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基本介紹

相隱寺(si)(si)座(zuo)落于(yu)安(an)徽省巢(chao)湖(hu)市黃麓鎮西黃山(shan)(shan)腹地，交(jiao)通便(bian)利，距(ju)合肥市和巢(chao)湖(hu)市均不足(zu)一個時辰路程。據《巢(chao)縣(xian)志》記載，寺(si)(si)始(shi)建于(yu)唐貞觀年間。舊址(zhi)于(yu)西黃山(shan)(shan)東隅，原名白衣庵。寺(si)(si)依山(shan)(shan)而建，三面環山(shan)(shan)，林密清(qing)幽，面臨巢(chao)湖(hu)，背依西黃山(shan)(shan)，登后山(shan)(shan)極目可見湖(hu)平如鏡。夫巢(chao)湖(hu)春秋古(gu)邑，人(ren)杰地靈，而人(ren)文興盛代不乏人(ren)。名將張(zhang)治(zhi)中等即出生于(yu)斯。

景點景觀

臥佛殿

相隱寺寺名系中國佛教協會會長趙樸初大徳晚年題寫，字體渾厚莊重，與寺(si)相得益彰。入寺(si)門，即見彌勒佛笑(xiao)臉相迎，兩(liang)側立四大天王，威嚴生動。天王殿(dian)進而(er)為(wei)臥佛殿(dian)，臥佛為(wei)重數噸的整塊緬(mian)甸(dian)玉石(shi)雕刻(ke)，體長三米，神態安祥(xiang)自(zi)在。

大雄寶殿

出(chu)臥佛殿拾階(jie)而上即大(da)雄寶殿，殿前平臺用漢白玉(yu)砌就，更顯清凈，抬眼(yan)所見(jian)“大(da)雄寶殿”四個雄混(hun)大(da)字亦系趙樸初大(da)德書寫。入殿見(jian)釋(shi)迦牟(mou)尼佛法相莊嚴，金光閃(shan)閃(shan)，信眾莫不(bu)禮拜。兩側各塑八位尊者像，神態各異，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生，呼之欲出(chu)。

其它

大雄寶殿后(hou)為(wei)(wei)法堂，法堂二樓為(wei)(wei)藏(zang)經樓，大殿東(dong)側為(wei)(wei)地(di)藏(zang)殿，西側為(wei)(wei)觀音(yin)殿。

歷史沿革

寺院初建

相隱寺，位(wei)於安徽省巢湖(hu)縣之(zhi)濱(bin)的(de)西黃山腹地(di)，曾(ceng)經是(shi)一座高僧輩(bei)出的(de)古(gu)剎，原(yuan)名「白衣庵」，始(shi)建於唐朝貞觀(guan)年間。

幾經滄桑

明朝末年，遣臣吳相（祖籍合肥人）目睹世事滄桑，以(yi)及明(ming)朝沒落衰亡景象(xiang)，回到故鄉憤世(shi)出家，隱(yin)居於(wu)白衣庵(an)(an)。後清延請其(qi)出山，幫助治理朝政，未得(de)應允，并說∶「吾出家之志堅，指南即不向北矣！」由此(ci)則將白衣庵(an)(an)更名(ming)(ming)為「指南庵(an)(an)」。吳相(xiang)即更法名(ming)(ming)萬(wan)如。因其(qi)住於(wu)該寺(si)(si)(si)，一(yi)九(jiu)九(jiu)一(yi)年(nian)妙安法師(shi)重修(xiu)時遂改寺(si)(si)(si)名(ming)(ming)為「相(xiang)隱(yin)寺(si)(si)(si)」。萬(wan)如法師(shi)於(wu)此(ci)設書院執教，學生有(you)四十八人，此(ci)後大(da)師(shi)創叢林(lin)，興(xing)道場(chang)，香火日盛。清咸豐三年(nian)，相(xiang)隱(yin)寺(si)(si)(si)毀於(wu)戰火。光(guang)緒十五年(nian)，由齊(qi)(qi)齊(qi)(qi)、浩參而(er)於(wu)金陵寶華山隆昌(chang)律寺(si)(si)(si)任住持的浩凈老和尚(shang)及行(xing)寬和尚(shang)共同修(xiu)復。一(yi)九(jiu)四九(jiu)年(nian)後，相(xiang)隱(yin)寺(si)(si)(si)被徹(che)底拆(chai)除。

修繕重建

自十一(yi)(yi)屆三中全會(hui)(hui)以來(lai)，落實(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)政策，現任(ren)中國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)常務理(li)事、安(an)(an)徽省(sheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)兼秘書長(chang)、合肥市(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)妙安(an)(an)法(fa)(fa)師(shi)身(shen)為(wei)安(an)(an)徽佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界領導人(ren)，為(wei)安(an)(an)徽各地(di)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)重興(xing)和(he)發(fa)展做了大量(liang)工作。近八十高齡老和(he)尚(shang)，想(xiang)(xiang)別人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)想(xiang)(xiang)，急別人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)急，終(zhong)日操勞教(jiao)(jiao)務。然而，作為(wei)妙安(an)(an)法(fa)(fa)師(shi)幼(you)年(nian)出(chu)家的(de)(de)祖(zu)庭（即(ji)相(xiang)隱(yin)寺(si)(si)），他卻一(yi)(yi)直(zhi)忙得無法(fa)(fa)去重興(xing)。每當妙安(an)(an)法(fa)(fa)師(shi)回家鄉與巢湖(hu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界同仁及廣大信眾(zhong)(zhong)在一(yi)(yi)起的(de)(de)時候，恢復(fu)相(xiang)隱(yin)寺(si)(si)，讓(rang)巢湖(hu)、合肥等(deng)地(di)信眾(zhong)(zhong)能有(you)一(yi)(yi)處清(qing)凈修(xiu)行(xing)之(zhi)所(suo)(suo)的(de)(de)宏愿(yuan)便涌(yong)上心(xin)頭(tou)，他把這(zhe)個(ge)心(xin)愿(yuan)說(shuo)於信眾(zhong)(zhong)後，得到廣大信眾(zhong)(zhong)的(de)(de)熱烈(lie)贊同和(he)支援(yuan)。為(wei)了籌集(ji)建(jian)寺(si)(si)資金，老和(he)尚(shang)不顧年(nian)高體弱(ruo)，多次奔波於港澳(ao)臺及沿海(hai)等(deng)地(di)募化。法(fa)(fa)師(shi)發(fa)愿(yuan)將嚴禁(jin)圍繞著相(xiang)隱(yin)寺(si)(si)把整個(ge)西黃山建(jian)設(she)成為(wei)一(yi)(yi)座(zuo)容佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育、佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化、慈善事業(ye)為(wei)一(yi)(yi)體的(de)(de)弘法(fa)(fa)基(ji)地(di)。

今(jin)(jin)國(guo)泰民安(an)，百姓安(an)居樂業，幸(xing)逢盛(sheng)世，重建久庵正得其時。時任安(an)徽省佛協副會長(chang)，合(he)肥明教寺方丈的妙(miao)安(an)大師首倡重興古庵，賴宗(zong)教政(zheng)策扶持(chi)，信眾一(yi)心，九一(yi)年蒙(meng)政(zheng)府(fu)批準于現址重建。完工日，妙(miao)老追昔扶今(jin)(jin)，感慨(kai)萬千，遂(sui)依(yi)大乘義(yi)理，一(yi)語雙關，命之為相(xiang)隱(yin)寺（既有宰相(xiang)隱(yin)居義(yi)，又具大乘無相(xiang)之義(yi)）。

榮譽及其他

現任監院

相隱寺(si)現(xian)任監(jian)院法靜法師(shi)，1944年(nian)(nian)生，安徽穎上人(ren)，1987年(nian)(nian)師(shi)從妙(miao)安大和(he)尚(shang)剃度出家，1989年(nian)(nian)9月在九華山(shan)祗(zhi)園寺(si)受具(ju)足(zu)戒，1993年(nian)(nian)起任相隱寺(si)監(jian)院。1996年(nian)(nian)接妙(miao)安大和(he)尚(shang)法，是為臨濟宗第四十六(liu)代。

開光升座

一九(jiu)九(jiu)九(jiu)年，陰歷十月十八日(ri)舉行(xing)大(da)(da)殿開(kai)光曁妙安大(da)(da)和尚(shang)升座大(da)(da)典(dian)。省市領導(dao)親臨(lin)恭賀，諸(zhu)山大(da)(da)德會(hui)集，海內外信(xin)眾濟濟一處，可謂極一時之盛，信(xin)此寺舊日(ri)鼎盛無有過今者。

開光數載(zai)，妙安大和尚言(yan)傳身教，專弘(hong)凈(jing)土，勸(quan)人(ren)唯(wei)念(nian)“阿彌陀佛”，四方凈(jing)土同修傾心。平(ping)日監院(yuan)界全法(fa)師(shi)領眾(zhong)熏(xun)修，嚴持戒律，常行精(jing)進，知(zhi)之者皆謂(wei)相(xiang)隱寺(si)為凈(jing)宗道場。