梅(mei)州靈(ling)(ling)光(guang)寺風(feng)景(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，是國家4A級(ji)旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，廣東省自(zi)然(ran)保護(hu)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和廣東省風(feng)景(jing)(jing)名(ming)勝區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。其(qi)核(he)心景(jing)(jing)點靈(ling)(ling)光(guang)寺始建(jian)于唐代(dai)懿宗咸通四(si)(si)年(nian)，（公元863年(nian)），距今已(yi)有1100多年(nian)歷史，寺內(nei)供奉陰(yin)那山(shan)開山(shan)祖慚愧祖師，坐落(luo)于梅(mei)州市梅(mei)縣(xian)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)雁洋鎮陰(yin)那山(shan)腰，海拔約(yue)500米處，面(mian)積有6000多平方米，是廣東省四(si)(si)大名(ming)寺之一(yi)(yi)。靈(ling)(ling)光(guang)寺旅(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)以其(qi)秀美的(de)自(zi)然(ran)山(shan)水、豐富的(de)人文歷史、神奇的(de)故事(shi)傳說、獨特的(de)廟堂建(jian)筑吸(xi)引了來自(zi)海內(nei)外的(de)萬(wan)千游(you)(you)客，是來梅(mei)州觀光(guang)的(de)必(bi)游(you)(you)景(jing)(jing)點之一(yi)(yi)。2003年(nian)起(qi)，靈(ling)(ling)光(guang)寺旅(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)不斷完善原有景(jing)(jing)點，增(zeng)添新景(jing)(jing)點，現已(yi)發展成(cheng)由(you)靈(ling)(ling)光(guang)寺核(he)心區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、千畝茶(cha)田觀光(guang)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、茶(cha)山(shan)生態園服(fu)務區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、五指峰(feng)森林體驗區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)四(si)(si)大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)組成(cheng)的(de)國家4A級(ji)旅(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，并在四(si)(si)大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)內(nei)精選出八個(ge)景(jing)(jing)點組成(cheng)“靈(ling)(ling)光(guang)八景(jing)(jing)”，形成(cheng)靈(ling)(ling)光(guang)寺旅(lv)游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)四(si)(si)大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)八大景(jing)(jing)點的(de)格(ge)局(ju)。
大門正面(mian)的是天王殿，迎頭的這一位笑(xiao)臉相(xiang)迎的是彌(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，也(ye)有人叫他做笑(xiao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、歡喜佛(fo)(fo)(fo)(fo)。相(xiang)傳(chuan)彌(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學佛(fo)(fo)(fo)(fo)的歷史(shi)要比(bi)釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)早，但(dan)因其喜好(hao)交游、愛吃穿，修行不及(ji)釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)(mou)尼，因此(ci)后(hou)來者居上。彌(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)就成了釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)(mou)尼的弟子。彌(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的形象(xiang)是根(gen)據五代后(hou)梁(liang)時的布袋和尚(shang)的形象(xiang)來塑造的。相(xiang)傳(chuan)彌(mi)勒(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)將在56.7億年(nian)后(hou)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)接替(ti)釋(shi)(shi)伽(jia)牟(mou)(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)普度眾生。
天(tian)王殿(dian)背(bei)后供奉的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位表(biao)情(qing)嚴(yan)(yan)肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)護(hu)法(fa)天(tian)神(shen)(shen)，它叫韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)。據(ju)說(shuo)，當年佛(fo)(fo)祖釋迦牟(mou)尼(ni)圓寂(ji)時(shi)，有(you)邪魔(mo)把(ba)佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)遺骨搶走，韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)及(ji)時(shi)追趕，奮力奪(duo)回。因此佛(fo)(fo)教便把(ba)他作為(wei)驅(qu)除邪魔(mo)，保護(hu)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)神(shen)(shen)。另外佛(fo)(fo)教還有(you)一(yi)(yi)位護(hu)法(fa)天(tian)神(shen)(shen)叫韋(wei)(wei)琨，是(shi)(shi)四(si)大(da)天(tian)王手下(xia)32位神(shen)(shen)將(jiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)將(jiang)，是(shi)(shi)南方增長天(tian)王手下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)八大(da)將(jiang)之(zhi)一(yi)(yi)。后人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)常把(ba)韋(wei)(wei)天(tian)將(jiang)軍(jun)與韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)相混。從宋代開始，中(zhong)國寺(si)廟(miao)開始供奉韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)，常站在(zai)(zai)(zai)(zai)彌勒(le)佛(fo)(fo)像背(bei)后，面(mian)向(xiang)大(da)雄寶殿(dian)，意為(wei)保護(hu)佛(fo)(fo)法(fa)，保護(hu)出家人(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)(li)給(gei)大(da)家說(shuo)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)關(guan)(guan)于韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)聞：相傳在(zai)(zai)(zai)(zai)很(hen)久(jiu)很(hen)久(jiu)以(yi)前，彌勒(le)佛(fo)(fo)和韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)并不在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)廟(miao)里(li)(li)(li)，而是(shi)(shi)分(fen)別掌管(guan)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)，享受天(tian)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)供奉。彌勒(le)佛(fo)(fo)熱情(qing)隨和，笑臉(lian)常開，所(suo)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)非常多(duo)，香(xiang)火也(ye)很(hen)旺盛，可是(shi)(shi)他生性什么都(dou)不在(zai)(zai)(zai)(zai)乎，丟三拉四(si)，無法(fa)好好的(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理(li)賬務(wu)，所(suo)以(yi)依然(ran)入不敷(fu)出。而韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)則(ze)是(shi)(shi)管(guan)賬的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)把(ba)好手，但卻成天(tian)板著個(ge)(ge)(ge)臉(lian)，太過嚴(yan)(yan)肅(su)，弄(nong)得前來(lai)供拜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)。有(you)一(yi)(yi)次(ci)佛(fo)(fo)祖在(zai)(zai)(zai)(zai)巡查天(tian)下(xia)香(xiang)火的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候發現了這個(ge)(ge)(ge)問題，就(jiu)生出一(yi)(yi)計，將(jiang)他們倆放在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)廟(miao)里(li)(li)(li)，由彌勒(le)佛(fo)(fo)負(fu)責公(gong)關(guan)(guan)接待，笑迎(ying)八方客，而韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)則(ze)作為(wei)寺(si)院護(hu)法(fa)，鐵面(mian)無私，負(fu)責財務(wu)，嚴(yan)(yan)格(ge)把(ba)關(guan)(guan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)工合作以(yi)后，廟(miao)里(li)(li)(li)果(guo)然(ran)呈(cheng)現一(yi)(yi)派(pai)欣欣向(xiang)榮的(de)(de)(de)(de)(de)景象。這個(ge)(ge)(ge)小故事(shi)也(ye)告訴我們一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)家道理(li)：為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)處事(shi)要揚長避短(duan)、物盡(jin)其用，人(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)其能，方能達到(dao)和諧共處，共同(tong)發展(zhan)。另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)關(guan)(guan)于韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)身(shen)上(shang)這根杵的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)聞，據(ju)說(shuo)如果(guo)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)杵扛在(zai)(zai)(zai)(zai)肩(jian)上(shang)，表(biao)示(shi)(shi)這是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)大(da)寺(si)廟(miao)；如果(guo)韋(wei)(wei)陀(tuo)(tuo)杵平端在(zai)(zai)(zai)(zai)手中(zhong)，或杵立在(zai)(zai)(zai)(zai)地上(shang)，則(ze)表(biao)示(shi)(shi)這是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)中(zhong)小型的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)。雖然(ran)靈(ling)光寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)規模不大(da)，但俗語說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)好：山不在(zai)(zai)(zai)(zai)高有(you)仙(xian)則(ze)名，寺(si)不在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)有(you)靈(ling)則(ze)名。
大雄寶殿(dian)平面(mian)寬14.52米(mi)、進(jin)深14.75米(mi)，呈四方形，是明顯的唐代建筑平面(mian)結構(gou)。殿(dian)內供奉(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)(you)：前面(mian)供奉(feng)(feng)(feng)(feng)的就是靈光(guang)寺(si)的開(kai)山祖師(shi)，也就是慚(can)愧祖師(shi)——潘了拳(quan)師(shi)父；再(zai)往后是千手觀(guan)音、地藏王菩薩(sa)(sa)、目蓮菩薩(sa)(sa)和(he)佛(fo)(fo)(fo)法僧三寶大佛(fo)(fo)(fo)。大佛(fo)(fo)(fo)后面(mian)供奉(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)(you)送子觀(guan)音；左側(ce)山墻供奉(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)(you)太子菩薩(sa)(sa)、六祖慧能和(he)文殊(shu)菩薩(sa)(sa)；右(you)側(ce)山墻供奉(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)(you)普賢菩薩(sa)(sa)和(he)定光(guang)古佛(fo)(fo)(fo)；殿(dian)后立(li)面(mian)供奉(feng)(feng)(feng)(feng)有(you)(you)伽藍菩薩(sa)(sa)和(he)達摩祖師(shi)。
供奉有(you)(you)18位(wei)(wei)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)，據佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)記(ji)載，十八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)原只有(you)(you)十六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)，都是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖釋迦牟(mou)尼(ni)的(de)弟(di)子。所謂(wei)“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)”，它是(shi)“阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)”的(de)略稱。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義(yi)認為(wei)，一(yi)個人(ren)(ren)因(yin)修行的(de)功夫不(bu)同，故取(qu)得(de)的(de)成就也(ye)便有(you)(you)高低之分。所取(qu)得(de)的(de)每一(yi)種成就都叫做一(yi)個“果(guo)位(wei)(wei)”，而“阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)果(guo)”便是(shi)小乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)修行所達到(dao)的(de)高果(guo)位(wei)(wei)，但在(zai)大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中則(ze)低于佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩，是(shi)第(di)三等。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)認為(wei)獲得(de)這一(yi)果(guo)位(wei)(wei)，就可(ke)(ke)以清除一(yi)切(qie)煩惱，圓滿一(yi)切(qie)功德(de)，永遠(yuan)免除投胎轉(zhuan)世（生死輪回）之苦。凡獲得(de)阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)果(guo)位(wei)(wei)的(de)人(ren)(ren)可(ke)(ke)稱“阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)”（簡稱“羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)”），也(ye)都可(ke)(ke)以享受人(ren)(ren)間(jian)供奉。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖釋伽(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)曾明(ming)示(shi)：十六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)，可(ke)(ke)不(bu)入(ru)涅（nie）盤，常住(zhu)人(ren)(ren)間(jian)，弘揚(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)，享用(yong)人(ren)(ren)間(jian)供奉與(yu)祭祀。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)上說是(shi)十六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)，為(wei)何又(you)成了(le)十八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)？后加上去(qu)的(de)兩位(wei)(wei)，一(yi)說是(shi)著《法(fa)(fa)住(zhu)記(ji)》的(de)慶友(you)和尚與(yu)譯經(jing)和尚玄奘(zhuang)，一(yi)說是(shi)伽(jia)(jia)葉與(yu)布袋和尚。清朝皇帝乾隆(long)則(ze)定十七羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)為(wei)降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)（即伽(jia)(jia)葉尊(zun)者(zhe)），十八羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)為(wei)伏虎羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)（即彌勒尊(zun)者(zhe)）。
二十(shi)(shi)(shi)四(si)諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)是(shi)(shi)佛教的(de)(de)(de)二十(shi)(shi)(shi)四(si)位護法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)，這(zhe)一說(shuo)法(fa)來(lai)源(yuan)于(yu)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)婆(po)羅門教和古印(yin)度(du)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話傳說(shuo)。早(zao)期(qi)佛教雖(sui)然反對(dui)婆(po)羅門教關于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)至上的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，但(dan)佛教并不反對(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)存(cun)在，它把(ba)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)做為(wei)有情（眾(zhong)生）的(de)(de)(de)一個組(zu)成部份(fen)(fen)，并逐漸演變為(wei)保(bao)護佛法(fa)和弘(hong)揚(yang)佛法(fa)的(de)(de)(de)美好象(xiang)(xiang)征(zheng)。其中有一份(fen)(fen)“諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)”吉(ji)祥天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)女”就是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)吉(ji)祥財富的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)。他們分別是(shi)(shi)：一大梵(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、二帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、三(san)多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王、四(si)持國天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王、五增長天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王、六廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王、七(qi)金剛密跡、八大自(zi)在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)或摩(mo)醯(xi)首羅、九散脂大將、十(shi)(shi)(shi)一大功德天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)二韋(wei)馱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)三(san)堅(jian)牢(lao)地(di)神(shen)(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)四(si)菩提樹(shu)神(shen)(shen)(shen)、十(shi)(shi)(shi)五鬼子(zi)(zi)母、十(shi)(shi)(shi)六摩(mo)利支天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、十(shi)(shi)(shi)七(qi)日(ri)宮天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)、十(shi)(shi)(shi)八月宮天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)、十(shi)(shi)(shi)九娑竭龍王、二十(shi)(shi)(shi)閻(yan)摩(mo)羅王。
大鼓建于明朝，原鼓皮在文化大革(ge)命期間被損(sun)壞，是后來重(zhong)新蒙制，但鼓架仍為(wei)明朝時所(suo)造(zao)。大鼓直徑1.48米、通高1.67米。刻有(you)一對聯“革(ge)鼓叩空(kong)(kong)空(kong)(kong)，空(kong)(kong)古(gu)空(kong)(kong)今，今古(gu)皆(jie)從空(kong)(kong)里(li)去；木魚敲覺覺，覺人(ren)(ren)覺世，世人(ren)(ren)都(dou)向覺中(zhong)來”。
鼓樓隔壁間供奉“關(guan)(guan)帝”：關(guan)(guan)帝既是(shi)關(guan)(guan)公（關(guan)(guan)羽），中國佛教將關(guan)(guan)帝供奉為伽(jia)籃菩薩(sa)(sa)，與韋馱天菩薩(sa)(sa)并稱為佛教寺院的兩(liang)大護法(fa)神，伽(jia)籃菩薩(sa)(sa)為右護法(fa)，韋馱菩薩(sa)(sa)為左(zuo)護法(fa)。
在鼓樓與(yu)羅漢殿之間的(de)福(fu)壽(shou)(shou)閣供奉有原靈光(guang)寺住持“潤海(hai)法(fa)師”的(de)塑像(xiang)：是現任住持釋瑞基法(fa)師的(de)師父，因為(wei)其(qi)德高望重(zhong)，傳燈(deng)有功(gong)，1992年由旅港鄉賢楊(yang)光(guang)華捐資修建福(fu)壽(shou)(shou)閣作為(wei)紀念。
大鐘(zhong)鑄于明朝（1485年），距今已有500多年歷史，重約(yue)二千斤，口徑(jing)約(yue)1.5米，高約(yue)1.8米。刻有一(yi)對聯(lian)“一(yi)百八名鐘(zhong)聲，喚(huan)醒人間春夢；九十(shi)三峰山色(se)，顯呈我佛禪機”。
1、梅(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)區(qu)梅(mei)城——（走S223線）——梅(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)梅(mei)縣區(qu)丙村鎮——梅(mei)州(zhou)(zhou)市(shi)梅(mei)縣區(qu)雁洋鎮——梅(mei)州(zhou)(zhou)靈光寺
2、廣(guang)州市區——廣(guang)惠(hui)高(gao)(gao)速公路——惠(hui)河(he)高(gao)(gao)速公路——梅(mei)河(he)高(gao)(gao)速公路——梅(mei)州市梅(mei)縣區丙村(cun)鎮——梅(mei)州市梅(mei)縣區雁(yan)洋鎮——梅(mei)州靈光寺
3、深圳市(shi)區——深惠(hui)高速公(gong)路——惠(hui)河高速公(gong)路——梅(mei)河高速公(gong)路——梅(mei)州市(shi)梅(mei)縣(xian)區丙村鎮(zhen)(zhen)——梅(mei)州市(shi)梅(mei)縣(xian)區雁洋(yang)鎮(zhen)(zhen)——梅(mei)州靈光寺
相(xiang)傳明洪武十(shi)三年七月，粵(yue)東監(jian)察御史梅(mei)鼎出巡視察，由潮州(zhou)(zhou)市潮安區(qu)乘船到梅(mei)州(zhou)(zhou)市梅(mei)縣區(qu)，經(jing)過梅(mei)縣區(qu)松口(kou)鎮蓬(peng)辣灘時(shi)，忽遇狂(kuang)風暴雨(yu)，河水(shui)迅(xun)猛上漲，木(mu)船隨(sui)風漂蕩(dang)，江(jiang)水(shui)涌(yong)入船艙(cang)，船夫(fu)舉篙失靈，船將覆沒。這(zhe)時(shi)，船上的(de)梅(mei)御史和隨(sui)從(cong)們(men)，膽戰心驚，擠(ji)成一(yi)團。就在(zai)這(zhe)危(wei)急之(zhi)時(shi)，忽然一(yi)聲(sheng)巨響，隨(sui)即風停雨(yu)止(zhi)。這(zhe)時(shi)只(zhi)見一(yi)位和尚，登船而(er)來。他手揮拂塵，合(he)掌閉(bi)目，盤腿坐在(zai)船中(zhong)(zhong)，口(kou)中(zhong)(zhong)念(nian)念(nian)有(you)詞。霎時(shi)，船中(zhong)(zhong)的(de)水(shui)盡(jin)退(tui)，風平(ping)浪靜，化險為夷(yi)。
一(yi)(yi)天，梅御(yu)史(shi)來到梅州陰那(nei)山圣(sheng)壽(shou)寺進香，見(jian)佛殿中央供著一(yi)(yi)尊(zun)木(mu)雕佛像，與船中所遇(yu)救(jiu)命恩(en)人一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣，十(shi)分驚異。向(xiang)寺僧一(yi)(yi)打(da)聽，才知他是圣(sheng)壽(shou)寺的開(kai)山祖潘(pan)了(le)拳(quan)，生(sheng)平軼事極多，四十(shi)九歲坐化成佛，稱為(wei)慚愧(kui)祖師(shi)。梅御(yu)史(shi)聽后，即(ji)撥出白(bai)銀千兩(liang)，擴建修寺，五年后工(gong)程竣工(gong)。梅御(yu)史(shi)念慚愧(kui)祖師(shi)威靈光(guang)大，便將"圣(sheng)壽(shou)寺"改名為(wei)"靈光(guang)寺“。
該圖片由注冊用戶"
給生活一把琴 
