嘉(jia)祥城南三里許的(de)那(nei)些山,古人(ren)(ren)認為(wei)是(shi)麒麟出沒的(de)地方。在(zai)其(qi)中的(de)坂山和誅水之間,聳立著(zhu)一(yi)座(zuo)新建寺庵(an)(an)，這(zhe)便是(shi)昌隆庵(an)(an)，被(bei)稱為(wei)嘉(jia)祥第一(yi)庵(an)(an)。興建這(zhe)座(zuo)寺庵(an)(an)的(de)主人(ren)(ren)就是(shi)現在(zai)的(de)昌隆庵(an)(an)主持--昌友師太。
昌隆庵依山(shan)(shan)傍水,環境優(you)越：庵路通幽(you)，松(song)柏當庭。左瞻坂(ban)山(shan)(shan)之景(jing)，右攬(lan)誅(zhu)水之勝。山(shan)(shan)水入畫楹(ying)，風云蕩(dang)凡塵。綠(lv)葉扶紅(hong)生妙悟(wu),鳴(ming)鳥戀(lian)林有寄托。此庵日漸(jian)成為嘉祥人休閑出(chu)游的又一景(jing)點。
庵(an)地(di)六畝，面西(xi)而開(kai)。內(nei)設正殿(dian)大(da)雄寶殿(dian)和泰山(shan)行宮、觀音(yin)菩薩等(deng)側殿(dian)。實際(ji)上(shang)是(shi)一(yi)個(ge)佛道合一(yi)的仿古(gu)建筑(zhu)。這和昌友師太的人生經歷有(you)著密切(qie)的關聯(lian)。
她五歲出家，幼小(xiao)的(de)(de)(de)心靈里不(bu)會有什(shen)么信仰。父(fu)母狠心把(ba)(ba)她送出，大(da)概也(ye)是(shi)(shi)(shi)為了生存吧(ba)。等稍(shao)微大(da)了才知道(dao)眼前侍奉的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)泰山(shan)奶奶，負責栓(shuan)娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，用(yong)現在(zai)的(de)(de)(de)話講，是(shi)(shi)(shi)專治不(bu)孕(yun)不(bu)育(yu)癥的(de)(de)(de)。她每天一早隨師(shi)(shi)父(fu)、師(shi)(shi)爺頌經(jing)念佛，迎接香(xiang)客，晚上幫著把(ba)(ba)香(xiang)火錢小(xiao)心地(di)收(shou)藏起來。就這樣年復一年，等到文革前后，師(shi)(shi)父(fu)、師(shi)(shi)爺相繼離(li)去，泰山(shan)奶奶也(ye)被人(ren)推倒。昌友師(shi)(shi)太堅(jian)持不(bu)還俗，在(zai)老泰山(shan)行宮里度(du)過了多(duo)年的(de)(de)(de)孤獨生活(huo)。日子(zi)雖(sui)過得(de)清貧，但(dan)她仍然像她的(de)(de)(de)師(shi)(shi)父(fu)那(nei)樣，注意攢錢。也(ye)許(xu)這就是(shi)(shi)(shi)出家人(ren)的(de)(de)(de)功德吧(ba)。昌友師(shi)(shi)太堅(jian)持了多(duo)年的(de)(de)(de)化(hua)緣(yuan)、募捐，終于在(zai)二○○四年春使昌隆庵得(de)以圓滿(man)告竣。
同時(shi)信奉(feng)佛(fo)(fo)道(dao)兩家(jia)，我試著探討她(ta)(ta)老人(ren)家(jia)的感受。大概因為自(zi)幼(you)之熏陶，她(ta)(ta)對泰(tai)山奶奶是(shi)情有(you)獨(du)鐘的。由于(yu)(yu)老泰(tai)山行宮基洼頂漏，神道(dao)窄狹，她(ta)(ta)早就(jiu)有(you)心(xin)通過(guo)多多集資，另(ling)劈新址(zhi)，再造一座新的泰(tai)山行宮來(lai)。后(hou)來(lai)，她(ta)(ta)從(cong)佛(fo)(fo)家(jia)協會(hui)那里(li)募得(de)了(le)一筆大款，終于(yu)(yu)可以動工了(le)。但(dan)是(shi)，人(ren)家(jia)佛(fo)(fo)會(hui)說了(le)，后(hou)經(jing)多次交涉才(cai)最后(hou)建成(cheng)了(le)現在這樣子(zi)。觀(guan)音菩薩(sa)能勸人(ren)行善，消災(zai)消難，所以她(ta)(ta)也信奉(feng)觀(guan)音。
交談(tan)中(zhong)，她希望神靈能保佑汶(wen)川地震的(de)災民(min)。雖然手下香火(huo)錢不(bu)多，她也想捐出(chu)點錢，以盡綿薄之力。
難(nan)能可(ke)貴啊，昌(chang)友師(shi)太。世上本沒有鬼神(shen)(shen)的，人(ren)們的信仰(yang)也(ye)存在著很大的盲從性。淳(chun)樸的老百姓是(shi)見廟就磕頭(tou)、見神(shen)(shen)就燒香的。盲從歸盲從，人(ren)卻不(bu)可(ke)沒有信仰(yang)，不(bu)可(ke)沒有精神(shen)(shen)寄(ji)托。撞擊晨鍾暮鼓(gu),驚(jing)醒世間名利(li)客(ke)；念誦經聲佛(fo)號，喚回夢(meng)中迷(mi)路(lu)人(ren)，不(bu)正是(shi)寺僧庵尼所起的正面作用嗎?是(shi)道(dao)是(shi)佛(fo)，已不(bu)重要。這就是(shi)昌(chang)友師(shi)太把觀(guan)音菩薩解釋為亦道(dao)亦佛(fo)的原因吧！
昌(chang)友師(shi)太年近八十，用(yong)心(xin)血(xue)建成的寺(si)庵(an)，面臨(lin)著后(hou)繼無人的問題。社會(hui)發展到現在，經濟意識提升，信仰(yang)出現危機。像(xiang)她這(zhe)樣一個心(xin)中無我(wo)的人已經不多了，誰家的女兒肯到那缺乏(fa)安全感(gan)的寺(si)庵(an)里削發為尼(ni)呢？
給生活一把琴 
