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得名原因

溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)顧(gu)名思義，先有(you)溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)后有(you)寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)因溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)而得名。溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)地區(qu)，舊(jiu)稱溝(gou)(gou)兒(er)(er)湯(tang)(tang)，乾(qian)隆時期碑(bei)文載：“沈(shen)郡(jun)（今(jin)沈(shen)陽）東(dong)南(nan)百(bai)八十里，溝(gou)(gou)兒(er)(er)湯(tang)(tang)溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)存焉(yan)”。溝(gou)(gou)兒(er)(er)湯(tang)(tang)指溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)地區(qu)，溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)則專指寺(si)(si)(si)廟而言，溝(gou)(gou)兒(er)(er)湯(tang)(tang)即指溝(gou)(gou)里流(liu)著(zhu)熱泉(quan)(quan)水。溝(gou)(gou)兒(er)(er)湯(tang)(tang)又(you)名“狗兒(er)(er)湯(tang)(tang)”，《東(dong)三省古跡遺(yi)聞(wen)》記載了(le)狗兒(er)(er)湯(tang)(tang)得名的(de)(de)緣由。傳說清太祖努(nu)爾哈赤(chi)年青(qing)時，經常(chang)帶著(zhu)他的(de)(de)愛(ai)犬(quan)到這一(yi)(yi)帶狩獵，后來愛(ai)犬(quan)渾身生滿疥癩，百(bai)般治療，均不(bu)(bu)見(jian)效。忽(hu)有(you)一(yi)(yi)日，愛(ai)犬(quan)不(bu)(bu)見(jian)了(le)，努(nu)爾哈赤(chi)急(ji)忙(mang)派人四處(chu)尋找，后來發(fa)現愛(ai)犬(quan)臥(wo)在溝(gou)(gou)兒(er)(er)湯(tang)(tang)的(de)(de)熱泉(quan)(quan)之(zhi)中(zhong)泡(pao)癢。幾(ji)天之(zhi)后，愛(ai)犬(quan)身上(shang)竟(jing)然皮毛一(yi)(yi)新，努(nu)爾哈赤(chi)非常(chang)高興，當(dang)即就(jiu)將(jiang)溝(gou)(gou)兒(er)(er)湯(tang)(tang)命名為“狗兒(er)(er)湯(tang)(tang)”。

歷史故事

明清時期的情況

明末清(qing)初，溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)寺(si)地區歸清(qing)河(he)(he)城管轄，因此(ci)，該地溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)又(you)稱清(qing)河(he)(he)泉(quan)(quan)、清(qing)河(he)(he)湯(tang)泉(quan)(quan)、清(qing)河(he)(he)溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)。1626年，努(nu)爾哈赤來到溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)寺(si)療(liao)傷。從七(qi)月(yue)二十三(san)日(ri)到八月(yue)十一日(ri)，努(nu)爾哈赤都是在溫(wen)(wen)泉(quan)(quan)寺(si)度過，一邊療(liao)養治傷，一邊處(chu)理軍國(guo)大事(shi)。后因傷病惡化，乘舟順太子河(he)(he)直下，返回(hui)盛京(jing)（沈(shen)陽），途中卒于(yu)盛京(jing)南叆(ai)雞堡。

溫(wen)泉寺(si)(si)為明末僧人廣慧(hui)，廣智所(suo)建(jian)，最初(chu)名(ming)為三官(guan)廟(miao)，因廟(miao)無碑，所(suo)以建(jian)廟(miao)具體年月已無法考(kao)證，又因寺(si)(si)旁有(you)一(yi)泓溫(wen)泉，寺(si)(si)后有(you)山嶺環護，又稱湯山寺(si)(si)，清(qing)初(chu)更其名(ming)為溫(wen)泉寺(si)(si)。溫(wen)泉寺(si)(si)創建(jian)之后，又經(jing)過多次修(xiu)(xiu)葺(qi)擴建(jian)，規模始大。第(di)一(yi)次維(wei)修(xiu)(xiu)是在(zai)清(qing)初(chu)，由行僧廣慧(hui)、廣智“鳩工而重(zhong)營之”，但詳情不(bu)得(de)而知(zhi)。

到了(le)康(kang)熙(xi)年間，廣(guang)慧(hui)、廣(guang)智棲息廟中時(shi)，“泉(quan)則(ze)溫寺(si)(si)則(ze)滲”，可以想見廟宇逐(zhu)漸頹敗(bai)之象。二(er)僧(seng)(seng)雖“恒懷(huai)之”，但(dan)苦(ku)于財(cai)力不(bu)足，未能進行全面整(zheng)修。二(er)僧(seng)(seng)之徒輝(hui)元，廣(guang)募(mu)資金，從(cong)康(kang)熙(xi)十三(san)年（1674年）開(kai)始修葺，到康(kang)熙(xi)三(san)十七年（1698年）工程告竣，前后歷時(shi)24年，溫泉(quan)寺(si)(si)經(jing)此(ci)大規(gui)模重修擴建，“金碧(bi)交錯(cuo)，旌(jing)幢琳瑯，獅座蓮臺，莊嚴起敬”。建有山(shan)門三(san)處，前殿天王殿三(san)間，后殿五間，東西兩廂僧(seng)(seng)房12間，還有碾硙(wei)倉廩等附屬(shu)設(she)(she)施，并立有一碑。至此(ci)，溫泉(quan)寺(si)(si)的建設(she)(she)已初具規(gui)模。之后，溫泉(quan)寺(si)(si)一直(zhi)由僧(seng)(seng)人管理，其間游人和(he)祛(qu)疾者往來不(bu)斷(duan)。

乾(qian)隆二十一年（1756年），溫(wen)泉(quan)寺(si)發生(sheng)了一場罕見的(de)大火，據(ju)寺(si)碑(bei)記載：“祝融(rong)不(bu)道(dao)，肆一時(shi)之(zhi)(zhi)惡(e)；風(feng)伯無知，逞三(san)(san)昧之(zhi)(zhi)威，遂使巍峨(e)叢林半為(wei)斷(duan)煙(yan)”，溫(wen)泉(quan)寺(si)各(ge)建筑物遭到了嚴重(zhong)的(de)破(po)壞。“游(you)憩(qi)林泉(quan)，療疾(ji)治(zhi)病者(zhe)回想昔日之(zhi)(zhi)盛，無不(bu)興今(jin)昔之(zhi)(zhi)感宛然矣”，寺(si)僧、百姓、仕宦(huan)均要求復修(xiu)溫(wen)泉(quan)寺(si)，加之(zhi)(zhi)次(ci)年“撫綏(sui)振(zhen)肅，風(feng)清兩潤(run)，太(tai)平(ping)有(you)象”，適逢盛世，于(yu)是(shi)由僧人(ren)主(zhu)持，又一次(ci)重(zhong)修(xiu)。這次(ci)重(zhong)修(xiu)，“不(bu)日而果(guo)，工程告竣”，時(shi)間雖短，但“頓復珠宮紺殿之(zhi)(zhi)觀”，再現了“昔之(zhi)(zhi)金碧莊嚴”，可謂“維摩月殿，群(qun)瞻貝葉千(qian)尋；迦葉云廚，行睹(du)蓮花十丈”。主(zhu)要修(xiu)葺的(de)建筑有(you)佛殿三(san)(san)間，天王殿三(san)(san)間，東西兩廂，以(yi)及山(shan)門和其它房舍(she)。值得(de)一書的(de)是(shi)，這次(ci)修(xiu)建的(de)房屋(wu)有(you)湯房三(san)(san)間，即(ji)修(xiu)浴池三(san)(san)間。修(xiu)建后所立(li)石碑(bei)，系(xi)資政大夫鎮(zhen)守奉(feng)天、錦州等處副都統撰文，碑(bei)文下屬有(you)住持僧人(ren)10名，從排列形式和法號來看，已是(shi)三(san)(san)代僧人(ren)，共居(ju)溫(wen)泉(quan)寺(si)了。

近代的發展

從18世紀中葉到20世紀初(chu)，溫泉寺(si)又幾經修(xiu)建，廟(miao)宇(yu)(yu)占地(di)面積不(bu)斷擴大(da)，修(xiu)建規(gui)模也(ye)進一步(bu)擴增，溫泉寺(si)已有(you)(you)(you)(you)四座(zuo)廟(miao)宇(yu)(yu)，北(bei)有(you)(you)(you)(you)天(tian)王廟(miao)，南有(you)(you)(you)(you)龍(long)王廟(miao)，西(xi)(xi)(xi)有(you)(you)(you)(you)娘娘廟(miao)，東(dong)有(you)(you)(you)(you)山(shan)(shan)神廟(miao)。其它建筑除前后殿(dian)，還有(you)(you)(you)(you)東(dong)廂、西(xi)(xi)(xi)廂，東(dong)院(yuan)(yuan)、西(xi)(xi)(xi)院(yuan)(yuan)、腰院(yuan)(yuan)以及(ji)鐘(zhong)樓、鼓樓、牌(pai)坊和(he)湯池等。四座(zuo)廟(miao)宇(yu)(yu)中，除山(shan)(shan)神廟(miao)以石磚砌之，無塑像，規(gui)模較小而簡陋外，其余(yu)三座(zuo)廟(miao)宇(yu)(yu)的(de)內部都有(you)(you)(you)(you)精心的(de)雕飾。鐘(zhong)鼓樓和(he)木(mu)質牌(pai)坊也(ye)裝飾得十(shi)分精美，懸梁(liang)吊柱，柱上均飾有(you)(you)(you)(you)金龍(long)、燕雀(que)等形體(ti)，顯得富麗(li)堂皇。東(dong)、西(xi)(xi)(xi)、腰院(yuan)(yuan)建于樹木(mu)掩(yan)映之中，雖以石磚壘成(cheng)，卻(que)不(bu)失清靜幽雅之感。當時三院(yuan)(yuan)住有(you)(you)(you)(you)10余(yu)僧人，管理寺(si)廟(miao)，朝山(shan)(shan)進香(xiang)者絡繹不(bu)絕，為溫泉寺(si)香(xiang)火鼎(ding)盛時期。

現代的境況

1931年(nian)(nian)“九一八”事變后(hou)，日本侵略者在溫(wen)泉寺(si)一帶燒(shao)殺搶掠，次年(nian)(nian)仲夏，日軍守備隊為“討伐”抗日軍民，把溫(wen)泉寺(si)各(ge)廟舍付之(zhi)一炬。1936年(nian)(nian)，日軍在溫(wen)泉寺(si)建起“青年(nian)(nian)武士道場，”建成一幢“東亞旅社”和一、二、三等浴(yu)池(chi)，將溫(wen)泉寺(si)變成侵略者享樂的地方(fang)。

1948年(nian)(nian)10月，本(ben)(ben)溪全(quan)(quan)境解(jie)放，溫(wen)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)重(zhong)(zhong)新回(hui)到(dao)(dao)人(ren)(ren)民手(shou)中。然而，文革(ge)時期寺(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)建筑(zhu)再(zai)次遭到(dao)(dao)人(ren)(ren)為破壞。直到(dao)(dao)2001年(nian)(nian)，當(dang)地政府(fu)及宗教部門主持重(zhong)(zhong)修(xiu)溫(wen)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)，并請來哈爾濱極樂寺(si)(si)(si)(si)(si)法師釋悲祥大和尚來到(dao)(dao)溫(wen)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)擔任(ren)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)住持，負(fu)責重(zhong)(zhong)修(xiu)工作。經過各方領導和當(dang)地僧人(ren)(ren)、居士的發心(xin)努力，溫(wen)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)(miao)主體建筑(zhu)全(quan)(quan)部完(wan)工，廟(miao)(miao)后挺立的巨大龍樹(shu)也(ye)煥發出(chu)新的生機(ji)。至(zhi)此，在經歷(li)了(le)近(jin)四(si)百年(nian)(nian)的歷(li)史變(bian)遷后，溫(wen)泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)(si)已是今非昔比，早已擠身(shen)于本(ben)(ben)溪十大風景名(ming)勝(sheng)之列，正以她綺麗的風光(guang)，幽雅的環境，神(shen)奇的溫(wen)泉(quan)和完(wan)善的設(she)施笑迎天下客(ke)人(ren)(ren)，是你祈福、休(xiu)閑、度假的好去(qu)處。

溫泉開發利用

溫泉(quan)水(shui)中含(han)有(you)(you)多種礦物質，對治療(liao)關節炎(yan)、風(feng)濕(shi)癥(zheng)、四肢(zhi)麻(ma)木、神經(jing)炎(yan)、外(wai)傷后(hou)遺癥(zheng)、皮膚病等，療(liao)效(xiao)尤(you)佳(jia)。溫泉(quan)開發利用(yong)已有(you)(you)近400年(nian)歷史。《奉天通志》載：“寺(si)前有(you)(you)溫泉(quan)，曰狗兒湯，有(you)(you)冷熱之(zhi)泉(quan)，同時涌(yong)出，混成溫水(shui)，適于(yu)澡雪，泉(quan)周甃石為池(chi)，遠(yuan)近來浴(yu)者(zhe)(zhe)，接踵(zhong)于(yu)途”。康(kang)熙三(san)十七年(nian)（1698年(nian)）《重修(xiu)溫泉(quan)寺(si)碑記》載：“浴(yu)之(zhi)能(neng)祛病，故遠(yuan)近有(you)(you)病者(zhe)(zhe)就(jiu)而浴(yu)之(zhi)，果不藥而廖(liao)者(zhe)(zhe)亦甚伙”，“就(jiu)此而求疾之(zhi)瘳者(zhe)(zhe)，亦徜徉(yang)而湯愈”。乾隆二(er)十二(er)年(nian)《重修(xiu)溫泉(quan)寺(si)碑記》載，重修(xiu)后(hou)的(de)(de)溫泉(quan)寺(si)有(you)(you)“湯房(fang)三(san)間”，即“有(you)(you)病者(zhe)(zhe)就(jiu)而浴(yu)之(zhi)”的(de)(de)洗浴(yu)間，這大概(gai)是溫泉(quan)建有(you)(you)浴(yu)療(liao)設施的(de)(de)最早記錄了。

著名療養勝地

本(ben)溪(xi)溫(wen)泉寺 - 溫(wen)泉寺是(shi)著(zhu)名的療(liao)養勝地， 南距本(ben)溪(xi)水(shui)(shui)洞5公里(li)，東臨(lin)太子河。溫(wen)泉寺泉水(shui)(shui)恒溫(wen)44oC，每日最大出(chu)水(shui)(shui)量470噸(dun)，屬硫酸鉀(jia)鈉型、含(han)鈣(gai)離子、弱堿性(xing)、弱放射性(xing)、低礦化度熱(re)泉，對各類關節炎、風濕(shi)癥(zheng)、四肢麻木、神(shen)經炎及各類皮(pi)膚病等(deng)均有(you)治療(liao)作用。

本溪溫泉(quan)寺(si) - 溫泉(quan)寺(si)久負盛名。相傳，清太祖努而哈赤(chi)來溫泉(quan)寺(si)一帶打(da)獵，他的獵犬染有疥(jie)瘡，百醫無效，偶爾跑到溫泉(quan)寺(si)里“泡(pao)癢(yang)癢(yang)”，不多(duo)日(ri)便(bian)毛皮一新，豁(huo)然病除。努而哈赤(chi)大悅，稱此泉(quan)為(wei)“狗兒湯(tang)”，致使名聞(wen)天下。

溫泉寺(si)環境(jing)幽(you)雅，四面青(qing)山(shan)環繞，依山(shan)傍水(shui)，空氣清(qing)新。春游山(shan)花(hua)爛漫，夏賞(shang)荷花(hua)綠草，秋(qiu)看(kan)楓葉染丹，冬觀滿樹銀花(hua)。一年四季，風光(guang)不(bu)同，風光(guang)各異。