簡介
三十(shi)三觀(guan)音堂(tang)依托(tuo)南(nan)(nan)山獨(du)特的(de)山海天然形勝和豐富的(de)歷史文化淵源開發建設，以觀(guan)世(shi)音菩薩曾經(jing)“乘龍南(nan)(nan)海弘(hong)揚佛法(fa)”的(de)美(mei)麗傳說為(wei)(wei)依托(tuo)，挖掘(jue)和打造“乘龍觀(guan)音”文化品(pin)牌，并于2009年1月4日，經(jing)海南(nan)(nan)省民族宗教委員會批準，成(cheng)為(wei)(wei)固定宗教活動(dong)處所。寺院(yuan)枕靠(kao)南(nan)(nan)山雙峰，左丘(qiu)右陵環抱，面向萬頃碧(bi)波，為(wei)(wei)南(nan)(nan)山龍脈之(zhi)中心，風(feng)水之(zhi)寶地。
三十(shi)(shi)三觀音堂是一座展示觀音文(wen)(wen)(wen)化、龍五爺財(cai)神文(wen)(wen)(wen)化、民俗文(wen)(wen)(wen)化為一體(ti)的(de)(de)(de)佛教文(wen)(wen)(wen)化場所，占地3300平方(fang)米(mi)，投資六千多(duo)萬元興建，由130余(yu)名(ming)工藝(yi)師，歷時(shi)(shi)四載(zai)精(jing)心(xin)打造(zao)而成。院內(nei)主(zhu)要供奉的(de)(de)(de)有(you)觀世(shi)音菩薩三十(shi)(shi)三種應化法身群像、佛教中最偉大(da)的(de)(de)(de)三尊菩薩三大(da)士大(da)殿、人間(jian)第一財(cai)神龍五爺、南(nan)海第一祈福龍門等等。院內(nei)文(wen)(wen)(wen)化項(xiang)目富有(you)深刻哲(zhe)理寓意，信眾在參與的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，能夠啟迪心(xin)智、教化人生。使人思想升(sheng)華，心(xin)靈凈化，心(xin)情愉悅！
其中“世界(jie)(jie)(jie)上規(gui)模(mo)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)三(san)十(shi)(shi)三(san)觀(guan)(guan)音(yin)群像”已經被載入世界(jie)(jie)(jie)基尼(ni)斯(si)紀錄，為世界(jie)(jie)(jie)傳(chuan)世珍寶(bao)。三(san)十(shi)(shi)三(san)觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)已于2009年(nian)1月21日(ri)（佛(fo)歷十(shi)(shi)二(er)月二(er)十(shi)(shi)六(liu)）舉行了(le)舉世矚(zhu)目、千載一時的(de)(de)(de)盛大(da)灑凈(jing)大(da)典。三(san)十(shi)(shi)三(san)觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)的(de)(de)(de)落(luo)成，又為中國的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化、民俗(su)文(wen)化注入新的(de)(de)(de)亮點，豐富了(le)海南的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)資源和(he)內涵，為南山打造世界(jie)(jie)(jie)佛(fo)教(jiao)文(wen)化名山邁出了(le)堅實的(de)(de)(de)一步(bu)。”三(san)十(shi)(shi)三(san)觀(guan)(guan)音(yin)堂(tang)自修建落(luo)成以(yi)來，吸引眾多(duo)游(you)客信眾和(he)佛(fo)教(jiao)大(da)師、西藏活佛(fo)、社會名流前來參訪。在(zai)這里，人們既能領略熱帶濱海陽光、碧(bi)海、沙灘、鮮花、綠樹的(de)(de)(de)美景，更能獲得(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化帶來的(de)(de)(de)心靈慰(wei)藉，體味回(hui)歸自然、天人合一的(de)(de)(de)樂趣。是(shi)來海南必需觀(guan)(guan)光的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)勝地(di)，也是(shi)到南山不得(de)不去的(de)(de)(de)好地(di)方(fang)！
緣起
《崖州志》載：“數(shu)百(bai)年前，此地（觀音堂(tang)址(zhi)）忽自產蓮花(hua)，葉甚茂(mao)，三年乃謝。”經云：“法(fa)不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣即應。”觀音菩薩出巡南(nan)(nan)海(hai)(hai)救苦救難的傳(chuan)說在民間(jian)廣(guang)為流傳(chuan)，菩薩大(da)(da)慈大(da)(da)悲(bei)(bei)、尋(xun)聲(sheng)救苦，世(shi)間(jian)苦難眾多、災(zai)害頻發(fa)(fa)，于是化(hua)現成各種形象施(shi)法(fa)普渡。今逢盛世(shi)，幸(xing)遇良因。南(nan)(nan)山(shan)寺方丈新成大(da)(da)和尚及居(ju)士“善(shan)文”，發(fa)(fa)慈悲(bei)(bei)宏(hong)愿(yuan)、隨順有緣，發(fa)(fa)愿(yuan)在此建“三十(shi)三觀音堂(tang)”， 完(wan)成觀音菩薩長居(ju)南(nan)(nan)海(hai)(hai)之(zhi)夙愿(yuan)，以(yi)般(ban)若開(kai)啟眾生智慧，體現觀音大(da)(da)慈大(da)(da)悲(bei)(bei)愿(yuan)力，尋(xun)聲(sheng)救苦之(zhi)法(fa)相(xiang)。真(zhen)謂：“常居(ju)南(nan)(nan)海(hai)(hai)遂(sui)大(da)(da)愿(yuan)，三十(shi)三相(xiang)度眾生。千處(chu)祈(qi)求千處(chu)應，苦海(hai)(hai)常作度人舟”！
三十(shi)三觀(guan)(guan)音像群是(shi)目前(qian)世界(jie)(jie)上規模最大(da)、工藝(yi)最精湛的室內觀(guan)(guan)音群像，已載入大(da)世界(jie)(jie)基尼(ni)斯(si)記錄。觀(guan)(guan)音群像造(zao)型生動，雕工精細，栩(xu)栩(xu)如生，寶相莊嚴。三十(shi)三觀(guan)(guan)音堂灑凈大(da)典當(dang)天由南山(shan)(shan)寺(si)智法大(da)師帶領40名僧眾按照佛教(jiao)儀軌舉(ju)行祈(qi)福灑凈儀式，南山(shan)(shan)寺(si)主(zhu)持釋新誠大(da)和尚(shang)親自主(zhu)持三十(shi)三觀(guan)(guan)音群像開光儀式。
觀音圣像，慈容寰宇。祈愿觀音菩薩(sa)垂跡護佑人(ren)民安樂，社(she)會和諧，幸福美滿(man)，國泰民安！
三十三觀音堂
三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)堂(tang)主(zhu)要展示的(de)(de)(de)是(shi)《觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)薩普門(men)品(pin)》中所(suo)記載的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)應化法身(shen)群(qun)像(xiang)(xiang)；三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)堂(tang)將流傳(chuan)千年的(de)(de)(de)觀(guan)音(yin)文化展現的(de)(de)(de)淋漓盡致，一應俱(ju)全。其中，被(bei)譽(yu)為世(shi)(shi)界上規模最(zui)大的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)觀(guan)音(yin)應化法身(shen)群(qun)像(xiang)(xiang)已被(bei)載入“世(shi)(shi)界基尼斯紀錄(lu)”，為我國佛教界的(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)(shi)珍寶！
龍五爺財神殿
龍(long)五(wu)爺財神(shen)殿(dian)(dian)位于南(nan)山水聚(ju)財源(yuan)(yuan)寶穴之上(shang)，供奉著(zhu)南(nan)海龍(long)王(wang)第五(wu)子——圣(sheng)衍(yan)，即(ji)“天(tian)下第一財神(shen)”——龍(long)五(wu)爺。整體構造為一個八卦顯(xian)靈(ling)圈，殿(dian)(dian)內(nei)分上(shang)下兩層，中央(yang)供奉著(zhu)一尊巨(ju)大(da)的(de)天(tian)下第一聚(ju)寶龍(long)硯，一對金元寶位于龍(long)硯兩端，龍(long)五(wu)爺財源(yuan)(yuan)庫(ku)高(gao)居(ju)兩側墻上(shang)，財神(shen)殿(dian)(dian)內(nei)由四海龍(long)王(wang)鎮守。龍(long)五(wu)爺金身法像坐(zuo)北朝南(nan)，莊嚴神(shen)圣(sheng)；慈(ci)悲威儀，廣濟天(tian)下；財源(yuan)(yuan)財智，有求(qiu)必應。
法身
觀(guan)(guan)世音(yin)菩薩三十(shi)二種應(ying)化(hua)法(fa)身，代(dai)表著人世間眾多不同(tong)心愿(yuan)。現(xian)三十(shi)三觀(guan)(guan)音(yin)堂中(zhong)，三十(shi)三尊觀(guan)(guan)音(yin)應(ying)化(hua)法(fa)身群像凌立(li)于五十(shi)米長(chang)的(de)(de)流動彩色水(shui)系之上，姿態(tai)各異，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)，嚴慈祥和，活神(shen)活現(xian)，如(ru)菩薩真身現(xian)世，利(li)樂有情(qing)，救苦救難，普度(du)眾生(sheng)！有保(bao)佑(you)求子(zi)得子(zi)的(de)(de)送子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)；有金(jin)榜題名(ming)的(de)(de)持經(jing)觀(guan)(guan)音(yin)；有從官順利(li)的(de)(de)德王觀(guan)(guan)音(yin)；有身健無病的(de)(de)施藥觀(guan)(guan)音(yin)；有婚姻(yin)美滿的(de)(de)魚籃觀(guan)(guan)音(yin)；有時(shi)時(shi)如(ru)意的(de)(de)六時(shi)觀(guan)(guan)音(yin)；有吉祥平安的(de)(de)乘(cheng)龍觀(guan)(guan)音(yin)等。
1、乘龍觀音（主觀音）
乘云(yun)中之龍，于(yu)南(nan)(nan)(nan)海波濤(tao)之上，又稱龍頭觀音(yin)(yin)。相傳南(nan)(nan)(nan)海一(yi)帶瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生(sheng)且民風愚劣，觀音(yin)(yin)菩薩決(jue)心到南(nan)(nan)(nan)海弘揚佛法(fa)，發下“常居南(nan)(nan)(nan)海愿”。海龍王第五子狻猊(ni)主(zhu)動(dong)化(hua)為鰲龍馱乘觀音(yin)(yin)赴南(nan)(nan)(nan)海救(jiu)苦救(jiu)難，并隨行護法(fa)，為一(yi)方百姓講經說法(fa)、大化(hua)天下，使這里(li)的百姓安(an)居樂業，過上了(le)太平、幸福(fu)的生(sheng)活。
從此，許多(duo)百(bai)姓(xing)都在(zai)家里塑(su)了立于波(bo)濤之上(shang)的乘龍(long)觀音(yin)菩薩像供奉，既感激觀音(yin)菩薩和(he)龍(long)五爺的法(fa)力(li)庇護(hu)，又祈求無災(zai)無難，吉祥(xiang)平安。。
2、眾寶觀音
趺坐地上(shang)，右手向地，左手放于彎膝上(shang)。相傳江北一(yi)帶百姓勤(qin)勞本分，可(ke)惜不懂營(ying)生(sheng)，所以都非常貧窮。有一(yi)個姓萬的(de)(de)(de)老(lao)漢，信奉(feng)佛法，家(jia)(jia)(jia)里(li)供(gong)奉(feng)一(yi)尊(zun)觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)，此觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)身上(shang)掛滿了很(hen)多寶貝(bei)，尊(zun)為眾寶觀(guan)音，以期菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)保佑(you)家(jia)(jia)(jia)道(dao)興(xing)隆，一(yi)方(fang)(fang)昌盛。萬家(jia)(jia)(jia)人每(mei)天從早(zao)到晚都虔誠的(de)(de)(de)跪拜三次(ci)，其真(zhen)摯(zhi)之(zhi)心感(gan)動菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。在菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)感(gan)應下，勤(qin)勞善良的(de)(de)(de)萬家(jia)(jia)(jia)人日子漸漸好了起來，家(jia)(jia)(jia)道(dao)也興(xing)隆了，四方(fang)(fang)鄰里(li)紛紛效仿，形成一(yi)帶習(xi)俗(su)，江北家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)戶戶都供(gong)奉(feng)起一(yi)尊(zun)眾寶觀(guan)音像(xiang)，以求菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)保佑(you)，合(he)家(jia)(jia)(jia)興(xing)旺。
3、延命觀音
倚(yi)水上之巖。相傳太倉民(min)間(jian)流行一種怪疾(ji)，無醫可(ke)(ke)治，民(min)可(ke)(ke)不堪言(yan)。觀音(yin)菩薩聞之，化成一位癩頭和尚(shang)前來送藥治病(bing)，
剛開始百姓們都不相信，后來一(yi)位奄奄一(yi)息的(de)(de)老婆(po)婆(po)喝了(le)(le)癩頭和尚用赤怪柳(liu)煮的(de)(de)藥湯之后，怪病奇跡(ji)般地(di)好了(le)(le)。老婆(po)婆(po)奔走相告，漸漸人們的(de)(de)怪疾痊愈(yu)了(le)(le)，正當人們要(yao)感(gan)謝(xie)癩頭和尚之時，觀世音菩薩(sa)顯(xian)現(xian)真(zhen)身，駕云而去。當地(di)人們為感(gan)謝(xie)菩薩(sa)的(de)(de)恩德，便塑了(le)(le)一(yi)尊手(shou)持赤檉柳(liu)的(de)(de)觀音寶像(xiang)供(gong)奉起(qi)來。
4、巖戶觀音
端坐于巖洞中(zhong)，靜思入定(ding)。相(xiang)傳有(you)個叫(jiao)吳(wu)璋的孝(xiao)子為了尋(xun)找母(mu)親歷盡千辛萬(wan)苦。有(you)一次，吳(wu)璋在途中(zhong)被毒(du)蛇咬傷，生命垂危(wei)，觀音(yin)菩薩念其純孝(xiao)，便(bian)現(xian)出(chu)大慈(ci)寶相(xiang)，將(jiang)吳(wu)璋救醒，并使他們母(mu)子團聚(ju)。寂然巖戶(hu)觀世音(yin) 凈(jing)眼普觀周沙界息滅三毒(du)貪愛苦 蚖蛇蝮蝎(xie)出(chu)窟穴巖戶(hu)觀音(yin)護佑：慈(ci)孝(xiao)義全，德行滿溢。
5、青頸觀音
形象特(te)點是頸(jing)為(wei)青色，傳(chuan)為(wei)觀音降魔解(jie)救眾(zhong)生，為(wei)不使毒(du)藥傳(chuan)世害(hai)人(ren)而吞食，致使頸(jing)呈現青色。又稱青頭(tou)觀音。相傳(chuan)有個叫賈一(yi)峰的商人(ren)夢見一(yi)首三面(mian)的青頸(jing)菩薩對他(ta)說(shuo)了(le)(le)四句(ju)偈語：逢(feng)橋(qiao)莫停舟，逢(feng)油(you)即抹(mo)頭(tou)。斗(dou)谷三升(sheng)米(mi)，青蠅捧筆(bi)頭(tou)。賈一(yi)峰按菩薩的指點平安回家后(hou)，頭(tou)抹(mo)香油(you)與(yu)妻(qi)子一(yi)起睡覺，晚(wan)上前來(lai)殺(sha)他(ta)的康(kang)七因聞到香油(you)而誤(wu)殺(sha)了(le)(le)自己的情婦(fu)賈妻(qi)。官府懷疑賈一(yi)峰殺(sha)了(le)(le)妻(qi)子，要(yao)將他(ta)打入死牢，就在縣令(ling)落筆(bi)時(shi)，一(yi)群青蠅飛來(lai)抱(bao)住筆(bi)頭(tou)。縣令(ling)問明原由后(hou)，最終找到了(le)(le)真(zhen)兇(xiong)。
6、一葉觀音
乘一(yi)(yi)(yi)片蓮(lian)(lian)(lian)葉(xie)(xie)(xie)漂浮水(shui)(shui)上，又作蓮(lian)(lian)(lian)葉(xie)(xie)(xie)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)。相傳(chuan)鄱陽湖一(yi)(yi)(yi)帶常遭水(shui)(shui)患，淹沒農(nong)田，沖(chong)毀房屋。一(yi)(yi)(yi)年盛夏之時，連降了一(yi)(yi)(yi)月的暴雨，湖水(shui)(shui)暴漲，巨浪滔天，眼看(kan)就要(yao)沖(chong)毀湖堤，洪(hong)水(shui)(shui)直下，一(yi)(yi)(yi)瀉千(qian)里，后果不堪設想，萬千(qian)百(bai)姓(xing)的性命(ming)系于一(yi)(yi)(yi)發(fa)之間。觀(guan)音(yin)(yin)(yin)大士救(jiu)苦(ku)救(jiu)難，乘一(yi)(yi)(yi)片蓮(lian)(lian)(lian)葉(xie)(xie)(xie)浮于水(shui)(shui)上，風浪遂止，洪(hong)水(shui)(shui)漸(jian)退(tui)。百(bai)姓(xing)目睹(du)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)真身(shen)，紛紛倒地跪(gui)拜，感(gan)恩菩薩(sa)消退(tui)水(shui)(shui)災(zai)(zai)，救(jiu)助蒼生。人們還在湖中心建了一(yi)(yi)(yi)座觀(guan)音(yin)(yin)(yin)島，供奉的是觀(guan)音(yin)(yin)(yin)乘坐蓮(lian)(lian)(lian)葉(xie)(xie)(xie)消除(chu)水(shui)(shui)患時的真身(shen)法相，后人稱其為一(yi)(yi)(yi)葉(xie)(xie)(xie)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)，以保此(ci)處永無(wu)水(shui)(shui)災(zai)(zai)。乘蓮(lian)(lian)(lian)一(yi)(yi)(yi)葉(xie)(xie)(xie)觀(guan)世音(yin)(yin)(yin) 解縈眾(zhong)生煩(fan)惱結法音(yin)(yin)(yin)常轉(zhuan)廣長舌(she) 定慧等持契果覺一(yi)(yi)(yi)葉(xie)(xie)(xie)觀(guan)音(yin)(yin)(yin)護佑：消災(zai)(zai)解難，吉(ji)祥平安。
7、蓮臥觀音
趺座(zuo)合掌(zhang)于池中(zhong)蓮(lian)(lian)花相傳有(you)(you)幾(ji)個(ge)盜賊偷光了眾寶觀音像(xiang)上(shang)的(de)寶物，便將(jiang)塑像(xiang)扔進了長江(jiang)。金陵有(you)(you)個(ge)叫潘和的(de)商人(ren)一心向佛(fo)，但(dan)身有(you)(you)怪疾，就是每天睡不著覺(jue)，得(de)到(dao)觀音菩薩點(dian)化的(de)他來到(dao)江(jiang)邊撈起(qi)了菩薩的(de)法(fa)像(xiang)，并將(jiang)一塊石荷葉(xie)雕成蓮(lian)(lian)花寶座(zuo)，但(dan)由于觀音法(fa)像(xiang)已受到(dao)損傷(shang)無法(fa)直立，只好(hao)側臥在蓮(lian)(lian)葉(xie)之(zhi)上(shang)。之(zhi)后潘和每天睡覺(jue)都會感到(dao)自己睡在觀音的(de)蓮(lian)(lian)葉(xie)上(shang)一般舒適安(an)寧。
8、水月觀音
作觀(guan)(guan)(guan)水(shui)中月(yue)形狀，比(bi)喻諸法(fa)如水(shui)中月(yue)而無(wu)實體，或釋(shi)為(wei)表三(san)十(shi)三(san)身炎辟支佛(fo)。相(xiang)傳在杭州城內(nei)的河中有(you)小(xiao)孩不(bu)慎落水(shui)，情(qing)急(ji)無(wu)人相(xiang)救，此刻觀(guan)(guan)(guan)音菩薩(sa)在水(shui)中顯現寶像(xiang)，托(tuo)起小(xiao)孩，最終得(de)救。這(zhe)一切恰巧(qiao)被一個叫丘子靖的畫家看到(dao)，他將觀(guan)(guan)(guan)音在水(shui)中的寶像(xiang)畫了下來。后來，不(bu)少百(bai)姓紛(fen)紛(fen)前來求畫，并供奉在家中，愿能救濟守(shou)護遭(zao)難者，使(shi)其吉(ji)祥平安。
相傳姑蘇有數十萬(wan)百姓(xing)慘(can)遭金兵殺害，觀音(yin)菩薩便(bian)化身一(yi)位美麗(li)婦人(ren)前來(lai)建(jian)臺誦(song)經(jing)超(chao)度(du)，將甘露功法水(shui)遍灑四方，讓亡靈(ling)往生樂土，保佑(you)后世眾生不再(zai)遭此戰亂(luan)。并(bing)在河中顯示(shi)寶相。于是姑蘇人(ren)便(bian)在觀音(yin)菩薩誦(song)經(jing)的地方供奉一(yi)尊誦(song)經(jing)灑水(shui)的觀音(yin)法像。
9、德王觀音
趺(fu)坐巖畔，右手持菩提葉，表三十三身之梵王身，象征著官祿(lu)。唐(tang)朝(chao)年間(jian)，淮(huai)西叛(pan)亂(luan).朝(chao)庭派兵進剿，多次潰敗。當地百姓(xing)身陷戰亂(luan)，民(min)不聊生。當時任(ren)朝(chao)廷小吏的(de)裴(pei)度(du)，到觀音廟去(qu)燒香求簽(qian)，觀音菩薩(sa)即現(xian)出“梵王”之身，用靈簽(qian)指點裴(pei)度(du)平息叛(pan)亂(luan)，救(jiu)百姓(xing)于(yu)水火之中。裴(pei)度(du)得(de)勝回朝(chao)后，憲宗皇帝封(feng)爵(jue)位為(wei)(wei)(wei)晉(jin)國公，勛(xun)位為(wei)(wei)(wei)上(shang)柱(zhu)國。裴(pei)度(du)為(wei)(wei)(wei)感激觀音菩薩(sa)大慈大悲的(de)恩德，在淮(huai)西建了一座德王觀音廟，保佑一方蒼生。
10、魚籃觀音
腳踏鰲魚(yu)背(bei)(bei)上，手提盛(sheng)魚(yu)的(de)(de)竹藍，或為手提魚(yu)藍的(de)(de)民間少婦形象，又稱(cheng)馬郎(lang)婦觀音。相傳東海之(zhi)濱的(de)(de)人們(men)身居化外，不(bu)知禮儀。觀音菩薩(sa)便(bian)化作一個美麗的(de)(de)漁(yu)婦前來點(dian)化。菩薩(sa)承諾誰(shui)能(neng)(neng)背(bei)(bei)誦她(ta)所教的(de)(de)佛經便(bian)嫁給誰(shui)做妻子，結果有一個叫馬郎(lang)的(de)(de)漁(yu)夫如愿以償，并最終得到(dao)了菩薩(sa)的(de)(de)點(dian)化。表示眾生做任何事都(dou)要有信(xin)心，只要樹立堅定的(de)(de)信(xin)心，就能(neng)(neng)得到(dao)觀音菩薩(sa)的(de)(de)幫助，同時也能(neng)(neng)影響(xiang)周身的(de)(de)人們(men)。
11、施藥觀音
常(chang)為右手(shou)拄頰(jia)深思，左(zuo)手(shou)放在(zai)膝上，表觀(guan)音(yin)(yin)無(wu)時(shi)不在(zai)惦念世(shi)間(jian)(jian)疾(ji)(ji)苦，考慮(lv)拯救人(ren)生，又稱(cheng)施樂觀(guan)音(yin)(yin)。相傳山東登州府瘟疫盛行，許(xu)多病人(ren)不治(zhi)身亡。觀(guan)音(yin)(yin)菩薩化(hua)身賣藥的(de)老(lao)翁前來救治(zhi)，用了一個月的(de)時(shi)間(jian)(jian)就把(ba)此地瘟疫全(quan)部根除。表示(shi)觀(guan)音(yin)(yin)菩薩無(wu)時(shi)不惦念著世(shi)間(jian)(jian)疾(ji)(ji)苦，解救眾生于(yu)病痛之中。
12、瀧見觀音
在高山倚(yi)(yi)巖而坐，眺望流泉飛(fei)瀑，又名飛(fei)瀑觀(guan)音(yin)(yin)。傳后唐時期(qi)某年(nian)，嘉興縣遭受旱災，地(di)面(mian)龜裂，莊(zhuang)稼欠(qian)收(shou)。有位胡姓農(nong)(nong)(nong)夫(fu)貧困潦倒，老母親常(chang)年(nian)臥病在床，胡農(nong)(nong)(nong)夫(fu)與人(ren)爭(zheng)挖野菜，被(bei)陷入獄。一日胡農(nong)(nong)(nong)夫(fu)的(de)妻(qi)子恍惚見一觀(guan)音(yin)(yin)欹(yi)倚(yi)(yi)山崖，坐在臨(lin)瀑布(bu)(bu)的(de)巖石(shi)(shi)上(shang)做觀(guan)賞瀑布(bu)(bu)狀(zhuang)，望之(zhi)既具威儀又悠閑，擦眼一看什么都沒有。不(bu)久她(ta)在田瀧(long)間(jian)挖出(chu)一尊形似看見觀(guan)音(yin)(yin)的(de)石(shi)(shi)像，她(ta)立(li)即(ji)送到寺廟供奉，天天上(shang)香跪(gui)拜(bai)。不(bu)久，現觀(guan)音(yin)(yin)圣(sheng)像處奇(qi)跡般流下涓(juan)涓(juan)瀑水，當年(nian)獲得大豐收(shou)。不(bu)久，胡農(nong)(nong)(nong)夫(fu)也被(bei)無罪釋放并(bing)過上(shang)了康莊(zhuang)生活(huo)。因觀(guan)音(yin)(yin)像出(chu)自與田瀧(long)之(zhi)間(jian)，所以又叫(jiao)“瀧(long)見觀(guan)音(yin)(yin)”。
13、白衣觀音
左手持蓮花(hua)(hua)，右(you)手結與愿(yuan)印(yin)，身著白(bai)衣，處白(bai)蓮花(hua)(hua)之中，又稱白(bai)衣大士。相傳中原(yuan)兵亂，無辜百姓死(si)傷無數，到處都是(shi)孤魂(hun)野鬼，不得安(an)寧。觀音菩薩(sa)(sa)在(zai)鬼節的(de)那天來到中原(yuan)，現出(chu)一襲白(bai)衣的(de)寶相，超(chao)度(du)冤魂(hun)。表示觀音菩薩(sa)(sa)懷有純凈(jing)的(de)菩提之心，接引眾生往生西方極(ji)樂(le)世界。
14、游戲觀音
五色祥云上(shang)箕坐呈自(zi)在(zai)形(xing)，游戲觀(guan)(guan)音又稱三面(mian)(mian)(mian)觀(guan)(guan)音。相傳洛(luo)陽城內(nei)有(you)(you)一(yi)“魏(wei)家鏡鋪”，生(sheng)(sheng)意冷清，這天(tian)觀(guan)(guan)音大士正(zheng)好云游到(dao)洛(luo)陽城內(nei)，天(tian)耳所聞魏(wei)掌柜對佛法的(de)誠心，特賜他一(yi)面(mian)(mian)(mian)寶(bao)鏡，并告(gao)訴掌柜只要人們拿出三文錢，便可(ke)從(cong)鏡中照(zhao)見(jian)自(zi)己的(de)過(guo)去與來(lai)生(sheng)(sheng)。魏(wei)清把這個事情公布出去之(zhi)后(hou)，馬上(shang)門庭若市，大家都(dou)想(xiang)一(yi)睹自(zi)己“前世來(lai)生(sheng)(sheng)”的(de)情景，待(dai)人們一(yi)一(yi)照(zhao)過(guo)之(zhi)后(hou)，驚疑不(bu)定，原來(lai)善(shan)有(you)(you)善(shan)報，惡有(you)(you)惡報，今生(sheng)(sheng)做(zuo)的(de)孽，來(lai)生(sheng)(sheng)還要償還，于是(shi)，凡是(shi)照(zhao)過(guo)觀(guan)(guan)音寶(bao)鏡的(de)人都(dou)洗(xi)心革面(mian)(mian)(mian)，一(yi)心向佛，多做(zuo)善(shan)事，多行(xing)功德。魏(wei)掌柜還把人們照(zhao)寶(bao)鏡的(de)錢集中起(qi)來(lai)，塑了一(yi)座(zuo)三面(mian)(mian)(mian)觀(guan)(guan)音像(xiang)供(gong)奉起(qi)來(lai)。從(cong)此以后(hou)，他的(de)鏡子也(ye)賣得(de)好了，生(sheng)(sheng)意也(ye)日益興隆(long)起(qi)來(lai)。
15、持經觀音
箕坐(zuo)巖上(shang)，右手持經卷若讀(du)書，又(you)稱讀(du)經觀(guan)音。民間流傳《觀(guan)世音傳奇》中(zhong)(zhong)(zhong)記載(zai)：唐(tang)朝年(nian)間，浙(zhe)江臨安有個叫錢廖(liao)的(de)讀(du)書人非常(chang)用功，常(chang)常(chang)貪(tan)早(zao)摸(mo)黑地(di)看(kan)書，但應舉考試屢遭敗(bai)績、名落(luo)孫山(shan)。再一次(ci)失敗(bai)后(hou)的(de)返程中(zhong)(zhong)(zhong)，忽遇狂風(feng)暴雨(yu)，錢廖(liao)趕緊跑(pao)進一間廟(miao)(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)避雨(yu)，只(zhi)見廟(miao)(miao)堂(tang)端坐(zuo)著一尊(zun)手持經書的(de)觀(guan)音菩薩，本(ben)已心灰(hui)意懶(lan)的(de)他驚異天緣(yuan)，受端坐(zuo)的(de)觀(guan)音法像所感(gan)悟(wu)，虔(qian)誠跪拜，回家后(hou)發奮圖強。若干年(nian)后(hou),錢廖(liao)高中(zhong)(zhong)(zhong)狀元。錢廖(liao)不忘菩薩的(de)恩(en)澤，修廟(miao)(miao)奉(feng)供。。
16、圓光觀音
身后(hou)有(you)火焰圓光，大放光明。相傳閩南有(you)一山村(cun)(cun)，人們以打獵為(wei)生，但山中有(you)一只怪獸經常(chang)趁(chen)人們進山打獵時到(dao)村(cun)(cun)子(zi)傷害小(xiao)(xiao)孩，專吃孩子(zi)的(de)(de)眼睛，以獲得(de)精氣，修成妖魔。觀音(yin)菩(pu)(pu)薩知道后(hou)，便化(hua)身為(wei)小(xiao)(xiao)孩坐在村(cun)(cun)口的(de)(de)城(cheng)隍廟中，當怪獸來到(dao)城(cheng)隍廟時，見是一胖大的(de)(de)男娃(wa)，喜形于色(se)，正(zheng)準備下口之時，觀音(yin)菩(pu)(pu)薩現出身后(hou)烈
17、威德觀音
箕坐(zuo)巖畔，左手持(chi)蓮花，是觀音化身中的(de)天大將(jiang)軍(jun)身。傳唐太(tai)宗(zong)率軍(jun)親征高麗(li)期(qi)間，一(yi)次與前軍(jun)將(jiang)領一(yi)起察看地形時，突(tu)(tu)然被早已埋伏的(de)高延壽軍(jun)20萬圍困。激(ji)烈(lie)突(tu)(tu)圍鏖(ao)戰中，突(tu)(tu)見(jian)天降威猛將(jiang)軍(jun)為其指路，所指之處(chu)皆系敵(di)力量薄(bo)弱處(chu)，唐太(tai)宗(zong)率軍(jun)奮勇擊斬敵(di)將(jiang)，高麗(li)將(jiang)士(shi)紛紛倒伏，唐軍(jun)殺開一(yi)條血(xue)路，突(tu)(tu)圍成功并(bing)把高麗(li)軍(jun)被打得(de)大敗。
18、不二觀音
在水(shui)中(zhong)立(li)或坐(zuo)于蓮葉之上，身著天(tian)衣，飄(piao)然(ran)自得地(di)浮于水(shui)面。寓(yu)意八萬四千法門，不(bu)(bu)二(er)法門最高(gao)。表示觀(guan)(guan)音菩薩(sa)道行(xing)精深，佛(fo)法無邊，保佑(you)眾生消災(zai)消難(nan)，福(fu)壽無邊。修煉要專一，不(bu)(bu)管如(ru)果(guo)修行(xing)，都不(bu)(bu)能夠摻雜其(qi)它的(de)東西，乃(nai)獲(huo)得真理。唐(tang)朝(chao)有位(wei)法號為“善(shan)(shan)導(dao)(dao)”的(de)大師，潛心修佛(fo)，十九(jiu)年閉關不(bu)(bu)出(chu)(chu)，一日，善(shan)(shan)導(dao)(dao)靜坐(zuo)，忽從頭(tou)頂泥丸宮中(zhong)冒出(chu)(chu)縷縷煙(yan)氣，冥冥之中(zhong)感(gan)受到(dao)觀(guan)(guan)音菩薩(sa)講(jiang)經說法，善(shan)(shan)導(dao)(dao)大師渾然(ran)自覺悟透佛(fo)學宗旨，創立(li)“凈土宗”，后被稱(cheng)為蓮社第(di)二(er)地(di)祖。
19、灑水觀音
一(yi)手持瓶(ping)作瀉(xie)水(shui)狀，一(yi)手作法印，或持楊枝，又(you)稱滴(di)水(shui)觀音(yin)。滴(di)水(shui)觀音(yin)與(yu)觀音(yin)瓶(ping)的(de)傳說話說有一(yi)年，陽翟（今禹州(zhou)市）一(yi)帶大旱。只見烈(lie)日炎炎，大地龜裂，禾苗(miao)枯黃(huang)。一(yi)天，大慈大悲(bei)救苦救難的(de)觀世(shi)音(yin)菩薩駕祥云閑游到此(ci)，看到此(ci)情此(ci)景，善心大發，要施法降(jiang)甘霖(lin)下場透雨(yu)，拯救陽翟黎民(min)百(bai)姓(xing)。
觀世(shi)音想(xiang)：“東海水深，取之(zhi)不盡，何不用它一(yi)用？但天(tian)高(gao)路遠，用什么東西把水盛過(guo)來呢？”想(xiang)到這兒，觀世(shi)音俯身往下一(yi)看，只見陽(yang)翟城東北角(jiao)古鈞(jun)臺處煙霧彌漫，火光沖天(tian)，是(shi)一(yi)處窯(yao)場。聽說這里出(chu)產(chan)一(yi)種寶(bao)瓷，用寶(bao)瓷盛水不就很好嗎？
觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)來到一個窯戶門口，輕(qing)叩柴門，開(kai)門的(de)是(shi)一位姑娘，名叫(jiao)彩虹。彩虹認出是(shi)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)，跪倒就拜(bai)，請求觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)快(kuai)救陽(yang)翟(zhai)黎民百姓。觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)說：“我(wo)就是(shi)為這(zhe)事來的(de)，快(kuai)起來吧。把你家的(de)鈞(jun)瓷寶瓶借給(gei)我(wo)用用。”彩虹一聽，高(gao)興極了，趕忙(mang)回屋拿出一個精美的(de)鈞(jun)瓷寶瓶，并一再說要把這(zhe)個寶瓶奉送給(gei)觀(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)。觀(guan)世(shi)音(yin)見她(ta)心誠，就愉快(kuai)地(di)收下了。
觀世(shi)音(yin)(yin)(yin)來到東海(hai)(hai)上(shang)(shang)空(kong)，把寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)口朝下，嘴(zui)里念念有(you)詞，只(zhi)見(jian)一(yi)(yi)股水(shui)直(zhi)沖上(shang)(shang)來，鉆進寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)口里。觀世(shi)音(yin)(yin)(yin)用(yong)寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)吸罷水(shui)，返回(hui)到陽翟上(shang)(shang)空(kong)，把寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)口朝下開始行雨。寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)里每往(wang)外(wai)滴出(chu)一(yi)(yi)滴水(shui)，就化作傾盆(pen)大雨，寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)里不(bu)停(ting)地(di)(di)滴水(shui)，大雨不(bu)停(ting)地(di)(di)下。地(di)(di)里的(de)莊稼喝足了水(shui)，禾苗兒直(zhi)挺挺地(di)(di)往(wang)上(shang)(shang)長(chang)，變得綠(lv)油(you)油(you)的(de)。陽翟城的(de)黎民(min)百(bai)姓(xing)奔走相告(gao)，感謝觀音(yin)(yin)(yin)菩薩降(jiang)下甘露。彩虹看得真切，觀世(shi)音(yin)(yin)(yin)手持寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)滴水(shui)的(de)形象(xiang)，深(shen)深(shen)地(di)(di)印在了她的(de)腦海(hai)(hai)里。觀世(shi)音(yin)(yin)(yin)看雨水(shui)已(yi)經下足，就收起寶(bao)(bao)瓶(ping)(ping)，駕著祥(xiang)云到其它地(di)(di)方普度眾生去了。
雨(yu)過天晴(qing)，各家各戶又(you)開(kai)始(shi)照常(chang)干活(huo)。彩(cai)虹姑娘有(you)心(xin)(xin)思，她(ta)(ta)照原先送給觀(guan)(guan)音(yin)菩薩的(de)(de)那個(ge)瓶(ping)(ping)樣，又(you)燒制了(le)許多瓷瓶(ping)(ping)，并(bing)取名叫“觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)”。她(ta)(ta)又(you)費了(le)九十九天的(de)(de)工夫(fu)，精心(xin)(xin)塑成了(le)一尊(zun)觀(guan)(guan)音(yin)滴水(shui)的(de)(de)塑像(xiang)(xiang)，燒制成鈞瓷。奇(qi)怪的(de)(de)是，這尊(zun)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)剛(gang)出窯，手上(shang)的(de)(de)寶瓶(ping)(ping)就開(kai)始(shi)滴水(shui)，一滴一滴的(de)(de)，滴滴不(bu)斷。人們都說：“觀(guan)(guan)音(yin)菩薩又(you)顯靈啦！”有(you)了(le)滴水(shui)觀(guan)(guan)音(yin)和她(ta)(ta)手上(shang)的(de)(de)那個(ge)觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)，陽翟一帶(dai)從(cong)此風(feng)調(diao)雨(yu)順，五(wu)谷(gu)豐(feng)登，人民安居樂業，過著富裕的(de)(de)生活(huo)。由于觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)能給人帶(dai)來(lai)好的(de)(de)收成，所以，觀(guan)(guan)音(yin)瓶(ping)(ping)又(you)叫“豐(feng)收瓶(ping)(ping)”。
20、楊柳觀音
右手持楊柳，踞坐巖上(shang)，手持凈瓶，又(you)稱圣(sheng)觀音，也是觀音菩(pu)薩第一次顯化之身。相(xiang)傳中州地區(qu)民(min)風(feng)敗壞，致使天怒人怨，旱災嚴(yan)重。觀音菩(pu)薩知道后，顯現真(zhen)身，前來教(jiao)化民(min)眾(zhong)，使民(min)風(feng)淳樸，禮樂(le)往來，社會井然有序，并從玉(yu)凈瓶中取出(chu)楊柳枝，醮著甘露灑向四野，頓(dun)時天降大雨，解除(chu)旱情(qing)。
21、持蓮觀音
手持一(yi)(yi)蓮(lian)(lian)花，坐在蓮(lian)(lian)葉上(shang)(shang)，多為容貌姣好的少女形象。該法(fa)相為立(li)于蓮(lian)(lian)座之上(shang)(shang)，雙手捧持一(yi)(yi)莖蓮(lian)(lian)花。 持蓮(lian)(lian)觀音，持一(yi)(yi)莖之蓮(lian)(lian)，立(li)荷葉上(shang)(shang)，表三(san)(san)十三(san)(san)身(shen)中(zhong)(zhong)之童男童女身(shen)。其源于觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身(shen)，《西游(you)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)有記(ji)(ji)載。
《妙法蓮花經(jing)》在梵語(yu)中稱為(wei)(wei)“圣得路(lu)瑪·芬陀(tuo)利華·斯陀(tuo)拉(la)”，圣得路(lu)瑪是“正確的(de)教誨”的(de)意思(si)，斯陀(tuo)拉(la)意為(wei)(wei)經(jing)典。中間(jian)的(de)“芬陀(tuo)利華”漢語(yu)中翻譯為(wei)(wei)“大(da)白蓮花 ”。持蓮觀(guan)音配(pei)童男、童女身。將(jiang)純(chun)真的(de)少男少女比喻為(wei)(wei)蓮花之花蕾(lei)，可感受(shou)到懷(huai)著純(chun)凈菩(pu)提心(xin)的(de)持蓮觀(guan)音期待花兒盛開之心(xin)愿。
22、一如觀音
形象為(wei)(wei)乘云(yun)飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。觀(guan)音指(zhi)點寓(yu)意不二為(wei)(wei)一，不異為(wei)(wei)如(ru)，是為(wei)(wei)一如(ru)，即(ji)真如(ru)之(zhi)(zhi)理。傳說此觀(guan)音保(bao)佑唐(tang)三(san)藏(zang)西天(tian)取經(jing)，三(san)藏(zang)經(jing)歷饑渴、刀兵、牢獄(yu)、情愛、鬼怪九九八十一難(nan)之(zhi)(zhi)后仍信(xin)念不滅，誓取真經(jing)。誠心終(zhong)感動菩薩(sa)，使之(zhi)(zhi)修性(xing)成佛，得(de)成正果。
23、合掌觀音
合(he)掌(zhang)立像，相傳在湖州有一對鄰居，張木(mu)(mu)匠是做木(mu)(mu)工(gong)的(de)(de)(de)，陳老(lao)(lao)漢是種(zhong)果樹的(de)(de)(de)，可(ke)兩(liang)(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)屋子(zi)挨的(de)(de)(de)太近(jin)，經(jing)常為(wei)了(le)(le)自(zi)己屋子(zi)的(de)(de)(de)面積(ji)大吵大鬧，成了(le)(le)一對怨(yuan)家(jia)(jia)(jia)，從此再(zai)不來(lai)往。觀音菩薩化作(zuo)一個很(hen)(hen)有錢(qian)的(de)(de)(de)商人(ren)來(lai)教化兩(liang)(liang)(liang)人(ren)，她賣(mai)了(le)(le)陳老(lao)(lao)漢多余的(de)(de)(de)木(mu)(mu)材，很(hen)(hen)便宜的(de)(de)(de)賣(mai)給張木(mu)(mu)匠，又花錢(qian)請張木(mu)(mu)匠介紹很(hen)(hen)多親戚朋友來(lai)販賣(mai)陳老(lao)(lao)漢的(de)(de)(de)水(shui)果，漸(jian)漸(jian)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)有了(le)(le)往來(lai)，以前的(de)(de)(de)隔閡也都(dou)(dou)消除了(le)(le)，成了(le)(le)魚水(shui)之親，誰都(dou)(dou)需要誰，誰都(dou)(dou)離不開誰。這時觀音菩薩現出合(he)掌(zhang)法相，教化人(ren)們和衷共濟，和諧(xie)相處。
24、送子觀音
送(song)子(zi)觀音(yin)也是由(you)隋(sui)唐時(shi)期中國民(min)間(jian)流傳最為的盛行觀音(yin)菩薩的化身之一(yi)。傳隋(sui)文帝年(nian)間(jian)，東南沿海一(yi)對熊(xiong)姓夫婦結婚(hun)十二(er)年(nian)未育(yu)，熊(xiong)為五代單(dan)傳，天長日(ri)久夫妻倆(lia)因不(bu)育(yu)而不(bu)睦，雙方皆顯(xian)要家庭(ting)，為不(bu)育(yu)事而撕破臉皮吵鬧，幾成仇家。后經人指點，熊(xiong)家出資修建一(yi)座觀音(yin)院，因求(qiu)子(zi)心切，塑像時(shi)就塑成了(le)抱托童子(zi)的形象，自(zi)己(ji)虔誠(cheng)朝奉，并供周邊民(min)眾禮拜。第二(er)年(nian)初即懷孕，并產下一(yi)男一(yi)女龍鳳雙胞胎。從此，送(song)子(zi)觀音(yin)就在民(min)間(jian)受到頂禮膜拜。
25、琉璃觀音
又(you)稱香王(wang)(wang)觀音、高王(wang)(wang)觀音。形象為兩手捧一(yi)琉璃(li)壺(hu)，乘(cheng)一(yi)蓮瓣浮(fu)于水(shui)上。又(you)稱高王(wang)(wang)觀音，《高王(wang)(wang)觀世(shi)音經》謂此(ci)菩薩能救諸苦厄，臨危急時若誦此(ci)經滿一(yi)千遍，則可(ke)變死者成活人。
據開元釋(shi)教(jiao)(jiao)錄(lu)卷十八載，北魏天平年間（534～537），定州(zhou)募士孫敬(jing)德(de)造(zao)觀音(yin)像(xiang)，常事禮拜。后(hou)為賊所(suo)引冤屈入獄，臨刑之前夜，夢一僧(seng)來，教(jiao)(jiao)其誦讀此(ci)經(jing)，乃誦千遍。及至刑場，三度(du)受刀，刀折而不傷皮肉，監司怪之，遂免死，敬(jing)德(de)夢醒大(da)驚，朝廷第二(er)天便將之無罪釋(shi)放。還而拜像(xiang)，見(jian)觀音(yin)圣(sheng)像(xiang)頸項上有(you)三道刀痕，由此(ci)而信(xin)者日眾。
26、六時觀音
作居(ju)士(shi)(shi)(shi)裝(zhuang)束。左(zuo)手執摩尼(ni)寶珠，右手持梵策，立像，常作居(ju)士(shi)(shi)(shi)裝(zhuang)束。 因觀音(yin)(yin)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)哀(ai)憫護念(nian)眾生，故(gu)名(ming)。何謂六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)？佛經以(yi)一晝(zhou)夜(ye)為(wei)(wei)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)，晨(chen)朝、日中(zhong)、日沒為(wei)(wei)晝(zhou)三(san)時(shi)(shi)(shi)，初夜(ye)、中(zhong)夜(ye)、后夜(ye)為(wei)(wei)夜(ye)三(san)時(shi)(shi)(shi)。又(you)以(yi)一年為(wei)(wei)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)，正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)三(san)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)為(wei)(wei)漸熱時(shi)(shi)(shi)，三(san)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)為(wei)(wei)盛熱時(shi)(shi)(shi)，五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)七(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)為(wei)(wei)雨(yu)時(shi)(shi)(shi)，七(qi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)九月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)為(wei)(wei)茂時(shi)(shi)(shi)，九月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)為(wei)(wei)漸寒時(shi)(shi)(shi)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)至(zhi)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)為(wei)(wei)盛寒時(shi)(shi)(shi)。觀音(yin)(yin)大慈大悲(bei)，于此六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)之中(zhong)，時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)在(zai)念(nian)誦哀(ai)憫眾生，故(gu)而(er)六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)觀音(yin)(yin)法(fa)相深受民間大眾的(de)喜愛與(yu)崇拜。《法(fa)華經-普門品》中(zhong)說：“應(ying)以(yi)居(ju)士(shi)(shi)(shi)身得(de)度者(zhe)，即現居(ju)士(shi)(shi)(shi)身而(er)為(wei)(wei)說法(fa)。”據此，六(liu)(liu)(liu)時(shi)(shi)(shi)觀音(yin)(yin)成(cheng)了三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)應(ying)化身中(zhong)的(de)居(ju)士(shi)(shi)(shi)身。
27、普慈觀音
衣端受風立(li)像。北宋年間，江南一高姓(xing)男子開了一家(jia)錢莊，生(sheng)意(yi)(yi)(yi)興旺，后因(yin)年高而把生(sheng)意(yi)(yi)(yi)給兒子打理，自(zi)己則專心禮佛(fo)做善事。少東家(jia)因(yin)年少氣(qi)盛和處事不(bu)當，與手下伙(huo)計(ji)(ji)關系不(bu)洽，相互間矛盾叢(cong)叢(cong)、狐疑猜忌，錢莊里天天吵(chao)吵(chao)鬧鬧、不(bu)得安(an)寧，生(sheng)意(yi)(yi)(yi)每況(kuang)日下。觀音菩薩感(gan)其老店主善事之(zhi)舉，化身為一伙(huo)計(ji)(ji)來錢莊上工，調和少東家(jia)與伙(huo)計(ji)(ji)間的關系。不(bu)久(jiu)，錢莊少老板和伙(huo)計(ji)(ji)們言和意(yi)(yi)(yi)順，精誠(cheng)團結，錢莊生(sheng)意(yi)(yi)(yi)一天比一天興隆起來。
28、蛤蜊觀音
乘于蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)之上渡海(hai)。相(xiang)傳唐文(wen)宗(zong)愛吃蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)，沿海(hai)百姓月(yue)月(yue)進貢，弄(nong)得(de)漁(yu)民苦不堪言。為完成進貢蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)數(shu)量，常要冒(mao)著生命(ming)危(wei)險(xian)下(xia)海(hai)去(qu)捕撈(lao)蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)，哪(na)怕臺風季節也(ye)要照常出海(hai)，許多漁(yu)船有去(qu)無回，致使家破人亡(wang)，百姓怨氣沖天。觀音(yin)菩(pu)薩知(zhi)道人間苦難后(hou)，便隱身一只五彩大蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)內(nei)，刀不能開，摔打(da)不碎。宮廷(ting)御廚便拿此蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)覲見(jian)文(wen)宗(zong)，文(wen)宗(zong)手(shou)托蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)，蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)竟(jing)慢(man)慢(man)自動打(da)開，還有陣陣仙氣飄出，定睛一看，里面竟(jing)是一尊珍珠觀音(yin)寶(bao)像，見(jian)到蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)內(nei)的(de)(de)觀音(yin)寶(bao)像后(hou)，文(wen)宗(zong)大驚之余，忙下(xia)旨(zhi)取消進貢蛤(ha)(ha)(ha)蜊(li)(li)，從此漁(yu)民又過上了安(an)生樂業(ye)的(de)(de)生活。
斌斌有禮 
