寺院歷史
大悲寺原為海(hai)城(cheng)(cheng)市(shi)級文物保(bao)護單(dan)位，系古剎，原址位于海(hai)城(cheng)(cheng)市(shi)毛祁鎮唐王山南坡，始(shi)建年(nian)代不詳(xiang)。據現存碑文及史料(liao)記載，曾于清道(dao)光二十(shi)八年(nian)、同(tong)治元年(nian)等屢經修葺。光緒八年(nian)，周圍(wei)八屯推五(wu)品銜貢生曲泳長為社(she)長，倡議籌(chou)得巨(ju)款，增修多(duo)處(chu)建筑(zhu)，寺院規模(mo)空前。
此后歷經戰亂，社會跌宕(dang)，僧眾(zhong)遭到驅(qu)逐(zhu)，無人住持。后又值文革(ge)變故，寺院年(nian)(nian)久失修，僅有一位(wei)年(nian)(nian)老(lao)信眾(zhong)看守(shou)。
1993年，為(wei)落(luo)實(shi)宗教政策，滿(man)足當地信眾需要(yao)，以及開采唐王山矽砂(sha)礦資源(yuan)，經鞍山市宗教處（現為(wei)宗教局）批復，將大(da)悲寺整體遷(qian)移至海城市毛祁(qi)鎮曹家堡村(cun)一山坳中(zhong)（慈(ci)溝）重(zhong)建。
1994年海(hai)城(cheng)市(shi)政府批復(fu)土地(di)，作為建寺所需。經僧人(ren)及(ji)信眾數年間(jian)努力，寺院現(xian)址規模初具(ju)。
1993年易(yi)址復建時，原(yuan)址的古(gu)寺石碑、殿堂(tang)的磚瓦木材、“大悲寺”寺名等物(wu)質(zhi)文(wen)化古(gu)跡全部遷(qian)至曹(cao)家堡村現址。
寺院特點
住持為妙祥法(fa)(fa)師。妙祥法(fa)(fa)師一九九五(wu)年自山(shan)西省(sheng)五(wu)臺山(shan)行(xing)腳回至遼寧(ning)，后(hou)在本溪(xi)茅蓬(peng)閉關三年，于(yu)二(er)〇〇〇年應當(dang)地政府(fu)及信眾邀(yao)請率僧團(tuan)至大悲寺常住。
現有僧眾一(yi)百(bai)二十人（2016年），發心(xin)出家及常住護持(chi)居士一(yi)百(bai)多人。另有一(yi)下(xia)院(yuan)道源(yuan)寺，位于海城市接文(wen)鎮，有尼(ni)眾二百(bai)多人，發心(xin)居士八(ba)十多人。
大悲寺僧團遵(zun)循佛陀遺囑，以戒(jie)為師。修行方式(shi)、日常(chang)規則都(dou)遵(zun)照(zhao)佛制的戒(jie)律制定，大悲寺常(chang)住(zhu)有如下八項要(yao)求：
一、持不(bu)(bu)(bu)捉金(jin)錢(qian)(qian)(qian)戒。（佛制僧(seng)人不(bu)(bu)(bu)得儲備使用金(jin)錢(qian)(qian)(qian)。全體僧(seng)眾不(bu)(bu)(bu)蓄(xu)金(jin)錢(qian)(qian)(qian)，不(bu)(bu)(bu)接受金(jin)錢(qian)(qian)(qian)供養，寺院不(bu)(bu)(bu)設(she)功德箱，禁止放錢(qian)(qian)(qian)，徹(che)底杜絕僧(seng)人摸錢(qian)(qian)(qian)隱患，安心辦道(dao)。）
二、日中一食(shi)。（僧眾(zhong)每天(tian)只吃一頓飯，午后(hou)不再飲食(shi)，包(bao)括茶(cha)水、飲料、水果等，藥品(pin)除外。在(zai)道場(chang)內發心出家或(huo)護持的(de)居士，也(ye)同樣遵(zun)守。不別眾(zhong)食(shi)，任(ren)何人過(guo)齋都食(shi)用同樣的(de)食(shi)品(pin)。）
三、行腳(jiao)(jiao)、乞食。（行腳(jiao)(jiao)就是行頭(tou)(tou)陀的意(yi)思，遠離鄉(xiang)里(li)，腳(jiao)(jiao)行天下，淡泊人生(sheng)，脫情捐(juan)累。比丘(qiu)上(shang)乞佛法(fa)以資慧命(ming)，下乞飲(yin)食以養身命(ming)。每年秋季僧團(tuan)都要(yao)例行的二時頭(tou)(tou)陀，是依照《梵網菩薩戒》中的規定，外(wai)出游化(hua)(hua)經行，隨(sui)緣教(jiao)化(hua)(hua)度眾。）
四、不(bu)接客僧(seng)禮(li)(li)(li)。（常住(zhu)(zhu)僧(seng)眾不(bu)接受外來掛單僧(seng)人的禮(li)(li)(li)物，若有供養須(xu)上交常住(zhu)(zhu)。客堂執事對客僧(seng)的禮(li)(li)(li)拜要給予回禮(li)(li)(li)，平等(deng)對待。）
五、一(yi)(yi)(yi)切供(gong)養歸常住。（僧人(ren)所(suo)得的一(yi)(yi)(yi)切供(gong)養，全部上交常住，由常住根據需(xu)要統一(yi)(yi)(yi)分配。）
六(liu)、三(san)衣缽不離身(shen)（十八(ba)種(zhong)物(wu)(wu)齊(qi)備）。（僧(seng)人(ren)三(san)衣缽不能離身(shen)，三(san)衣必須(xu)為壞色(se)。十八(ba)種(zhong)物(wu)(wu)為《梵網菩薩戒》中(zhong)所規定，僧(seng)人(ren)行頭陀時所必須(xu)攜帶的物(wu)(wu)品。）
七、不(bu)(bu)化緣(yuan)，不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)人。（有求(qiu)(qiu)皆苦(ku)(ku)，無所求(qiu)(qiu)，苦(ku)(ku)才逐漸息滅(mie)。恪遵修行原則，不(bu)(bu)向外化緣(yuan)，不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)人，心(xin)不(bu)(bu)攀緣(yuan)，方能人心(xin)死(si)，道心(xin)生。）
八、依教奉(feng)行。（依佛所教，放下自我知見(jian)，去(qu)除分別執(zhi)著，和合(he)共修。）
以上既是(shi)(shi)(shi)佛陀(tuo)古制，也是(shi)(shi)(shi)列(lie)祖芳規，是(shi)(shi)(shi)在大悲寺(si)(si)修行(xing)(xing)共住的(de)(de)基本要求，是(shi)(shi)(shi)每個僧(seng)人終身遵守的(de)(de)修行(xing)(xing)準則。不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)在寺(si)(si)院(yuan)內(nei)，還是(shi)(shi)(shi)寺(si)(si)院(yuan)外，在各種環境中都要終身奉行(xing)(xing)。
寺院組織
大悲寺(si)(si)遵照國(guo)(guo)家宗(zong)教法規(gui)(gui)，叢(cong)林(lin)(lin)傳統清(qing)規(gui)(gui)，以(yi)及《全國(guo)(guo)漢(han)傳佛教寺(si)(si)院管(guan)理(li)辦法》等要求(qiu)，并結合本寺(si)(si)修(xiu)行特點，制訂完善(shan)了客(ke)堂、禪堂、庫(ku)房等各項規(gui)(gui)約。由住持和(he)尚按(an)照叢(cong)林(lin)(lin)請職制度(du)，設(she)立四大班首、八大執事等僧團執事，組織(zhi)健全，各負其責，按(an)照規(gui)(gui)范化(hua)(hua)、制度(du)化(hua)(hua)管(guan)理(li)，以(yi)使僧眾安心辦道，令道場長住久(jiu)安。
道場修行
道場奉行男女(nv)不共住的(de)原則(ze)。依止僧團修行的(de)尼眾寺院，遵守八(ba)敬法(fa)，每半月前來求請(qing)教誡(jie)。安居結(jie)束，求請(qing)見聞疑三事(shi)自(zi)恣。
大悲寺對禪(chan)、凈、密、律、教(jiao)五宗(zong)(zong)平等(deng)弘(hong)揚，沒有門戶之見。僧眾(zhong)在(zai)遵守佛戒的基礎上和合共修(xiu)。僧眾(zhong)每(mei)天(tian)(tian)休(xiu)息四個小(xiao)時(shi)，早二(er)點起床(chuang)，晚十點休(xiu)息。寺內(nei)有禪(chan)堂，懸掛溈仰宗(zong)(zong)鐘板，僧眾(zhong)每(mei)日坐(zuo)(zuo)香五支，每(mei)次坐(zuo)(zuo)香時(shi)間約一小(xiao)時(shi)（念佛的僧眾(zhong)，每(mei)天(tian)(tian)除(chu)隨眾(zhong)坐(zuo)(zuo)第一支香外(wai)，其(qi)余坐(zuo)(zuo)香時(shi)間在(zai)念佛堂念佛修(xiu)行(xing)）。僧眾(zhong)每(mei)天(tian)(tian)集體誦楞嚴(yan)咒十遍；每(mei)半(ban)月依(yi)律誦戒。僧人(ren)平日不允許隨意外(wai)出，在(zai)寺內(nei)安心辦(ban)道，早晚課(ke)誦、坐(zuo)(zuo)禪(chan)、念佛、聽法、學戒、誦咒、出坡等(deng)。佛制規定，日常須穿(chuan)著(zhu)灰色為主的壞色染(ran)衣，不許穿(chuan)著(zhu)華麗(li)、顏色鮮艷的衣服。
每(mei)年四月(yue)十六至(zhi)七月(yue)十五，大(da)悲寺僧眾都要(yao)依照佛(fo)制(zhi)結夏(xia)(xia)安居(ju)。結夏(xia)(xia)安居(ju)是佛(fo)教僧團一(yi)年中的重要(yao)行(xing)法，是按佛(fo)教律(lv)制(zhi)修(xiu)(xiu)行(xing)的根本內容之(zhi)一(yi)，是精進修(xiu)(xiu)道的一(yi)種加行(xing)。安居(ju)期間，僧眾聚集(ji)一(yi)處，皎潔其行(xing)，精進辦(ban)道，無重大(da)事緣不得外出。僧眾安居(ju)期間以學習戒(jie)律(lv)為主，在七月(yue)十五日，解夏(xia)(xia)自恣。在自恣日，僧人互(hu)相(xiang)檢查(cha)九旬（九十天(tian)）之(zhi)內是否有犯，犯則如法懺(chan)悔，令(ling)僧清凈，諸佛(fo)歡喜。
大悲寺(si)僧(seng)眾每年(nian)一般打(da)三個(ge)(ge)(ge)七(qi)：兩個(ge)(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)和一個(ge)(ge)(ge)念佛(fo)七(qi)。戒(jie)(jie)七(qi)，即(ji)在(zai)打(da)七(qi)中，晝(zhou)夜不(bu)停地誦(song)戒(jie)(jie)，以使人能夠(gou)真(zhen)正地與(yu)戒(jie)(jie)相應，從(cong)而達到“心即(ji)是(shi)戒(jie)(jie)，戒(jie)(jie)即(ji)是(shi)心”。《梵網菩(pu)薩戒(jie)(jie)》云(yun)：學誦(song)戒(jie)(jie)者，日(ri)夜六時（即(ji)二十(shi)四小時），讀誦(song)是(shi)戒(jie)(jie)。比丘第(di)一個(ge)(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)誦(song)比丘戒(jie)(jie)，第(di)二個(ge)(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)誦(song)菩(pu)薩戒(jie)(jie)。沙彌(mi)于(yu)兩個(ge)(ge)(ge)戒(jie)(jie)七(qi)中，誦(song)沙彌(mi)戒(jie)(jie)、毗尼日(ri)用(yong)切要、佛(fo)遺教三經。念佛(fo)七(qi)與(yu)其他道場(chang)佛(fo)七(qi)方式基本相同。
給生活一把琴 
