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基本介紹

積慶歷經五世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)。一(yi)世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)身(shen)世(shi)傳奇，不知從何處而來到(dao)今王府鎮勿拉布爾屯，因(yin)治(zhi)好王爺(ye)夫人頑癥，得到(dao)王爺(ye)賞賜(si)封地(di)，發(fa)展了寺廟(miao)(miao)；二(er)世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)一(yi)生多(duo)次顯(xian)現(xian)威(wei)猛(meng)之相，以(yi)佛(fo)(fo)法渡化眾(zhong)生，信(xin)眾(zhong)眾(zhong)多(duo)，得到(dao)多(duo)方資(zi)助(zhu)而得以(yi)擴(kuo)建寺廟(miao)(miao)；三世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)俗家(jia)是(shi)阜新蒙古族自治(zhi)縣蒼土(tu)鄉滿友營(ying)子燒鍋家(jia)，16歲就圓(yuan)寂了；四世(shi)活(huo)(huo)佛(fo)(fo)科(ke)爾泌草原土(tu)謝圖旗(qi)，49歲圓(yuan)寂，因(yin)沒(mei)有文(wen)字資(zi)料記(ji)載，詳細情況不詳。

五(wu)世(shi)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)洛布桑(sang)·巴拉(la)丹·堅贊(zan)，于1924年陰歷七月(yue)二十八出生(sheng)在阜新蒙古族自治縣(xian)大(da)(da)巴杜袋營(ying)子村。3歲(sui)時(shi)(shi)被(bei)西藏九世(shi)班(ban)禪大(da)(da)師(shi)認證為積(ji)(ji)慶(qing)寺(si)(si)第五(wu)世(shi)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)。活(huo)佛(fo)(fo)(fo)7歲(sui)時(shi)(shi)，時(shi)(shi)值九世(shi)班(ban)禪大(da)(da)師(shi)來奉天（今沈陽(yang)），得到(dao)(dao)接見，洛布桑(sang)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)拜班(ban)禪大(da)(da)師(shi)為上師(shi)。洛布桑(sang)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)7歲(sui)時(shi)(shi)師(shi)從(cong)同濟寺(si)(si)益西吐不丹·確(que)吉堅贊(zan)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)（海天活(huo)佛(fo)(fo)(fo)，與(yu)洛布桑(sang)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)前世(shi)是親兄弟）學習(xi)蒙、藏文(wen)及經(jing)文(wen)，11歲(sui)時(shi)(shi)回到(dao)(dao)積(ji)(ji)慶(qing)寺(si)(si)正式坐床，半(ban)年后，積(ji)(ji)慶(qing)寺(si)(si)僧眾(zhong)將活(huo)佛(fo)(fo)(fo)恭送至(zhi)瑞應寺(si)(si)的采尼扎倉(cang)（即(ji)哲學院）學習(xi)，師(shi)從(cong)車冷布堪(kan)布，17歲(sui)在辯經(jing)考試時(shi)(shi)，獲格西學位（既佛(fo)(fo)(fo)學博士）。19歲(sui)后回到(dao)(dao)積(ji)(ji)慶(qing)寺(si)(si)。

解放后，由于歷(li)(li)史原因，活佛(fo)離開寺廟，在(zai)塔子溝鄉勞(lao)動，2006年十月十八(ba)（農歷(li)(li)）晚8:05時，活佛(fo)示寂(ji)。享年83歲，僧(seng)臘74年。

大雄寶殿是全寺的(de)中(zhong)心大殿，也稱正殿，除供奉(feng)神(shen)佛像外并(bing)屬頌經的(de)殿堂(tang)。為二層樓閣。第二層后部為局部人(ren)字型宮廷式建筑(zhu)，中(zhong)部為第一層的(de)天窗(chuang)亭，前(qian)部筑(zhu)有廊檐。建筑(zhu)主體(ti)以(yi)藏式厚墻小窗(chuang)為特色，樓頂(ding)為漢(han)式宮廷式人(ren)字形屋(wu)脊，筑(zhu)有中(zhong)堆(dui)、吻獸，屋(wu)角(jiao)起翹，四角(jiao)掛有響鈴(ling)，木作精細，柱、額(e)枋(fang)(fang)、平板枋(fang)(fang)、檁、斗栱、雀(que)替等均以(yi)卯榫連接。

檐枋闌額(e)和(he)雀替等雕刻(ke)花(hua)樣各異(yi)、線條清晰、棱角分(fen)明、彩繪色澤鮮艷，正門上方懸(xuan)掛清道光(guang)十一(yi)年(nian)（1831年(nian)）皇帝(di)御書(shu)“積慶寺(si)”匾額(e)。關(guan)帝(di)廟(miao)建(jian)(jian)于(yu)道光(guang)年(nian)間，青(qing)磚灰瓦硬山人字形(xing)宮廷式(shi)建(jian)(jian)筑。關(guan)圣大帝(di)、周昌和(he)關(guan)平的(de)塑(su)像(xiang)(xiang)造型藝(yi)術性(xing)很高。經便橋和(he)兩道計(ji)49步階(jie)梯可登上廟(miao)臺(tai)進寺(si)觀(guan)(guan)光(guang)。觀(guan)(guan)音閣于(yu)2001年(nian)修復，塑(su)有四(si)臂觀(guan)(guan)音菩(pu)薩(sa)(sa)造像(xiang)(xiang)。天(tian)王殿(dian)于(yu)2004年(nian)修復。內供東方持國(guo)天(tian)王、南方增長天(tian)王、西(xi)方廣目天(tian)王和(he)北方多(duo)聞天(tian)王的(de)造像(xiang)(xiang)。并建(jian)(jian)有神奇冥府的(de)地藏殿(dian)于(yu)山洞之中。寺(si)廟(miao)周圍(wei)巖石上鐫有摩(mo)崖造像(xiang)(xiang)。有藏文摩(mo)崖題記(ji)(ji)密宗三部真(zhen)言和(he)蒙(meng)文鐫刻(ke)造像(xiang)(xiang)的(de)記(ji)(ji)事。有三類十種十三尊摩(mo)崖造像(xiang)(xiang)，其中有：閻魔護法(fa)、護國(guo)護法(fa)、彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)(sa)、金剛(gang)手菩(pu)薩(sa)(sa)、二十一(yi)度母(mu)、宗喀巴上師、阿底峽大師和(he)甲曹杰、克珠杰高僧造像(xiang)(xiang)。

寺前(qian)山貌為(wei)二龍戲珠，奇峰怪石遍布(bu)，古松翠柏茂盛，奇花(hua)異草盛開，有很多(duo)曲美麗的傳(chuan)說(shuo)在頌揚(yang)。如今已開發(fa)為(wei)宗教旅游(you)圣地。還建有餐飲、娛(yu)樂、集會、休閑(xian)為(wei)一體(ti)的度(du)假村，以(yi)及供(gong)水(shui)上游(you)玩(wan)和(he)垂釣(diao)的塔(ta)山湖。積度(du)寺山門對聯“青(qing)山不(bu)墨千秋畫，綠水(shui)無弦萬(wan)古琴(qin)”即是積度(du)寺人文景(jing)觀和(he)自然景(jing)觀的真實寫(xie)照。

景點景觀

燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。周一百五(wu)十里，深二丈，溉田(tian)千余(yu)頃。東(dong)西各有(you)石閘，其西閘中間易為土門，奔流湍急，旋即(ji)廢。宋慶元(yuan)五(wu)年，知縣事施宿始(shi)復其舊。更鑿山骨辟令(ling)廣。每放(fang)湖(hu)(hu)，水勢不(bu)(bu)柅，人(ren)皆(jie)便之(zhi)。 梅澳湖(hu)(hu)：東(dong)即(ji)燭溪湖(hu)(hu)，此其澳曲也。舊經云，昔有(you)梅樹，吳時(shi)采為蘇(su)臺梁。湖(hu)(hu)側尤多梅木，俗傳水底梅梁根也，今巨木湛臥湖(hu)(hu)心(xin)，雖旱不(bu)(bu)涸不(bu)(bu)露。秋八月，或有(you)聲如(ru)鼉吼，震徹數里，土人(ren)謂之(zhi)“湖(hu)(hu)淫”。

梅龍(long)橋：在(zai)梅澳湖口。

航渡橋(qiao)：明永樂間建，為洞五，闊(kuo)三尺有咫，長五丈余。燭(zhu)溪湖塘橫(heng)截梅澳(ao)湖口，而橋(qiao)當其間，擅(shan)二湖之勝。

勝果院(yuan)(yuan)：在燭溪湖山。宋(song)紹(shao)興七年，右從事(shi)郎張昉乞移應天勝果院(yuan)(yuan)額(e)建。

積(ji)慶寺(si)碑：宋寶(bao)祐四年(nian)，理(li)宗書(shu)(shu)“積(ji)慶教寺(si)”四大(da)字(zi)，上又(you)作(zuo)行書(shu)(shu)“賜史(shi)巖之(zhi)(zhi)”四字(zi)，鈐(qian)以玉璽。下刻史(shi)巖之(zhi)(zhi)謝表。清乾(qian)隆間，碑已中斷為二，今失。

梅梁山功(gong)德院記：宋寶祐四年鐫石。

積慶教寺碑(bei)銘(ming)：宋寶(bao)祐四(si)年資政殿大學士史巖之撰(zhuan)，張(zhang)即(ji)之書(shu)。

重修積(ji)慶寺碑記：明(ming)萬(wan)歷十七年吏部尚(shang)書(shu)陳(chen)有年撰，順天府(fu)尹沈(shen)應文篆(zhuan)額，行人司行人陳(chen)鍭書(shu)丹。

重(zhong)修積慶香火院(yuan)記：清同治九年(nian)仲夏立，史善蒙(meng)撰。

石祖：在大殿前。俗傳(chuan)婦(fu)人不育者抱之即(ji)可得子，其寺之石塔乎？

放(fang)生池：在山門外。池內有麥稈頭魚(yu)，小而(er)可愛，似銀(yin)魚(yu)而(er)色褐(he)黃，背脊有紅絲線。他處(chu)無(wu)有。

壽(shou)字石：在寺(si)東南路側(ce)。于一(yi)活(huo)石上刻一(yi)碩大“壽(shou)”字，雙鉤隸書。史(shi)巖之號(hao)壽(shou)樂，或(huo)另有一(yi)“樂”字石耶？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，理宗御書“積慶教寺”賜之，尋為功德院。梅梁山岙(ao)舊有(you)史丞相墳，俗(su)稱“王(wang)壇里”，又有(you)“金頭十八穴”之說，可資旁證。

元

喪亂(luan)再經，乃代遠年(nian)湮(yin)，廢棄久之。至(zhi)元季(ji)，鄞史氏遷姚之裔昌孫、暲孫、昺孫相與(yu)玩山(shan)游水，偶(ou)至(zhi)燭溪湖，登(deng)梅梁山(shan)，見(jian)名宦古墓、神像(xiang)古廟(miao)，又于山(shan)巔見(jian)蕭然古寺一所。摩挲斷碣，始恍然知由(you)來。遂捐資(zi)重建，寺廟(miao)俱新。并贖(shu)山(shan)置田，以(yi)肅春秋祀事。

明

及明中(zhong)葉，史(shi)自上父中(zhong)憲(xian)公益廊而新之。萬歷(li)十七年，廟(miao)貌復頹，山西平(ping)陽府同知史(shi)自上重修，再新寺廟(miao)與廊舊觀(guan)。并請吏部尚書(shu)陳有年撰文，立碑(bei)記(ji)事(shi)。

清

清(qing)順治間重修。殆至清(qing)嘉(jia)慶間，寺廟坍(tan)塌，史(shi)氏裔(yi)孫復(fu)加(jia)修葺，廟貌祠宇及(ji)諸(zhu)所復(fu)見煥然。

又數十(shi)年，道光(guang)初興，寺中佛不(bu)(bu)成(cheng)像(xiang)，廟內神(shen)不(bu)(bu)成(cheng)容，史(shi)氏裔(yi)孫復開銷族中公(gong)項數十(shi)貫錢以作裝(zhuang)塑費用，致(zhi)使佛光(guang)燦然，神(shen)像(xiang)威嚴。不(bu)(bu)幸(xing)，咸(xian)豐十(shi)一年冬，粵匪竄(cuan)境，燭(zhu)溪湖祠宇廟貌(mao)復又顛倒，遂于同治七年秋重為鳩工庀材(cai)。

明國

此后(hou)數(shu)十年至(zhi)民國(guo)間，寺內(nei)久無僧侶，惟居(ju)山民。后(hou)復無人，遂(sui)至(zhi)棟坍梁塌(ta)，藤蔓叢生(sheng)，蟲豸竄居(ju)。1953年，航渡(du)、祝家(jia)、任家(jia)紙坊三(san)村拆搬至(zhi)各(ge)村移作他(ta)用。