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基本介紹

延(yan)恩(en)寺(si)(si)(si)位(wei)于(yu)臨海市涌泉(quan)(quan)鎮。始(shi)建于(yu)晉太(tai)康五年(nian)(284)，舊名涌泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)，因晉名臣任旭之妹在此筑(zhu)庵誦(song)蓮經，有泉(quan)(quan)自地涌出生白蓮花(hua)而得名。唐咸通年(nian)間改額，賜名"延(yan)恩(en)"。寺(si)(si)(si)內大雄寶殿正座供(gong)奉(feng)南無阿彌陀佛、觀世音和大勢至3尊佛像，傳說是因三(san)佛持金臺(tai)到此親迎(ying)懷玉西(xi)去之故。寺(si)(si)(si)周(zhou)圍環境幽雅清靜，風光秀麗(li)多姿，寺(si)(si)(si)門東西(xi)兩(liang)側院墻外，一字兒排開數十株高大的古柏，雄壯挺拔(ba)。寺(si)(si)(si)西(xi)西(xi)山瀑(pu)布一瀑(pu)三(san)折，奔流飛瀉。近(jin)年(nian)當(dang)地政府還建設了(le)"延(yan)恩(en)八景"：延(yan)恩(en)古寺(si)(si)(si)、古道林蔭、西(xi)山瀑(pu)布、龍(long)珠寶塔、仙人(ren)古井、小溪玉帶、龍(long)角石筍(sun)、金牛戲(xi)水。

歷史沿革

寺是任九妹建(jian)的(de)(de)(de)，至今已有(you)一千七(qi)百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷史了(le)。這大概是臨海寺院中(zhong)古老的(de)(de)(de)。寺開始初(chu)具(ju)規模，是東晉孝武(wu)帝的(de)(de)(de)時候，太(tai)元十(shi)八年(nian)(nian)（393）新建(jian)了(le)寺塔，有(you)“大斧、中(zhong)斧、小斧”的(de)(de)(de)磚銘。寺院的(de)(de)(de)真正興盛，是在唐代的(de)(de)(de)武(wu)則天年(nian)(nian)代。凈土宗的(de)(de)(de)高僧懷玉和尚（？～742）從彌陀寺來(lai)此，于是香火日隆，聲名(ming)漸起(qi)。

懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)，又稱高(gao)玉(yu)(yu)(yu)禪師(shi)，是(shi)臨(lin)海(hai)樓石村（今水洋(yang)馬頭山(shan)浦口(kou)）人。他的(de)生(sheng)(sheng)年(nian)不詳，生(sheng)(sheng)平史料記載(zai)也非常(chang)貧乏。宋(song)《嘉定赤城(cheng)志》、民國《臨(lin)海(hai)縣志》都以(yi)(yi)為(wei)晉代人，《臺(tai)州府志》誤作南朝蕭(xiao)齊時(shi)(shi)人。其實，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)是(shi)盛唐時(shi)(shi)代凈(jing)土(tu)宗(zong)的(de)著名(ming)(ming)僧人。他出(chu)家于孔化岙彌(mi)(mi)陀庵(an)，初在方(fang)(fang)山(shan)修(xiu)(xiu)持，庵(an)附(fu)近無水，每(mei)(mei)日(ri)(ri)都要到很遠(yuan)的(de)一(yi)(yi)條(tiao)溪中(zhong)(zhong)去挑。傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)一(yi)(yi)天(tian)，忽(hu)然遇見一(yi)(yi)個(ge)老(lao)者，告訴他說(shuo)(shuo)(shuo)：“庵(an)前(qian)石下有(you)水”，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)便按老(lao)人所指之處以(yi)(yi)杖撥之，果有(you)泉水“迸涌(yong)盈尺”。唐長(chang)安二年(nian)（702）移居涌(yong)泉寺，就一(yi)(yi)直在該寺修(xiu)(xiu)持將(jiang)四十年(nian)。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，“執(zhi)持佛(fo)法(fa)，名(ming)(ming)節(jie)峭然。”每(mei)(mei)日(ri)(ri)的(de)日(ri)(ri)課“念彌(mi)(mi)陀佛(fo)五萬(wan)(wan)”，先(xian)后(hou)累(lei)計“誦凈(jing)土(tu)諸經通三百萬(wan)(wan)”。如(ru)此數十年(nian)如(ru)一(yi)(yi)日(ri)(ri)，無間(jian)寒(han)暑，從不停息，最后(hou)終成(cheng)(cheng)“成(cheng)(cheng)果”，得以(yi)(yi)往生(sheng)(sheng)“西方(fang)(fang)凈(jing)土(tu)”。關于他的(de)圓寂，《高(gao)僧傳(chuan)》還(huan)有(you)一(yi)(yi)段在我們今天(tian)看(kan)來(lai)(lai)有(you)點“玄(xuan)乎”的(de)故事，平添了(le)一(yi)(yi)絲神(shen)秘。故事說(shuo)(shuo)(shuo)天(tian)寶(bao)元年(nian)（742）六月九(jiu)日(ri)(ri)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)知時(shi)(shi)限將(jiang)至，恍(huang)惚(hu)中(zhong)(zhong)忽(hu)見許許多多的(de)西方(fang)(fang)圣像(xiang)，有(you)一(yi)(yi)個(ge)高(gao)舉白銀臺(tai)，從窗(chuang)而(er)(er)入(ru)。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我應得金(jin)(jin)臺(tai)”。擎臺(tai)者退(tui)出(chu)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)更加虔誠守志。忽(hu)聞空中(zhong)(zhong)有(you)聲云：“你頭上已經有(you)光(guang)暈了(le)，請結跏趺坐結阿彌(mi)(mi)佛(fo)印(yin)。”一(yi)(yi)時(shi)(shi)佛(fo)光(guang)滿(man)空，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)手勢(shi)示意眾僧勿(wu)觸(chu)光(guang)明。到了(le)十三日(ri)(ri)丑時(shi)(shi)，再次有(you)白毫(hao)光(guang)顯現，圣眾布(bu)滿(man)空中(zhong)(zhong)。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)：“如(ru)果聞到異香，我的(de)報命將(jiang)盡(jin)。”弟子慧命問：“大師(shi)今往何處寶(bao)剎？”懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)偈作答：“凈(jing)土(tu)皎潔(jie)無塵垢(gou)，蓮花化生(sheng)(sheng)為(wei)父母。我修(xiu)(xiu)道來(lai)(lai)經十劫，出(chu)示閻(yan)浮厭眾苦(ku)。一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)苦(ku)行超十劫，永(yong)離婆娑歸凈(jing)土(tu)。”說(shuo)(shuo)(shuo)完偈語，香氣滿(man)空，只見阿彌(mi)(mi)陀佛(fo)、觀世音菩薩(sa)(sa)、大勢(shi)至菩薩(sa)(sa)身紫(zi)金(jin)(jin)色，共持金(jin)(jin)剛(gang)臺(tai)來(lai)(lai)迎(ying)。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)遂(sui)含(han)笑而(er)(er)終。

唐(tang)代的咸通(tong)(tong)（860～874）時(shi)，改寺院的名(ming)(ming)(ming)稱為(wei)“延(yan)恩(en)(en)”，此名(ming)(ming)(ming)一(yi)直(zhi)延(yan)用至今(jin)。及五代，有(you)名(ming)(ming)(ming)僧(seng)景(jing)(jing)欣(xin)住持講法。景(jing)(jing)欣(xin)，少(shao)出家，師事石(shi)霜慶諸(zhu)為(wei)徒，入(ru)其室(shi)，嗣青(qing)原行思門下(xia)第(di)四世。初住臨海(hai)白云院，人稱“欣(xin)四面”。后主延(yan)恩(en)(en)寺，著名(ming)(ming)(ming)弟子(zi)有(you)六通(tong)(tong)紹。景(jing)(jing)欣(xin)以后，寺時(shi)興(xing)時(shi)廢，既(ji)非巨剎，亦(yi)無名(ming)(ming)(ming)僧(seng)，一(yi)切均(jun)在平庸(yong)之中。

明代末(mo)年，道(dao)奇大(da)師的(de)到來，使寺院(yuan)得(de)到了(le)中(zhong)興。道(dao)奇，字(zi)六可，俗姓葉(xie)，溫州永嘉人。年十九慕天(tian)臺教觀，乃徒步入臨海，遇西(xi)山蘊空和尚于(yu)中(zhong)渡道(dao)上，遂依之。苦行精進，發意參禪。復參密云大(da)師于(yu)鹽官(guan)，服勞(lao)五載(zai)。后返臨海，時海門染疫，眾請禳災，一禱(dao)咸(xian)愈。因留(liu)居楓山，重建(jian)清修寺，徒眾漸盛。又復興東(dong)掖山能仁寺。崇禎十六年（1643），從延(yan)恩寺住持無查(cha)之請，入寺傳偈說法(fa)。于(yu)是聽者甚眾，門戶為(wei)之新開。并重建(jian)大(da)殿、齋(zhai)堂、禪房等，開放(fang)生池，廣植竹(zhu)柏(bo)，建(jian)構自(zi)然又輝(hui)煌了(le)一陣。

清康(kang)熙（1662～1722）時，寺院(yuan)損毀嚴重(zhong)(zhong)，但(dan)很快重(zhong)(zhong)新。十九年(nian)（1680），鄉紳馮(feng)磝捐資(zi)新建(jian)法堂。此后，又建(jian)又毀，又毀又建(jian)，道光十七年(nian)（1837）復重(zhong)(zhong)建(jian)。后因寺僧管理(li)無方，日漸凋殘，再也不成規模。民國三年(nian)（1914）再建(jian)，歷(li)時十年(nian)始現(xian)往日氣象。“文革”浩劫中(zhong)成了農場，大(da)殿及天王殿等被拆，1993年(nian)香港(gang)王家琪女士(shi)捐資(zi)重(zhong)(zhong)建(jian)大(da)雄寶殿，陳金玲女士(shi)重(zhong)(zhong)建(jian)祥云(yun)樓(lou)等。

寺(si)院現有(you)大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)、智者大(da)(da)師(shi)紀念堂、章(zhang)安大(da)(da)師(shi)紀念堂、祥(xiang)云樓(lou)、方(fang)丈樓(lou)以及龍珠(zhu)山寶塔等(deng)建筑(zhu)，這些都是人(ren)們游(you)賞(shang)的好地方(fang)。其(qi)中伽藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)所供頗有(you)特色，值得仔細玩味(wei)。

伽藍(lan)殿(dian)的(de)伽藍(lan)是僧(seng)伽藍(lan)摩(mo)的(de)省稱，建(jian)殿(dian)是為了紀念三位最早護(hu)持佛法建(jian)立伽藍(lan)的(de)善(shan)士。一(yi)般寺(si)院的(de)伽藍(lan)殿(dian)，像臺正中(zhong)供的(de)是波斯匿(ni)王，左側(ce)為祗陀太子，右側(ce)是給(gei)孤獨(du)長者，把他(ta)們(men)(men)作為寺(si)院的(de)護(hu)法之神。延恩(en)寺(si)伽藍(lan)殿(dian)中(zhong)所奉的(de)伽藍(lan)則(ze)與眾不同，他(ta)們(men)(men)分別(bie)為中(zhong)間的(de)晉(jin)徵君(jun)任旭，左邊的(de)宋右丞相(xiang)杜范和居右的(de)任旭女弟任九妹。

任(ren)旭，字次龍，晉(jin)名(ming)臣。杜范，字成之(zhi)，宋名(ming)臣，黃巖人。二(er)公以其立(li)身制行、德操清秀、忠正耿直為(wei)后(hou)人所崇敬，而奉為(wei)護法神。九妹之(zhi)奉為(wei)伽藍，是因其于此筑庵誦(song)蓮(lian)經，始有涌(yong)泉寺，實為(wei)開創(chuang)基業第(di)一(yi)人。

大雄寶殿內供奉的(de)是(shi)“西(xi)方三(san)(san)圣”，即阿彌陀佛(fo)(fo)、觀世音菩(pu)薩和大勢至菩(pu)薩，而不是(shi)一般(ban)寺(si)院常(chang)見(jian)的(de)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)、三(san)(san)身(shen)佛(fo)(fo)或(huo)三(san)(san)世佛(fo)(fo)等(deng)。這是(shi)因為延恩寺(si)是(shi)凈土宗的(de)道(dao)場，也有古老傳說，是(shi)因為阿彌陀佛(fo)(fo)三(san)(san)尊持金臺至此親迎唐(tang)著名高僧(seng)懷玉(yu)西(xi)去的(de)緣故。

阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)，意譯為(wei)(wei)“無(wu)量光(guang)”、“無(wu)量壽”，是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)菩(pu)薩之一(yi)。《無(wu)量壽經(jing)》說他(ta)(ta)是西(xi)方(fang)“極樂世界”的教(jiao)(jiao)主，還(huan)說他(ta)(ta)是自在王佛(fo)(fo)(fo)的徒(tu)弟，名(ming)為(wei)(wei)法(fa)藏。法(fa)藏原是國王，聞自在王佛(fo)(fo)(fo)說法(fa)，遂棄王位，出家(jia)為(wei)(wei)僧。并發四十(shi)(shi)八(ba)愿，要接引眾(zhong)生(sheng)(sheng)脫(tuo)離苦惱，經(jing)不可(ke)思議億(yi)兆之劫(jie)，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)。后(hou)世人所(suo)謂(wei)念佛(fo)(fo)(fo)，多指(zhi)念阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)名(ming)號(hao)(hao)。因(yin)為(wei)(wei)阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)曾經(jing)說過：“眾(zhong)生(sheng)(sheng)念我佛(fo)(fo)(fo)號(hao)(hao)一(yi)聲，可(ke)以(yi)滅(mie)八(ba)十(shi)(shi)億(yi)劫(jie)生(sheng)(sheng)死(si)之罪，得(de)八(ba)十(shi)(shi)億(yi)劫(jie)微妙功(gong)德(de)。”他(ta)(ta)結跏趺坐，左手(shou)持凈臺，右手(shou)作接引狀。前胸佩有(you)佛(fo)(fo)(fo)號(hao)(hao)，即以(yi)象(xiang)征太陽或火(huo)，為(wei)(wei)吉祥萬德(de)的標(biao)志。

觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)，意譯為“光世(shi)音(yin)”、“觀自在(zai)”、“觀世(shi)自在(zai)”等。據說(shuo)觀世(shi)音(yin)在(zai)過(guo)去無量劫之前(qian)就已經成佛(fo)(fo)，法號正法明(ming)如來。當初，曾許(xu)下(xia)普渡眾(zhong)生的宏愿。所(suo)以，才又現菩薩(sa)相(xiang)，在(zai)西方凈土上輔佐阿彌陀佛(fo)(fo)普渡眾(zhong)生。其左手(shou)拿楊(yang)柳枝，右手(shou)持凈瓶。

大(da)勢至(zhi)菩薩，其所到(dao)之(zhi)(zhi)處，大(da)地震動，有(you)大(da)威勢。眾(zhong)生遇者，皆能熄火、血(xue)、刀光(guang)之(zhi)(zhi)災，又以智慧光(guang)普照一(yi)切，所以人稱“大(da)勢王(wang)”。其形象(xiang)(xiang)多(duo)作(zuo)女身，頂(ding)上肉髻(ji)，肉髻(ji)上有(you)一(yi)個寶瓶(ping)，象(xiang)(xiang)征盛(sheng)諸光(guang)明。右手持青(qing)蓮，左手則作(zuo)大(da)悲施無(wu)畏手印，且扶青(qing)蓮。

大(da)(da)雄寶殿兩旁的智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)(da)師紀念堂和章安(an)大(da)(da)師紀念堂，也是(shi)值得人們(men)流連的地方。智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)(da)師（539～597），名智(zhi)(zhi)豈頁，字德安(an)，俗姓陳。祖籍潁川（今(jin)河南許(xu)昌），后遷荊州(zhou)華容，出身士族(zu)。十(shi)(shi)八歲(sui)投湘(xiang)州(zhou)（今(jin)湖(hu)北黃(huang)陂、大(da)(da)悟(wu)一(yi)(yi)帶）果愿寺出家，后從慧(hui)思受業，成其法嗣。二十(shi)(shi)三歲(sui)辭師至(zhi)金陵瓦(wa)官寺開講《法華經》，四十(shi)(shi)二歲(sui)開始(shi)棲(qi)(qi)隱天(tian)臺(tai)。智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)(da)師一(yi)(yi)生(sheng)弘法三十(shi)(shi)余年，創立(li)了中國(guo)歷史上第一(yi)(yi)個本土化宗派——天(tian)臺(tai)宗。據舊志記載，智(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)(da)師定棲(qi)(qi)天(tian)臺(tai)之前，先到臨海勘(kan)擇地理，曾(ceng)居涌泉寺很長一(yi)(yi)段時間。

章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)(shi)（561～632），名灌頂，字法(fa)云(yun)，俗(su)姓(xing)吳，先世(shi)居常州義(yi)興(xing)（今(jin)江蘇宜興(xing)），祖上(shang)因避戰亂來(lai)臨海章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)（今(jin)屬椒(jiao)江）。久而久之(zhi)，遂(sui)在(zai)章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)定居，成為(wei)章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)人(ren)。其從(cong)小聰(cong)慧(hui)絕倫，“生甫三月，即能(neng)隨母稱三寶名”，攝靜寺(si)(si)和尚慧(hui)拯(zheng)法(fa)師(shi)(shi)聞而驚嘆：“此子非凡。”七(qi)歲時(shi)(shi)依慧(hui)拯(zheng)出(chu)家(jia)，即以“非凡”為(wei)號。在(zai)慧(hui)拯(zheng)的精心培養下，“書以宿諷，日記萬言”，文學(xue)才藻馳(chi)譽一時(shi)(shi)。二十歲時(shi)(shi)，只身來(lai)到(dao)天臺(tai)山佛隴修禪寺(si)(si)，師(shi)(shi)事智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)(shi)，受具足(zu)戒。并一直陪伴在(zai)大(da)師(shi)(shi)的身旁。章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)(shi)最主要的功績(ji)，就是與智(zhi)(zhi)(zhi)越、智(zhi)(zhi)(zhi)璪(zao)等(deng)一起創建了國清(qing)寺(si)(si)，及(ji)將智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)(shi)所講(jiang)述的天臺(tai)教義(yi)集(ji)錄成書，并加(jia)以發揚光(guang)大(da)，使之(zhi)“傳之(zhi)后世(shi)，啟迪未聞”，成為(wei)天臺(tai)宗的繼承者(zhe)。相傳章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)(shi)出(chu)家(jia)攝靜寺(si)(si)后，曾隨慧(hui)拯(zheng)長(chang)期往(wang)來(lai)涌泉寺(si)(si)，訪師(shi)(shi)釋疑。智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)(shi)寂(ji)滅不久，又一度(du)回(hui)歸故(gu)鄉，于涌泉寺(si)(si)宏開(kai)講(jiang)席(xi)，宣揚天臺(tai)思想，教化(hua)一方。