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概述

訪悟空寺

寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現，數年前于塔基得舍利子勝地曾(ceng)聞(wen)舍(she)利光，煙云何處問行藏？

禪門隱約真(zhen)龍護(hu)，寶塔巍(wei)然瑞(rui)鳥翔。

猶記三生留片(pian)石，還期一葦化(hua)慈(ci)航。

宿緣(yuan)有信憑(ping)僧指，紫(zi)竹林深清凈鄉。

歷史

經考證，悟空村原有古剎“悟空寺”，為“南朝四百八十寺”之一，始建于南朝梁代（公元(yuan)502一557年(nian)）。隱(yin)士吳才篤信佛(fo)教，后舍宅建(jian)“招隱(yin)院”，北宋(song)太平興國五年(nian)（公元(yuan)980年(nian)）奉(feng)敕改作(zuo)“悟(wu)空寺(si)”。景德三年(nian)（公元(yuan)1006年(nian)）建(jian)七級(ji)寶(bao)塔(ta)(ta)，名“華藏塔(ta)(ta)”，又稱“悟(wu)空塔(ta)(ta)”。與江陰城內(nei)“興國塔(ta)(ta)”譽稱“澄江雙塔(ta)(ta)”。當盛之時(shi)，寺(si)舍聯片，寶(bao)塔(ta)(ta)高聳，綠(lv)樹成蔭，僧侶(lv)眾多，香火頗旺。

悟空(kong)(kong)塔影舊為青陽(yang)八景之一。元(yuan)末，寺(si)毀(hui)塔存。明洪武十三年(nian)（公(gong)元(yuan)1380年(nian)）悟空(kong)(kong)寺(si)重建，后隆慶年(nian)間（公(gong)元(yuan)1562——1572年(nian)）及清嘉慶七(qi)年(nian)（公(gong)元(yuan)1802年(nian)）兩度重修。公(gong)元(yuan)1929年(nian)，寺(si)內設縣立悟空(kong)(kong)鄉村(cun)師范，后改設悟空(kong)(kong)小學。而華藏塔卻于1924年(nian)倒塌。

據出土時放置舍(she)(she)(she)利(li)瓷瓶的石函(han)蓋上(shang)之銘文，這些(xie)舍(she)(she)(she)利(li)是唐代高僧(seng)“泗(si)州大僧(seng)”僧(seng)伽(jia)大師的真身舍(she)(she)(she)利(li)。

僧伽大師（公元628——710年），自西域來我國傳經，唐高宗龍朔初（公元661年前后），由西涼（今甘肅西部）到楚州（今江蘇淮安市），隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時（公元705——709年(nian)）迎入長安（今陜西(xi)西(xi)安），居薦(jian)福(fu)寺(si)。李白曾有(you)《僧(seng)伽歌(ge)》記述他們的交往。景龍三年(nian)（公元(yuan)709年(nian)）去世，歸葬臨淮。后人在泗(si)州為之建造泗(si)州大(da)仝圣寶塔(ta)，下藏(zang)真身，中(zhong)塑僧(seng)伽像。北宋景德三年(nian)（公元(yuan)1006年(nian)），常州太(tai)平興(xing)國(guo)寺(si)僧(seng)善聰(cong)、伏睹及(ji)江陰悟(wu)空寺(si)僧(seng)應云(yun)等(deng)因參與(yu)泗(si)州大(da)圣寶塔(ta)募緣，放得(de)眾舍(she)利，特制石函銀瓶盛貯(zhu)安藏(zang)于(yu)塔(ta)下，永充(chong)供養。

泗(si)州(zhou)大圣(sheng)德行超卓，生前被尊為(wei)(wei)(wei)“觀音(yin)菩薩”化(hua)身(shen)，自后一(yi)段(duan)時(shi)日，凡觀音(yin)佛像(xiang)均以其形像(xiang)為(wei)(wei)(wei)模本。據傳說，那(nei)時(shi)的(de)觀音(yin)一(yi)直系“男相(xiang)”，唐代以后才陰差陽錯(cuo)變為(wei)(wei)(wei)“女相(xiang)”。泗(si)州(zhou)塔及(ji)城于清康熙十九年（公元(yuan)1680年)為(wei)(wei)(wei)洪(hong)澤湖水(shui)所(suo)掩(yan)沒，大圣(sheng)真身(shen)則永沉湖底，故(gu)江陰出土(tu)的(de)舍(she)利(li)實為(wei)(wei)(wei)大圣(sheng)存世的(de)唯一(yi)法身(shen)。

舍利(li)這一奇異現(xian)(xian)象，實令現(xian)(xian)代人無法理解……

僧伽大師

僧(seng)伽(jia)，唐代西域何國人。何國在(zai)蔥(cong)嶺以(yi)(yi)北(bei)，當(dang)時為碎葉(xie)附(fu)庸，位(wei)于(yu)今(jin)吉爾吉斯斯坦的阿爾別(bie)希姆。唐高宗(zong)龍(long)(long)塑(su)元年（661年），33歲的僧(seng)伽(jia)攜(xie)弟子木(mu)叉和(he)慧儼(yan)經(jing)西涼府到達中(zhong)(zhong)國，先在(zai)楚州(zhou)龍(long)(long)興寺(si)登記(ji)，后到泗州(zhou)臨淮縣信義(yi)坊，傳(chuan)經(jing)布道。僧(seng)伽(jia)大師(shi)雖不是佛祖而受(shou)(shou)到佛一樣的禮遇，人們甚至(zhi)造寺(si)廟(miao)供奉(feng)。唐中(zhong)(zhong)宗(zong)景龍(long)(long)二(er)年，僧(seng)伽(jia)被朝廷請入長(chang)(chang)安(an)“延入別(bie)殿”。景龍(long)(long)四年三月二(er)日(ri)（710年），圓寂于(yu)長(chang)(chang)安(an)薦(jian)福(fu)寺(si)，俗齡83歲。唐中(zhong)(zhong)宗(zong)以(yi)(yi)弟子禮悼之，并(bing)到城門(men)為其送行。又(you)派(pai)官員將靈(ling)輿一路送回臨淮縣普光王寺(si)。普光王寺(si)曾(ceng)受(shou)(shou)到兩次破壞，尤以(yi)(yi)長(chang)(chang)慶二(er)年那次為甚，“寺(si)塔皆焚(fen)，惟(wei)（僧(seng)）伽(jia)遺形儼(yan)如無損”。由于(yu)塔毀使(shi)僧(seng)伽(jia)遺體受(shou)(shou)熱暴露(lu)，推(tui)測當(dang)時對遺體進行了火(huo)化，后世僧(seng)伽(jia)舍利即得于(yu)此時。

發掘

上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地告訴記者：“江陰一座古塔下發掘出了‘觀音舍(she)利(li)(li)子’！”“不(bu)可能吧？”記者(zhe)不(bu)以(yi)為然。“不(bu)信？我現在(zai)就(jiu)打(da)電(dian)話(hua)給南京博物院考(kao)古(gu)所副所長陸建芳(fang)，他是現場考(kao)古(gu)發(fa)掘的(de)(de)負責人。”在(zai)電(dian)話(hua)里(li)，記者(zhe)問，有什么證據說是“觀音菩薩(sa)的(de)(de)舍(she)利(li)(li)子”？陸建芳(fang)說，古(gu)塔下發(fa)掘出的(de)(de)石函上有大(da)(da)宋景德三年的(de)(de)銘文，指明石函“銀瓶”中盛貯(zhu)的(de)(de)是唐(tang)代高(gao)僧泗(si)(si)州大(da)(da)圣的(de)(de)舍(she)利(li)(li)子。而泗(si)(si)州大(da)(da)圣便是唐(tang)宋間被佛(fo)教(jiao)界(jie)和民間視為觀音大(da)(da)士化身的(de)(de)僧伽大(da)(da)師。因(yin)此，此事堪稱佛(fo)教(jiao)文物考(kao)古(gu)的(de)(de)一件大(da)(da)事。

偶然發現

前(qian)(qian)天傍晚(wan)，記者(zhe)懷著強烈的(de)(de)好奇心(xin)前(qian)(qian)往江(jiang)陰，見到(dao)了陸建芳(fang)和江(jiang)陰博(bo)物館館長唐漢章(zhang)，聽他們(men)講(jiang)述了發現泗州大圣(sheng)舍利子（舍利，佛教所(suo)稱死者(zhe)火化后的(de)(de)殘余骨燼(jin)）的(de)(de)經過(guo)。

2003年11月，江陰市青(qing)陽鎮悟空村一(yi)所小學危房(fang)改(gai)造時發(fa)現了(le)(le)(le)古(gu)代塔基(ji)遺(yi)址，于是考古(gu)隊進行(xing)了(le)(le)(le)搶救性(xing)發(fa)掘。當(dang)地村民世(shi)代傳說，某倒塌的(de)古(gu)塔塔基(ji)下埋藏了(le)(le)(le)13口大缸(gang)的(de)金銀財(cai)寶(bao)(bao)。為防(fang)止意(yi)外(wai)，公(gong)安局派出警(jing)力保護考古(gu)發(fa)掘現場。果然，塔基(ji)夯土層下發(fa)掘出了(le)(le)(le)7口陶(tao)質(zhi)大缸(gang)。但是，掏空了(le)(le)(le)缸(gang)內層層夯實的(de)磚、石塊和泥土，只在(zai)缸(gang)底發(fa)現了(le)(le)(le)若干(gan)“開元通寶(bao)(bao)”“太平通寶(bao)(bao)”錢(qian)幣，但接下來的(de)發(fa)現，價值(zhi)卻遠遠超過了(le)(le)(le)任何金銀財(cai)寶(bao)(bao)。

11月(yue)28日，一(yi)個長32.7厘(li)(li)(li)米(mi)(mi)、寬22.5厘(li)(li)(li)米(mi)(mi)、高(gao)24.1厘(li)(li)(li)米(mi)(mi)的石函被發掘。函內(nei)以銅(tong)錢(qian)墊底，上置(zhi)一(yi)影(ying)青瓷缽(bo)，缽(bo)內(nei)橫置(zhi)一(yi)影(ying)青釉點褐彩凈瓶，高(gao)10.5厘(li)(li)(li)米(mi)(mi)。另外還有(you)鎏金銅(tong)手指(zhi)、銀質座龍和小水晶球(qiu)各一(yi)。函蓋上銘刻了7行文(wen)字。佛教(jiao)考(kao)古專家黎毓(yu)馨看罷銘文(wen)，當(dang)即輕聲(sheng)對陸建芳說：“恭(gong)喜(xi)你了，你們發現觀音(yin)舍利子了！”

石函銘文大意為，該(gai)塔(ta)(ta)名(ming)為泗州大圣(sheng)寶塔(ta)(ta)，由江陰軍(jun)江陰縣悟空院僧人(ren)(ren)應(ying)云和“同(tong)行(xing)者”沈惟(wei)素四方化緣建于北宋景德(de)三年(nian)（公(gong)元1006年(nian)）。常(chang)州府太平興國寺僧人(ren)(ren)善聰則提供其收集的舍利子，“特(te)置石函銀瓶盛貯藏于塔(ta)(ta)下，永(yong)充供養”。

因有(you)關泗州(zhou)大圣(sheng)與觀音有(you)何淵源尚待進一步考證，所以(yi)考古(gu)專家未作(zuo)張揚。發(fa)掘(jue)出的(de)文物(wu)被運往(wang)江陰博(bo)物(wu)館保管，作(zuo)進一步研究。

第二天(tian)上(shang)午，江陰博物(wu)館(guan)館(guan)長唐漢(han)章細心地清理了凈瓶(ping)口(kou)的(de)(de)朽(xiu)物(wu)，緩緩將瓶(ping)口(kou)向桌上(shang)鋪著的(de)(de)絲綢墊子(zi)傾倒，只見從瓶(ping)中(zhong)流出少許油狀(zhuang)物(wu)。“怎(zen)么沒有舍(she)利(li)子(zi)？”正當他疑惑時(shi)，絲綢上(shang)的(de)(de)油狀(zhuang)物(wu)滲透(tou)了下去(qu)，十多顆細小(xiao)如(ru)米(mi)粒的(de)(de)物(wu)體(ti)顯現了出來。“這不(bu)就是舍(she)利(li)子(zi)嘛！”他再定(ding)睛往瓶(ping)內觀看，發現瓶(ping)里全(quan)部(bu)都是舍(she)利(li)子(zi)。這些舍(she)利(li)子(zi)呈(cheng)黑、紅(hong)、紫、黃、青、白諸色，多為珍珠(zhu)狀(zhuang)，晶瑩圓潤。

究(jiu)竟有多(duo)少顆舍利子(zi)(zi)？唐(tang)漢章館長不愿透露。但據(ju)記(ji)(ji)者側面了解，多(duo)達4000多(duo)顆。但是據(ju)說舍利子(zi)(zi)數(shu)量非常難以統計，因為它(ta)一(yi)直在變，一(yi)會兒會生(sheng)出幾顆新(xin)的(de)來，一(yi)會兒又(you)會消失一(yi)顆。唐(tang)漢章答應記(ji)(ji)者第(di)二天前往江陰博物館目睹舍利子(zi)(zi)。

昨(zuo)天(tian)上午8時(shi)30分，記者來到(dao)江陰博物館。唐漢章(zhang)一邊(bian)開(kai)啟珍藏舍利子的庫房(fang)鐵門一邊(bian)說，這里還是第一次向記者開(kai)放。

里(li)面(mian)被(bei)布置成一個(ge)有關觀音(yin)菩薩史料(liao)的陳列室。舍利子、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指(zhi)、水(shui)晶球、石函等被(bei)供奉在密封的玻璃櫥(chu)里(li)。有16顆(ke)舍利子被(bei)精心放置在微型壇座(zuo)上展示。唐館長示意記者觀看其中3顆(ke)針尖大小(xiao)的白色顆(ke)粒，“這就是新生出(chu)來(lai)的。”

僧(seng)伽大(da)(da)師(shi)舍(she)利子兼具國(guo)家珍貴文物(wu)和佛教(jiao)圣物(wu)的性質，今后將如(ru)何保管供奉，已引起有關(guan)各界人(ren)士的高度重(zhong)(zhong)視。中國(guo)佛教(jiao)協(xie)會會長一誠大(da)(da)和尚(shang)指出，僧(seng)伽大(da)(da)師(shi)舍(she)利在江陰市現世(shi)，不光(guang)是佛教(jiao)界的大(da)(da)事，也是國(guo)泰民安的吉(ji)兆(zhao)。佛寶舍(she)利必須按照佛教(jiao)儀規如(ru)法供養(yang)。據悉，江陰市將辟地(di)600畝(mu)，重(zhong)(zhong)修泗(si)州大(da)(da)圣寶塔及其所在的悟空寺，以供養(yang)僧(seng)伽大(da)(da)師(shi)舍(she)利。此舉勢必引起海內外的廣泛關(guan)注。（記者林明杰）

歷代傳說

歷代傳說中，達(da)摩祖師(shi)、寶志禪師(shi)和僧伽大(da)師(shi)都被(bei)認為是觀音(yin)大(da)士在不同時期的(de)(de)化(hua)身。僧伽是唐代西域何(he)國(guo)人。何(he)國(guo)位于(yu)現今(jin)吉爾吉斯(si)斯(si)坦的(de)(de)阿爾別希姆。唐高宗(zong)龍(long)朔元年（公元661年），33歲的(de)(de)僧伽攜弟(di)子經(jing)西涼府到達(da)中國(guo)，因(yin)長(chang)期在泗州傳播佛法，并建普照王寺，信眾(zhong)遍(bian)及(ji)海(hai)內，名滿天(tian)下，故被(bei)尊(zun)稱“泗州大(da)圣”。唐中宗(zong)景龍(long)二年，降旨召入京城，尊(zun)為國(guo)師(shi)。御書(shu)寺額“普光王寺”。

僧(seng)伽(jia)的(de)教化(hua)思想貼(tie)近民眾(zhong)。現存敦(dun)煌(huang)寫本(ben)《僧(seng)伽(jia)六度(du)經(jing)》說到僧(seng)伽(jia)“分身萬億救度(du)眾(zhong)生”，故(gu)而佛(fo)教界普遍認為(wei)他是觀音(yin)化(hua)身。尤其到北宋初(chu)年，僧(seng)伽(jia)作(zuo)(zuo)為(wei)觀音(yin)化(hua)身形成的(de)民間的(de)崇拜已十(shi)分流行，有(you)關僧(seng)伽(jia)的(de)寺、廟(miao)、塔(ta)、庵、堂遍布(bu)江南江北，數量(liang)達(da)200多。李白曾作(zuo)(zuo)《僧(seng)伽(jia)歌》詩一首：“真僧(seng)法號號僧(seng)伽(jia)，有(you)時與我論三車……”

文摘

下文摘自《也論悟(wu)空寺》的倒塌：

在江(jiang)(jiang)陰歷史(shi)上，不清(qing)楚(chu)究竟有多少古(gu)跡名勝(sheng)因(yin)這因(yin)那緣故(gu)湮(yin)沒(mei)消亡(wang)了，杵權因(yin)而(er)時常為過往唏噓之(zhi)。所幸(xing)于杵權較為熟(shu)諳的(de)鄉邑古(gu)跡名勝(sheng)中(zhong)至今還(huan)殘存(cun)了些，比(bi)如興國(guo)寺塔、江(jiang)(jiang)陰文廟、徐(xu)霞客(ke)故(gu)居(ju)、適園(yuan)、黃山(shan)(shan)要塞炮臺遺(yi)址(zhi)、香山(shan)(shan)紅豆院、江(jiang)(jiang)蘇學政衙署跟(gen)寄園(yuan)遺(yi)址(zhi)合(he)并成(cheng)的(de)中(zhong)山(shan)(shan)公園(yuan)及劉半農等三兄(xiong)弟故(gu)居(ju)等。而(er)另(ling)外一些諸如繖墩(dun)吳王八太子墓及曹氏宗祠、蒼墩(dun)梁敬帝墓、敔山(shan)(shan)勝(sheng)跡、瞰江(jiang)(jiang)山(shan)(shan)無梁殿春申君墓、定山(shan)(shan)寺、鐵佛寺、十(shi)方庵(an)、泰(tai)清(qing)寺、乾明廣(guang)福禪寺、悟(wu)空寺、高城墩(dun)、康熙墩(dun)、佘城、東西舜城、莫城、陶城、利(li)城、秦望山(shan)(shan)、鳳凰(huang)山(shan)(shan)、芙蓉湖、暨陽湖等歷史(shi)陳跡遺(yi)址(zhi)則(ze)相對生疏了，象這次待考古(gu)發掘的(de)悟(wu)空寺塔遺(yi)址(zhi)即是(shi)。

悟空(kong)寺(si)(si)(si)(si)據說建于南(nan)朝的(de)(de)蕭(xiao)梁(liang)時代(dai)。因當初(chu)有個吳姓的(de)(de)人(ren)把(ba)家里的(de)(de)空(kong)余房子捐(juan)獻出來，招攬化緣路過的(de)(de)僧人(ren)歇腳(jiao)下來改成寺(si)(si)(si)(si)廟，故名(ming)招隱院(yuan)。大(da)致于北宋太平興(xing)國年間(jian)，招隱院(yuan)改名(ming)悟空(kong)寺(si)(si)(si)(si)，但其時寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)內(nei)的(de)(de)佛塔(ta)(ta)(ta)早(zao)(zao)已在。悟空(kong)寺(si)(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)一(yi)名(ming)華藏塔(ta)(ta)(ta)，無(wu)人(ren)知曉它的(de)(de)確(que)實建造年代(dai)，因為(wei)這(zhe)連原先的(de)(de)《江陰縣志》也(ye)無(wu)記載(zai)。據說悟空(kong)寺(si)(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)受人(ren)關注的(de)(de)年代(dai)要比(bi)杭州(zhou)西湖南(nan)岸的(de)(de)雷(lei)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)早(zao)(zao)上百余年，且前(qian)人(ren)象對比(bi)同為(wei)杵(chu)權家鄉的(de)(de)興(xing)國寺(si)(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)與蘇(su)州(zhou)的(de)(de)北寺(si)(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)一(yi)樣，曾有文字(zi)將此兩(liang)者比(bi)較過，一(yi)則它們同為(wei)供奉傳說中佛祖舍利或(huo)高僧遺(yi)骸的(de)(de)佛塔(ta)(ta)(ta)；二則形制(zhi)相同，共為(wei)八角形磚(zhuan)木結構。據推(tui)斷，悟空(kong)寺(si)(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)或(huo)即建成于北宋前(qian)的(de)(de)五(wu)代(dai)時期十國里的(de)(de)吳、南(nan)唐(tang)時代(dai)。

西湖畔(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雷鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)于(yu)(yu)(yu)民(min)國年間倒掉(diao)。悟空(kong)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)是，據確(que)實記載是在(zai)1923年，距今恰好80年整。似乎除了(le)那(nei)(nei)年代(dai)民(min)生(sheng)凋敝、國運(yun)不(bu)濟使得鄉(xiang)人(ren)(ren)無(wu)(wu)力也(ye)無(wu)(wu)心(xin)修葺古塔(ta)(ta)(ta)(ta)遺存方(fang)造成它(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)繼倒塌(ta)外，我(wo)們(men)(men)再也(ye)無(wu)(wu)法說(shuo)(shuo)出對(dui)(dui)前人(ren)(ren)有(you)關維護不(bu)善等什(shen)么(me)(me)斥(chi)責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)來(lai)。雷鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)除了(le)《白蛇(she)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)外，又因魯迅雜文《論“雷鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒掉(diao)”》、《再論“雷鋒(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒掉(diao)”》兩篇使其婦(fu)孺皆知(zhi)。而(er)華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)則不(bu)是，它(ta)(ta)(ta)在(zai)歷史(shi)上(shang)雖說(shuo)(shuo)一度(du)輝煌過(guo)，但(dan)并無(wu)(wu)什(shen)么(me)(me)有(you)關它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)存世，惟有(you)不(bu)遠(yuan)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)國東吳(wu)凌統(tong)墓冢靜靜陪伴著(zhu)它(ta)(ta)(ta)。隨(sui)著(zhu)“南朝(chao)三(san)百六(liu)十(shi)寺”所(suo)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香火于(yu)(yu)(yu)后(hou)(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)頁面(mian)(mian)上(shang)逐漸沉寂(ji)后(hou)(hou)(hou)，悟空(kong)寺及華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間段內寂(ji)寂(ji)無(wu)(wu)名(ming)。以(yi)至于(yu)(yu)(yu)杵權我(wo)作(zuo)為(wei)一個本鄉(xiang)本土人(ren)(ren)自(zi)好不(bu)易知(zhi)曉它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾(ceng)經存在(zai)以(yi)來(lai)，數年來(lai)卻也(ye)一直(zhi)不(bu)知(zhi)有(you)關它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)實遺址所(suo)在(zai)。悟空(kong)村(cun)悟空(kong)寺這(zhe)么(me)(me)個奇怪(guai)名(ming)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，過(guo)去曾(ceng)緊靠江陰(yin)至無(wu)(wu)錫(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貨隊運(yun)輸要(yao)道(dao)，但(dan)在(zai)民(min)國自(zi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錫(xi)澄公(gong)路建成通車(che)后(hou)(hou)(hou)遂告衰亡(wang)。或許(xu)就連華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)本身也(ye)感到(dao)了(le)它(ta)(ta)(ta)成為(wei)了(le)個相(xiang)對(dui)(dui)落后(hou)(hou)(hou)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，又感慨所(suo)謂新時(shi)(shi)代(dai)到(dao)來(lai)后(hou)(hou)(hou)時(shi)(shi)世更為(wei)動蕩凄迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)(mian)，有(you)心(xin)卻無(wu)(wu)力了(le)，就象風燭(zhu)殘年般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)過(guo)于(yu)(yu)(yu)孤寂(ji)迷惑(huo)后(hou)(hou)(hou)，于(yu)(yu)(yu)便干脆就自(zi)己撞了(le)個日(ri)子在(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽略中無(wu)(wu)聲息地倒塌(ta)掉(diao)。而(er)它(ta)(ta)(ta)那(nei)(nei)當初也(ye)定是能震(zhen)撼(han)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟然塌(ta)落聲或許(xu)也(ye)曾(ceng)驚(jing)動了(le)某個對(dui)(dui)自(zi)己來(lai)生(sheng)時(shi)(shi)間極度(du)敏(min)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)過(guo)。但(dan)隨(sui)著(zhu)那(nei)(nei)位老人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終棄世，這(zhe)世上(shang)再也(ye)無(wu)(wu)人(ren)(ren)知(zhi)道(dao)華(hua)藏(zang)(zang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)經那(nei)(nei)么(me)(me)傲(ao)然卓拔挺立著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)過(guo)。

這(zhe)一沉(chen)寂，整整就是80年。

而就(jiu)在這尚未滿80年的(de)(de)(de)(de)時間段里，西(xi)湖(hu)畔的(de)(de)(de)(de)雷(lei)鋒(feng)塔重(zhong)建了，雷(lei)鋒(feng)夕照(zhao)的(de)(de)(de)(de)景(jing)致再(zai)次同曾取代(dai)過它(ta)的(de)(de)(de)(de)后輩三潭(tan)印月一樣共相輝映(ying)在美麗(li)的(de)(de)(de)(de)西(xi)湖(hu)上(shang)。人們徜徉留連其上(shang)，感謂的(de)(de)(de)(de)不(bu)再(zai)是魯(lu)迅(xun)先生當初(chu)的(de)(de)(de)(de)相關文字寓義，津(jin)津(jin)樂(le)道的(de)(de)(de)(de)更多是過往那(nei)些(xie)凄婉卻美麗(li)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)浮略的(de)(de)(de)(de)表面東西(xi)，或(huo)者就(jiu)是再(zai)聽導游說(shuo)解下關于塔基下地宮發掘(jue)文物的(de)(de)(de)(de)過程了。

名城(cheng)杭州(zhou)雷峰(feng)塔(ta)(ta)重(zhong)返輝煌的同時，就在(zai)北邊不(bu)遠處(chu)杵權(quan)家鄉小(xiao)城(cheng)江(jiang)陰(yin)的青(qing)(qing)陽鎮(zhen)悟空寺(si)(si)遺(yi)址內的華藏塔(ta)(ta)卻仍在(zai)沉睡。這(zhe)一奇怪現(xian)象就象當(dang)初(chu)滿清入(ru)關后四處(chu)征伐(fa)并(bing)強(qiang)行推行“剃發令”一般，歷史(shi)的一頁就此專門濃墨重(zhong)彩詳(xiang)述了有關“揚(yang)州(zhou)三(san)日”、“嘉定(ding)十屠”的故(gu)事，而偏偏輕(qing)描淡(dan)寫了“江(jiang)陰(yin)抗清八(ba)十一天(tian)”城(cheng)破后江(jiang)陰(yin)軍民肉搏(bo)巷戰僅余53名婦孺避于興國(guo)寺(si)(si)塔(ta)(ta)僥以幸(xing)存(cun)、相對(dui)前兩者(zhe)更(geng)為(wei)震撼人心的血淚守城(cheng)史(shi)。或許揚(yang)州(zhou)自(zi)古名城(cheng)，更(geng)有名儒(ru)史(shi)可法據守之了，而嘉定(ding)則為(wei)松江(jiang)名邑(yi)，故(gu)史(shi)家也特別垂青(qing)(qing)么(me)？嗚呼！杵權(quan)今日且為(wei)江(jiang)陰(yin)故(gu)任(ren)典史(shi)閻應(ying)元公(gong)戳指怒(nu)斥之：何謂青(qing)(qing)史(shi)乎(hu)？惟史(shi)家最為(wei)無良(liang)刻(ke)薄耳！

悟空寺(si)華藏塔(ta)是倒(dao)掉(diao)了，但杵(chu)權(quan)相(xiang)信，它終將(jiang)有重(zhong)新站立起的一天，歷史會為其重(zhong)新書寫燦(can)爛(lan)一頁。

舍利

2003年12月30日，經過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內銀瓶確實瘞藏舍利，并且(qie)是唐代高僧泗洲大圣僧伽大師(shi)、也就(jiu)是民間所說的(de)“觀音菩薩(sa)”化身的(de)真身舍(she)利(li)(li)。據聞(wen)訊(xun)專程趕來的(de)海南(nan)南(nan)山寺住(zhu)持能(neng)造大師(shi)介紹，只有(you)在太(tai)平盛世(shi)才(cai)會現舍(she)利(li)(li)，是“祥瑞之兆”。這是建國后國內繼法門寺發(fa)現釋伽牟尼(ni)佛(fo)趾(zhi)舍(she)利(li)(li)、雷峰塔地宮發(fa)現佛(fo)祖(zu)“佛(fo)螺髻發(fa)”之后的(de)舍(she)利(li)(li)第三(san)次現世(shi)。

舍利(li)是指德行超卓的高僧圓寂火(huo)化后所(suo)得的質地堅硬的骨結晶(jing)(jing)顆粒。佛(fo)教認為，只有虔誠(cheng)奉佛(fo)、悟道得法(fa)的人才會(hui)自然結晶(jing)(jing)舍利(li)。

11月28日下午，考古人員在(zai)對華藏(zang)塔地宮進行(xing)搶救性發掘時啟出一石(shi)函，石(shi)函蓋(gai)上刻有(you)銘文“常州(zhou)太平興國寺(si)笆危……”。石(shi)函體的處理有(you)坐蓮花缸、封缸土葬的儀(yi)式(shi)。但此次，人們在(zai)缸內也(ye)并沒(mei)有(you)看(kan)到(dao)骨灰。所以，有(you)關蓮花缸的用途還有(you)待考證。

重建

自 2003年12月發現舍利子之后，民間對重(zhong)建華藏塔的(de)呼聲(sheng)很高，江陰政府也(ye)有(you)意重(zhong)建悟空寺，與興國塔、君山寺、贊園、十方庵等寺廟打造佛教文化旅游區，遂委托青陽鎮投資(zi)公(gong)(gong)司(si)負(fu)責(ze)投資(zi)，常熟古建公(gong)(gong)司(si)負(fu)責(ze)建造，全部(bu)投資(zi)大(da)約2億元(yuan)。現已(yi)有(you)僧侶入住，部(bu)分廟宇已(yi)經落成(cheng)，現在去參(can)觀(guan)還有(you)揀(jian)到古物的(de)可能(neng)。。。俺就揀(jian)到了一個銅錢、兩塊(kuai)方磚。公(gong)(gong)交501、502路(lu)，票價3元(yuan)。

開光

2011海(hai)峽(xia)兩岸觀音慈善文化交流(liu)會(hui)系列活動(dong)

經過多年(nian)努力，悟空(kong)(kong)寺(si)(si)即將(jiang)重建開(kai)(kai)光，江陰佛(fo)教事業也將(jiang)掀(xian)開(kai)(kai)新的(de)一頁。值(zhi)此殊勝機緣，將(jiang)于10月(yue)19日至20日舉行2011海峽兩岸(an)觀音慈善(shan)文化交流會(hui)系列活動(dong)，主要(yao)包括海峽兩岸(an)觀音慈善(shan)文化交流會(hui)、悟空(kong)(kong)寺(si)(si)大(da)型感恩(en)心靈晚會(hui)、悟空(kong)(kong)寺(si)(si)開(kai)(kai)光祈福法會(hui)三大(da)部分。

一、2011海峽(xia)兩岸(an)觀音慈(ci)善文化交流會　(10月(yue)20日上午(wu)，江(jiang)陰市(shi)大劇院)

2011海峽兩(liang)岸觀(guan)(guan)音慈善(shan)文(wen)化交(jiao)流(liu)會(hui)將于2011年10月20日上午10點(dian)，在江(jiang)(jiang)陰市(shi)(shi)大劇院隆(long)重開幕(mu)。交(jiao)流(liu)會(hui)由江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)佛教(jiao)協(xie)會(hui)主辦(ban)(ban)，江(jiang)(jiang)陰市(shi)(shi)佛教(jiao)協(xie)會(hui)、江(jiang)(jiang)陰市(shi)(shi)悟(wu)空寺等(deng)單位(wei)承辦(ban)(ban)，國(guo)務(wu)院臺(tai)灣事(shi)務(wu)辦(ban)(ban)公室、中(zhong)華宗教(jiao)文(wen)化交(jiao)流(liu)協(xie)會(hui)、江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)宗教(jiao)事(shi)務(wu)局(ju)、江(jiang)(jiang)蘇(su)省(sheng)(sheng)臺(tai)灣事(shi)務(wu)辦(ban)(ban)公室等(deng)單位(wei)協(xie)辦(ban)(ban)。交(jiao)流(liu)會(hui)以觀(guan)(guan)音慈善(shan)文(wen)化為主題，廣邀兩(liang)岸三地(di)高僧大德參與，通過建立佛教(jiao)慈善(shan)聯盟，擴大海峽兩(liang)岸在觀(guan)(guan)音文(wen)化弘揚(yang)、佛教(jiao)藝(yi)術文(wen)化交(jiao)流(liu)、慈善(shan)事(shi)業等(deng)方面交(jiao)流(liu)合(he)作，共同(tong)祈(qi)愿(yuan)兩(liang)岸和諧社(she)會(hui)、國(guo)家(jia)昌隆(long)、眾生離苦得(de)樂。

二、“江海同音(yin)慈愛心 萬心萬愿兩岸情” 2011中國江陰(yin)悟空(kong)寺大型感恩心靈(ling)晚會(10月19日晚，江陰(yin)市體育中心)

2011年10月19日晚，“江(jiang)海同音慈愛心萬心萬愿兩(liang)岸(an)情” 2011中國江(jiang)陰悟空(kong)寺大(da)型感恩心靈晚會(hui)將在江(jiang)陰市(shi)體育(yu)中心舉行。本次晚會(hui)由江(jiang)蘇招(zhao)隱苑(yuan)文化旅游發(fa)展(zhan)有(you)限公司(si)主(zhu)辦(ban)，江(jiang)陰市(shi)悟空(kong)寺協(xie)辦(ban)，湖南新活(huo)動傳媒有(you)限公司(si)全程(cheng)運營。

晚會(hui)(hui)總導(dao)演李(li)祖(zu)仕介紹，本次(ci)晚會(hui)(hui)以(yi)(yi)觀音文化音樂(le)為主題，以(yi)(yi)悟(wu)空寺歷史輪回為內容線，以(yi)(yi)觀音文化的“慈(ci)悲與愛”為情感(gan)線，分為“緣”、“慈(ci)悲”、“涅槃”、“幸福江陰”、“盛(sheng)世(shi)大中華”五大篇章，融(rong)佛樂(le)、舞蹈及(ji)(ji)現代聲光藝術(shu)于一體，以(yi)(yi)恢弘(hong)震撼的萬手(shou)觀音圣像及(ji)(ji)500羅漢(han)陣演繹千年(nian)悟(wu)空興(xing)衰繁盛(sheng)，用(yong)一幕幕震撼心靈的場(chang)景讓全場(chang)觀眾體味(wei)佛法的教(jiao)化之功，感(gan)悟(wu)幸福江陰、盛(sheng)世(shi)中華的和諧美滿。

作(zuo)為2011年度層次(ci)(ci)最高、規模(mo)最大的佛教音樂(le)(le)盛(sheng)會，同時也是(shi)全(quan)球首部觀音文化音樂(le)(le)巨(ju)制，本(ben)次(ci)(ci)晚會匯(hui)聚黎明、孫楠(nan)、信(xin)、龔琳娜、薩頂(ding)頂(ding)、陳楚生(sheng)、快(kuai)樂(le)(le)女聲(sheng)全(quan)國5強、孟庭(ting)葦、黃(huang)思婷、楊光(guang)、張玉(yu)霞等十多位(wei)兩岸三地一(yi)線明星(xing)虔誠獻唱(chang)。敦煌飛(fei)天舞團、“千手(shou)觀音”表(biao)演(yan)團隊、江蘇省歌舞團、少林(lin)寺(si)武(wu)僧團、江蘇佛樂(le)(le)團、玉(yu)佛寺(si)佛樂(le)(le)團等國內知名表(biao)演(yan)團隊也將傾情加盟本(ben)場晚會。

同時(shi)，為了(le)充分保證晚(wan)會(hui)(hui)藝(yi)(yi)術(shu)水準，奉獻一(yi)場(chang)融合中國(guo)(guo)佛教音樂(le)、現代舞臺藝(yi)(yi)術(shu)于一(yi)體(ti)的佛界盛典，新活動(dong)傳媒通(tong)過資源整(zheng)合，匯聚了(le)國(guo)(guo)內(nei)佛教界最優秀的藝(yi)(yi)術(shu)人(ren)才，國(guo)(guo)內(nei)最頂尖的技(ji)術(shu)團(tuan)隊(dui)和創意團(tuan)隊(dui)，包(bao)括(kuo)擔任本(ben)次晚(wan)會(hui)(hui)舞美設(she)計(ji)總(zong)監的國(guo)(guo)內(nei)頂級舞美設(she)計(ji)師、歷屆快女舞美總(zong)設(she)計(ji)師唐焱，擔任本(ben)次晚(wan)會(hui)(hui)音樂(le)總(zong)監的張(zhang)藝(yi)(yi)謀御用作曲(qu)、金牌(pai)奧運音樂(le)人(ren)張(zhang)磊，擔任本(ben)次晚(wan)會(hui)(hui)舞蹈總(zong)監的第二炮(pao)兵(bing)政(zheng)治部文工團(tuan)副(fu)團(tuan)長(chang)(chang)、國(guo)(guo)家一(yi)級編(bian)導(dao)余(yu)大鳴(ming)，擔任本(ben)次晚(wan)會(hui)(hui)總(zong)策劃的原湖南電(dian)視(shi)臺主管文藝(yi)(yi)副(fu)臺長(chang)(chang)、享受國(guo)(guo)務院(yuan)津貼優秀專(zhuan)家陳先緒(xu)等。

三(san)、中國江陰悟空(kong)(kong)寺(si)開(kai)光祈福法會(10月20日，江陰悟空(kong)(kong)寺(si))

悟(wu)空(kong)寺(si)為江(jiang)南名剎，迄今已有1500多(duo)年(nian)(nian)歷史。“悟(wu)空(kong)”是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)術語，意思(si)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)“四大(da)皆空(kong)”的(de)“無(wu)我(wo)”教(jiao)(jiao)義。2003年(nian)(nian)11月28日(ri)，唐代高僧僧伽大(da)師的(de)真身舍利在悟(wu)空(kong)寺(si)舊址現世，引起海內外(wai)佛(fo)門轟動，也揭開了悟(wu)空(kong)寺(si)涅槃(pan)重(zhong)建的(de)序幕。僧伽大(da)師是(shi)唐宋時期流傳最廣的(de)“泗(si)州佛(fo)”，因其教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)思(si)想(xiang)貼近(jin)民眾(zhong)，有“分身萬億救(jiu)度眾(zhong)生”之美名，被尊(zun)奉為“觀(guan)音菩薩的(de)化(hua)(hua)身”。2004年(nian)(nian)12月21日(ri)，無(wu)錫(xi)市政府正式批準悟(wu)空(kong)寺(si)為合法宗教(jiao)(jiao)活動點，規劃建設以(yi)悟(wu)空(kong)寺(si)為核心的(de)江(jiang)陰(yin)觀(guan)音文化(hua)(hua)博覽(lan)園。

千(qian)年悟空(kong)，盛(sheng)世(shi)(shi)重光，不僅是海內外佛教信(xin)(xin)眾(zhong)翹首(shou)以盼(pan)的大喜事(shi)，也將是一次(ci)佛教文化的魅力展示。10月20日，兩岸三地高僧(seng)大德與信(xin)(xin)眾(zhong)居(ju)士將齊聚悟空(kong)寺，重現僧(seng)伽舍(she)利(li)現世(shi)(shi)盛(sheng)景，為名剎開光，祈愿(yuan)國(guo)泰民安，祈福(fu)世(shi)(shi)界(jie)和(he)平。同(tong)時，悟空(kong)寺將攜手(shou)臺灣創(chuang)立佛教慈善聯盟(meng)，廣(guang)播佛緣、普渡眾(zhong)生，為兩岸華人、十方(fang)信(xin)(xin)眾(zhong)帶來(lai)福(fu)報。

江(jiang)陰(yin)(yin)市(shi)(shi)委(wei)副(fu)書記高佩表(biao)示，江(jiang)陰(yin)(yin)觀音(yin)文化(hua)資源豐富，素有“靈山敬佛(fo)祖，悟空(kong)拜觀音(yin)”之說(shuo)。江(jiang)陰(yin)(yin)佛(fo)教(jiao)文化(hua)資源、旅游資源不僅要大力開發(fa)，而且要充(chong)分運用現代營銷手(shou)段(duan)、技術手(shou)段(duan)、管理模式(shi)進行全面(mian)、深(shen)度、可持續開發(fa)，打造一(yi)批佛(fo)文化(hua)產業品牌。本次(ci)2011海峽兩岸觀音(yin)慈善文化(hua)交流會系(xi)列活動通過一(yi)系(xi)列旅游節慶活動，相信將迅速啟動悟空(kong)寺佛(fo)教(jiao)文化(hua)旅游市(shi)(shi)場(chang)，也為江(jiang)陰(yin)(yin)佛(fo)文化(hua)產業注(zhu)入(ru)強勁(jing)動力。

應江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)悟空(kong)寺(si)主持能(neng)(neng)照(zhao)(zhao)法(fa)(fa)師(shi)的(de)邀(yao)請(qing)，廬山鐵佛寺(si)、黃梅妙(miao)(miao)樂(le)寺(si)方(fang)丈(zhang)妙(miao)(miao)樂(le)大和尚于2013年4月18日驅車赴江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)參加江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)悟空(kong)寺(si)六時觀音開光典禮等弘法(fa)(fa)活(huo)動(dong)。妙(miao)(miao)樂(le)法(fa)(fa)師(shi)自接(jie)受能(neng)(neng)照(zhao)(zhao)法(fa)(fa)師(shi)邀(yao)請(qing)后(hou)，非(fei)常重(zhong)視(shi)，優先(xian)安排行程，推(tui)掉了其他一些活(huo)動(dong)，在前(qian)后(hou)9天7次航班入泰(tai)訪問的(de)緊張情況下，回寺(si)后(hou)僅(jin)歇(xie)一天，就不顧(gu)古稀高齡，也把回國旅途勞頓置之度外，毅(yi)然按事先(xian)約(yue)定的(de)時間，奔赴江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)，參加江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)悟空(kong)寺(si)六時觀音開光法(fa)(fa)會、弘法(fa)(fa)暨向(xiang)江(jiang)(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)悟空(kong)寺(si)捐款100萬元(yuan)的(de)活(huo)動(dong)。

據大(da)公網報道：2015年(nian)9月20日，妙(miao)樂長老再次(ci)赴(fu)江陰悟空寺是在與悟空寺建(jian)立(li)了“友好寺院”，前來參(can)加“江陰悟空寺迎請泗州大(da)圣舍利及捐贈和授名譽(yu)方(fang)丈儀式(shi)”的。

迎請泗州大圣是一(yi)件重啟觀音方(fang)便法(fa)門(men)，恒順普度眾生(sheng)，對(dui)于推動人(ren)間佛教，慈(ci)悲喜舍，悲憫懷度具有現(xian)實和(he)歷史(shi)的意義。

這(zhe)次捐贈(zeng)繼兩年(nian)前向(xiang)悟空(kong)寺捐贈(zeng)100萬(wan)元(yuan)(yuan)前提下，再次向(xiang)悟空(kong)寺捐贈(zeng)900萬(wan)元(yuan)(yuan)，兩次捐贈(zeng)共計1000萬(wan)元(yuan)(yuan)，用于喚起教內信教眾生，表達(da)信教訴求有好(hao)(hao)道場好(hao)(hao)法門，鼓勵悟空(kong)寺堅持觀(guan)音道場，弘法利生，做好(hao)(hao)各項法務工作(zuo)。

妙樂長老接受中國(guo)佛(fo)教協會(hui)咨議委(wei)員會(hui)主席明學長老授(shou)予的(de)江陰(yin)悟空(kong)寺(si)名譽方丈，深感肩(jian)上的(de)重擔更重了(le)，義(yi)務(wu)更大了(le)。表示(shi)要以(yi)更大關注程度來關注悟空(kong)寺(si)的(de)建(jian)設。

為了感恩妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)深思高舉(ju)、慈悲善行，悟空寺僧眾于22日(ri)下(xia)午在(zai)江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)嘉茂花鳥園舉(ju)辦了“善行天下(xia)·情系觀音——感恩心(xin)靈文(wen)藝演(yan)出”音樂(le)會。在(zai)江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)市(shi)(shi)悟空寺住(zhu)持(chi)能(neng)照大(da)和尚(shang)和妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)的護法大(da)居士(shi)張舜編(bian)排(pai)下(xia)，108位演(yan)職人員(yuan)通過豐(feng)富多彩(cai)的文(wen)藝表演(yan)向妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)表達江(jiang)(jiang)陰(yin)(yin)市(shi)(shi)悟空寺對妙(miao)(miao)樂(le)長(chang)老(lao)感恩之情。