芒果视频下载

基本介紹

延(yan)(yan)恩(en)(en)寺(si)(si)位(wei)于(yu)臨海市(shi)涌泉(quan)鎮。始建于(yu)晉太(tai)康(kang)五年(284)，舊名涌泉(quan)寺(si)(si)，因晉名臣任(ren)旭之(zhi)妹(mei)在此筑庵誦蓮(lian)經，有泉(quan)自地涌出生白蓮(lian)花而(er)得名。唐咸通年間改額，賜名"延(yan)(yan)恩(en)(en)"。寺(si)(si)內大雄寶(bao)殿正(zheng)座供奉南無阿彌陀佛、觀世音和大勢至3尊(zun)佛像，傳說(shuo)是因三佛持金臺到此親迎懷玉(yu)(yu)西(xi)去之(zhi)故。寺(si)(si)周圍環境(jing)幽雅清靜，風(feng)光(guang)秀麗多姿，寺(si)(si)門(men)東西(xi)兩側(ce)院(yuan)墻外，一字(zi)兒排開(kai)數十(shi)株(zhu)高(gao)大的古柏，雄壯挺拔(ba)。寺(si)(si)西(xi)西(xi)山(shan)瀑(pu)布一瀑(pu)三折，奔(ben)流飛瀉。近年當地政府還(huan)建設了"延(yan)(yan)恩(en)(en)八景(jing)"：延(yan)(yan)恩(en)(en)古寺(si)(si)、古道林(lin)蔭、西(xi)山(shan)瀑(pu)布、龍珠(zhu)寶(bao)塔、仙(xian)人古井、小溪玉(yu)(yu)帶(dai)、龍角石筍、金牛戲(xi)水(shui)。

歷史沿革

寺(si)是任(ren)九妹建(jian)的(de)，至今已有一千七百年(nian)的(de)歷史了(le)。這(zhe)大概是臨(lin)海(hai)寺(si)院(yuan)中古老的(de)。寺(si)開始初具(ju)規模，是東晉孝(xiao)武帝的(de)時候(hou)，太元十(shi)八年(nian)（393）新(xin)建(jian)了(le)寺(si)塔，有“大斧(fu)、中斧(fu)、小斧(fu)”的(de)磚銘。寺(si)院(yuan)的(de)真正興(xing)盛，是在唐(tang)代的(de)武則(ze)天(tian)年(nian)代。凈土宗的(de)高僧懷玉(yu)和(he)尚（？～742）從彌陀寺(si)來此，于是香火日隆(long)，聲名漸起。

懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)，又稱高玉(yu)(yu)禪師(shi)，是臨(lin)(lin)海(hai)樓石村（今(jin)水洋馬頭山(shan)浦(pu)口）人(ren)(ren)(ren)。他的生年不(bu)詳(xiang)，生平史料記載(zai)也非常貧乏。宋《嘉定(ding)赤城志》、民國《臨(lin)(lin)海(hai)縣志》都以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)晉代人(ren)(ren)(ren)，《臺(tai)州府志》誤作南朝蕭齊時人(ren)(ren)(ren)。其(qi)實，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)是盛唐時代凈(jing)土(tu)(tu)宗的著名(ming)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)。他出(chu)家(jia)于(yu)孔化岙彌(mi)陀(tuo)庵，初在方山(shan)修持(chi)，庵附近(jin)無水，每日都要到(dao)很遠的一(yi)(yi)條溪中去挑。傳(chuan)(chuan)說有一(yi)(yi)天，忽(hu)然遇見(jian)一(yi)(yi)個(ge)老者，告訴他說：“庵前石下有水”，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)便(bian)按老人(ren)(ren)(ren)所指(zhi)之(zhi)處(chu)以(yi)(yi)(yi)杖撥之(zhi)，果有泉水“迸涌盈尺”。唐長安二年（702）移居(ju)涌泉寺(si)，就(jiu)一(yi)(yi)直在該寺(si)修持(chi)將(jiang)四十年。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)一(yi)(yi)生，“執(zhi)持(chi)佛(fo)法，名(ming)節(jie)峭然。”每日的日課“念彌(mi)陀(tuo)佛(fo)五(wu)萬”，先后(hou)累計“誦凈(jing)土(tu)(tu)諸經通(tong)三百萬”。如此數(shu)十年如一(yi)(yi)日，無間寒暑(shu)，從不(bu)停息，最后(hou)終成(cheng)“成(cheng)果”，得以(yi)(yi)(yi)往(wang)生“西方凈(jing)土(tu)(tu)”。關于(yu)他的圓寂，《高僧(seng)傳(chuan)(chuan)》還(huan)有一(yi)(yi)段在我們今(jin)天看(kan)來(lai)有點“玄乎”的故事，平添了(le)一(yi)(yi)絲神秘。故事說天寶(bao)元年（742）六月九日，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)知(zhi)時限將(jiang)至，恍(huang)惚(hu)中忽(hu)見(jian)許(xu)許(xu)多多的西方圣像(xiang)，有一(yi)(yi)個(ge)高舉白銀臺(tai)，從窗而入。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)說：“我應(ying)得金(jin)臺(tai)”。擎臺(tai)者退(tui)出(chu)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)更加(jia)虔誠(cheng)守志。忽(hu)聞空(kong)中有聲云：“你頭上已經有光(guang)暈了(le)，請結跏趺坐結阿彌(mi)佛(fo)印(yin)。”一(yi)(yi)時佛(fo)光(guang)滿空(kong)，懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)手勢(shi)示意(yi)眾(zhong)僧(seng)勿(wu)觸光(guang)明。到(dao)了(le)十三日丑時，再次(ci)有白毫光(guang)顯現，圣眾(zhong)布滿空(kong)中。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)說：“如果聞到(dao)異香，我的報命將(jiang)盡。”弟子慧命問：“大師(shi)今(jin)往(wang)何處(chu)寶(bao)剎(cha)？”懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)偈(jie)作答(da)：“凈(jing)土(tu)(tu)皎(jiao)潔無塵垢，蓮(lian)花化生為(wei)(wei)父母。我修道來(lai)經十劫(jie)，出(chu)示閻浮厭眾(zhong)苦。一(yi)(yi)生苦行(xing)超(chao)十劫(jie)，永離婆娑(suo)歸凈(jing)土(tu)(tu)。”說完(wan)偈(jie)語，香氣滿空(kong)，只見(jian)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)、觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)、大勢(shi)至菩(pu)薩(sa)身紫金(jin)色，共持(chi)金(jin)剛臺(tai)來(lai)迎。懷(huai)(huai)玉(yu)(yu)遂含笑而終。

唐代(dai)(dai)的咸通（860～874）時(shi)，改寺院的名(ming)稱(cheng)為(wei)(wei)“延恩(en)”，此名(ming)一直延用至今。及(ji)五代(dai)(dai)，有(you)名(ming)僧(seng)景(jing)(jing)欣住(zhu)持講法。景(jing)(jing)欣，少出(chu)家，師(shi)事石霜慶諸為(wei)(wei)徒，入其室，嗣青原行思門(men)下第四(si)世。初住(zhu)臨海(hai)白(bai)云院，人(ren)稱(cheng)“欣四(si)面(mian)”。后(hou)主延恩(en)寺，著名(ming)弟子有(you)六(liu)通紹。景(jing)(jing)欣以后(hou)，寺時(shi)興時(shi)廢，既(ji)非巨剎，亦無名(ming)僧(seng)，一切均(jun)在平庸之(zhi)中。

明代末年，道奇(qi)大(da)師的到來，使寺(si)(si)(si)院得到了(le)中興(xing)(xing)。道奇(qi)，字六可，俗(su)姓葉，溫州永(yong)嘉人(ren)。年十(shi)九慕天臺教觀(guan)，乃徒步(bu)入(ru)臨海(hai)，遇西山(shan)(shan)蘊空和尚(shang)于中渡(du)道上，遂依之。苦行精進，發意參禪(chan)。復參密云(yun)大(da)師于鹽官(guan)，服勞五載(zai)。后(hou)返臨海(hai)，時海(hai)門(men)(men)染疫，眾請(qing)禳災，一(yi)禱咸愈。因(yin)留居楓山(shan)(shan)，重(zhong)建(jian)清修寺(si)(si)(si)，徒眾漸盛。又(you)復興(xing)(xing)東掖山(shan)(shan)能仁寺(si)(si)(si)。崇禎(zhen)十(shi)六年（1643），從(cong)延恩(en)寺(si)(si)(si)住持無查(cha)之請(qing)，入(ru)寺(si)(si)(si)傳偈(jie)說法(fa)。于是聽(ting)者甚眾，門(men)(men)戶(hu)為之新(xin)開(kai)。并重(zhong)建(jian)大(da)殿(dian)、齋堂、禪(chan)房(fang)等，開(kai)放生(sheng)池(chi)，廣植竹柏(bo)，建(jian)構自(zi)然又(you)輝煌(huang)了(le)一(yi)陣。

清康熙(xi)（1662～1722）時，寺院損毀(hui)嚴重，但(dan)很快重新(xin)。十(shi)九年（1680），鄉紳馮磝捐資(zi)新(xin)建(jian)法堂。此后(hou)(hou)，又(you)建(jian)又(you)毀(hui)，又(you)毀(hui)又(you)建(jian)，道(dao)光十(shi)七年（1837）復重建(jian)。后(hou)(hou)因寺僧管理無(wu)方，日漸凋殘，再也不成(cheng)規(gui)模(mo)。民國三(san)年（1914）再建(jian)，歷(li)時十(shi)年始現(xian)往日氣(qi)象(xiang)。“文革”浩劫中(zhong)成(cheng)了農場(chang)，大殿(dian)及天王殿(dian)等被拆，1993年香(xiang)港(gang)王家琪女士捐資(zi)重建(jian)大雄(xiong)寶殿(dian)，陳(chen)金玲女士重建(jian)祥云樓等。

寺院現有大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、伽(jia)藍殿(dian)(dian)、智者大(da)(da)師(shi)紀念堂(tang)、章(zhang)安大(da)(da)師(shi)紀念堂(tang)、祥云樓、方丈樓以及龍珠山寶塔等建(jian)筑(zhu)，這些都是人們游賞(shang)的好地方。其(qi)中伽(jia)藍殿(dian)(dian)和大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)所供(gong)頗有特色，值得仔細玩味。

伽(jia)(jia)藍(lan)殿(dian)(dian)的(de)(de)伽(jia)(jia)藍(lan)是僧伽(jia)(jia)藍(lan)摩的(de)(de)省稱，建(jian)殿(dian)(dian)是為(wei)了紀念(nian)三位最早護(hu)持(chi)佛法建(jian)立伽(jia)(jia)藍(lan)的(de)(de)善士。一般寺院(yuan)的(de)(de)伽(jia)(jia)藍(lan)殿(dian)(dian)，像臺正中(zhong)供的(de)(de)是波斯匿王，左側(ce)(ce)為(wei)祗(zhi)陀(tuo)太(tai)子，右(you)側(ce)(ce)是給孤獨長者(zhe)，把他(ta)們作為(wei)寺院(yuan)的(de)(de)護(hu)法之(zhi)神。延恩(en)寺伽(jia)(jia)藍(lan)殿(dian)(dian)中(zhong)所(suo)奉的(de)(de)伽(jia)(jia)藍(lan)則與眾(zhong)不(bu)同(tong)，他(ta)們分別為(wei)中(zhong)間的(de)(de)晉徵(zhi)君任旭，左邊(bian)的(de)(de)宋右(you)丞相杜范和居右(you)的(de)(de)任旭女弟任九妹(mei)。

任(ren)旭(xu)，字(zi)次龍(long)，晉(jin)名臣。杜范，字(zi)成(cheng)之，宋(song)名臣，黃巖(yan)人(ren)。二公以其立身制行、德操清秀、忠正耿(geng)直為(wei)(wei)后人(ren)所崇敬，而奉為(wei)(wei)護法神。九妹(mei)之奉為(wei)(wei)伽藍，是因其于(yu)此筑庵誦蓮經，始(shi)有涌(yong)泉寺，實為(wei)(wei)開創基業第一人(ren)。

大(da)雄(xiong)寶殿(dian)內供奉的是“西方三(san)(san)圣”，即阿彌陀佛(fo)、觀世音菩薩(sa)和(he)大(da)勢至菩薩(sa)，而不是一般寺院(yuan)常見的釋(shi)迦牟尼佛(fo)、三(san)(san)身佛(fo)或三(san)(san)世佛(fo)等。這是因為延恩寺是凈土宗的道場，也(ye)有古老傳(chuan)說(shuo)，是因為阿彌陀佛(fo)三(san)(san)尊(zun)持(chi)金臺至此親迎唐著名高(gao)僧懷玉(yu)西去的緣故。

阿彌陀(tuo)佛，意譯為(wei)(wei)“無(wu)(wu)量光”、“無(wu)(wu)量壽”，是佛教菩(pu)薩之(zhi)一。《無(wu)(wu)量壽經》說他(ta)是西方(fang)“極樂世界”的教主，還說他(ta)是自(zi)在王(wang)佛的徒弟，名(ming)為(wei)(wei)法藏。法藏原是國(guo)王(wang)，聞自(zi)在王(wang)佛說法，遂棄王(wang)位，出家為(wei)(wei)僧。并發四十(shi)八愿，要(yao)接引眾生(sheng)(sheng)脫離苦惱(nao)，經不可思議億(yi)兆(zhao)之(zhi)劫，成為(wei)(wei)佛陀(tuo)。后世人所謂(wei)念佛，多(duo)指(zhi)念阿彌陀(tuo)佛名(ming)號(hao)。因為(wei)(wei)阿彌陀(tuo)佛曾經說過：“眾生(sheng)(sheng)念我佛號(hao)一聲，可以滅八十(shi)億(yi)劫生(sheng)(sheng)死之(zhi)罪，得八十(shi)億(yi)劫微(wei)妙功德(de)。”他(ta)結跏(jia)趺坐，左手(shou)持凈(jing)臺，右手(shou)作接引狀。前胸佩(pei)有佛號(hao)，即以象征太陽(yang)或火，為(wei)(wei)吉祥萬德(de)的標志。

觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)，意譯為“光世音(yin)”、“觀(guan)自在(zai)(zai)”、“觀(guan)世自在(zai)(zai)”等。據說觀(guan)世音(yin)在(zai)(zai)過去無量劫之(zhi)前就已經成佛，法號(hao)正(zheng)法明(ming)如來。當初(chu)，曾許下普渡眾(zhong)生的宏(hong)愿。所(suo)以(yi)，才(cai)又現菩(pu)薩(sa)相，在(zai)(zai)西方(fang)凈土(tu)上(shang)輔(fu)佐阿彌陀(tuo)佛普渡眾(zhong)生。其左手拿楊柳(liu)枝，右手持凈瓶。

大(da)勢至菩薩，其(qi)所(suo)到之(zhi)處，大(da)地震動，有大(da)威勢。眾生(sheng)遇者(zhe)，皆能熄火、血(xue)、刀光之(zhi)災，又以智(zhi)慧光普照一(yi)切，所(suo)以人(ren)稱(cheng)“大(da)勢王”。其(qi)形象多作女(nv)身，頂上肉(rou)髻，肉(rou)髻上有一(yi)個寶瓶(ping)，象征(zheng)盛諸光明。右手持青蓮(lian)，左手則作大(da)悲施(shi)無畏手印，且扶青蓮(lian)。

大雄(xiong)寶殿(dian)兩(liang)旁(pang)的(de)智(zhi)者大師(shi)紀念(nian)堂和章安(an)大師(shi)紀念(nian)堂，也(ye)是值得人們流(liu)連(lian)的(de)地方。智(zhi)者大師(shi)（539～597），名智(zhi)豈頁，字德安(an)，俗姓陳。祖籍潁川（今(jin)(jin)河南許昌），后遷(qian)荊州華容，出身士族(zu)。十八歲投(tou)湘州（今(jin)(jin)湖(hu)北黃陂、大悟(wu)一帶(dai)）果愿寺出家(jia)，后從慧思受業(ye)，成其法(fa)嗣。二十三歲辭師(shi)至金陵瓦官寺開(kai)講《法(fa)華經》，四十二歲開(kai)始棲隱天臺(tai)。智(zhi)者大師(shi)一生(sheng)弘法(fa)三十余(yu)年，創立了中國歷史(shi)上(shang)第一個本土化宗(zong)派——天臺(tai)宗(zong)。據舊志記載(zai)，智(zhi)者大師(shi)定棲天臺(tai)之(zhi)前，先到臨(lin)海(hai)勘擇地理，曾居涌泉寺很(hen)長一段時間。

章(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（561～632），名灌頂，字法(fa)云，俗姓吳，先世(shi)居常州義(yi)興(xing)（今(jin)江蘇宜興(xing)），祖上因避戰亂(luan)來臨(lin)海章(zhang)(zhang)安(an)（今(jin)屬椒江）。久而久之(zhi)，遂在(zai)章(zhang)(zhang)安(an)定居，成(cheng)為(wei)章(zhang)(zhang)安(an)人。其從小聰慧(hui)(hui)絕倫，“生甫三月，即能隨母稱三寶(bao)名”，攝靜寺(si)和尚慧(hui)(hui)拯(zheng)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聞(wen)而驚嘆(tan)：“此(ci)子非凡(fan)。”七歲時依慧(hui)(hui)拯(zheng)出家，即以“非凡(fan)”為(wei)號。在(zai)慧(hui)(hui)拯(zheng)的(de)精(jing)心培養下，“書以宿諷(feng)，日記萬(wan)言”，文學才藻馳譽一(yi)時。二十歲時，只身(shen)來到天(tian)臺(tai)山佛隴修禪寺(si)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事智者(zhe)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，受(shou)具足戒(jie)。并一(yi)直(zhi)陪伴(ban)在(zai)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)身(shen)旁(pang)。章(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最主要的(de)功績，就是與(yu)智越、智璪等一(yi)起(qi)創建(jian)了國(guo)清(qing)寺(si)，及(ji)將智者(zhe)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所講(jiang)述(shu)的(de)天(tian)臺(tai)教義(yi)集錄成(cheng)書，并加以發揚光大(da)，使之(zhi)“傳之(zhi)后(hou)世(shi)，啟迪未聞(wen)”，成(cheng)為(wei)天(tian)臺(tai)宗的(de)繼(ji)承者(zhe)。相傳章(zhang)(zhang)安(an)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出家攝靜寺(si)后(hou)，曾隨慧(hui)(hui)拯(zheng)長(chang)期往來涌泉寺(si)，訪師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)釋疑(yi)。智者(zhe)大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寂滅不久，又一(yi)度回歸(gui)故鄉，于涌泉寺(si)宏開講(jiang)席，宣揚天(tian)臺(tai)思想，教化一(yi)方(fang)。