不(bu)(bu)(bu)矛(mao)盾，而(er)(er)是(shi)(shi)如(ru)實(shi)地說明(ming)了(le)詩(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)時(shi)代性：詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)所(suo)詠(yong)之(zhi)事(shi)，所(suo)抒(shu)之(zhi)情，所(suo)取之(zhi)法，所(suo)成(cheng)之(zhi)意(yi)象，以及所(suo)開之(zhi)風氣，都(dou)是(shi)(shi)時(shi)代的(de)(de)產物(wu)，烙印著時(shi)代的(de)(de)特色，很適(shi)合同時(shi)代人(ren)(ren)的(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)識(shi)、審美(mei)(mei)(mei)(mei)情趣，但隨著時(shi)代的(de)(de)發展(zhan)，歷史(shi)的(de)(de)變遷，也(ye)就逐漸不(bu)(bu)(bu)完(wan)(wan)全適(shi)合后世(shi)讀(du)者的(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)意(yi)識(shi)、審美(mei)(mei)(mei)(mei)情趣了(le)。在這(zhe)(zhe)里(li)(li)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)并非有(you)意(yi)冒(mao)犯古(gu)代的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)仙(xian)、詩(shi)(shi)(shi)圣，而(er)(er)是(shi)(shi)將他們(men)(men)(men)作(zuo)為優秀詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)代表，說明(ming)詩(shi)(shi)(shi)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)法則(ze)，連(lian)他們(men)(men)(men)這(zhe)(zhe)樣為后世(shi)人(ren)(ren)所(suo)尊重、“詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)萬(wan)(wan)口(kou)傳(chuan)”的(de)(de)大(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)能完(wan)(wan)全沖破，其他詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)自然(ran)更(geng)不(bu)(bu)(bu)必說了(le)，從而(er)(er)更(geng)加鮮(xian)(xian)明(ming)、有(you)力地突(tu)出(chu)、強(qiang)調詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)發展(zhan)的(de)(de)理論觀點(dian)。

詩(shi)(shi)人并沒(mei)有(you)(you)停留在說明這(zhe)種現象(xiang)上(shang)，接下來更進而提出(chu)：“江山代有(you)(you)才(cai)人出(chu)，各(ge)(ge)領風(feng)騷數百年。”意(yi)(yi)思(si)很明顯，就(jiu)是(shi)肯(ken)定(ding)各(ge)(ge)個時代都(dou)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)天才(cai)詩(shi)(shi)人，以富有(you)(you)創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇，領導著當代的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)壇，開一代新的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)風(feng)。既然詩(shi)(shi)歌是(shi)不(bu)斷發展的(de)(de)(de)(de)，那么同(tong)時也就(jiu)意(yi)(yi)味著詩(shi)(shi)人在創(chuang)作上(shang)應(ying)當努力(li)追求變化創(chuang)新，而不(bu)要刻意(yi)(yi)模(mo)仿，跟(gen)在古人后面亦步亦趨。自(zi)然，由于絕句篇什(shen)極短小(xiao)的(de)(de)(de)(de)限制，他(ta)不(bu)可能就(jiu)與此(ci)有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，作出(chu)更深(shen)細的(de)(de)(de)(de)研討(tao)、分(fen)析，但是(shi)，此(ci)論基本上(shang)是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)并沒(mei)有(you)(you)隨著號稱(cheng)詩(shi)(shi)之(zhi)“黃金時代”的(de)(de)(de)(de)唐王朝滅亡而消亡，歷代都(dou)有(you)(you)詩(shi)(shi)，也都(dou)有(you)(you)優秀(xiu)詩(shi)(shi)人，例如(ru)北宋蘇軾、南宋陸游、金元(yuan)之(zhi)交的(de)(de)(de)(de)元(yuan)好(hao)問等，都(dou)是(shi)各(ge)(ge)自(zi)時代的(de)(de)(de)(de)“領風(feng)騷”的(de)(de)(de)(de)“才(cai)人”。更為重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，此(ci)論不(bu)僅體現了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)發展觀點，而且其中(zhong)包含著追求創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)精神，呼喚詩(shi)(shi)人們擺脫崇古的(de)(de)(de)(de)觀念和(he)擬(ni)古的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作路(lu)子，理直氣壯地(di)去爭新、創(chuang)新，創(chuang)造出(chu)適(shi)應(ying)當代人的(de)(de)(de)(de)審美意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇，做(zuo)自(zi)己時代“領風(feng)騷”的(de)(de)(de)(de)“才(cai)人”。

這(zhe)種發展創新的(de)(de)(de)(de)觀點，事(shi)實上(shang)在(zai)趙(zhao)翼(yi)之前(qian)(qian)許(xu)多進步的(de)(de)(de)(de)文藝(yi)(yi)批評家也都(dou)反(fan)復的(de)(de)(de)(de)闡述過。但(dan)是，趙(zhao)翼(yi)進行重申(shen)和強(qiang)調，卻(que)有著深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)現實意義。因為自(zi)(zi)明(ming)(ming)代以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)復古詩(shi)風(feng)，在(zai)清代初(chu)期(qi)乃(nai)至乾隆前(qian)(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)壇上(shang)仍然(ran)相當盛(sheng)行，所以(yi)他要(yao)求人(ren)們(men)認識這(zhe)一文學(xue)規律，絕去依傍(bang)而自(zi)(zi)創清詩(shi)。由此(ci)可(ke)見(jian)，這(zhe)首(shou)詩(shi)在(zai)當時(shi)具有鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)針(zhen)對性。同(tong)時(shi)，他把抽象的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)理論用詩(shi)歌(ge)(ge)這(zhe)種生動(dong)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式表(biao)達出來(lai)，易(yi)誦易(yi)讀，醒(xing)人(ren)耳(er)目，也因此(ci)時(shi)常為后人(ren)所征引。

其三

第三首主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)強(qiang)調(diao)(diao)看問題要(yao)有(you)(you)自己獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)見解，這也是(shi)(shi)“性(xing)(xing)靈派”理論的(de)(de)(de)(de)一個要(yao)素。雖涉及詩(shi)(shi)歌(ge)評(ping)論，但與前兩首也有(you)(you)一脈相(xiang)承(cheng)的(de)(de)(de)(de)關系。從(cong)創作(zuo)(zuo)角度而言，只有(you)(you)有(you)(you)了獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)見解，再把(ba)它(ta)寫出(chu)(chu)來(lai)(lai)，才稱(cheng)得上是(shi)(shi)獨(du)抒。在批(pi)評(ping)方面，這種(zhong)獨(du)立(li)性(xing)(xing)就表(biao)(biao)現為(wei)(wei)“只眼須憑自主(zhu)張(zhang)”，兩者精神完全一致。對(dui)(dui)待古人的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品也應抱有(you)(you)實(shi)(shi)事(shi)求是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，要(yao)充分調(diao)(diao)動自己的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀能動性(xing)(xing)，通過(guo)細致的(de)(de)(de)(de)分析，作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)恰(qia)如(ru)其(qi)(qi)分的(de)(de)(de)(de)評(ping)價。與這種(zhong)正確的(de)(de)(de)(de)態(tai)度相(xiang)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)，即是(shi)(shi)“紛紛藝苑漫雌(ci)黃(huang)”，標新(xin)立(li)異(yi)以嘩眾取寵(chong)，不負責任地胡亂吹捧，不加(jia)分析地一概(gai)抹殺，如(ru)此等(deng)等(deng)都(dou)是(shi)(shi)藝苑內習(xi)見的(de)(de)(de)(de)“漫”的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現。詩(shi)(shi)人發此議論，其(qi)(qi)實(shi)(shi)是(shi)(shi)有(you)(you)針(zhen)對(dui)(dui)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。因為(wei)(wei)清代(dai)詩(shi)(shi)壇(tan)一開始尊(zun)(zun)唐(tang)成風，后來(lai)(lai)又盛(sheng)行宗(zong)宋(song)，這兩股勢力(li)(li)互相(xiang)譏彈、雌(ci)黃(huang)，門戶之見很深。詩(shi)(shi)人既(ji)反對(dui)(dui)尊(zun)(zun)唐(tang)，也反對(dui)(dui)宗(zong)宋(song)，力(li)(li)主(zhu)詩(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)要(yao)從(cong)復古主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)束縛下解放(fang)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，這兩句(ju)正表(biao)(biao)明(ming)了這樣的(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)觀點。

三(san)四句以(yi)“矮人(ren)(ren)(ren)(ren)看戲(xi)(xi)”作喻(yu)(yu)(yu)，對那些(xie)毫無主見的(de)(de)盲從附(fu)和者，作了(le)形象而又絕妙的(de)(de)諷刺。他們的(de)(de)可(ke)悲之處(chu)(chu)莫過于鸚鵡學(xue)舌(she)，隨(sui)聲附(fu)和，無非像矮子(zi)看戲(xi)(xi)，趁人(ren)(ren)(ren)(ren)起哄罷了(le)。趙(zhao)翼作詩，長于說(shuo)理(li)，常(chang)常(chang)不假比喻(yu)(yu)(yu)，但(dan)(dan)這首詩有些(xie)不同(tong)。“矮子(zi)看戲(xi)(xi)”的(de)(de)比喻(yu)(yu)(yu)雖然不是趙(zhao)翼首創，但(dan)(dan)用在這首詩里，可(ke)謂(wei)恰到好處(chu)(chu)，使詩平(ping)添出(chu)一種諧(xie)趣(qu)，且有一種形象的(de)(de)說(shuo)服力。本來以(yi)詩論(lun)(lun)詩易因泛泛空論(lun)(lun)而令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)厭倦，但(dan)(dan)這首詩卻讓人(ren)(ren)(ren)(ren)覺得(de)莊諧(xie)相濟、趣(qu)味盎然，表現了(le)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)睿智和幽(you)默(mo)感。

其四

第四首指(zhi)出(chu)(chu)了(le)詩歌不能(neng)刻意(yi)求工(gong)和(he)(he)過于注(zhu)重(zhong)形式，而應自(zi)然如(ru)天(tian)(tian)成，具(ju)有(you)自(zi)己的真(zhen)情實感。詩人(ren)(ren)講述(shu)了(le)自(zi)己一(yi)生(sheng)做(zuo)學(xue)(xue)(xue)問的感悟：年(nian)(nian)輕時立志想成為(wei)李(li)白、杜甫那樣名垂千古的詩人(ren)(ren)而不懈努(nu)力，到(dao)老才意(yi)識到(dao)，如(ru)果沒有(you)天(tian)(tian)分，即使努(nu)力，最終的成就都是有(you)限的。通過年(nian)(nian)輕和(he)(he)年(nian)(nian)老兩(liang)個不同(tong)年(nian)(nian)齡(ling)段的人(ren)(ren)對學(xue)(xue)(xue)習的不同(tong)理解，可(ke)以看出(chu)(chu)學(xue)(xue)(xue)習不能(neng)死學(xue)(xue)(xue)，而要注(zhu)意(yi)方(fang)式方(fang)法。詩人(ren)(ren)認為(wei)作詩主(zhu)(zhu)要靠(kao)天(tian)(tian)分，而這(zhe)(zhe)種天(tian)(tian)分并非(fei)后天(tian)(tian)努(nu)力可(ke)以習得，這(zhe)(zhe)一(yi)點和(he)(he)袁枚(mei)性靈(ling)主(zhu)(zhu)張的觀點接近。

其五

第五首肯定了“詩窮而(er)后工(gong)”的(de)(de)(de)(de)見解(jie)，嘲諷(feng)了某些詩人(ren)“既(ji)(ji)要(yao)工(gong)詩又怕窮”的(de)(de)(de)(de)“貪心”。“詩窮而(er)后工(gong)”是(shi)(shi)中(zhong)國古代(dai)詩歌理論中(zhong)一(yi)個傳統的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。從司(si)馬遷《報任安(an)書(shu)》所(suo)說的(de)(de)(de)(de)“發憤著(zhu)書(shu)”、韓愈《送孟東野序》所(suo)說的(de)(de)(de)(de)“不平則鳴(ming)”，到歐陽修《梅圣俞(yu)詩集序》所(suo)說的(de)(de)(de)(de)“愈窮愈工(gong)”，都是(shi)(shi)這(zhe)種理論的(de)(de)(de)(de)繼(ji)續和(he)(he)(he)(he)發展(zhan)。它揭(jie)示了一(yi)條文(wen)學藝術規律(lv)(lv)，就(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)越接近底層(ceng)人(ren)民(min)，就(jiu)越能反映人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)(he)(he)(he)呼聲；作(zuo)(zuo)者(zhe)受的(de)(de)(de)(de)打擊(ji)越大，義憤越深(shen)，對現(xian)實的(de)(de)(de)(de)批判(pan)也就(jiu)越尖(jian)銳，作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)也就(jiu)越高。這(zhe)是(shi)(shi)有一(yi)定道理的(de)(de)(de)(de)。可(ke)是(shi)(shi)趙翼(yi)生活在文(wen)字獄盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)乾嘉時代(dai)，提出“既(ji)(ji)要(yao)工(gong)詩又怕窮”的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，自然(ran)是(shi)(shi)很難成為現(xian)實的(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)他(ta)采取“頌圣”的(de)(de)(de)(de)手段，企圖達到免(mian)禍的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，以致那些歌頌清代(dai)統治者(zhe)鎮壓少(shao)數民(min)族(zu)和(he)(he)(he)(he)農民(min)起義的(de)(de)(de)(de)詩歌，就(jiu)成了他(ta)的(de)(de)(de)(de)缺點和(he)(he)(he)(he)錯誤。當然(ran)，這(zhe)條規律(lv)(lv)如今也已過時了，因為作(zuo)(zuo)者(zhe)既(ji)(ji)享有歌頌光明和(he)(he)(he)(he)揭(jie)露黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)充分權利，又具有深(shen)入(ru)生活和(he)(he)(he)(he)反映現(xian)實的(de)(de)(de)(de)大好(hao)條件，對于廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)現(xian)實和(he)(he)(he)(he)豐富的(de)(de)(de)(de)生活，只(zhi)要(yao)進行(xing)周密的(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)、深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)分析(xi)，就(jiu)能寫出反映時代(dai)脈搏和(he)(he)(he)(he)人(ren)民(min)愿望的(de)(de)(de)(de)好(hao)詩來。

名家點評

近代王文(wen)濡《歷代詩文(wen)名篇評注(zhu)讀本》：第二(er)首(shou)抱負不凡(fan)，自是才人吐屬。三首(shou)譏嘲得妙，世(shi)之好作詩話，妄災棗梨者(zhe)見(jian)之，也應齒冷。

原(yuan)中華(hua)書(shu)局(ju)編(bian)審周(zhou)振(zhen)甫、中華(hua)書(shu)局(ju)文學編(bian)輯室(shi)副編(bian)審冀勤《錢鍾書(shu)〈談藝錄〉讀本(ben)》：從這五(wu)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看，趙翼論(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，主張(zhang)爭(zheng)新(xin)，因為天(tian)工人(ren)巧都在(zai)爭(zheng)新(xin)，是(shi)符合自然和社會的(de)變化(hua)的(de)。要獨具只眼，有自己的(de)主張(zhang)。要人(ren)工和天(tian)分(fen)的(de)結合，像風格，跟個性有關，這就跟天(tian)分(fen)有關。錢先生稱他的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，修(xiu)辭妥貼圓潤，能(neng)說(shuo)理運典，這五(wu)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就可作例。《論(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》講他的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)，即屬(shu)說(shuo)理，說(shuo)得明(ming)白暢達。

四川大學(xue)(xue)文學(xue)(xue)與(yu)新(xin)聞學(xue)(xue)院教授周嘯天《中(zhong)國絕(jue)(jue)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)》：這(zhe)些論詩(shi)(shi)(shi)絕(jue)(jue)句(ju)(ju)表現了一(yi)定的(de)發(fa)(fa)展觀點和(he)追求創新(xin)的(de)精(jing)神，對詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)中(zhong)的(de)厚古(gu)薄今(jin)(jin)派和(he)復古(gu)傾向，作(zuo)了否定。“李(li)杜詩(shi)(shi)(shi)篇萬口傳”一(yi)首(shou)豪(hao)情壯懷(huai)，尤膾炙人口，在明清論詩(shi)(shi)(shi)絕(jue)(jue)句(ju)(ju)中(zhong)可謂首(shou)屈一(yi)指。他(ta)還以“矮人看戲(xi)”的(de)生動比喻，辛辣地(di)諷刺(ci)了“榮古(gu)虐今(jin)(jin)”、人云亦云的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌評(ping)論，提倡“只眼(yan)須憑(ping)自主(zhu)張”，即獨具只眼(yan)、不厚古(gu)薄今(jin)(jin)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌評(ping)論。這(zhe)種發(fa)(fa)展觀點和(he)追求創新(xin)的(de)精(jing)神，也(ye)反映在他(ta)所著(zhu)《甌(ou)北(bei)詩(shi)(shi)(shi)話》中(zhong)。