《與諸子登峴(xian)山(shan)(shan)》又名《與諸子登峴(xian)首(shou)》，是唐代詩(shi)人孟浩然創作(zuo)的山(shan)(shan)水詩(shi)。此詩(shi)因作(zuo)者求仕不遇心情(qing)(qing)苦悶而作(zuo)，詩(shi)人登臨峴(xian)山(shan)(shan)，憑吊羊公碑，懷(huai)(huai)古(gu)傷(shang)今，抒(shu)(shu)發(fa)感慨，想到自己空有抱(bao)負(fu)，不覺分外(wai)悲傷(shang)，淚濕(shi)衣襟。全詩(shi)借古(gu)抒(shu)(shu)懷(huai)(huai)，融寫景、抒(shu)(shu)情(qing)(qing)和說理于一爐，感情(qing)(qing)真摯深(shen)沉(chen)，平(ping)淡中見(jian)深(shen)遠。
與諸子登峴山⑴
人事有(you)代謝⑵，往來(lai)成古(gu)今(jin)⑶。
江山留勝(sheng)跡，我輩復登臨⑷。
水落(luo)魚梁淺⑸，天(tian)寒(han)夢澤深⑹。
羊(yang)公碑(bei)尚(shang)在⑺，讀(du)罷(ba)淚(lei)沾襟⑻。
⑴峴（xiàn）山(shan)：一名峴首山(shan)，在今湖北(bei)襄(xiang)陽以南。諸子：指詩人的幾個朋友(you)。
⑵代謝：交替變(bian)化。
⑶往(wang)來：舊(jiu)的去，新的來。
⑷復登(deng)(deng)臨：對羊(yang)祜(hu)曾(ceng)登(deng)(deng)峴山(shan)而言。羊(yang)祜(hu)鎮守襄陽(yang)時，常與友人到峴山(shan)飲(yin)酒詩賦，有(you)過江山(shan)依舊人事短暫的感傷。登(deng)(deng)臨：登(deng)(deng)山(shan)觀看。
⑸魚梁：沙洲名，在(zai)襄陽鹿門山的(de)沔水中。
⑹夢(meng)澤(ze)：云夢(meng)澤(ze)，古大澤(ze)，即今江漢(han)平原。
⑺尚(shang)：一作“字”。
⑻羊公碑：后人(ren)為紀念西晉名將羊祜而(er)建。
人間的(de)事(shi)情都有更(geng)替變化，來來往往的(de)時日形成古(gu)今。
江(jiang)山各處保(bao)留的(de)名勝(sheng)古跡(ji)，而今我們又可以(yi)登攀親臨。
水(shui)落石出(chu)魚梁(liang)洲水(shui)位清(qing)淺，云夢澤由天(tian)寒而(er)迷(mi)濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷(ba)碑文淚水沾濕(shi)了(le)衣襟。
詩人(ren)(ren)大半生居住在襄陽城南峴山(shan)(shan)附近的澗南園，該詩即創(chuang)作于詩人(ren)(ren)在家(jia)鄉隱居讀書、寫詩自娛期間。詩人(ren)(ren)求仕不遇，心(xin)情苦(ku)悶(men)，在極不得(de)意(yi)的時候，與(yu)(yu)幾個朋友登(deng)上(shang)峴山(shan)(shan)游玩，憑(ping)吊(diao)羊(yang)公碑，想到羊(yang)祜(hu)當年(nian)的心(xin)境，想起羊(yang)祜(hu)說過的“自有(you)宇宙，便有(you)此山(shan)(shan)，由來賢者勝士(shi)登(deng)此遠望如我與(yu)(yu)卿著(zhu)，皆湮(yin)滅無聞，使人(ren)(ren)傷悲”的話，正(zheng)與(yu)(yu)詩人(ren)(ren)的處境正(zheng)相吻合。由此借古抒懷，寫下了(le)這首詩。
孟(meng)浩然(ran)（689～740），唐代(dai)詩(shi)人。本(ben)名浩，字浩然(ran)。襄(xiang)州(zhou)襄(xiang)陽(yang)人，世稱(cheng)(cheng)孟(meng)襄(xiang)陽(yang)。因他未曾(ceng)(ceng)入仕(shi)，又(you)被稱(cheng)(cheng)為孟(meng)山(shan)(shan)(shan)人。早(zao)年有志用(yong)世，在仕(shi)途困頓(dun)、痛苦失(shi)望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終(zhong)身(shen)。曾(ceng)(ceng)隱居鹿門山(shan)(shan)(shan)。年四(si)十，游長(chang)安，應進士不第(di)。曾(ceng)(ceng)在太學賦詩(shi)，名動公(gong)卿，一座(zuo)傾服，為之擱筆。后為荊州(zhou)從(cong)事，患疽卒。曾(ceng)(ceng)游歷東南各地。詩(shi)與王維(wei)并(bing)稱(cheng)(cheng)“王孟(meng)”。其詩(shi)清淡(dan)，長(chang)于寫景，多反映(ying)山(shan)(shan)(shan)水(shui)田園和隱逸、行旅等內(nei)容，絕大部分(fen)為五言(yan)短篇，在藝術(shu)上有獨(du)特的(de)造詣(yi)。有《孟(meng)浩然(ran)集(ji)》三卷(juan)，今編詩(shi)二卷(juan)。
這(zhe)是(shi)一首觸景(jing)傷(shang)情(qing)的(de)感懷之作。峴山是(shi)襄陽名勝(sheng)，孟浩然于此(ci)吊古傷(shang)今，感念自己的(de)身世(shi)，再度抒發了(le)感時傷(shang)懷的(de)這(zhe)一古老主題。
首聯“人事有代(dai)(dai)謝，往來成古(gu)今(jin)”，是一(yi)個平凡的(de)(de)真理。大至朝代(dai)(dai)更(geng)替，小至一(yi)家興(xing)衰，以(yi)及人們的(de)(de)生(sheng)老病死(si)、悲歡離合，人事總是在(zai)不(bu)停止地變(bian)化(hua)著，沒有誰(shui)沒有感覺到。人類社會總是在(zai)發展變(bian)化(hua)著，長江后浪催(cui)前浪，一(yi)代(dai)(dai)新人換舊人，這(zhe)是不(bu)可逆轉的(de)(de)自然法則(ze)。過去的(de)(de)一(yi)切(qie)都已不(bu)存，今(jin)天的(de)(de)一(yi)切(qie)很快又會成為過去，古(gu)往今(jin)來，年(nian)復一(yi)年(nian)，日復一(yi)日，寒來暑往，春(chun)去秋(qiu)來，時(shi)光永在(zai)無情(qing)地流逝(shi)。首聯兩(liang)句憑空落筆，似不(bu)著題，卻(que)流露出詩人的(de)(de)心(xin)事茫茫、無限惆悵，飽含著深深的(de)(de)滄(cang)桑之感。
頷聯緊承首(shou)聯。“江山(shan)留勝跡(ji)”是(shi)承“古(gu)”字，“我輩(bei)復登(deng)(deng)臨”是(shi)承“今(jin)”字。“勝跡(ji)”，是(shi)指山(shan)上(shang)的(de)(de)(de)羊公碑(bei)(bei)和山(shan)下的(de)(de)(de)魚梁(liang)洲等。作(zuo)者的(de)(de)(de)傷感情緒(xu)，便是(shi)來自(zi)今(jin)日的(de)(de)(de)登(deng)(deng)臨。登(deng)(deng)臨峴(xian)山(shan)，首(shou)先看到的(de)(de)(de)就是(shi)羊祜(hu)廟和墮淚碑(bei)(bei)。羊祜(hu)鎮守襄陽(yang)頗有政績，深得民心，他死(si)后(hou)，襄陽(yang)人民懷念他，在峴(xian)山(shan)立廟樹碑(bei)(bei)，“望(wang)其碑(bei)(bei)者莫不流淚，杜預因名為‘墮淚碑(bei)(bei)’。”詩(shi)人望(wang)碑(bei)(bei)而(er)感慨萬分(fen)，想(xiang)到了前(qian)人的(de)(de)(de)留芳(fang)千古(gu)，也想(xiang)到了自(zi)己的(de)(de)(de)默(mo)默(mo)無聞(wen)，不免黯然傷情。
頸(jing)聯寫登(deng)(deng)山所見。登(deng)(deng)山遠望，水落(luo)石(shi)出，草木凋零，一(yi)片蕭條(tiao)景象。作者抓住了(le)當時當地(di)所特(te)有的(de)景物(wu)，提煉出來(lai)，既能(neng)表(biao)現出時序為(wei)嚴冬，又(you)烘托了(le)作者心情的(de)傷感。“淺”指(zhi)水，由于“水落(luo)”，魚梁(liang)洲(zhou)(zhou)更(geng)(geng)多(duo)地(di)呈露(lu)出水面，故稱“淺”。看到魚梁(liang)洲(zhou)(zhou)，自然(ran)會聯想到曾(ceng)與司(si)馬徽(hui)、諸葛亮(liang)為(wei)友，數次拒絕劉表(biao)延請的(de)隱士高賢龐(pang)德公(gong)。“深”指(zhi)更(geng)(geng)遠處(chu)(chu)，一(yi)望無(wu)際、遼(liao)闊廣遠的(de)云(yun)夢澤(ze)(ze)展現在(zai)眼前。天寒水清(qing)，冷氣陰(yin)森，更(geng)(geng)感湖(hu)(hu)泊之“深”。古(gu)代“云(yun)夢”并稱，在(zai)湖(hu)(hu)北(bei)省的(de)大江南(nan)、北(bei)，江南(nan)為(wei)“夢澤(ze)(ze)”，江北(bei)為(wei)“云(yun)澤(ze)(ze)”，后(hou)來(lai)大部(bu)淤積成陸地(di)，今(jin)洪湖(hu)(hu)、梁(liang)子(zi)湖(hu)(hu)等(deng)數十湖(hu)(hu)泊，皆為(wei)云(yun)夢遺(yi)跡。在(zai)峴山看不(bu)到夢澤(ze)(ze)，這里是用(yong)(yong)來(lai)借指(zhi)一(yi)般湖(hu)(hu)泊和沼澤(ze)(ze)地(di)。這兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)寫的(de)是一(yi)種(zhong)蕭條(tiao)荒落(luo)的(de)情調，用(yong)(yong)來(lai)陪襯上下文。詩(shi)(shi)人登(deng)(deng)臨峴山，深秋的(de)凋零，不(bu)能(neng)不(bu)使他有“人生幾何(he)”，“去日苦多(duo)”，眨眼又(you)是一(yi)年(nian)過去，空懷(huai)才華卻無(wu)處(chu)(chu)施展的(de)慨嘆。
尾聯將題目中(zhong)“峴山”二字扣實(shi)。“羊公碑(bei)尚在(zai)(zai)(zai)”，一個“尚”字，十分(fen)有力(li)，蘊含了詩人極其復雜的(de)(de)情感。羊祜鎮守襄陽，是在(zai)(zai)(zai)晉初，而孟浩(hao)然寫這首詩卻(que)在(zai)(zai)(zai)盛唐，中(zhong)隔四(si)百(bai)余年(nian)，朝(chao)代的(de)(de)更替，人事(shi)的(de)(de)變遷，是非常巨(ju)大的(de)(de)。然而羊公碑(bei)卻(que)還屹立在(zai)(zai)(zai)峴首山上，令(ling)人敬仰。與(yu)此(ci)同時(shi)，又包含了作者傷感的(de)(de)情緒。四(si)百(bai)多年(nian)前的(de)(de)羊祜為(wei)國效(xiao)力(li)，也為(wei)人民做了一些好事(shi)，是以名(ming)垂千古(gu)，與(yu)山俱(ju)傳；想到自己仍為(wei)“布衣”，無所(suo)作為(wei)，死(si)后(hou)難免湮沒無聞，這和“尚在(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)羊公碑(bei)，兩相對比，自傷不(bu)(bu)(bu)能如羊公那樣遺愛人間，與(yu)江山同不(bu)(bu)(bu)朽，因之就不(bu)(bu)(bu)免“讀(du)罷淚沾(zhan)襟”了。
縱觀全詩(shi)，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)觸(chu)(chu)景(jing)傷情的(de)(de)感(gan)懷之作。這(zhe)首(shou)詩(shi)感(gan)情真摯(zhi)，平淡(dan)中見(jian)深遠。該(gai)詩(shi)前兩聯(lian)(lian)具(ju)有一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)哲理性，詩(shi)的(de)(de)前四(si)句，就(jiu)是(shi)概括羊(yang)祜(hu)的(de)(de)話。“人事”，人物及其事跡，是(shi)有新陳代(dai)謝的(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)人去了，一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)人接上了。這(zhe)就(jiu)成為(wei)古今。山水今天依然是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個名(ming)勝，卻輪到我們這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)人來游玩(wan)。后(hou)兩聯(lian)(lian)既(ji)描繪了景(jing)物，富(fu)有形(xing)象，又飽(bao)含(han)了作者的(de)(de)激情，使得(de)它成為(wei)詩(shi)人之詩(shi)而不(bu)是(shi)哲人之詩(shi)。“湮(yin)滅無聞”正是(shi)對詩(shi)人自(zi)己遭遇的(de)(de)真實寫(xie)照，觸(chu)(chu)景(jing)生(sheng)情，倍(bei)感(gan)悲(bei)傷，不(bu)禁潸(shan)然下淚。想到自(zi)己空有抱負，不(bu)覺分外悲(bei)傷，淚濕(shi)衣(yi)襟(jin)。全詩(shi)感(gan)生(sheng)命之短促，表達(da)懷才不(bu)遇之悲(bei)傷。同時(shi)，語言通俗易懂，感(gan)情真摯(zhi)動人，以平淡(dan)深遠見(jian)長。清沈德潛(qian)評孟浩然詩(shi)詞：“從靜悟中得(de)之，故語淡(dan)而味終不(bu)薄。”這(zhe)首(shou)詩(shi)的(de)(de)確有如此(ci)情趣。
《王孟詩評》：起得(de)高古，略(lve)無(wu)粉色(se)，而情(qing)景俱(ju)稱。悲慨勝(sheng)于形容，真峴山詩也。復(fu)有能(neng)言，亦在下(xia)風。不必苦思(si)，自然好。苦思(si)復(fu)不能(neng)及。
《唐詩援》：結語(yu)妙在不(bu)翻(fan)案。后(hou)人好議(yi)論，殊(shu)覺多事，乃(nai)知詩中著(zhu)議(yi)論定非佳境。孟詩一味簡淡，意足(zu)便(bian)止，不(bu)必求深，自可空前絕后(hou)。子美(mei)云：“吾(wu)愛襄陽孟浩然，新詩句(ju)句(ju)盡堪傳。”太(tai)白云：“吾(wu)愛孟夫(fu)子，風(feng)流天(tian)下聞。”二公(gong)推服如(ru)此，豈虛(xu)語(yu)哉！
《唐風定》：風神興象，空靈澹遠(yuan)，一味(wei)神化。中晚(wan)涉意，去之千里矣。
《唐律消夏錄(lu)》：結(jie)語(yu)妙在前半(ban)首說得(de)如此曠達，而(er)究(jiu)竟不(bu)免于墮淚也，悲夫！
《唐詩歸折衷》：吳曰：死后有知，魂魄猶(you)應登此。昔人(ren)所為興(xing)慨(kai)也。讀罷(ba)沾襟(jin)，能自已乎？
《唐詩矩》：前四語略率，得五、六一(yi)聯精警，振起其勢。“一(yi)”字大妙，有聊復(fu)爾爾之(zhi)意。
《而庵說唐詩》：“我(wo)輩”二字，浩然何等自負，卻在“登臨”上說，尤妙。
《歷代詩法》：浩(hao)氣回(hui)旋，前六句含情抱感，末一句一點(dian)，通體皆靈。
《唐詩意》：羊公(gong)百(bai)世后(hou)能令人(ren)思，以比己之(zhi)(zhi)他日(ri)，可有人(ren)思之(zhi)(zhi)否，意在(zai)及(ji)時(shi)修德，正(zheng)風(feng)也。
《此(ci)(ci)木軒論詩匯編》：前(qian)半首似泛而實(shi)切，此(ci)(ci)起(qi)法之高也。“羊公(gong)碑(bei)尚在”，推門落日矣。“人事有(you)代謝”云云，直是恰(qia)好，不知者道是遇山便可如(ru)此(ci)(ci)起(qi)。
《唐詩別裁》：清遠(yuan)之作、不煩攻(gong)苦著(zhu)力(li)。
《繭齋詩談》：流水對法，一氣滾出，遂(sui)為(wei)最上乘。意到氣足，自然(ran)渾(hun)成，逐(zhu)句摹擬不(bu)得（“江(jiang)山”一句下）。
《聞鶴軒初盛唐近(jin)體(ti)讀本(ben)》：陳(chen)德公(gong)先(xian)生曰：前半本(ben)色高渾之筆，所謂神足。五(wu)六承以(yi)景聯，章法方稱，而(er)第(di)六尤(you)穩(wen)，結仍(reng)渾然，有起句故(gu)有結句，亦(yi)有結意故(gu)有起句耳(er)。慨當以(yi)慷，無限牢騷形(xing)于登眺。落句：“尚”不(bu)如“字”，“字在”乃可讀也。
《唐詩近體》：起四語憑空落筆，若不著題，而與羊公登山(shan)意(yi)自然(ran)神會。移置他處(chu)登山(shan)，便(bian)成泛語。
《詩境淺說》：前(qian)四句俯仰今古(gu)(gu)，寄慨蒼涼。凡(fan)登臨懷(huai)古(gu)(gu)之作，無(wu)能出(chu)其范圍，句法一氣揮灑，若鷹(ying)隼摩(mo)空(kong)而下，盤折中有勁疾之勢(shi)。
精靈世界
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