正覺(jue)(jue)寺(si)俗稱大(da)(da)寺(si)上,位于(yu)臨(lin)(lin)縣(xian)城(cheng)西45公(gong)里(li)、據(ju)黃河10公(gong)里(li)的正覺(jue)(jue)寺(si)集鎮(zhen)貿易(yi)中(zhong)心(xin),臨(lin)(lin)曲公(gong)路側約50米之地。是臨(lin)(lin)縣(xian)古十(shi)(shi)三寺(si)之首,占(zhan)地面(mian)積約15785.28平方(fang)米。據(ju)清康熙(xi)五十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(1718)《臨(lin)(lin)縣(xian)志》、清乾隆三十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(1771)《汾州府(fu)志》記載:“正覺(jue)(jue)寺(si),在臨(lin)(lin)縣(xian)城(cheng)西九十(shi)(shi)里(li),漢建(jian)(jian),一云金秦和三年(nian)(nian)(1203)建(jian)(jian)。古柏(bo)森列亦(yi)勝境也。”其(qi)實際情況(kuang)是,西周穆王(wang)時代(前(qian)1009——前(qian)954)又有印度大(da)(da)德檀那在臨(lin)(lin)縣(xian)小(xiao)甲頭創建(jian)(jian)了佛(fo)教寺(si)院,名曰“正覺(jue)(jue)寺(si)”,傳播彌勒佛(fo)教,形成道佛(fo)溶為一體(ti)的宗教圣地。
正(zheng)覺(jue)寺歷史悠久,聞名遐邇(er)。傳說(shuo)始建(jian)于(yu)東漢,興盛(sheng)于(yu)唐代(dai)。歷代(dai)都有修復擴(kuo)建(jian),其(qi)最(zui)后一(yi)次(ci)在民國初(chu)年,形成(cheng)了(le)規模宏大、莊嚴雄偉的集佛(fo)、道為(wei)一(yi)體的正(zheng)覺(jue)寺寺院建(jian)筑群。
大雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)也叫無(wu)量(liang)殿(dian)(又稱正殿(dian)),占地一(yi)畝二分,坐北(bei)向南(nan),面(mian)闊七楹(ying),進(jin)(jin)深四(si)(si)間,內殿(dian)深三(san)(san)(san)間,斗拱(gong)交(jiao)錯(cuo),單檐迭出(chu)(chu),空間寬(kuan)敞,四(si)(si)周明朗(lang)。頂(ding)上為琉(liu)璃(li)筒瓦(wa)所蓋(gai),脊獸雕飾。一(yi)眼望去金(jin)碧輝(hui)煌、巍峨(e)壯觀。走進(jin)(jin)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian),正中(zhong)塑(su)著(zhu)三(san)(san)(san)米(mi)多高的(de)(de)(de)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)金(jin)像(xiang),金(jin)光燦爛,雄(xiong)(xiong)偉莊嚴。瞻視頂(ding)禮,自然(ran)會(hui)(hui)從心底發(fa)(fa)出(chu)(chu)至誠懇(ken)切的(de)(de)(de)稱呼“南(nan)無(wu)本師釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)!”佛(fo)(fo)是(shi)(shi)三(san)(san)(san)界導師,四(si)(si)生(sheng)慈父,人天(tian)教主,三(san)(san)(san)類化身。佛(fo)(fo)是(shi)(shi)究(jiu)竟覺(jue)證諸法圓(yuan)滿福慧的(de)(de)(de)人,是(shi)(shi)宇宙人生(sheng)真理的(de)(de)(de)發(fa)(fa)現者。古(gu)德有(you)贊:“佛(fo)(fo)寶(bao)(bao)贊無(wu)窮,功(gong)成(cheng)無(wu)量(liang)劫中(zhong)。巍巍丈六紫金(jin)容,覺(jue)道(dao)(dao)(dao)山(shan)峰;眉際(ji)玉豪光燦爛,照開(kai)六道(dao)(dao)(dao)鴻蒙。龍華(hua)三(san)(san)(san)會(hui)(hui)愿相逢,演說法真宗(zong)”。佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)功(gong)德無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian),不可思議(yi),是(shi)(shi)很難(nan)用語言來描(miao)述和形容的(de)(de)(de)。我們(men)只有(you)皈依佛(fo)(fo)法僧三(san)(san)(san)寶(bao)(bao),體解大道(dao)(dao)(dao),覺(jue)悟人生(sheng),破迷開(kai)悟,離苦得樂,發(fa)(fa)菩提(ti)心,圓(yuan)成(cheng)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao),才算不辜負佛(fo)(fo)恩。故每當走進(jin)(jin)寺院一(yi)定要禮佛(fo)(fo)、念(nian)佛(fo)(fo)一(yi)聲(sheng)增(zeng)福無(wu)量(liang),如(ru)此好事,喝了而(er)不為呢,如(ru)果(guo)大家有(you)興(xing)趣(qu),請記(ji)住:每年農歷二月(yue)初(chu)八佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)家日(ri)、四(si)(si)月(yue)初(chu)八佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)圣誕(dan)日(ri)、臘月(yue)初(chu)八佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)悟道(dao)(dao)(dao)日(ri)、二月(yue)十五(wu)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)涅(nie)槃(pan)日(ri),在(zai)這無(wu)比舒勝的(de)(de)(de)吉祥(xiang)日(ri),如(ru)果(guo)能念(nian)佛(fo)(fo)、誦經、放聲(sheng)、供(gong)養三(san)(san)(san)寶(bao)(bao)、薦拔冤親,自然(ran)會(hui)(hui)積功(gong)累德、增(zeng)福增(zeng)慧、萬事如(ru)意、平安吉祥(xiang)。
在大雄寶殿釋迦(jia)摩尼佛的左邊(bian)是(shi)(shi)文(wen)殊菩薩(sa)(sa),手持(chi)利(li)(li)(li)劍(jian)跏趺坐(zuo)在獅背上。文(wen)殊菩薩(sa)(sa)是(shi)(shi)智慧的化(hua)身,號稱“大智文(wen)殊師(shi)利(li)(li)(li)菩薩(sa)(sa)”,他(ta)還有“妙(miao)德”、“妙(miao)吉(ji)祥”、“妙(miao)樂”等(deng)稱號。文(wen)殊菩薩(sa)(sa)的道(dao)場在中國山(shan)西五臺山(shan),圣誕(dan)日(ri)在每年的農歷四月四。人(ren)生(sheng)欠缺的是(shi)(shi)智慧,希望(wang)的是(shi)(shi)吉(ji)祥,所以我們(men)應當記住這個(ge)偉(wei)大的日(ri)子,在那一天要(yao)至誠懇(ken)切的稱念禮拜(bai)“南無五臺金(jin)色世界大智文(wen)殊師(shi)利(li)(li)(li)菩薩(sa)(sa)!南無妙(miao)吉(ji)祥菩薩(sa)(sa)!”凡是(shi)(shi)希望(wang)獲得智慧,具諸吉(ji)祥者都應虔誠禮敬大智文(wen)殊師(shi)利(li)(li)(li)菩薩(sa)(sa)。
釋迦摩尼佛(fo)的(de)右(you)邊(bian)是(shi)普賢(xian)菩薩(sa),手持(chi)蓮(lian)花跏趺坐在一(yi)只大白象(xiang)的(de)背上。有偈贊曰(yue):“大行(xing)菩薩(sa)稱(cheng)普賢(xian),重重愿(yuan)海浩(hao)無邊(bian),端(duan)嚴(yan)示坐六牙象(xiang),智慧(hui)化(hua)生七寶蓮(lian),一(yi)切三(san)昧皆自在,本來妙德(de)(de)盡(jin)周圓(yuan),寶威來贊娑婆化(hua),靈(ling)感神通震大千”。普賢(xian)菩薩(sa)具(ju)有無邊(bian)的(de)偉大行(xing)愿(yuan),利(li)樂一(yi)切有情,故稱(cheng)“大行(xing)普賢(xian)菩薩(sa)”。他的(de)十大愿(yuan)王(wang)是(shi):第(di)(di)一(yi)禮敬諸(zhu)佛(fo),第(di)(di)二稱(cheng)贊如(ru)來,第(di)(di)三(san)廣修(xiu)供養,第(di)(di)四懺悔業障,第(di)(di)五隨喜功德(de)(de),第(di)(di)六請轉(zhuan)法(fa)輪(lun),第(di)(di)七請佛(fo)住世(shi),第(di)(di)八常隨佛(fo)學,第(di)(di)九(jiu)恒順眾生,第(di)(di)十普皆回向。十大愿(yuan)網不可(ke)思議(yi),如(ru)果(guo)我(wo)(wo)們能(neng)夠讀誦受持(chi)、解(jie)行(xing)并重,臨命終時十大愿(yuan)王(wang)就會引導我(wo)(wo)們往生西方極樂世(shi)界(jie),蓮(lian)花化(hua)生,離苦得(de)樂,脫(tuo)離六道(dao),圓(yuan)成佛(fo)道(dao)。普賢(xian)菩薩(sa)的(de)道(dao)場(chang)在中國四川(chuan)峨(e)眉(mei)山(shan),圣誕(dan)日在每年二月(yue)二十一(yi),那天我(wo)(wo)們應(ying)當紀(ji)念菩薩(sa),至(zhi)誠懇切的(de)稱(cheng)念禮拜“南無峨(e)眉(mei)銀色(se)世(shi)界(jie)大行(xing)普賢(xian)王(wang)菩薩(sa)!”
從大(da)殿(dian)內順時(shi)針(zhen)繞到(dao)背后,正中塑造著觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)大(da)慈大(da)悲(bei)(bei)(bei)、救苦救難(nan)(nan)與(yu)娑婆世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)眾(zhong)生特(te)別(bie)有緣,所(suo)以(yi)一幫人無(wu)不(bu)(bu)知(zhi)曉。因此在(zai)民間有“家(jia)(jia)家(jia)(jia)阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo),戶(hu)戶(hu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)說(shuo)法。有偈贊(zan)曰(yue):“觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)妙難(nan)(nan)酬,清凈莊嚴累劫修。三十二應(ying)周(zhou)塵剎(cha),百千萬戶(hu)劫化閻浮。瓶中甘露常遍灑,手內揚枝(zhi)不(bu)(bu)計秋。千處祈(qi)求(qiu)千處應(ying),苦海常做渡人舟。”觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在(zai)過(guo)去無(wu)量劫中早已(yi)成佛(fo),他(ta)的(de)(de)(de)名號“正法明(ming)如來”。由(you)于他(ta)深廣、偉大(da)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)愿,為(wei)(wei)了(le)要啟發(fa)一切菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)愿行,為(wei)(wei)了(le)要使一切眾(zhong)生成熟佛(fo)種,獲得按了(le),他(ta)示現菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)身在(zai)西方極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)幫助阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)接(jie)引眾(zhong)生。所(suo)以(yi)只要眾(zhong)生依靠觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa),稱(cheng)念(nian)(nian)(nian)他(ta)的(de)(de)(de)名號就可(ke)以(yi)憑借觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)偉大(da)慈悲(bei)(bei)(bei),在(zai)臨命終時(shi),接(jie)引往西方極樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)。觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在(zai)中國的(de)(de)(de)道(dao)場是(shi)只講(jiang)普陀(tuo)(tuo)山,每年二月十九日是(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)圣誕日。飯在(zai)這殊勝吉(ji)祥的(de)(de)(de)日子,我們應(ying)當紀念(nian)(nian)(nian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa),至(zhi)誠懇切的(de)(de)(de)稱(cheng)念(nian)(nian)(nian)“南無(wu)普陀(tuo)(tuo)琉璃世(shi)(shi)界(jie)(jie)大(da)慈大(da)悲(bei)(bei)(bei)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa),南無(wu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)!”平時(shi)如遇急難(nan)(nan)恐怖也應(ying)竭誠盡敬、懇求(qiu)稱(cheng)念(nian)(nian)(nian)“南無(wu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)”,即可(ke)逢兇化吉(ji),離苦得樂。佛(fo)在(zai)《普門(men)品(pin)》上說(shuo):“心念(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)空過(guo),能滅諸有苦”,觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)救度眾(zhong)生的(de)(de)(de)威神(shen)之力實乃不(bu)(bu)可(ke)思議啊(a)!
從大殿(dian)(dian)出來,門前是(shi)由(you)七層條石砌成的寬敞月(yue)臺,走下月(yue)臺就是(shi)上(shang)(shang)殿(dian)(dian)院。東邊一排(pai)建筑叫上(shang)(shang)東殿(dian)(dian),西(xi)邊一排(pai)叫上(shang)(shang)西(xi)殿(dian)(dian)。
上東殿由三(san)部(bu)分組(zu)成(cheng),中(zhong)間(jian)七(qi)間(jian)是(shi)(shi)七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿,坐東向西,證明塑著(zhu)(zhu)莊嚴(yan)雄偉的七(qi)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo),分別是(shi)(shi)毗婆尸(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、尸(shi)(shi)棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、毗舍(she)浮佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘(ju)(ju)留孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、拘(ju)(ju)那含(han)(han)牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、釋(shi)迦摩(mo)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。拜讀七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)傳偈(jie)(jie)(jie),可讓我(wo)們(men)破迷開悟,了(le)(le)知(zhi)宇宙人生真相。毗婆尸(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue):“身(shen)(shen)從(cong)無(wu)(wu)相中(zhong)受生,猶如幻(huan)(huan)出褚形象,幻(huan)(huan)人心(xin)(xin)識本來無(wu)(wu),罪(zui)福(fu)皆(jie)空(kong)(kong)無(wu)(wu)所住”。尸(shi)(shi)棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue):“起褚善法(fa)(fa)本是(shi)(shi)幻(huan)(huan),造褚惡業也是(shi)(shi)幻(huan)(huan),深(shen)入聚(ju)沫心(xin)(xin)如風,幻(huan)(huan)出無(wu)(wu)根無(wu)(wu)實性(xing)。”毗舍(she)浮佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue):“假借四大以為身(shen)(shen),心(xin)(xin)本無(wu)(wu)生因境(jing)(jing)有,前境(jing)(jing)若無(wu)(wu)心(xin)(xin)亦無(wu)(wu),罪(zui)福(fu)如幻(huan)(huan)起亦滅。”拘(ju)(ju)留孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue):“見身(shen)(shen)無(wu)(wu)實是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)見,了(le)(le)心(xin)(xin)如幻(huan)(huan)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)了(le)(le),了(le)(le)得身(shen)(shen)心(xin)(xin)本性(xing)空(kong)(kong),私人與佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)何殊別。”拘(ju)(ju)那含(han)(han)牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue):“佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不見身(shen)(shen)知(zhi)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo),若實有知(zhi)別無(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo),智者能知(zhi)罪(zui)性(xing)空(kong)(kong),坦(tan)然不懼于生死。”迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue):“一切眾生性(xing)清凈(jing),從(cong)本無(wu)(wu)生無(wu)(wu)可滅,幾次身(shen)(shen)心(xin)(xin)是(shi)(shi)幻(huan)(huan)生,幻(huan)(huan)化之中(zhong)無(wu)(wu)罪(zui)福(fu)。”釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)偈(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue):“法(fa)(fa)本法(fa)(fa)無(wu)(wu)法(fa)(fa),無(wu)(wu)法(fa)(fa)法(fa)(fa)亦法(fa)(fa),今(jin)付無(wu)(wu)法(fa)(fa)時(shi),法(fa)(fa)法(fa)(fa)何曾法(fa)(fa)。”七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿左右兩(liang)邊(bian)各塑著(zhu)(zhu)珈(jia)(jia)藍(lan)菩薩(道教(jiao)稱關圣帝君)。珈(jia)(jia)藍(lan)菩薩是(shi)(shi)寺院(yuan)的護(hu)(hu)法(fa)(fa)菩薩,有偈(jie)(jie)(jie)贊云:“為翰為屏,梵剎永安寧。南無(wu)(wu)護(hu)(hu)法(fa)(fa)藏菩薩柯薩,摩(mo)柯版若波羅蜜(mi)!”七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)殿南側是(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)樓,上懸千金巨鐘(zhong)(zhong),鐘(zhong)(zhong)聲悠揚,方圓四十里內(nei)都可聽到。
上西(xi)殿(dian)有(you)四部分(fen)組成,中(zhong)間七間與七佛(fo)(fo)殿(dian)對(dui)稱叫老子殿(dian),又稱誦經(jing)殿(dian),內塑造(zao)道教(jiao)始祖老子和(he)(he)眾神像(xiang)(xiang)。老子殿(dian)北側,大(da)(da)殿(dian)西(xi)南角(jiao)放心(xin)是(shi)(shi)城(cheng)隍、土地(di)廟與珈藍殿(dian)對(dui)稱。老子殿(dian)南側是(shi)(shi)彌(mi)勒(le)殿(dian),內塑當(dang)下來(lai)生彌(mi)勒(le)尊佛(fo)(fo)。彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)是(shi)(shi)“賢劫”千(qian)佛(fo)(fo)中(zhong)的(de)第五(wu)尊佛(fo)(fo),他(ta)將在(zai)釋(shi)迦(jia)尼佛(fo)(fo)涅五(wu)十六億七千(qian)萬年以后,從兜率(lv)天降生人(ren)世,在(zai)龍華樹下成佛(fo)(fo),繼承釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)的(de)事業。彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)塑像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)一位(wei)笑口(kou)常(chang)開,受持念珠,大(da)(da)肚子的(de)和(he)(he)尚(shang),這是(shi)(shi)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)化身像(xiang)(xiang)。有(you)副對(dui)聯非常(chang)逼真的(de)刻畫了其形(xing)象(xiang)特征(zheng):“笑口(kou)常(chang)開笑破天下古今愁,大(da)(da)肚能容了卻(que)人(ren)間多少事”知道嗎(ma)?彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)圣誕日在(zai)每年陰(yin)歷大(da)(da)年初一。大(da)(da)家在(zai)皆(jie)大(da)(da)歡喜、普天同(tong)慶的(de)時候不(bu)要忘了到寺院頂禮菩(pu)薩(sa)(sa),積福消災,祈禱(dao)風調雨順、五(wu)谷豐登、世界(jie)和(he)(he)平(ping)、人(ren)民安樂。這樣我們的(de)新春(chun)佳節不(bu)是(shi)(shi)過(guo)得更有(you)意義嗎(ma)?
在彌勒殿南側是鼓(gu)樓,鏗(keng)鏘有力的(de)鼓(gu)聲和悠揚悅(yue)耳的(de)鐘聲構(gou)成(cheng)了一組寺院交響曲(qu)。
在(zai)上(shang)殿院的(de)(de)東西兩殿之(zhi)間與大(da)雄寶殿南北相對坐落在(zai)一條中(zhong)軸線上(shang)的(de)(de)還有鐵香爐、面然大(da)士(shi)、接引佛(fo)。大(da)殿月(yue)臺下方(fang)前面地帶(dai)是鐵香爐,香客來到(dao)寺院就要在(zai)香爐上(shang)香。上(shang)香既(ji)表(biao)示(shi)香客對佛(fo)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)虔誠(cheng)禮(li)敬,又可(ke)以對寺院環(huan)境和(he)香客的(de)(de)身心起到(dao)凈化作用。
鐵香爐南側是(shi)韋(wei)馱殿(dian),殿(dian)門朝北。內塑手持(chi)寶杵,威武(wu)莊嚴(yan),像一位將軍身份(fen)的韋(wei)陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。韋(wei)陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)示現將軍身來(lai)保護寺(si)院和修行者安全的,韋(wei)陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)曾發愿,要(yao)在賢劫(jie)千佛(fo)中(zhong),永(yong)恒(heng)地每(mei)一尊佛(fo)出世時都(dou)護持(chi)佛(fo)法,為眾生服務。因此(ci)我們(men)要(yao)永(yong)遠懷念菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的大(da)恩大(da)德,同時要(yao)記住每(mei)年農歷六(liu)月初三是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的圣(sheng)誕日,到(dao)時我們(men)不僅要(yao)到(dao)寺(si)院紀念菩(pu)(pu)薩(sa)(sa),還要(yao)學習和發揚菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)護佛(fo)法的精神(shen),拿(na)起(qi)降魔的寶杵去摧邪顯正,消災(zai)免(mian)難,為實現世界和平、眾生安樂,貢獻自己的力量。
韋(wei)陀(tuo)殿南(nan)(nan)側供奉(feng)著面(mian)然大(da)士,面(mian)向(xiang)北,面(mian)然大(da)士南(nan)(nan)側塑造全金裝飾丈二接引佛(fo)像(xiang),面(mian)向(xiang)南(nan)(nan)。
上殿院南(nan)(nan)面是下(xia)殿院,包括下(xia)東殿和下(xia)西殿。下(xia)東殿包括兩部(bu)分(fen):一是地藏殿,二是龍王(wang)殿。地藏殿共十(shi)間,中(zhong)間塑(su)著地藏王(wang)菩(pu)薩,一手拿(na)明珠,一手拿(na)錫杖。地藏王(wang)菩(pu)薩的道場(chang)在(zai)中(zhong)國安徽九(jiu)華(hua)山,圣誕(dan)日在(zai)每(mei)年農歷七月(yue)三十(shi)。讓我們感謝菩(pu)薩的洪恩大(da)德,至誠懇切的稱念“南(nan)(nan)無九(jiu)華(hua)幽(you)冥世界(jie)大(da)慈大(da)悲十(shi)輪拔苦本尊地藏王(wang)菩(pu)薩!南(nan)(nan)無地藏王(wang)菩(pu)薩!”
下(xia)殿(dian)(dian)院南面(mian)與大雄寶殿(dian)(dian)同在中(zhong)軸線(xian)上的(de)(de)(de)(de)還有(you)山門和牌樓。山門,又稱天王(wang)殿(dian)(dian)。東西兩邊塑著威風凜凜的(de)(de)(de)(de)四大天王(wang)和橫眉怒目的(de)(de)(de)(de)哼(heng)哈二將。他們(men)有(you)的(de)(de)(de)(de)手持(chi)(chi)法器(qi),有(you)的(de)(de)(de)(de)手持(chi)(chi)寶劍,高達(da)威武,相(xiang)貌嚇人,但他們(men)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)極(ji)具慈悲。四大天王(wang)、(東方(fang)持(chi)(chi)國天王(wang)、南方(fang)增(zeng)長(chang)天王(wang)、西方(fang)廣目天王(wang)、北方(fang)多聞天主)所(suo)(suo)拿的(de)(de)(de)(de)法器(qi)分別代表風、調、雨、順的(de)(de)(de)(de)意(yi)思。他們(men)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)主要(yao)是護(hu)持(chi)(chi)佛法僧三寶,降伏那些危害佛法的(de)(de)(de)(de)魔兔(tu)。同時(shi)四大天王(wang)還負責在每(mei)月(yue)初一(yi)、初八、十(shi)四、十(shi)五、十(shi)八、廿三、廿四及月(yue)末三天視察眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)善(shan)惡,所(suo)(suo)以(yi)我們(men)一(yi)定(ding)要(yao)在平時(shi)嚴格要(yao)求自(zi)己(ji)(ji),護(hu)持(chi)(chi)好自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)心(xin)念,諸惡莫作,眾(zhong)善(shan)奉行,在這十(shi)齋日更應多做善(shan)事多念佛,自(zi)利利他報佛恩。