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基本介紹

《挽文山(shan)丞相(xiang)》是元(yuan)代詩(shi)(shi)人(ren)虞集為(wei)哀悼宋末民(min)族英雄文天祥(xiang)所作的一首(shou)七(qi)言律詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)人(ren)在前兩聯(lian)(lian)用(yong)張(zhang)良為(wei)韓復仇、諸(zhu)葛亮匡扶蜀(shu)漢(han)等(deng)典故，贊頌文天祥(xiang)力(li)圖恢(hui)復宋室，欲挽狂瀾于既(ji)倒的英雄氣概；頸聯(lian)(lian)表現了詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)(dui)宋朝的留戀和對(dui)(dui)英雄的思念；尾(wei)聯(lian)(lian)用(yong)東晉時(shi)過江(jiang)諸(zhu)人(ren)新(xin)亭(ting)對(dui)(dui)哭事，直抒詩(shi)(shi)人(ren)心中悲痛。全詩(shi)(shi)句句用(yong)典，而意脈一貫，酣(han)暢(chang)深厚(hou)，郁勃沉雄。

內容介紹

作品原文

挽文山丞相

徒把金戈挽落(luo)暉(hui)，南冠(guan)無奈北風吹。

子房本為韓仇出，諸(zhu)葛寧知漢祚移。

云(yun)暗鼎湖(hu)龍去遠，月明華表鶴歸遲。

不須更上新亭望，大不如前灑淚時。

注釋譯文

詞句注釋

挽：原指助葬牽引喪車，引申為(wei)哀悼死者。

文(wen)山(shan)丞(cheng)相：即文(wen)天祥，字(zi)宗(zong)瑞，號文(wen)山(shan)，德祐二年(nian)（1276年(nian)）任右(you)丞(cheng)相，至元十九年(nian)（1282年(nian)）在燕京就義。

金戈(ge)（gē）挽落(luo)暉(hui)：《淮南子覽冥訓(xun)》：“魯陽(yang)公與韓搆難，戰酣(han)，日(ri)暮，援戈(ge)而撝之，日(ri)為之反三舍。”后(hou)用于(yu)比喻人力勝天。這句反用其意，意謂落(luo)日(ri)難挽。

南冠：楚冠，比喻(yu)囚犯。

北(bei)風：宋元詩文多以此比喻北(bei)方(fang)金元之(zhi)勢力。

子房：即張(zhang)良，字子房，家相韓(han)五世。秦(qin)滅(mie)韓(han)，張(zhang)良謀(mou)為韓(han)報仇，使(shi)刺客擊秦(qin)始皇于(yu)博浪沙(sha)，誤中副車(che)。后(hou)佐劉邦滅(mie)秦(qin)興漢。

諸(zhu)葛：指諸(zhu)葛亮，字(zi)孔明，號臥龍，徐(xu)州瑯琊陽都人。佐蜀，曾(ceng)六出祁(qi)山，謀(mou)恢復漢室(shi)。

寧：豈。

祚（zuò）：皇位(wei)。

移：轉移。

云暗：比喻蒙古族勢力的(de)(de)猖獗(jue)和宋室的(de)(de)傾覆。

鼎(ding)(ding)湖：傳說黃(huang)帝(di)(di)鑄鼎(ding)(ding)于荊山下(xia)。鼎(ding)(ding)成，有龍(long)垂胡須迎黃(huang)帝(di)(di)上天。后世因名(ming)其處曰鼎(ding)(ding)湖。

龍去遠：比喻宋室傾覆而難以復興，亦隱喻宋帝趙昺之死(si)。

月(yue)明華表鶴(he)歸遲：《搜(sou)神(shen)后記(ji)》：“丁(ding)令(ling)(ling)威(wei)本遼(liao)東(dong)人，學道于(yu)靈虛山，后化(hua)鶴(he)歸遼(liao)，集城(cheng)門華表柱。時(shi)有(you)少年舉弓欲射(she)，鶴(he)乃飛，徘徊空(kong)中而言曰(yue)：‘有(you)鳥有(you)鳥丁(ding)令(ling)(ling)威(wei)，去家千年今始歸，城(cheng)郭如故人民(min)非。何不學仙冢壘(lei)壘(lei)。’遂高上沖天(tian)。”這里以鶴(he)歸隱(yin)喻(yu)文(wen)天(tian)祥(xiang)之死，言文(wen)天(tian)樣若魂歸江南，定當有(you)城(cheng)郭如故而人民(min)非的(de)感嘆。華表：立在(zai)官殿、城(cheng)垣、墳墓前的(de)石柱。

新亭：又名勞(lao)勞(lao)亭，故址在今(jin)江蘇南(nan)京市南(nan)。

白話譯文

您(nin)想同魯陽公一(yi)樣揮動(dong)金戈挽(wan)回落日，卻是(shi)徒勞。被俘入獄，眼見蒙(meng)古(gu)如北風(feng)勁(jing)吹日益橫(heng)驕。

張子房本是(shi)為韓國復興而出(chu)，最終(zhong)沒(mei)能達(da)到(dao)目的。諸葛亮(liang)鞠(ju)躬(gong)盡(jin)瘁，漢(han)家終(zhong)于滅(mie)亡他豈能料到(dao)。

鼎湖(hu)云天黯淡，皇上(shang)早(zao)已乘(cheng)龍遠(yuan)逝，遲遲不見(jian)您化(hua)成白(bai)鶴歸來，停留在故鄉的華表。

請(qing)不(bu)要再上新亭極目遠(yuan)眺，如今局勢已大(da)不(bu)如過江諸人流淚時的晉(jin)朝。

背景介紹

《挽文(wen)(wen)山(shan)丞相》約(yue)作(zuo)于元成宗大德(de)（1297—1307年）年間，詩(shi)人(ren)為悼(dao)念南(nan)宋民(min)族(zu)英雄文(wen)(wen)天(tian)(tian)祥而作(zuo)。元初統(tong)治者(zhe)施漢法，重(zhong)儒學，不拘文(wen)(wen)網，故當時(shi)漢族(zu)文(wen)(wen)人(ren)中(zhong)多有悼(dao)岳飛及文(wen)(wen)天(tian)(tian)祥等民(min)族(zu)英雄的詩(shi)作(zuo)，這首詩(shi)為其中(zhong)一(yi)篇。

作者介紹

虞集（1272—1348年），元(yuan)學(xue)者、文(wen)學(xue)家(jia)。字伯生，號道園，世稱邵庵先生，祖(zu)籍四(si)(si)川仁壽，遷居江西崇仁。大(da)(da)德初至大(da)(da)都(dou)，歷(li)任太都(dou)路儒學(xue)教(jiao)授、奎章(zhang)閣(ge)侍書學(xue)士等職。與楊(yang)載、范(fan)檸、揭侯斯并(bing)稱“元(yuan)詩(shi)四(si)(si)大(da)(da)家(jia)”。有《道園學(xue)古錄》。

鑒賞評價

文學賞析

詩的(de)開(kai)頭(tou)“徒把(ba)金戈挽落(luo)暉，南冠無(wu)奈(nai)北風(feng)吹”描寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)(le)文(wen)天祥(xiang)力戰沙(sha)場的(de)英雄氣(qi)概，表達(da)了(le)(le)(le)(le)詩人(ren)的(de)敬服之意，只因為元(yuan)軍太過強大(da)了(le)(le)(le)(le)，力量懸殊，有英雄氣(qi)魄(po)卻回天乏力，反倒成了(le)(le)(le)(le)階下囚。接著“子房本為韓(han)仇出(chu)(chu)，諸葛(ge)寧知漢祚移(yi)”，這句通(tong)過寫(xie)(xie)張良(liang)為韓(han)國(guo)復(fu)仇出(chu)(chu)世卻無(wu)法復(fu)韓(han)，孔(kong)明六出(chu)(chu)祁(qi)山(shan)未(wei)能(neng)興漢卻江山(shan)易主，“出(chu)(chu)師未(wei)捷(jie)身先死”，作者借(jie)張良(liang)和(he)孔(kong)明未(wei)能(neng)如愿表達(da)了(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)文(wen)天祥(xiang)抗元(yuan)復(fu)宋(song)(song)失敗的(de)深深惋(wan)惜(xi)，“云暗鼎湖龍(long)去遠，月(yue)明華表鶴(he)歸遲”，詩人(ren)以低沉(chen)凄(qi)涼(liang)的(de)格調敘述了(le)(le)(le)(le)大(da)宋(song)(song)滅(mie)亡(wang)和(he)文(wen)天祥(xiang)遇害的(de)事(shi)實，以哀(ai)切(qie)的(de)筆(bi)調寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)自己悲(bei)涼(liang)沉(chen)痛(tong)之感(gan)(gan)，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)大(da)好(hao)江山(shan)和(he)英雄的(de)急切(qie)呼喚，從而抒(shu)發了(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)現實的(de)失落(luo)感(gan)(gan)。詩人(ren)的(de)感(gan)(gan)情在最后兩句“不須更(geng)上新(xin)亭飲，大(da)不如前(qian)灑淚時(shi)”毫(hao)無(wu)掩飾的(de)顯露出(chu)(chu)來。昔日古人(ren)雖國(guo)土(tu)淪(lun)喪但(dan)尚可對(dui)(dui)江而泣，可現在連一草(cao)一木(mu)都沉(chen)淪(lun)在異族的(de)蹂(rou)躪踐(jian)踏之中，大(da)不如前(qian)了(le)(le)(le)(le)。詩人(ren)直抒(shu)胸臆，在悲(bei)凄(qi)之中表達(da)了(le)(le)(le)(le)對(dui)(dui)國(guo)土(tu)淪(lun)喪的(de)深深哀(ai)嘆和(he)惆悵(chang)。

這首詩(shi)(shi)作以用典(dian)(dian)用事(shi)為(wei)長。出句用典(dian)(dian)，巧妙地(di)把(ba)文天祥力(li)挽危亡不(bu)成(cheng)、被俘不(bu)屈殉(xun)節的(de)一生(sheng)概(gai)括(kuo)出來；次以張良、諸葛(ge)亮為(wei)比(bi)，贊(zan)頌了(le)文天祥鞠躬盡(jin)瘁(cui)、死而后已的(de)崇高精神；再以宋帝之傳說(shuo)，寄托了(le)對(dui)文天祥的(de)不(bu)盡(jin)哀(ai)思和追念；結以東(dong)晉之事(shi)，感慨文天祥壯志未酬、天下(xia)盡(jin)歸異族所帶來的(de)痛苦現(xian)實(shi)。全(quan)詩(shi)(shi)筆力(li)雄(xiong)健(jian)，情緒深(shen)沉，在對(dui)文天祥的(de)贊(zan)頌和哀(ai)悼中，也真實(shi)地(di)展露了(le)詩(shi)(shi)人(ren)自(zi)己懷念故(gu)國(guo)的(de)悲涼沉痛心情。全(quan)詩(shi)(shi)氣韻凝沉，寄寓深(shen)遠，既突出了(le)一個(ge)“挽”字，又(you)有詩(shi)(shi)人(ren)自(zi)己的(de)隱痛悲思，意蘊豐富，感人(ren)至深(shen)。

名家點評

明代

陶宗儀《輟(chuo)耕錄》：讀此詩而不泣(qi)下(xia)者幾希(xi)。

王世貞《藝(yi)苑(yuan)卮言》：勝國之季(ji)，業(ye)詩者，道園以典(dian)麗為貴，廉夫以奇崛(jue)見推。迨于明興，虞氏多(duo)助，大約立赤幟者二家而已。

胡應(ying)麟《詩藪》：虞(yu)奎章(zhang)在元中葉，一代斗山(shan)。所傳《道(dao)園集》，渾厚典重，足(zu)掃(sao)晚宋尖新之習(xi)。第其才力不能遠過諸(zhu)人，故制作規(gui)模(mo)，邊幅窘迫，宏逸深沉之軌，殊自杏然。

清代

瞿佑《歸田詩話(hua)》：（元詩四家(jia)）光芒變化，諸體咸備，當推(tui)道園(yuan)。

翁方綱《石州詩話》：七律精(jing)深，自王荊公以后(hou)，無(wu)其匹敵。

顧奎光(guang)《元詩選》：意(yi)到，氣(qi)到，神到；挽文(wen)山詩，此為第(di)一。