簡介
三(san)十三(san)觀(guan)音堂依托南(nan)(nan)(nan)山(shan)獨特的山(shan)海(hai)天然形勝和豐富的歷史文(wen)化淵源開發建設(she)，以觀(guan)世音菩薩曾經(jing)“乘龍(long)南(nan)(nan)(nan)海(hai)弘(hong)揚(yang)佛法”的美麗傳說為(wei)依托，挖(wa)掘和打(da)造(zao)“乘龍(long)觀(guan)音”文(wen)化品(pin)牌，并于2009年1月4日，經(jing)海(hai)南(nan)(nan)(nan)省民族宗(zong)教(jiao)委員會批準(zhun)，成為(wei)固(gu)定宗(zong)教(jiao)活(huo)動處所。寺院枕靠南(nan)(nan)(nan)山(shan)雙峰，左(zuo)丘右陵環(huan)抱，面向萬頃碧波，為(wei)南(nan)(nan)(nan)山(shan)龍(long)脈之中心，風水(shui)之寶地(di)。
三十三觀音(yin)堂是一(yi)座(zuo)展示觀音(yin)文(wen)化(hua)(hua)、龍五爺財神文(wen)化(hua)(hua)、民(min)俗(su)文(wen)化(hua)(hua)為一(yi)體的佛(fo)教文(wen)化(hua)(hua)場所，占(zhan)地3300平方米，投(tou)資六千(qian)多萬元興建，由130余名工(gong)藝師，歷時(shi)四載精心打造而成。院內主要供奉(feng)的有觀世音(yin)菩薩三十三種應化(hua)(hua)法身群像、佛(fo)教中最偉大(da)(da)的三尊菩薩三大(da)(da)士大(da)(da)殿、人(ren)間第(di)一(yi)財神龍五爺、南海第(di)一(yi)祈福龍門等(deng)(deng)等(deng)(deng)。院內文(wen)化(hua)(hua)項目富有深刻哲理寓意，信(xin)眾在(zai)參與的同時(shi)，能夠啟(qi)迪(di)心智、教化(hua)(hua)人(ren)生。使(shi)人(ren)思想升(sheng)華，心靈凈化(hua)(hua)，心情愉悅！
其中“世(shi)(shi)界(jie)上規模(mo)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)觀音(yin)(yin)群像”已經被(bei)載(zai)入(ru)世(shi)(shi)界(jie)基尼斯紀錄(lu)，為(wei)世(shi)(shi)界(jie)傳(chuan)世(shi)(shi)珍寶(bao)。三(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)觀音(yin)(yin)堂(tang)已于2009年(nian)1月21日(ri)（佛(fo)歷十(shi)(shi)二月二十(shi)(shi)六）舉(ju)行了舉(ju)世(shi)(shi)矚(zhu)目(mu)、千載(zai)一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)大(da)灑凈大(da)典。三(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)觀音(yin)(yin)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)落成，又為(wei)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化、民俗文(wen)化注入(ru)新的(de)(de)(de)(de)(de)亮點，豐富了海(hai)(hai)南的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)資(zi)源和(he)內(nei)涵，為(wei)南山打(da)造世(shi)(shi)界(jie)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化名(ming)山邁出了堅實的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)步。”三(san)(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)觀音(yin)(yin)堂(tang)自修(xiu)建落成以(yi)來，吸引眾多游(you)客信眾和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)大(da)師、西藏活佛(fo)、社會名(ming)流前來參(can)訪(fang)。在這(zhe)里，人(ren)們(men)既能領略(lve)熱(re)帶濱海(hai)(hai)陽光、碧海(hai)(hai)、沙灘(tan)、鮮花、綠樹的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景(jing)，更能獲得佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化帶來的(de)(de)(de)(de)(de)心靈慰(wei)藉，體味回歸自然、天人(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣。是來海(hai)(hai)南必需觀光的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游(you)勝地(di)，也是到南山不得不去的(de)(de)(de)(de)(de)好地(di)方(fang)！
緣起
《崖(ya)州志》載：“數百(bai)年前，此(ci)地(di)（觀(guan)音(yin)堂址(zhi)）忽(hu)自產蓮(lian)花，葉甚茂，三(san)年乃謝。”經云：“法不(bu)孤起，仗境方生，道不(bu)虛行(xing)，遇(yu)緣即應。”觀(guan)音(yin)菩薩(sa)出巡南海救苦(ku)救難(nan)的傳說在(zai)民間廣(guang)為(wei)流傳，菩薩(sa)大(da)慈大(da)悲(bei)(bei)、尋(xun)聲(sheng)救苦(ku)，世間苦(ku)難(nan)眾(zhong)多、災(zai)害頻發，于是(shi)化現(xian)成(cheng)各(ge)種形(xing)象施法普渡。今(jin)逢盛世，幸(xing)遇(yu)良(liang)因。南山(shan)寺方丈新成(cheng)大(da)和尚(shang)及(ji)居(ju)士“善(shan)文”，發慈悲(bei)(bei)宏愿(yuan)(yuan)、隨順有緣，發愿(yuan)(yuan)在(zai)此(ci)建“三(san)十三(san)觀(guan)音(yin)堂”， 完成(cheng)觀(guan)音(yin)菩薩(sa)長(chang)居(ju)南海之夙(su)愿(yuan)(yuan)，以(yi)般若(ruo)開啟眾(zhong)生智慧，體現(xian)觀(guan)音(yin)大(da)慈大(da)悲(bei)(bei)愿(yuan)(yuan)力，尋(xun)聲(sheng)救苦(ku)之法相(xiang)。真謂：“常居(ju)南海遂大(da)愿(yuan)(yuan)，三(san)十三(san)相(xiang)度眾(zhong)生。千處祈求千處應，苦(ku)海常作度人(ren)舟”！
三十(shi)三觀(guan)音像(xiang)群(qun)是目前世(shi)界(jie)(jie)上規模最(zui)大(da)、工藝最(zui)精(jing)湛的室內觀(guan)音群(qun)像(xiang)，已載入大(da)世(shi)界(jie)(jie)基尼斯(si)記錄。觀(guan)音群(qun)像(xiang)造型(xing)生(sheng)動，雕工精(jing)細，栩栩如生(sheng)，寶相莊嚴(yan)。三十(shi)三觀(guan)音堂灑(sa)凈大(da)典(dian)當天由南山(shan)寺(si)智法大(da)師帶(dai)領40名(ming)僧眾按(an)照(zhao)佛教(jiao)儀(yi)軌舉(ju)行祈(qi)福灑(sa)凈儀(yi)式，南山(shan)寺(si)主持(chi)釋(shi)新誠大(da)和尚親自主持(chi)三十(shi)三觀(guan)音群(qun)像(xiang)開光儀(yi)式。
觀音(yin)(yin)圣像(xiang)，慈容寰宇。祈愿觀音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)垂跡護佑(you)人民安(an)樂(le)，社會(hui)和諧，幸福美滿，國泰民安(an)！
三十三觀音堂
三(san)十三(san)觀(guan)音堂(tang)(tang)主(zhu)要展(zhan)示(shi)的(de)(de)(de)是(shi)《觀(guan)世(shi)音菩薩普門(men)品(pin)》中(zhong)所記載的(de)(de)(de)三(san)十三(san)觀(guan)音應化(hua)(hua)法身(shen)群(qun)像；三(san)十三(san)觀(guan)音堂(tang)(tang)將流傳(chuan)(chuan)千年的(de)(de)(de)觀(guan)音文(wen)化(hua)(hua)展(zhan)現的(de)(de)(de)淋漓(li)盡致(zhi)，一應俱(ju)全。其(qi)中(zhong)，被譽為(wei)世(shi)界上規(gui)模最大的(de)(de)(de)三(san)十三(san)觀(guan)音應化(hua)(hua)法身(shen)群(qun)像已被載入“世(shi)界基(ji)尼斯(si)紀錄”，為(wei)我國佛教界的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)世(shi)珍寶！
龍五爺財神殿
龍(long)(long)(long)五(wu)爺財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)位(wei)于(yu)(yu)南山水聚財(cai)(cai)(cai)(cai)源寶(bao)穴(xue)之上(shang)，供奉(feng)著南海龍(long)(long)(long)王第(di)五(wu)子(zi)——圣衍，即“天(tian)下第(di)一財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)”——龍(long)(long)(long)五(wu)爺。整體(ti)構造為一個八卦顯靈(ling)圈，殿(dian)內分上(shang)下兩層(ceng)，中央供奉(feng)著一尊巨大的天(tian)下第(di)一聚寶(bao)龍(long)(long)(long)硯(yan)，一對金(jin)元寶(bao)位(wei)于(yu)(yu)龍(long)(long)(long)硯(yan)兩端，龍(long)(long)(long)五(wu)爺財(cai)(cai)(cai)(cai)源庫高居兩側墻(qiang)上(shang)，財(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)殿(dian)內由四海龍(long)(long)(long)王鎮守。龍(long)(long)(long)五(wu)爺金(jin)身法像坐北朝南，莊(zhuang)嚴神(shen)圣；慈悲(bei)威儀，廣(guang)濟天(tian)下；財(cai)(cai)(cai)(cai)源財(cai)(cai)(cai)(cai)智，有求必應。
法身
觀世音(yin)(yin)(yin)(yin)菩薩三(san)十(shi)二種應化法身，代表著人(ren)世間眾多不同心愿。現(xian)三(san)十(shi)三(san)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)堂中，三(san)十(shi)三(san)尊觀音(yin)(yin)(yin)(yin)應化法身群像凌立于五十(shi)米長的(de)(de)(de)(de)流動彩色水(shui)系(xi)之上(shang)，姿態各異，栩(xu)栩(xu)如生，嚴慈祥和，活神活現(xian)，如菩薩真身現(xian)世，利樂有(you)情，救苦救難，普度眾生！有(you)保佑求子(zi)(zi)(zi)得子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)送(song)子(zi)(zi)(zi)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)；有(you)金榜題名的(de)(de)(de)(de)持經觀音(yin)(yin)(yin)(yin)；有(you)從官順利的(de)(de)(de)(de)德王觀音(yin)(yin)(yin)(yin)；有(you)身健無病的(de)(de)(de)(de)施藥(yao)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)；有(you)婚姻美滿的(de)(de)(de)(de)魚籃觀音(yin)(yin)(yin)(yin)；有(you)時(shi)時(shi)如意的(de)(de)(de)(de)六時(shi)觀音(yin)(yin)(yin)(yin)；有(you)吉(ji)祥平安的(de)(de)(de)(de)乘(cheng)龍觀音(yin)(yin)(yin)(yin)等。
1、乘龍觀音（主觀音）
乘云中之龍(long)(long)，于南海波(bo)濤之上(shang)，又稱龍(long)(long)頭(tou)觀音(yin)。相(xiang)傳南海一帶瘟神作怪(guai)，疫疾(ji)虐行(xing)，民不聊生且民風愚劣，觀音(yin)菩(pu)薩決心到南海弘揚佛法(fa)，發下“常居南海愿(yuan)”。海龍(long)(long)王第五子狻(suan)猊主動化(hua)(hua)為(wei)鰲龍(long)(long)馱(tuo)乘觀音(yin)赴南海救苦救難，并隨行(xing)護法(fa)，為(wei)一方(fang)百姓(xing)講經說法(fa)、大化(hua)(hua)天下，使這里的百姓(xing)安居樂業(ye)，過(guo)上(shang)了(le)太平、幸福(fu)的生活。
從此，許多(duo)百姓都在家里塑了立(li)于波(bo)濤之上的乘龍(long)(long)觀音菩(pu)薩(sa)像供奉，既感激觀音菩(pu)薩(sa)和龍(long)(long)五爺的法(fa)力(li)庇護，又祈求無災無難，吉祥(xiang)平(ping)安。。
2、眾寶觀音
趺坐地上(shang)，右(you)手向地，左手放于(yu)彎(wan)膝上(shang)。相傳江(jiang)北(bei)一帶(dai)百姓(xing)勤勞本分，可(ke)惜(xi)不懂營生(sheng)，所以都非(fei)常(chang)貧(pin)窮。有一個姓(xing)萬(wan)(wan)的(de)老漢，信奉(feng)佛法，家(jia)(jia)里供奉(feng)一尊(zun)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩像，此(ci)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩的(de)身(shen)上(shang)掛(gua)滿(man)了(le)很(hen)多寶(bao)貝，尊(zun)為眾寶(bao)觀(guan)音(yin)，以期菩(pu)(pu)薩保(bao)佑家(jia)(jia)道(dao)興隆，一方昌盛。萬(wan)(wan)家(jia)(jia)人每(mei)天從早(zao)到晚都虔誠的(de)跪拜(bai)三(san)次，其真摯之心感(gan)(gan)動菩(pu)(pu)薩。在菩(pu)(pu)薩的(de)感(gan)(gan)應下，勤勞善良的(de)萬(wan)(wan)家(jia)(jia)人日(ri)子漸漸好了(le)起(qi)來，家(jia)(jia)道(dao)也興隆了(le)，四(si)方鄰里紛紛效仿(fang)，形成一帶(dai)習俗，江(jiang)北(bei)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都供奉(feng)起(qi)一尊(zun)眾寶(bao)觀(guan)音(yin)像，以求(qiu)菩(pu)(pu)薩保(bao)佑，合家(jia)(jia)興旺。
3、延命觀音
倚水上之巖(yan)。相傳太倉民間流行(xing)一(yi)種怪(guai)疾(ji)，無醫可治，民可不堪言。觀音菩薩聞之，化成一(yi)位(wei)癩頭和尚前來(lai)送藥治病，
剛開始(shi)百(bai)姓們都不相(xiang)信(xin)，后(hou)來一位奄奄一息(xi)的(de)老婆(po)婆(po)喝了(le)癩頭和尚用(yong)赤怪(guai)柳(liu)煮的(de)藥湯之后(hou)，怪(guai)病奇跡般(ban)地(di)好了(le)。老婆(po)婆(po)奔(ben)走相(xiang)告(gao)，漸(jian)漸(jian)人們的(de)怪(guai)疾痊愈了(le)，正當人們要感(gan)謝癩頭和尚之時(shi)，觀世音菩薩顯現(xian)真身，駕云(yun)而去。當地(di)人們為感(gan)謝菩薩的(de)恩德，便塑了(le)一尊手(shou)持(chi)赤檉柳(liu)的(de)觀音寶像供奉起來。
4、巖戶觀音
端坐于巖(yan)洞中(zhong)，靜思(si)入定(ding)。相傳(chuan)有個叫吳(wu)璋的孝(xiao)子為了尋找母親(qin)歷(li)盡千辛萬苦。有一次，吳(wu)璋在(zai)途中(zhong)被(bei)毒蛇咬傷，生(sheng)命垂危，觀音(yin)菩薩念其純孝(xiao)，便現出(chu)大慈寶相，將吳(wu)璋救醒，并使(shi)他們母子團聚。寂(ji)然巖(yan)戶觀世音(yin) 凈眼普觀周沙界(jie)息滅三(san)毒貪愛苦 蚖(yuan)蛇蝮蝎出(chu)窟穴巖(yan)戶觀音(yin)護佑：慈孝(xiao)義(yi)全(quan)，德行滿溢(yi)。
5、青頸觀音
形(xing)象(xiang)特點是(shi)頸(jing)為(wei)青色(se)，傳為(wei)觀音(yin)降(jiang)魔(mo)解救眾生(sheng)，為(wei)不使毒藥傳世(shi)害(hai)人而吞(tun)食，致使頸(jing)呈現青色(se)。又稱青頭觀音(yin)。相傳有(you)個叫(jiao)賈(jia)一(yi)(yi)峰(feng)的商(shang)人夢見一(yi)(yi)首三(san)面的青頸(jing)菩薩對他(ta)說(shuo)了四句偈語：逢橋莫(mo)停舟(zhou)，逢油(you)(you)即抹頭。斗谷(gu)三(san)升米，青蠅(ying)捧筆(bi)頭。賈(jia)一(yi)(yi)峰(feng)按菩薩的指(zhi)點平安回家后，頭抹香(xiang)油(you)(you)與妻(qi)(qi)子(zi)(zi)一(yi)(yi)起(qi)睡覺(jue)，晚(wan)上前來殺他(ta)的康七因聞到香(xiang)油(you)(you)而誤(wu)殺了自己的情婦(fu)賈(jia)妻(qi)(qi)。官府(fu)懷(huai)疑賈(jia)一(yi)(yi)峰(feng)殺了妻(qi)(qi)子(zi)(zi)，要(yao)將他(ta)打入死牢(lao)，就在縣令落(luo)筆(bi)時(shi)，一(yi)(yi)群青蠅(ying)飛來抱住筆(bi)頭。縣令問(wen)明原(yuan)由后，最終找到了真兇。
6、一葉觀音
乘(cheng)(cheng)一(yi)(yi)片(pian)蓮葉(xie)漂浮水(shui)(shui)上(shang)，又作蓮葉(xie)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)。相傳鄱陽湖一(yi)(yi)帶常遭水(shui)(shui)患(huan)，淹沒農(nong)田，沖(chong)毀房屋。一(yi)(yi)年盛夏(xia)之時，連降了一(yi)(yi)月(yue)的(de)(de)暴雨(yu)，湖水(shui)(shui)暴漲，巨浪滔(tao)天，眼(yan)看就(jiu)要沖(chong)毀湖堤(di)，洪水(shui)(shui)直下(xia)，一(yi)(yi)瀉千里，后(hou)果不(bu)堪設(she)想，萬千百(bai)姓的(de)(de)性命(ming)系(xi)于一(yi)(yi)發之間(jian)。觀(guan)(guan)(guan)音(yin)大士(shi)救苦救難(nan)，乘(cheng)(cheng)一(yi)(yi)片(pian)蓮葉(xie)浮于水(shui)(shui)上(shang)，風浪遂止，洪水(shui)(shui)漸(jian)退。百(bai)姓目睹觀(guan)(guan)(guan)音(yin)真身(shen)，紛紛倒(dao)地跪拜，感恩菩薩消退水(shui)(shui)災，救助蒼生。人們(men)還在(zai)湖中心建(jian)了一(yi)(yi)座觀(guan)(guan)(guan)音(yin)島(dao)，供(gong)奉(feng)的(de)(de)是觀(guan)(guan)(guan)音(yin)乘(cheng)(cheng)坐蓮葉(xie)消除水(shui)(shui)患(huan)時的(de)(de)真身(shen)法(fa)相，后(hou)人稱其(qi)為一(yi)(yi)葉(xie)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)，以保此處永無水(shui)(shui)災。乘(cheng)(cheng)蓮一(yi)(yi)葉(xie)觀(guan)(guan)(guan)世(shi)音(yin) 解(jie)縈眾生煩惱結法(fa)音(yin)常轉廣長舌(she) 定(ding)慧等持契(qi)果覺一(yi)(yi)葉(xie)觀(guan)(guan)(guan)音(yin)護佑(you)：消災解(jie)難(nan)，吉(ji)祥平安。
7、蓮臥觀音
趺座合掌于(yu)池中蓮花相傳有(you)幾個(ge)盜賊(zei)偷光了眾寶觀音像(xiang)上(shang)的(de)寶物，便將(jiang)塑像(xiang)扔進了長江(jiang)(jiang)。金陵有(you)個(ge)叫(jiao)潘和(he)的(de)商人一心向(xiang)佛(fo)，但身有(you)怪(guai)疾，就是每(mei)天睡不(bu)著覺，得到(dao)觀音菩薩點化的(de)他(ta)來(lai)到(dao)江(jiang)(jiang)邊撈起了菩薩的(de)法(fa)(fa)像(xiang)，并將(jiang)一塊石荷葉(xie)(xie)雕(diao)成蓮花寶座，但由于(yu)觀音法(fa)(fa)像(xiang)已受到(dao)損傷無法(fa)(fa)直(zhi)立，只好側臥在(zai)蓮葉(xie)(xie)之(zhi)上(shang)。之(zhi)后潘和(he)每(mei)天睡覺都(dou)會感(gan)到(dao)自己睡在(zai)觀音的(de)蓮葉(xie)(xie)上(shang)一般舒(shu)適安(an)寧。
8、水月觀音
作觀水中月(yue)形狀，比喻(yu)諸法如水中月(yue)而無(wu)實體，或釋為表(biao)三十三身炎辟支佛。相傳(chuan)在(zai)杭州城內的河中有小孩(hai)(hai)不(bu)慎(shen)落水，情急(ji)無(wu)人相救，此刻觀音菩(pu)薩在(zai)水中顯現寶像，托起小孩(hai)(hai)，最終(zhong)得救。這一切(qie)恰巧被一個(ge)叫丘(qiu)子(zi)靖的畫家(jia)(jia)看到，他將觀音在(zai)水中的寶像畫了下來(lai)。后來(lai)，不(bu)少百姓紛紛前(qian)來(lai)求畫，并(bing)供奉在(zai)家(jia)(jia)中，愿能救濟守護遭難(nan)者(zhe)，使其吉祥平安(an)。
相傳姑蘇有數十萬百姓(xing)慘遭金兵殺害，觀音菩薩(sa)(sa)便化身一(yi)位美麗婦人前來建(jian)臺誦經(jing)超度，將甘(gan)露功法水遍灑四方，讓亡靈往生(sheng)樂(le)土，保佑后世眾生(sheng)不再遭此(ci)戰亂。并在河中顯(xian)示寶相。于(yu)是姑蘇人便在觀音菩薩(sa)(sa)誦經(jing)的地方供奉一(yi)尊誦經(jing)灑水的觀音法像。
9、德王觀音
趺坐巖畔，右(you)手持菩(pu)提葉，表三十三身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)梵(fan)王身(shen)(shen)，象征著官祿(lu)。唐朝(chao)年間，淮西(xi)叛亂(luan).朝(chao)庭派兵進(jin)剿，多次潰敗。當地百姓身(shen)(shen)陷戰亂(luan)，民不聊生。當時任朝(chao)廷小吏的(de)裴(pei)(pei)(pei)度(du)，到(dao)觀(guan)音(yin)(yin)廟去燒香求(qiu)簽，觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩即現出“梵(fan)王”之(zhi)(zhi)身(shen)(shen)，用靈簽指(zhi)點裴(pei)(pei)(pei)度(du)平息叛亂(luan)，救百姓于水火之(zhi)(zhi)中(zhong)。裴(pei)(pei)(pei)度(du)得(de)勝回朝(chao)后，憲宗皇帝封爵(jue)位(wei)為(wei)(wei)晉(jin)國(guo)公，勛位(wei)為(wei)(wei)上柱國(guo)。裴(pei)(pei)(pei)度(du)為(wei)(wei)感激觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩大慈大悲(bei)的(de)恩德(de)，在淮西(xi)建(jian)了一座德(de)王觀(guan)音(yin)(yin)廟，保(bao)佑一方蒼生。
10、魚籃觀音
腳踏鰲(ao)魚背上，手提盛魚的(de)竹藍，或(huo)為手提魚藍的(de)民間少婦(fu)(fu)形象，又稱馬郎(lang)婦(fu)(fu)觀(guan)音(yin)。相傳東(dong)海之濱的(de)人們身(shen)居化(hua)外，不(bu)知禮(li)儀。觀(guan)音(yin)菩薩便化(hua)作一個美麗(li)的(de)漁(yu)(yu)婦(fu)(fu)前來點化(hua)。菩薩承諾誰(shui)能背誦她所教的(de)佛經便嫁給誰(shui)做妻子，結果有(you)一個叫馬郎(lang)的(de)漁(yu)(yu)夫如愿以(yi)償，并最終得到(dao)了菩薩的(de)點化(hua)。表示眾生做任何事都要有(you)信心，只要樹(shu)立堅定(ding)的(de)信心，就能得到(dao)觀(guan)音(yin)菩薩的(de)幫(bang)助，同時也能影響周身(shen)的(de)人們。
11、施藥觀音
常(chang)為右手拄頰深思，左手放在膝上，表觀音(yin)(yin)無時不(bu)(bu)在惦念(nian)世間(jian)疾(ji)苦，考慮(lv)拯(zheng)救人生，又稱施(shi)樂(le)觀音(yin)(yin)。相(xiang)傳山東登州府(fu)瘟(wen)疫盛行(xing)，許(xu)多病人不(bu)(bu)治身(shen)(shen)亡。觀音(yin)(yin)菩薩(sa)化身(shen)(shen)賣藥的老翁前來救治，用了一(yi)個月的時間(jian)就(jiu)把此地(di)瘟(wen)疫全(quan)部根除(chu)。表示觀音(yin)(yin)菩薩(sa)無時不(bu)(bu)惦念(nian)著世間(jian)疾(ji)苦，解救眾生于病痛(tong)之中。
12、瀧見觀音
在高山倚(yi)巖而坐(zuo)，眺望流(liu)泉飛瀑，又(you)名飛瀑觀音(yin)(yin)(yin)。傳后(hou)唐時(shi)期某年，嘉興縣遭受旱災，地面(mian)龜裂，莊稼欠(qian)收(shou)。有位(wei)胡(hu)姓(xing)農夫貧困潦(liao)倒，老母親(qin)常年臥病在床，胡(hu)農夫與人爭(zheng)挖(wa)野菜(cai)，被(bei)陷入獄。一(yi)(yi)日胡(hu)農夫的(de)妻子(zi)恍(huang)惚(hu)見(jian)一(yi)(yi)觀音(yin)(yin)(yin)欹倚(yi)山崖，坐(zuo)在臨(lin)瀑布的(de)巖石上做觀賞瀑布狀，望之既具(ju)威儀又(you)悠閑(xian)，擦眼一(yi)(yi)看什么(me)都沒有。不(bu)久(jiu)她在田瀧(long)間挖(wa)出一(yi)(yi)尊形似看見(jian)觀音(yin)(yin)(yin)的(de)石像(xiang)，她立即送到(dao)寺廟(miao)供奉，天天上香跪(gui)拜。不(bu)久(jiu)，現(xian)觀音(yin)(yin)(yin)圣像(xiang)處奇跡般流(liu)下涓(juan)涓(juan)瀑水，當年獲得大豐收(shou)。不(bu)久(jiu)，胡(hu)農夫也被(bei)無(wu)罪釋放并過(guo)上了康莊生(sheng)活。因觀音(yin)(yin)(yin)像(xiang)出自與田瀧(long)之間，所以又(you)叫“瀧(long)見(jian)觀音(yin)(yin)(yin)”。
13、白衣觀音
左手(shou)持蓮花，右手(shou)結與愿印，身(shen)著白衣，處(chu)白蓮花之(zhi)中，又稱白衣大士。相(xiang)傳中原(yuan)兵亂(luan)，無辜百姓死傷(shang)無數，到處(chu)都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩(pu)(pu)薩在(zai)鬼節的那(nei)天來(lai)到中原(yuan)，現(xian)出一襲白衣的寶相(xiang)，超(chao)度冤魂。表示觀音菩(pu)(pu)薩懷有純凈的菩(pu)(pu)提之(zhi)心，接引眾生(sheng)往生(sheng)西方極樂世界。
14、游戲觀音
五色祥云(yun)(yun)上(shang)(shang)箕坐呈自在形(xing)，游戲觀音(yin)(yin)(yin)又稱三面(mian)觀音(yin)(yin)(yin)。相(xiang)傳洛陽(yang)城內有(you)一“魏家鏡(jing)鋪”，生意(yi)冷清(qing)，這天觀音(yin)(yin)(yin)大士正好云(yun)(yun)游到洛陽(yang)城內，天耳所聞魏掌柜對佛法的誠心，特賜他(ta)一面(mian)寶鏡(jing)，并告訴掌柜只要人(ren)(ren)們(men)拿(na)出三文(wen)錢(qian)，便可從鏡(jing)中(zhong)照見自己(ji)的過去與來(lai)(lai)生。魏清(qing)把這個事情(qing)公布出去之后，馬(ma)上(shang)(shang)門庭若市(shi)，大家都想一睹自己(ji)“前世來(lai)(lai)生”的情(qing)景，待人(ren)(ren)們(men)一一照過之后，驚(jing)疑不定，原來(lai)(lai)善(shan)有(you)善(shan)報，惡有(you)惡報，今生做的孽(nie)，來(lai)(lai)生還(huan)要償還(huan)，于是，凡是照過觀音(yin)(yin)(yin)寶鏡(jing)的人(ren)(ren)都洗心革面(mian)，一心向佛，多做善(shan)事，多行(xing)功德。魏掌柜還(huan)把人(ren)(ren)們(men)照寶鏡(jing)的錢(qian)集中(zhong)起來(lai)(lai)，塑了一座三面(mian)觀音(yin)(yin)(yin)像供奉起來(lai)(lai)。從此以后，他(ta)的鏡(jing)子也(ye)賣(mai)得好了，生意(yi)也(ye)日益(yi)興隆起來(lai)(lai)。
15、持經觀音
箕坐巖上，右手(shou)持經(jing)卷(juan)若讀書，又稱讀經(jing)觀(guan)音(yin)(yin)。民(min)間流傳《觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)傳奇》中記載：唐(tang)朝年(nian)間，浙(zhe)江(jiang)臨(lin)安有個叫(jiao)錢廖(liao)的讀書人(ren)非常用功(gong)，常常貪早摸黑地看書，但(dan)應舉考試(shi)屢遭(zao)敗(bai)績(ji)、名落(luo)孫山。再一(yi)次失敗(bai)后的返程中，忽(hu)遇狂風暴雨，錢廖(liao)趕緊跑進一(yi)間廟(miao)中避(bi)雨，只見廟(miao)堂端坐著(zhu)一(yi)尊手(shou)持經(jing)書的觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受(shou)端坐的觀(guan)音(yin)(yin)法像所感(gan)悟，虔(qian)誠跪拜，回家后發奮圖強。若干年(nian)后,錢廖(liao)高中狀(zhuang)元。錢廖(liao)不忘(wang)菩(pu)薩的恩澤，修廟(miao)奉供(gong)。。
16、圓光觀音
身后(hou)(hou)有(you)火焰圓光，大放(fang)光明。相傳閩南有(you)一山(shan)村(cun)，人們(men)以(yi)打(da)獵為生，但(dan)山(shan)中(zhong)有(you)一只怪(guai)獸經常趁人們(men)進山(shan)打(da)獵時到村(cun)子(zi)傷害(hai)小孩，專吃孩子(zi)的(de)(de)眼睛(jing)，以(yi)獲(huo)得精氣，修(xiu)成妖魔。觀音(yin)(yin)菩薩知道后(hou)(hou)，便化身為小孩坐在村(cun)口的(de)(de)城隍廟(miao)中(zhong)，當怪(guai)獸來到城隍廟(miao)時，見是一胖大的(de)(de)男(nan)娃，喜(xi)形于(yu)色，正(zheng)準(zhun)備下口之時，觀音(yin)(yin)菩薩現出身后(hou)(hou)烈(lie)
17、威德觀音
箕坐巖畔，左(zuo)手持蓮花(hua)，是(shi)觀音化身中的天大將軍(jun)身。傳唐(tang)太宗(zong)(zong)率(lv)軍(jun)親征高麗期間(jian)，一(yi)次與前軍(jun)將領一(yi)起察看地形(xing)時，突然被早已(yi)埋(mai)伏(fu)的高延壽軍(jun)20萬圍困。激烈突圍鏖戰中，突見天降威(wei)猛將軍(jun)為其指路，所指之處皆系敵力量薄弱處，唐(tang)太宗(zong)(zong)率(lv)軍(jun)奮勇擊斬敵將，高麗將士(shi)紛(fen)紛(fen)倒伏(fu)，唐(tang)軍(jun)殺(sha)開一(yi)條血路，突圍成功(gong)并把高麗軍(jun)被打得大敗。
18、不二觀音
在(zai)水(shui)(shui)中(zhong)立或坐(zuo)于蓮葉之上(shang)，身著天衣，飄然自得地浮于水(shui)(shui)面。寓意八(ba)萬(wan)四千法門(men)(men)，不(bu)二法門(men)(men)最(zui)高。表示觀音(yin)菩(pu)薩道(dao)行精深，佛(fo)(fo)法無(wu)邊(bian)(bian)，保佑(you)眾生(sheng)消(xiao)災消(xiao)難(nan)，福壽無(wu)邊(bian)(bian)。修(xiu)煉要專一，不(bu)管如果(guo)修(xiu)行，都不(bu)能夠摻雜其它(ta)的東西，乃(nai)獲得真理(li)。唐朝有位法號(hao)為“善(shan)導(dao)(dao)”的大師，潛心修(xiu)佛(fo)(fo)，十九年閉關不(bu)出(chu)，一日，善(shan)導(dao)(dao)靜坐(zuo)，忽從(cong)頭頂泥(ni)丸宮中(zhong)冒(mao)出(chu)縷縷煙(yan)氣，冥(ming)冥(ming)之中(zhong)感受到觀音(yin)菩(pu)薩講經(jing)說法，善(shan)導(dao)(dao)大師渾然自覺(jue)悟透佛(fo)(fo)學宗(zong)旨，創立“凈土宗(zong)”，后被稱(cheng)為蓮社第二地祖。
19、灑水觀音
一(yi)(yi)(yi)手持瓶作瀉(xie)水(shui)狀，一(yi)(yi)(yi)手作法印，或持楊枝，又(you)稱滴水(shui)觀(guan)音(yin)。滴水(shui)觀(guan)音(yin)與觀(guan)音(yin)瓶的(de)傳說話說有一(yi)(yi)(yi)年，陽翟(zhai)（今(jin)禹州市(shi)）一(yi)(yi)(yi)帶大(da)(da)旱(han)。只見烈日炎(yan)炎(yan)，大(da)(da)地(di)龜裂，禾(he)苗(miao)枯(ku)黃。一(yi)(yi)(yi)天，大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲救(jiu)苦救(jiu)難的(de)觀(guan)世音(yin)菩薩駕(jia)祥云(yun)閑游到此(ci)，看到此(ci)情此(ci)景，善心大(da)(da)發，要施法降(jiang)甘(gan)霖下場透雨，拯救(jiu)陽翟(zhai)黎民百姓。
觀(guan)世音想：“東(dong)海水深，取之不(bu)盡(jin)，何不(bu)用它一(yi)用？但天(tian)高路(lu)遠(yuan)，用什么東(dong)西把(ba)水盛過來(lai)呢？”想到這兒，觀(guan)世音俯身往下一(yi)看，只見陽(yang)翟城東(dong)北角古鈞臺處(chu)煙(yan)霧彌漫，火光沖天(tian)，是一(yi)處(chu)窯場。聽說(shuo)這里出產一(yi)種(zhong)寶瓷，用寶瓷盛水不(bu)就很好嗎(ma)？
觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩來(lai)到一(yi)(yi)個窯戶門(men)口，輕叩柴(chai)門(men)，開(kai)門(men)的(de)(de)是一(yi)(yi)位姑娘，名(ming)叫彩(cai)虹。彩(cai)虹認(ren)出是觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩，跪(gui)倒就(jiu)拜，請求觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩快救陽(yang)翟黎(li)民百姓。觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩說：“我(wo)就(jiu)是為這事來(lai)的(de)(de)，快起(qi)來(lai)吧(ba)。把(ba)你(ni)家(jia)的(de)(de)鈞瓷寶(bao)(bao)瓶(ping)借(jie)給我(wo)用(yong)用(yong)。”彩(cai)虹一(yi)(yi)聽(ting)，高(gao)興極了，趕忙(mang)回屋拿出一(yi)(yi)個精(jing)美的(de)(de)鈞瓷寶(bao)(bao)瓶(ping)，并一(yi)(yi)再說要把(ba)這個寶(bao)(bao)瓶(ping)奉送給觀(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩。觀(guan)(guan)世(shi)音見她心(xin)誠(cheng)，就(jiu)愉快地(di)收下了。
觀世(shi)(shi)音(yin)來到東海(hai)(hai)上空，把寶(bao)(bao)(bao)瓶口(kou)朝(chao)下(xia)，嘴里(li)(li)念念有(you)詞，只見一股(gu)水(shui)直沖上來，鉆進(jin)寶(bao)(bao)(bao)瓶口(kou)里(li)(li)。觀世(shi)(shi)音(yin)用寶(bao)(bao)(bao)瓶吸罷水(shui)，返(fan)回(hui)到陽(yang)翟(zhai)上空，把寶(bao)(bao)(bao)瓶口(kou)朝(chao)下(xia)開始行雨(yu)。寶(bao)(bao)(bao)瓶里(li)(li)每往外滴(di)出一滴(di)水(shui)，就(jiu)化作傾盆大(da)雨(yu)，寶(bao)(bao)(bao)瓶里(li)(li)不停地(di)滴(di)水(shui)，大(da)雨(yu)不停地(di)下(xia)。地(di)里(li)(li)的(de)莊稼喝足(zu)了水(shui)，禾苗兒直挺(ting)挺(ting)地(di)往上長，變得(de)綠油油的(de)。陽(yang)翟(zhai)城(cheng)的(de)黎民百姓奔走(zou)相告，感謝(xie)觀音(yin)菩(pu)薩降下(xia)甘(gan)露(lu)。彩虹(hong)看(kan)得(de)真切，觀世(shi)(shi)音(yin)手持寶(bao)(bao)(bao)瓶滴(di)水(shui)的(de)形象，深(shen)深(shen)地(di)印(yin)在了她的(de)腦海(hai)(hai)里(li)(li)。觀世(shi)(shi)音(yin)看(kan)雨(yu)水(shui)已(yi)經(jing)下(xia)足(zu)，就(jiu)收起寶(bao)(bao)(bao)瓶，駕著祥(xiang)云到其它(ta)地(di)方普度眾生去了。
雨(yu)過天(tian)晴，各(ge)家(jia)各(ge)戶(hu)又(you)開(kai)始照(zhao)常干活(huo)。彩虹姑娘(niang)有心(xin)思，她照(zhao)原先送給觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩的(de)(de)(de)那個瓶(ping)(ping)(ping)樣，又(you)燒制了(le)許多(duo)瓷(ci)瓶(ping)(ping)(ping)，并取名叫“觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)(ping)”。她又(you)費了(le)九十九天(tian)的(de)(de)(de)工夫，精心(xin)塑成了(le)一(yi)尊觀(guan)(guan)音(yin)滴(di)水(shui)的(de)(de)(de)塑像，燒制成鈞瓷(ci)。奇怪(guai)的(de)(de)(de)是，這(zhe)尊觀(guan)(guan)音(yin)像剛出(chu)窯，手(shou)(shou)上(shang)的(de)(de)(de)寶瓶(ping)(ping)(ping)就(jiu)開(kai)始滴(di)水(shui)，一(yi)滴(di)一(yi)滴(di)的(de)(de)(de)，滴(di)滴(di)不斷。人們都(dou)說：“觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩又(you)顯靈啦(la)！”有了(le)滴(di)水(shui)觀(guan)(guan)音(yin)和(he)她手(shou)(shou)上(shang)的(de)(de)(de)那個觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)(ping)，陽翟一(yi)帶從(cong)此風調雨(yu)順，五谷(gu)豐(feng)登，人民安居(ju)樂業，過著富裕的(de)(de)(de)生活(huo)。由于觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)(ping)能給人帶來好(hao)的(de)(de)(de)收成，所以，觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)(ping)又(you)叫“豐(feng)收瓶(ping)(ping)(ping)”。
20、楊柳觀音
右手持楊柳(liu)，踞坐巖上，手持凈瓶，又稱圣觀音(yin)，也是觀音(yin)菩薩第一次顯化(hua)之身。相傳(chuan)中州地區民(min)風敗壞，致使天(tian)怒人怨，旱災嚴重。觀音(yin)菩薩知道后，顯現真身，前來教(jiao)化(hua)民(min)眾，使民(min)風淳樸，禮樂往(wang)來，社會(hui)井然有序，并(bing)從玉凈瓶中取出楊柳(liu)枝(zhi)，醮著甘露灑向四野，頓時天(tian)降大雨，解除(chu)旱情。
21、持蓮觀音
手持一蓮(lian)花，坐在(zai)蓮(lian)葉上，多為容貌姣好的(de)(de)少女(nv)(nv)形(xing)象。該法相為立于(yu)蓮(lian)座之上，雙手捧持一莖蓮(lian)花。 持蓮(lian)觀音，持一莖之蓮(lian)，立荷葉上，表(biao)三十三身中之童男童女(nv)(nv)身。其源于(yu)觀音菩薩教化紅孩兒時(shi)的(de)(de)應化身，《西游記》中有記載。
《妙法蓮(lian)(lian)花(hua)經(jing)》在梵語中(zhong)(zhong)稱為(wei)“圣得路(lu)瑪·芬陀(tuo)利(li)華·斯陀(tuo)拉(la)”，圣得路(lu)瑪是“正確的教(jiao)誨”的意(yi)思，斯陀(tuo)拉(la)意(yi)為(wei)經(jing)典(dian)。中(zhong)(zhong)間的“芬陀(tuo)利(li)華”漢語中(zhong)(zhong)翻譯(yi)為(wei)“大白蓮(lian)(lian)花(hua) ”。持蓮(lian)(lian)觀(guan)音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為(wei)蓮(lian)(lian)花(hua)之(zhi)花(hua)蕾(lei)，可感受(shou)到懷著純凈菩提心(xin)的持蓮(lian)(lian)觀(guan)音期待(dai)花(hua)兒(er)盛開之(zhi)心(xin)愿。
22、一如觀音
形象為(wei)乘云飛行(xing)空中，右手(shou)持說法印，能制(zhi)伏(fu)雷電等魔擾。觀音指(zhi)點寓意不二為(wei)一，不異為(wei)如，是(shi)為(wei)一如，即(ji)真如之理(li)。傳說此(ci)觀音保佑唐三(san)藏(zang)西天(tian)取(qu)經，三(san)藏(zang)經歷(li)饑(ji)渴、刀兵、牢獄、情愛、鬼怪(guai)九(jiu)九(jiu)八十一難(nan)之后仍信念(nian)不滅，誓取(qu)真經。誠心終感動菩薩(sa)，使之修性成(cheng)佛，得成(cheng)正果。
23、合掌觀音
合掌立像，相傳在湖州有一(yi)(yi)對鄰居，張(zhang)木(mu)(mu)匠是(shi)做(zuo)木(mu)(mu)工的(de)(de)(de)(de)，陳(chen)老(lao)(lao)漢是(shi)種果樹的(de)(de)(de)(de)，可兩家屋(wu)子(zi)挨的(de)(de)(de)(de)太近(jin)，經常為了自己(ji)屋(wu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)面積(ji)大吵(chao)大鬧，成了一(yi)(yi)對怨家，從此再不(bu)來(lai)往。觀音菩薩(sa)化(hua)作(zuo)一(yi)(yi)個很有錢(qian)的(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)來(lai)教化(hua)兩人(ren)(ren)，她賣了陳(chen)老(lao)(lao)漢多(duo)余的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)材，很便(bian)宜的(de)(de)(de)(de)賣給張(zhang)木(mu)(mu)匠，又花錢(qian)請(qing)張(zhang)木(mu)(mu)匠介紹很多(duo)親戚(qi)朋友(you)來(lai)販賣陳(chen)老(lao)(lao)漢的(de)(de)(de)(de)水果，漸漸的(de)(de)(de)(de)兩家有了往來(lai)，以前的(de)(de)(de)(de)隔閡也都(dou)消除了，成了魚水之親，誰都(dou)需要誰，誰都(dou)離不(bu)開誰。這時觀音菩薩(sa)現出合掌法(fa)相，教化(hua)人(ren)(ren)們和(he)衷(zhong)共濟，和(he)諧相處。
24、送子觀音
送子(zi)(zi)觀音也是(shi)由隋唐時期中國民(min)間流傳(chuan)最(zui)為的(de)盛行(xing)觀音菩薩(sa)的(de)化身之(zhi)一(yi)。傳(chuan)隋文帝年(nian)(nian)(nian)間，東南沿海一(yi)對熊(xiong)姓夫(fu)婦結婚(hun)十(shi)二年(nian)(nian)(nian)未育，熊(xiong)為五(wu)代單傳(chuan)，天長日久夫(fu)妻倆因(yin)不育而不睦，雙方(fang)皆顯要家(jia)庭，為不育事而撕破臉皮吵鬧(nao)，幾成(cheng)仇家(jia)。后經人指點，熊(xiong)家(jia)出資修建一(yi)座(zuo)觀音院(yuan)，因(yin)求子(zi)(zi)心切，塑(su)像(xiang)時就(jiu)塑(su)成(cheng)了抱托童子(zi)(zi)的(de)形象，自己(ji)虔誠朝奉，并(bing)供周邊民(min)眾禮(li)拜(bai)。第二年(nian)(nian)(nian)初即懷孕，并(bing)產下一(yi)男一(yi)女龍鳳雙胞胎。從此(ci)，送子(zi)(zi)觀音就(jiu)在民(min)間受到頂(ding)禮(li)膜拜(bai)。
25、琉璃觀音
又(you)(you)稱(cheng)香王觀(guan)(guan)音、高王觀(guan)(guan)音。形象為兩手(shou)捧一琉(liu)璃壺，乘一蓮瓣浮于水上。又(you)(you)稱(cheng)高王觀(guan)(guan)音，《高王觀(guan)(guan)世(shi)音經》謂此菩薩(sa)能(neng)救諸苦厄，臨危急時若誦此經滿(man)一千遍，則可變死者成活人(ren)。
據開元釋教(jiao)錄(lu)卷(juan)十(shi)八載，北魏天平年間（534～537），定州募士(shi)孫敬德造觀音像(xiang)，常(chang)事禮拜(bai)。后為賊(zei)所(suo)引冤屈入獄，臨刑之前夜(ye)，夢(meng)一僧來，教(jiao)其誦讀此經，乃誦千遍。及至刑場，三度受刀，刀折而不(bu)傷皮(pi)肉，監司怪之，遂免死(si)，敬德夢(meng)醒大驚，朝廷第二天便(bian)將(jiang)之無罪(zui)釋放(fang)。還而拜(bai)像(xiang)，見觀音圣像(xiang)頸(jing)項(xiang)上有三道(dao)刀痕(hen)，由此而信(xin)者日眾。
26、六時觀音
作居(ju)(ju)士(shi)(shi)裝束(shu)(shu)。左手執摩尼寶(bao)珠，右(you)手持梵策(ce)，立(li)像，常作居(ju)(ju)士(shi)(shi)裝束(shu)(shu)。 因觀音(yin)(yin)六(liu)(liu)時(shi)哀(ai)憫護(hu)念眾生，故名(ming)。何謂(wei)六(liu)(liu)時(shi)？佛經以一(yi)晝(zhou)夜(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)時(shi)，晨朝、日中、日沒為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)晝(zhou)三(san)(san)時(shi)，初夜(ye)、中夜(ye)、后夜(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夜(ye)三(san)(san)時(shi)。又(you)以一(yi)年(nian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)(liu)時(shi)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)至(zhi)三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漸熱時(shi)，三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)至(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)盛(sheng)熱時(shi)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)至(zhi)七月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雨(yu)時(shi)，七月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)至(zhi)九月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)茂時(shi)，九月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)至(zhi)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漸寒(han)時(shi)，十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)至(zhi)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)盛(sheng)寒(han)時(shi)。觀音(yin)(yin)大(da)慈大(da)悲，于此六(liu)(liu)時(shi)之中，時(shi)時(shi)在念誦(song)哀(ai)憫眾生，故而(er)六(liu)(liu)時(shi)觀音(yin)(yin)法(fa)相深受民間大(da)眾的(de)喜(xi)愛與崇拜。《法(fa)華經-普門品》中說：“應以居(ju)(ju)士(shi)(shi)身(shen)(shen)得度者，即(ji)現居(ju)(ju)士(shi)(shi)身(shen)(shen)而(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說法(fa)。”據(ju)此，六(liu)(liu)時(shi)觀音(yin)(yin)成了三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)應化身(shen)(shen)中的(de)居(ju)(ju)士(shi)(shi)身(shen)(shen)。
27、普慈觀音
衣端受風立(li)像。北(bei)宋(song)年(nian)間，江南一(yi)(yi)高(gao)姓男子開了(le)一(yi)(yi)家錢(qian)(qian)(qian)莊(zhuang)(zhuang)，生意(yi)興旺，后因年(nian)高(gao)而把生意(yi)給兒子打理，自己(ji)則專(zhuan)心禮佛做(zuo)善事(shi)。少東家因年(nian)少氣盛和處(chu)事(shi)不當，與手下伙(huo)計關系不洽，相(xiang)互(hu)間矛盾(dun)叢(cong)叢(cong)、狐疑(yi)猜忌，錢(qian)(qian)(qian)莊(zhuang)(zhuang)里天天吵吵鬧鬧、不得安寧，生意(yi)每況(kuang)日(ri)下。觀音菩薩感其老店主善事(shi)之(zhi)舉，化身為一(yi)(yi)伙(huo)計來(lai)(lai)錢(qian)(qian)(qian)莊(zhuang)(zhuang)上工，調和少東家與伙(huo)計間的關系。不久，錢(qian)(qian)(qian)莊(zhuang)(zhuang)少老板和伙(huo)計們言和意(yi)順(shun)，精(jing)誠團(tuan)結，錢(qian)(qian)(qian)莊(zhuang)(zhuang)生意(yi)一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天興隆起來(lai)(lai)。
28、蛤蜊觀音
乘于蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)之上(shang)渡海(hai)(hai)。相傳唐(tang)文(wen)(wen)(wen)宗愛吃(chi)蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)，沿海(hai)(hai)百(bai)姓(xing)月月進貢，弄得(de)漁民(min)苦不(bu)堪言。為完成進貢蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)數量，常要冒(mao)著生命危險下海(hai)(hai)去捕撈(lao)蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)，哪(na)怕臺風季(ji)節也要照常出(chu)海(hai)(hai)，許多漁船有去無回，致使家破人亡，百(bai)姓(xing)怨氣沖天(tian)。觀(guan)音菩薩(sa)知道人間苦難后(hou)，便(bian)隱身一只五彩大蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)內，刀不(bu)能開，摔打(da)不(bu)碎。宮廷御廚(chu)便(bian)拿此蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)覲(jin)見(jian)文(wen)(wen)(wen)宗，文(wen)(wen)(wen)宗手托(tuo)蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)，蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)竟慢慢自動打(da)開，還有陣陣仙(xian)氣飄出(chu)，定睛一看，里(li)面竟是一尊珍珠觀(guan)音寶(bao)像(xiang)，見(jian)到蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)內的觀(guan)音寶(bao)像(xiang)后(hou)，文(wen)(wen)(wen)宗大驚(jing)之余，忙下旨取消進貢蛤(ha)(ha)蜊(li)(li)，從此漁民(min)又過上(shang)了安生樂業的生活。
斌斌有禮 
