《梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首》是元末明初文學家(jia)高(gao)啟創(chuang)作的(de)一組(zu)(zu)詠物(wu)詩。這組(zu)(zu)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)詩塑造了梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)群像,每首詩都有孤(gu)獨高(gao)傲而無凄涼抑郁、憐梅(mei)(mei)(mei)惜梅(mei)(mei)(mei)卻不神傷(shang)心碎(sui)的(de)特(te)點。整組(zu)(zu)詩巧用典故,把(ba)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)人格化,傳神地刻畫出(chu)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)形神。歷代詩人詠梅(mei)(mei)(mei)之作眾(zhong)多(duo),相比之下(xia),這九首詩寫梅(mei)(mei)(mei)獨攝(she)其(qi)魂(hun),確有不俗(su)之處。
梅花九首
瓊姿只合在瑤(yao)臺⑴,誰(shui)向江(jiang)南處處栽?
雪滿(man)山中(zhong)高士(shi)臥⑵,月明林下美人來⑶。
寒依(yi)疏(shu)影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔⑷。
自去(qu)何(he)郎無好詠,東風愁寂幾回(hui)開。
縞袂(mei)相逢半是仙⑸,平生(sheng)水竹有(you)深緣。
將疏尚密(mi)微經雨,似暗還明(ming)遠在煙。
薄暝山(shan)家松(song)樹下⑹,嫩寒江店杏花前。
秦(qin)人若解當時種,不引漁(yu)郎入(ru)洞天(tian)。
翠羽(yu)驚飛別(bie)樹頭(tou),冷香狼籍倩(qian)誰收⑺。
騎驢客(ke)醉風吹帽⑻,放鶴人歸(gui)雪滿舟⑼。
淡月微(wei)云皆似夢(meng),空山流水獨(du)成愁。
幾(ji)看孤影低徊(huai)處,只(zhi)道花神夜出游(you)。
淡(dan)淡(dan)霜華濕粉痕,誰施綃(xiao)帳護香溫⑽。
詩(shi)隨十里尋春(chun)路,愁(chou)在三更掛月(yue)村。
飛(fei)去只憂云作伴,銷來肯信玉(yu)為魂。
一尊欲訪(fang)羅浮客⑾,落葉(xie)空山正(zheng)掩門。
云(yun)霧為屏雪(xue)作宮,塵(chen)埃無路(lu)可能通。
春風未動枝先覺(jue),夜月初來樹欲空。
翠袖佳人依竹下(xia)⑿,白衣宰相在(zai)山中⒀。
寂寥此(ci)地(di)君休(xiu)怨,回首名(ming)園盡棘叢。
夢(meng)斷(duan)揚州閣掩塵,幽期(qi)猶自(zi)屬詩人。
立(li)殘孤影長過(guo)夜(ye),看到(dao)余芳不是春(chun)。
云暖空山裁玉遍,月(yue)寒(han)深浦泣珠頻⒁。
掀篷圖里當時見,錯愛(ai)橫斜卻未真⒂。
獨(du)開無那只依依⒃,肯為愁多減玉輝?
簾外(wai)鐘(zhong)來初月上(shang),燈前角斷忽霜飛(fei)。
行人水驛春全(quan)早(zao),啼鳥山塘晚半稀。
愧我素衣(yi)今已化(hua),相逢(feng)遠自洛陽(yang)歸。
最愛寒多(duo)最得陽,仙(xian)游長在白云鄉。
春愁寂寞天應老,夜色朦朧月亦香。
楚客不(bu)吟江路寂(ji)⒄,吳王已醉苑臺(tai)荒。
枝頭(tou)誰見花驚處?裊(niao)裊(niao)微風簌簌霜⒅。
斷魂只有月(yue)明知,無限春愁在一枝(zhi)。
不共人言唯獨笑,忽疑君到正相思⒆。
歌殘別(bie)院燒燈夜,妝罷(ba)深宮覽鏡(jing)時。
舊夢已隨流水(shui)遠,山窗聊(liao)復伴(ban)題詩⒇。
⑴瓊姿:謂瑰麗(li)的姿容(rong),通常只(zhi)用(yong)于(yu)梅花。
⑵“雪滿(man)”句:出自東漢袁安臥(wo)雪之典。
⑶“月(yue)(yue)明(ming)”句:出自隋(sui)朝趙師雄(xiong)在月(yue)(yue)夜林(lin)中逢美人飲(yin)酒、醒(xing)來在大梅樹下(xia)之(zhi)典。
⑷漠漠:密布之貌(mao)。
⑸縞袂(mèi):素色衣服,借喻梅花。
⑹薄暝:日暮。
⑺倩:請。
⑻“騎驢(lv)”句:用孟嘉西風吹帽(mao)典故。
⑼放(fang)鶴人:指(zhi)北宋(song)隱士林逋。
⑽香:一作(zuo)”春“。
⑾羅浮客(ke):指傳(chuan)說中的梅花仙女(nv)。
⑿“翠袖”句:化用杜甫《佳(jia)人》“天寒翠袖薄,日(ri)暮(mu)倚修竹”詩句。
⒀白衣宰相:借(jie)喻(yu)梅花。
⒁泣珠:用鮫人(ren)泣珠典故。
⒂橫斜:指梅花。
⒃無那:無奈。
⒄楚客:指戰國詩人屈原。
⒅簌簌:紛紛落(luo)下的(de)樣(yang)子。
⒆“忽疑(yi)”句:化用(yong)盧仝《有所思(si)》“相(xiang)思(si)一夜(ye)梅花發,忽到窗前疑(yi)是君”詩句。
⒇聊復:姑且。
其一
梅(mei)花應該是那(nei)天上的(de)神物,不知是誰將它放到江南,使其處處可見。
大雪滿山的時(shi)節梅花如一位高人(ren)隱(yin)士獨(du)臥于其中,在月光朗(lang)照的夜晚,它又像一位美人(ren)獨(du)舞。
寒(han)冬(dong)時依傍著蕭瑟(se)竹子的稀疏的影(ying)子,初春時又蓋住了一片又一片苔蘚(xian)的青(qing)草之香。
自南(nan)朝(chao)詩人何遜(xun)創作了(le)詠梅佳作以(yi)后就沒(mei)有人能比得上(shang),寂寞守了(le)這許(xu)多年,又開(kai)了(le)幾回呢?
其二
我與(yu)梅花均是一身雪(xue)白(bai),梅花仿佛是仙人,與(yu)水與(yu)竹子很有緣(yuan)分,不同俗流。
梅花開正(zheng)濃艷,但是經雨打風吹即將凋零,遠(yuan)遠(yuan)望去如一片煙霧似暗(an)還明(ming)。
日(ri)暮時在山中(zhong)人(ren)家松(song)樹下,有梅(mei)花開放(fang),輕寒中(zhong)在江邊的小(xiao)酒(jiu)店,梅(mei)花開在杏花開放(fang)之前。
在桃花源中秦時舊民,若解正當時令的(de)植物,應該種植梅花,就(jiu)不會引漁(yu)郎進入(ru)桃花源的(de)洞天。
其三
翠鳥驚(jing)動飛到了別的樹(shu)枝頭,梅花的冷香一片(pian)狼藉請誰來收(shou)拾(shi)呢(ni)。
騎驢踏(ta)雪尋梅攬勝(sheng),因酒醉風吹落(luo)帽而不知,放(fang)鶴人賞梅歸來大(da)雪落(luo)滿小(xiao)舟。
在淡月微(wei)云(yun)下就如在夢(meng)境中(zhong)(zhong)一(yi)般,我(wo)卻在空山流水中(zhong)(zhong)獨自(zi)憂(you)愁。
幾次觀賞梅(mei)花的(de)孤影(ying)徘徊流連的(de)地方(fang),還以為(wei)是(shi)花神晚上出(chu)外游覽呢。
其四
淡淡的(de)霜花(hua)沾(zhan)濕了梅(mei)花(hua)的(de)粉痕,誰設置了輕(qing)紗帳(zhang)保護了梅(mei)花(hua)的(de)香溫(wen)。
我(wo)的詩歌伴隨著十(shi)里的尋春(chun)路(lu),半夜(ye)三更還在掛(gua)月的村頭抒發憂愁。
梅花飄到空(kong)中只擔憂(you)與白云作伴,誰(shui)肯相信寶(bao)玉竟是梅花的精魂(hun)。
飲下一樽酒想探訪(fang)梅花這個羅浮客(ke),空曠的(de)山中落葉(xie)飄(piao)飄(piao)正如掩上門(men)。
其五
梅花把(ba)云霧(wu)當作屏風(feng)把(ba)白雪(xue)當作宮殿,俗世的(de)塵埃污(wu)穢(hui)沒有(you)可以通(tong)進來的(de)道路。
春風還未刮起,梅(mei)(mei)枝就(jiu)已(yi)經(jing)知道春天要來了,于是催開梅(mei)(mei)花。初升夜月之光和梅(mei)(mei)花融合,梅(mei)(mei)樹變成空的(de)(de)似(si)的(de)(de)。
梅(mei)樹(shu)依偎竹下,交相輝(hui)映(ying),梅(mei)花就(jiu)如白衣宰相,遺世(shi)獨立,卓爾不群(qun)。
梅花啊,你在這嚴寒寂寥的(de)山野(ye)里(li)(li),不(bu)要心(xin)生怨氣呀,你回(hui)頭(tou)看(kan)看(kan)那些名聲(sheng)顯(xian)赫的(de)花園里(li)(li),到處荊棘(ji)叢(cong)生啊!
其六
揚州夢已(yi)醒,閣中掩蔽(bi)著灰塵,與梅(mei)花的幽雅(ya)約會的情(qing)景還是要詩(shi)人來描(miao)繪。
獨立(li)殘夜(ye),形只影單(dan),再看(kan)到梅(mei)花時(shi),已只剩余(yu)香,季(ji)節(jie)也不是春天了。
暖云(yun)深山中梅花凋謝如白玉裁落,又如寒(han)月(yue)下(xia)深浦中鮫(jiao)人泣珠。
當時在掀(xian)篷圖中看(kan)到梅(mei)(mei)花(hua),著實喜(xi)歡(huan)這美麗的(de)花(hua)兒,卻原(yuan)來時畫中的(de)梅(mei)(mei)花(hua)而(er)不是(shi)真的(de)。
其七
梅花無奈(nai)獨自開放,隨風(feng)搖擺,怎么肯為多愁而減弱(ruo)美玉般的(de)光輝?
簾(lian)外鐘聲傳來,彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)的月(yue)亮已(yi)經升起(qi)(qi),燈(deng)前角(jiao)聲忽然(ran)中斷,寒霜(shuang)飛起(qi)(qi)。
一早就發現(xian)水(shui)驛邊上盛開的梅花,還有眾鳥在山塘邊啼(ti)鳴,晚來漸漸稀少。
從遙遠的洛(luo)陽歸來與梅(mei)花(hua)相逢,慚愧自己潔白的衣(yi)服已沾染了塵埃。
其八
梅花最喜(xi)歡多寒天氣也最得陽,一直在(zai)白云之鄉如仙人(ren)游覽。
寂寞的人生起春愁,這樣天(tian)也會(hui)變(bian)老,梅花在夜(ye)色朦(meng)朧中開(kai)放,仿佛月(yue)光中發出香(xiang)氣(qi)。
楚客屈(qu)原不吟詠江行之(zhi)路的寂寞,吳王已經(jing)酒醉,那里的苑臺也已經(jing)荒涼(liang)。
有誰看見梅(mei)樹(shu)枝頭花兒驚動(dong)的地方?微風裊(niao)裊(niao)吹來,寒霜紛紛落下。
其九
梅花的(de)孤(gu)獨(du)只有明月才(cai)知道(dao),無限春愁(chou)都綻放(fang)在一(yi)枝上;獨(du)自綻放(fang)而不與百(bai)花爭春,顯(xian)得孤(gu)單寂寞。
當想到那位(wei)愛(ai)梅的朋友正(zheng)在(zai)遠方思念著(zhu)自己的時候,心中(zhong)便有了些許安慰。
此時(shi)正是(shi)別院中燈火明(ming)亮的(de)夜晚歌(ge)聲已殘,深(shen)宮(gong)中化(hua)妝結束正在照鏡子的(de)時(shi)候。
舊(jiu)夢已經隨著(zhu)流水遠去,對著(zhu)山窗姑且與梅花作伴題寫詩篇。
明太祖洪武(wu)二年(nian)(nian)(nian)(1369),高(gao)啟(qi)(qi)(qi)應詔(zhao)進(jin)京纂(zuan)修(xiu)《元史》,從那(nei)時起(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)(zhong)就(jiu)一(yi)直疑(yi)懼(ju)不(bu)安。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《赴京道(dao)中(zhong)(zhong)逢還鄉友》寫道(dao):“我去君(jun)卻歸(gui),相逢立途次。欲寄(ji)故鄉言,先(xian)詢上(shang)京事。”上(shang)任不(bu)久,他(ta)(ta)便覺察(cha)到京城中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)氣氛敏感而緊張,文(wen)人處在(zai)朝不(bu)保夕的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)中(zhong)(zhong),稍有不(bu)慎就(jiu)有可能獲罪。翌年(nian)(nian)(nian)《元史》編成(cheng),高(gao)啟(qi)(qi)(qi)授翰林編修(xiu);七月,擢為戶(hu)部侍郎(lang),高(gao)啟(qi)(qi)(qi)以“冒進(jin)用”為辭(ci)而懇求辭(ci)官,他(ta)(ta)被賜予內(nei)帑白金,給牒放還于鄉,然而回鄉之后他(ta)(ta)卻未(wei)能過上(shang)平(ping)靜的(de)(de)(de)(de)隱逸生活。洪武(wu)七年(nian)(nian)(nian)(1374),蘇州知府魏觀因改(gai)修(xiu)張士誠舊邸而觸怒了統治(zhi)者(zhe),高(gao)啟(qi)(qi)(qi)為之作《上(shang)梁文(wen)》被連坐(zuo)腰(yao)斬,年(nian)(nian)(nian)僅三十九歲。在(zai)這之前,他(ta)(ta)把內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)不(bu)安和(he)恐懼(ju)寫入詩中(zhong)(zhong),最具有代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是《梅花(hua)九首》組詩。
高(gao)啟(qi),明(ming)代詩(shi)人。字季迪,長洲(今江蘇蘇州)人。元末(mo)隱居吳(wu)淞(song)青丘,自(zi)號青丘子(zi)。明(ming)洪武(wu)元年(nian)(1368)應(ying)召入朝(chao),授翰林院編修(xiu),以才學受朱元璋賞識(shi),復(fu)命教授諸(zhu)王,編修(xiu)《元史》。次年(nian)秋,委任戶部右侍郎,固辭不受,被賜金放還。被朱元璋懷疑作詩(shi)諷刺皇帝(di)而(er)忌恨。返(fan)青丘后以教書(shu)治田(tian)自(zi)給。后因受魏觀案株(zhu)連(lian),逮赴(fu)金陵,腰斬于市。《明(ming)史》有其傳(chuan)。其詩(shi)能兼師(shi)眾長,詩(shi)風清新秀逸(yi),為(wei)明(ming)代成就(jiu)最高(gao)詩(shi)人。一生著述甚豐,有《高(gao)太史大全集》等(deng)。
《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九首(shou)(shou)》塑造了梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)群像。組詩(shi)的(de)(de)(de)第一(yi)首(shou)(shou),詩(shi)人(ren)為梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)定下高士美人(ren)這樣基本的(de)(de)(de)品格(ge)意象,然后(hou)圍繞此一(yi)核心展(zhan)開多(duo)側(ce)面(mian)、多(duo)層次的(de)(de)(de)描寫,以表現其(qi)“將疏尚密微經雨,似暗還明遠在煙”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九首(shou)(shou)》其(qi)二)的(de)(de)(de)飄忽,“淡月(yue)微云皆似夢,空山流水(shui)自成愁”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九首(shou)(shou)》其(qi)三)的(de)(de)(de)憂郁,“立殘孤影(ying)長過(guo)夜(ye)(ye),看到(dao)余芳(fang)不是春(chun)”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九首(shou)(shou)》其(qi)六)的(de)(de)(de)孤獨,“春(chun)愁寂寞天(tian)應老(lao),夜(ye)(ye)色朦(meng)朧月(yue)亦香”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九首(shou)(shou)》其(qi)八)的(de)(de)(de)高潔。
高啟之(zhi)前寫(xie)梅(mei)之(zhi)詩已(yi)眾多,而高啟的(de)《梅(mei)花九(jiu)首》又在(zai)詠(yong)梅(mei)詩的(de)天地里開辟出(chu)一片新領域(yu)。這一方面(mian),表現為對詠(yong)梅(mei)傳統的(de)繼承,另一方面(mian),表現為對詠(yong)梅(mei)題材的(de)創新。
《梅花(hua)九首》用“高士(shi)”和“美(mei)人(ren)”比(bi)喻梅花(hua),將(jiang)梅花(hua)塑造成傳(chuan)統的(de)(de)隱士(shi)、高士(shi)或美(mei)人(ren),就是(shi)對(dui)傳(chuan)統寫法的(de)(de)繼(ji)承。組詩第一(yi)首引用了(le)(le)“袁安困(kun)雪家中臥”和“趙師(shi)雄羅浮山夢遇梅仙(xian)”兩個典故,將(jiang)梅花(hua)比(bi)擬成“高士(shi)”和“美(mei)人(ren)”。“高士(shi)”即“隱士(shi)",“美(mei)人(ren)”便是(shi)“仙(xian)人(ren)”,他們(men)在白雪覆蓋(gai)的(de)(de)山中和月光籠罩的(de)(de)林下獨處,遠離(li)塵世(shi)的(de)(de)喧囂,清幽寂(ji)寞、遺世(shi)獨立(li),顯(xian)得高潔雅逸。此外(wai),詩中還使用一(yi)些相(xiang)近的(de)(de)意(yi)象(xiang),例(li)如“縞(gao)袂”、“羅浮”、“翠羽”、“白衣宰相(xiang)”、“花(hua)神”。有的(de)(de)意(yi)象(xiang)展現了(le)(le)女性之美(mei),繼(ji)承了(le)(le)蘇軾擅(shan)于(yu)將(jiang)梅花(hua)女性化的(de)(de)寫作手法。
組詩中有許多表達(da)隱逸思想的(de)(de)(de)詩句,例如(ru):“縞袂相逢(feng)半是仙,平生水竹(zhu)有深緣(yuan)。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九首》其二)“騎驗客(ke)醉風吹帽,放(fang)鶴人歸(gui)雪(xue)江(jiang)舟(zhou)。”“幾看孤影低徊(huai)處(chu),只(zhi)道(dao)花(hua)(hua)神夜出游(you)。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九首》其三)“一尊欲訪羅浮客(ke),落葉空山(shan)正掩門。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九首》其四)“翠袖(xiu)佳人依(yi)(yi)竹(zhu)下,白衣宰相住山(shan)中。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九首》其五)。這一類高(gao)潔、飄逸、自(zi)由的(de)(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)形(xing)象(xiang)是他生活的(de)(de)(de)投影,反映了(le)他對于(yu)(yu)獨立(li)人格、自(zi)由生活的(de)(de)(de)向(xiang)往。“翠袖(xiu)佳人”句把梅(mei)花(hua)(hua)比作依(yi)(yi)于(yu)(yu)竹(zhu)下的(de)(de)(de)翠袖(xiu)佳人,生動形(xing)象(xiang)地寫出了(le)梅(mei)花(hua)(hua)于(yu)(yu)冰雪(xue)中綻放(fang)的(de)(de)(de)美麗,以及(ji)與青竹(zhu)為伴(ban)的(de)(de)(de)高(gao)潔志趣,化用杜詩更增添(tian)了(le)意蘊,凸顯(xian)出梅(mei)于(yu)(yu)苦寒之中甘于(yu)(yu)寂(ji)寥、高(gao)潔自(zi)守(shou)的(de)(de)(de)品格,寄寓了(le)詩人不(bu)慕名利,潔身自(zi)好(hao)的(de)(de)(de)人格追求。
借梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)歌詠(yong)高潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)品格,從(cong)而(er)指(zhi)向隱逸(yi)之(zhi)情(qing)(qing),是傳統詠(yong)梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)套路。《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)首(shou)》的(de)(de)(de)(de)獨特之(zhi)處在(zai)于:在(zai)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)高潔(jie)(jie)品質之(zhi)中加入激憤(fen)之(zhi)情(qing)(qing),賦予梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)新的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感、審(shen)美(mei)內涵。這(zhe)(zhe)組詩中隱約透露出他對(dui)官場(chang)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿、抱怨(yuan)與(yu)無奈(nai)。這(zhe)(zhe)種情(qing)(qing)緒體現在(zai)清冷孤獨、無人賞識的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)形象上。以《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九(jiu)首(shou)》其七為(wei)代表(biao)。這(zhe)(zhe)株(zhu)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)生長在(zai)驛站邊上,詩人上京(jing)(jing)赴任時曾偶遇這(zhe)(zhe)株(zhu)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua),這(zhe)(zhe)次返(fan)鄉途中再次看到,若故(gu)友重(zhong)逢一(yi)般。驛站有(you)山有(you)水,有(you)盛開(kai)的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)還有(you)鳴叫的(de)(de)(de)(de)小鳥,景色(se)是如此自(zi)然(ran)、清新、單純(chun)、迷(mi)人,與(yu)失真(zhen)灰暗的(de)(de)(de)(de)官場(chang)生活(huo)形成強烈對(dui)比。他說曾經潔(jie)(jie)白的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服已沾染(ran)了(le)京(jing)(jing)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)塵埃,比起依(yi)然(ran)潔(jie)(jie)白無暇的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua),他是多么慚愧啊(a)!詩人化用(yong)陸機(ji)詩中的(de)(de)(de)(de)典故(gu)“京(jing)(jing)洛多風塵,素衣(yi)化為(wei)緇”,委婉地表(biao)達出對(dui)官場(chang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿和厭惡。
高(gao)(gao)啟雖然(ran)不熱衷于名利,天(tian)性喜愛田(tian)園(yuan)隱逸生活(huo),但是(shi)他(ta)(ta)年輕時也曾有過報效國家、建(jian)功(gong)立業之(zhi)志(zhi)。這(zhe)(zhe)組(zu)詩(shi)中(zhong)隱約流露(lu)出這(zhe)(zhe)種無人(ren)(ren)賞識的(de)(de)(de)孤憤之(zhi)氣和抑郁之(zhi)情:“自(zi)去何郎無好詠(yong)(yong),東風愁(chou)寂(ji)幾回開。”(《梅(mei)(mei)花(hua)九首(shou)(shou)》其一(yi))“秦人(ren)(ren)若解(jie)當(dang)時種,不引漁郎入洞天(tian)。”(《梅(mei)(mei)花(hua)九首(shou)(shou)》其二)“寂(ji)寞此(ci)地君休(xiu)怨(yuan),回首(shou)(shou)名園(yuan)盡棘(ji)叢。”(《梅(mei)(mei)花(hua)九首(shou)(shou)》其五)“夢斷揚州(zhou)閣掩(yan)塵,幽期獨自(zi)屬詩(shi)人(ren)(ren)。”(《梅(mei)(mei)花(hua)九首(shou)(shou)》其六(liu))表面上(shang)看,詩(shi)人(ren)(ren)是(shi)在勸(quan)慰(wei)梅(mei)(mei)花(hua)不要因為(wei)無人(ren)(ren)欣賞而苦(ku)惱抱怨(yuan),實(shi)際上(shang)這(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)(ta)在勸(quan)慰(wei)自(zi)己(ji)。詩(shi)中(zhong)反復出現“愁(chou)寂(ji)”“寂(ji)寞”“休(xiu)怨(yuan)”“幽期“這(zhe)(zhe)些詞語,明(ming)顯加(jia)強(qiang)了(le)這(zhe)(zhe)種意味。這(zhe)(zhe)些詩(shi)融入了(le)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命,具(ju)有鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)個性色彩。它們大(da)大(da)擴充了(le)高(gao)(gao)啟詠(yong)(yong)梅(mei)(mei)詩(shi)的(de)(de)(de)情感容量,塑(su)造出了(le)嶄新的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)花(hua)形象(xiang)。高(gao)(gao)啟借(jie)高(gao)(gao)潔的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)花(hua)形象(xiang),抒發自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)孤憤之(zhi)情,賦予了(le)梅(mei)(mei)花(hua)新的(de)(de)(de)情感內涵。
高啟這組(zu)梅(mei)(mei)花(hua)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一大創新之(zhi)處是描繪出(chu)一類驚(jing)悸恐懼的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)花(hua)形象,最(zui)有代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)是《梅(mei)(mei)花(hua)九首(shou)》其三。此詩(shi)(shi)首(shou)聯(lian)一“驚(jing)”字打(da)破(po)了(le)寧靜,氣(qi)(qi)氛開始變得緊張。“翠羽”用(yong)了(le)羅浮山(shan)梅(mei)(mei)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)典故,指(zhi)代停留在(zai)(zai)梅(mei)(mei)花(hua)樹(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)小鳥,它受到(dao)驚(jing)嚇(xia)之(zhi)后飛(fei)到(dao)別的(de)(de)(de)(de)枝頭。冷(leng)香(xiang)(xiang)是種特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)味,歷代詩(shi)(shi)人常(chang)常(chang)用(yong)“暗香(xiang)(xiang)”“冷(leng)香(xiang)(xiang)”“清(qing)香(xiang)(xiang)”這些朦(meng)朧清(qing)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)來形容梅(mei)(mei)香(xiang)(xiang),例(li)如林逋的(de)(de)(de)(de)“暗香(xiang)(xiang)浮動月(yue)黃昏”(《山(shan)園小梅(mei)(mei)》),辛棄疾的(de)(de)(de)(de)“瘦棱棱地天(tian)然(ran)白,冷(leng)清(qing)清(qing)地許(xu)多香(xiang)(xiang)”(《最(zui)高樓》)。“冷(leng)香(xiang)(xiang)狼籍(ji)倩誰收?”這個(ge)疑問透露出(chu)梅(mei)(mei)花(hua)“花(hua)瓣委地無人收”(白居(ju)易《長恨歌》)的(de)(de)(de)(de)凄(qi)清(qing)與(yu)孤涼(liang)。頸聯(lian)詩(shi)(shi)人筆鋒(feng)一轉回(hui)到(dao)現(xian)實中(zhong)來,他(ta)(ta)突然(ran)意識到(dao)那些淡月(yue)微云都(dou)是夢境,現(xian)實中(zhong)他(ta)(ta)卻在(zai)(zai)空山(shan)流水中(zhong)獨(du)自憂愁。這種憂傷(shang)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)氛籠(long)罩了(le)整個(ge)詩(shi)(shi)境,尾(wei)聯(lian)寫詩(shi)(shi)人獨(du)自在(zai)(zai)梅(mei)(mei)樹(shu)下(xia)徘(pai)徊,抬頭看見滿(man)樹(shu)梅(mei)(mei)花(hua),還以為是花(hua)神(shen)夜里出(chu)來游玩,來安慰他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)寂寞。
《梅(mei)花(hua)九首》中有不(bu)少(shao)描寫驚(jing)(jing)悸恐懼梅(mei)花(hua)形象的(de)詩(shi)(shi)句(ju),流露(lu)出詩(shi)(shi)人(ren)內心(xin)(xin)不(bu)安的(de)情緒(xu)。詩(shi)(shi)人(ren)對自然(ran)界的(de)一點點微小變(bian)化都感(gan)到(dao)擔憂(you)、驚(jing)(jing)慌,甚至達到(dao)了杯弓蛇影(ying)的(de)地(di)步,這種(zhong)情緒(xu)反映在梅(mei)花(hua)形象上(shang)。例如:“春(chun)(chun)風未動枝先覺(jue),夜月初來樹欲空。”(《梅(mei)花(hua)九首》其(qi)(qi)(qi)(qi)五)“立殘(can)孤影(ying)長(chang)過夜,看到(dao)余芳(fang)不(bu)是春(chun)(chun)。”(《梅(mei)花(hua)九首》其(qi)(qi)(qi)(qi)六)“簾(lian)外(wai)鐘來初月上(shang),燈(deng)前角斷忽霜飛(fei)。”(《梅(mei)花(hua)九首》其(qi)(qi)(qi)(qi)七)“枝頭(tou)誰(shui)見(jian)花(hua)驚(jing)(jing)處?媧媧微風簌簌霜。”(《梅(mei)花(hua)九首》其(qi)(qi)(qi)(qi)八)“斷魂(hun)只有明(ming)月知,無(wu)限春(chun)(chun)愁在一枝。”(《梅(mei)花(hua)九首》其(qi)(qi)(qi)(qi)九)這些詩(shi)(shi)句(ju)顯示了詩(shi)(shi)人(ren)心(xin)(xin)中的(de)憂(you)愁、不(bu)安之(zhi)感(gan)。詩(shi)(shi)人(ren)常常借助“驚(jing)(jing)、冷、覺(jue)、空、殘(can)、孤、忽、斷、愁”這些字眼烘托(tuo)一種(zhong)驚(jing)(jing)悸不(bu)安的(de)氣氛,由此可以看出詩(shi)(shi)人(ren)內心(xin)(xin)的(de)不(bu)安、疑懼。
高啟(qi)在(zai)(zai)詩中為梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)鳴不(bu)(bu)平。如《梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)九首》其五(wu),詩篇的首聯(lian)是(shi)寫(xie)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)的居(ju)(ju)所(suo)。這是(shi)一(yi)個(ge)云霧籠罩冰雪(xue)彌漫的世界(jie),這是(shi)一(yi)個(ge)遠離(li)塵世,冰清(qing)玉(yu)潔,相(xiang)(xiang)對(dui)封閉的世界(jie)。詩篇首聯(lian)便(bian)極力描繪出(chu)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)居(ju)(ju)住環境的圣潔和(he)高貴。頷聯(lian)寫(xie)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)知(zhi)春報春的才能和(he)白梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)月光下形(xing)(xing)成的奇特(te)景象。“春風未動(dong)枝先覺”是(shi)推(tui)(tui)理推(tui)(tui)出(chu)的結(jie)論,“夜月初來(lai)樹欲(yu)空”是(shi)視覺看到的幻像。前者虛(xu)(xu),后者實(shi),虛(xu)(xu)實(shi)相(xiang)(xiang)對(dui),相(xiang)(xiang)映(ying)成趣。頸聯(lian)把梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)高度人(ren)格化(hua),把梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)叫(jiao)作翠袖佳(jia)人(ren),白衣(yi)宰相(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)寫(xie)法上,此之謂“遺形(xing)(xing)取神”。也就是(shi)說詩人(ren)舍棄了對(dui)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)外(wai)部(bu)形(xing)(xing)態的摹寫(xie),專門用恰當(dang)的比喻揭示(shi)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)的內在(zai)(zai)精神。高啟(qi)性情孤傲,不(bu)(bu)與(yu)明(ming)朝政權合作,拒絕出(chu)任(ren)官(guan)職(zhi)。這里歌詠梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)來(lai)表(biao)明(ming)志向,詩人(ren)與(yu)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)已經物我合一(yi)了。尾聯(lian)“寂(ji)寥此地(di)君休怨(yuan),回首名(ming)園盡棘叢”兩句實(shi)際(ji)上是(shi)委(wei)婉含蓄地(di)揭示(shi)明(ming)朝官(guan)場的兇險。
高(gao)啟對梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的愛是單(dan)純而(er)真(zhen)摯(zhi)的,梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)是他心(xin)心(xin)相印的摯(zhi)友(you),也是他生(sheng)死相戀的愛人(ren)。當詩(shi)(shi)(shi)人(ren)吟詠賦詩(shi)(shi)(shi)時(shi),梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)就(jiu)仿(fang)佛能(neng)聽懂他的話一(yi)般。在(zai)他筆下(xia),梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)甚至(zhi)能(neng)夠與詩(shi)(shi)(shi)人(ren)說話,傾訴(su)思(si)(si)念之(zhi)情(qing)。如《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)九首(shou)(shou)》其(qi)九。這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)前(qian)兩句寫梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua),后兩句寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)自(zi)己(ji)。高(gao)啟使用了擬人(ren)手法,梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的孤獨只有陪(pei)伴她(ta)的明(ming)月才知道(dao),她(ta)把無限春愁都綻放在(zai)一(yi)枝上(shang)。她(ta)獨自(zi)綻放而(er)不與百花(hua)(hua)(hua)(hua)爭春,顯(xian)得孤單(dan)寂寞。當她(ta)想(xiang)到那(nei)位(wei)愛梅(mei)(mei)(mei)(mei)的朋友(you)正(zheng)在(zai)遠方(fang)思(si)(si)念著自(zi)己(ji)的時(shi)候,心(xin)中便(bian)有了些許安慰。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)巧妙化用了前(qian)人(ren)詩(shi)(shi)(shi)句,借梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的口吻(wen)道(dao)出思(si)(si)念之(zhi)情(qing)。他第(di)一(yi)次將(jiang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)變為(wei)(wei)抒情(qing)主體,借梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)口吻(wen)、從梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)角(jiao)(jiao)度(du)來(lai)傾訴(su)對詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的思(si)(si)念,而(er)不同于往日詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的詠懷。這(zhe)樣愛梅(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)情(qing)就(jiu)顯(xian)得更加(jia)真(zhen)摯(zhi)感人(ren),詩(shi)(shi)(shi)歌因為(wei)(wei)新穎的寫作角(jiao)(jiao)度(du)也更富有趣味性和可讀性。
這組詩將高啟那一代文(wen)人如夢(meng)(meng)如煙、揮(hui)之(zhi)不(bu)去(qu)(qu)的(de)孤高與不(bu)幸、冷漠(mo)與自守、憂愁與自戀充分地傳達出來。“舊夢(meng)(meng)已隨流水(shui)遠,山窗聊(liao)復(fu)伴題時”,可謂意味深長,文(wen)人們的(de)好(hao)運(yun)早已一去(qu)(qu)而(er)不(bu)復(fu)返,何時再來也毫無指望,他們所能做的(de)只(zhi)有隱居(ju)山林吟(yin)詠(yong)情志(zhi)而(er)已,而(er)這正(zheng)是詩人自己(ji)的(de)寫照(zhao)。
《梅(mei)花(hua)(hua)九(jiu)首(shou)》顯示了高(gao)啟(qi)寫(xie)詩(shi)(shi)選辭用(yong)字的(de)(de)(de)(de)深思熟(shu)慮。如(ru)其(qi)(qi)一(yi),這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)贊美(mei)梅(mei)花(hua)(hua),以梅(mei)花(hua)(hua)孤傲的(de)(de)(de)(de)品質自(zi)喻,具有“大雅”之(zhi)(zhi)情感。其(qi)(qi)第二聯“雪(xue)(xue)滿(man)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)高(gao)士(shi)臥,月明(ming)林下美(mei)人來”,以雪(xue)(xue)白(bai)、月光之(zhi)(zhi)晶瑩(ying)(ying)亮晰來比擬(ni)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)顏色,而用(yong)高(gao)士(shi)、美(mei)人來將(jiang)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)品質擬(ni)人化,未(wei)出(chu)(chu)現(xian)“梅(mei)”字,但將(jiang)梅(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形象由(you)外(wai)而內(nei)地展(zhan)現(xian),可見其(qi)(qi)辭句之(zhi)(zhi)功力。同時,這(zhe)組詩(shi)(shi)能脫出(chu)(chu)前(qian)人的(de)(de)(de)(de)窠臼,用(yong)多(duo)方譬喻與襯托的(de)(de)(de)(de)手法寫(xie)出(chu)(chu)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)氣節,突(tu)出(chu)(chu)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)風骨與魂魄(po)。他的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種譬喻也對后世產生(sheng)了影響,曹雪(xue)(xue)芹(qin)《紅(hong)樓夢》中(zhong)(zhong)寫(xie)《終身誤》的(de)(de)(de)(de)曲子,有“空對著(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)高(gao)士(shi)晶瑩(ying)(ying)雪(xue)(xue),終不忘世外(wai)仙姝寂寞林”之(zhi)(zhi)句,其(qi)(qi)構(gou)思恐怕也受到高(gao)啟(qi)詩(shi)(shi)句的(de)(de)(de)(de)啟(qi)發。薛寶琴“閑庭曲檻無余雪(xue)(xue),流(liu)水(shui)空山(shan)(shan)(shan)(shan)有落霞”之(zhi)(zhi)句,也是脫胎(tai)于(yu)“淡月微云皆(jie)似夢,空山(shan)(shan)(shan)(shan)流(liu)水(shui)獨成愁”。正是由(you)于(yu)對“雪(xue)(xue)滿(man)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)高(gao)士(shi)臥,月明(ming)林下美(mei)人來”這(zhe)兩句詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)喜愛(ai),毛澤東在批注《梅(mei)花(hua)(hua)九(jiu)首(shou)》時將(jiang)高(gao)啟(qi)評為“明(ming)朝最偉大的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人”。
明(ming)末(mo)清初(chu)王夫之《明(ming)詩評選》:“白描生色,喚(huan)作(zuo)古今(jin)梅(mei)花(hua)絕(jue)唱(chang),亦(yi)無不可。高(gao)又有(you)句(ju)云:‘寒依疏影(ying)蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔(tai)。’亦(yi)第一等雅句(ju)。顧其頷聯(lian),則(ze)(ze)(ze)世所傳(chuan)‘雪滿山中高(gao)士(shi)臥(wo),月(yue)(yue)明(ming)林下美人來’十四(si)字,惡詩也。……國初(chu)袁景文、高(gao)季迪集中,片羽略亦(yi)不乏,乃以白燕則(ze)(ze)(ze)漢水梁園,梅(mei)花(hua)則(ze)(ze)(ze)美人高(gao)士(shi)、月(yue)(yue)明(ming)雪滿,參(can)差共之,不過三(san)家村塾師(shi)教村童(tong)對語(yu)長伎耳。”
清(qing)代王士(shi)禎《帶經堂詩話》:“梅詩無過坡公‘竹外一枝(zhi)斜更好’七(qi)字,及‘雪(xue)后園林(lin)(lin)才半樹,水邊(bian)籬落(luo)忽半枝(zhi)’。高(gao)季迪‘雪(xue)滿山(shan)中高(gao)土臥,月明林(lin)(lin)下美(mei)人來’,亦是俗(su)格。”