《與(yu)諸(zhu)子登峴山(shan)(shan)》又(you)名《與(yu)諸(zhu)子登峴首(shou)》,是(shi)唐(tang)代詩人(ren)孟(meng)浩然創(chuang)作(zuo)的山(shan)(shan)水(shui)詩。此詩因(yin)作(zuo)者求仕(shi)不遇心情苦悶而作(zuo),詩人(ren)登臨峴山(shan)(shan),憑吊羊(yang)公碑,懷(huai)古傷(shang)(shang)今,抒(shu)發感(gan)慨,想到(dao)自己(ji)空(kong)有抱負,不覺分外悲(bei)傷(shang)(shang),淚(lei)濕衣襟。全詩借(jie)古抒(shu)懷(huai),融寫景、抒(shu)情和說理于(yu)一(yi)爐,感(gan)情真摯深(shen)沉,平淡中(zhong)見(jian)深(shen)遠。
與諸子登峴山⑴
人事有代謝⑵,往(wang)來成古(gu)今⑶。
江山留勝跡,我(wo)輩(bei)復(fu)登(deng)臨⑷。
水(shui)落(luo)魚梁(liang)淺⑸,天寒夢澤深⑹。
羊(yang)公碑(bei)尚在(zai)⑺,讀罷淚(lei)沾襟⑻。
⑴峴(xiàn)山:一名峴首山,在今湖北襄陽以(yi)南。諸(zhu)子:指詩人(ren)的幾(ji)個朋友。
⑵代謝:交(jiao)替變化。
⑶往(wang)來(lai):舊的去,新的來(lai)。
⑷復登臨:對(dui)羊(yang)祜曾登峴(xian)山而言。羊(yang)祜鎮守襄(xiang)陽時,常與友(you)人(ren)到峴(xian)山飲酒詩賦,有過江山依(yi)舊(jiu)人(ren)事短暫的感傷。登臨:登山觀看。
⑸魚(yu)梁(liang):沙洲名(ming),在襄陽(yang)鹿門山的(de)沔水中。
⑹夢澤:云夢澤,古大澤,即今江漢平原。
⑺尚(shang):一(yi)作(zuo)“字”。
⑻羊公碑:后人(ren)為紀(ji)念西晉名將羊祜而(er)建。
人間的事情都有更替變(bian)化,來來往往的時日形成(cheng)古今。
江山各處保留的名(ming)勝(sheng)古跡,而今我們又(you)可以(yi)登攀親(qin)臨(lin)。
水落石(shi)出(chu)魚(yu)梁洲水位(wei)清(qing)淺(qian),云(yun)夢澤由天寒(han)而迷(mi)濛幽深。
羊(yang)祜碑(bei)如今(jin)依然巍峨矗(chu)立,讀罷碑(bei)文淚水沾濕了衣襟。
詩(shi)(shi)人(ren)大半生居住(zhu)在(zai)襄陽城(cheng)南(nan)峴山附近的澗南(nan)園,該詩(shi)(shi)即創作于詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)家鄉隱(yin)居讀書、寫詩(shi)(shi)自娛期間。詩(shi)(shi)人(ren)求仕不遇,心情苦(ku)悶,在(zai)極不得(de)意的時(shi)候,與幾個朋友登上峴山游玩,憑吊羊(yang)公碑,想到羊(yang)祜當(dang)年的心境,想起羊(yang)祜說過(guo)的“自有(you)宇宙,便(bian)有(you)此山,由來賢(xian)者勝士登此遠望如我與卿著,皆湮滅無聞,使人(ren)傷悲”的話,正與詩(shi)(shi)人(ren)的處境正相(xiang)吻合。由此借古抒懷,寫下(xia)了這首詩(shi)(shi)。
孟(meng)浩然(689~740),唐(tang)代詩人(ren)。本名浩,字浩然。襄(xiang)州(zhou)襄(xiang)陽人(ren),世稱(cheng)(cheng)孟(meng)襄(xiang)陽。因(yin)他(ta)未曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)入仕,又被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)孟(meng)山(shan)人(ren)。早(zao)年有(you)志(zhi)用世,在仕途(tu)困頓(dun)、痛苦失望后,尚能自重(zhong),不(bu)(bu)媚俗世,以隱(yin)士終身。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)隱(yin)居鹿門(men)山(shan)。年四(si)十,游長(chang)安,應進士不(bu)(bu)第。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)在太學賦詩,名動公(gong)卿,一座傾服,為(wei)之(zhi)擱(ge)筆。后為(wei)荊州(zhou)從事,患疽卒(zu)。曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)游歷東南(nan)各地。詩與王(wang)維并稱(cheng)(cheng)“王(wang)孟(meng)”。其(qi)詩清淡,長(chang)于寫景,多反(fan)映(ying)山(shan)水(shui)田(tian)園和隱(yin)逸、行(xing)旅等內容,絕大部分為(wei)五(wu)言(yan)短(duan)篇,在藝術上有(you)獨(du)特的造詣。有(you)《孟(meng)浩然集》三卷,今編詩二卷。
這是一首觸景傷情的感懷(huai)之作。峴山(shan)是襄陽名勝,孟浩然于(yu)此吊古(gu)傷今,感念自己的身(shen)世,再度抒發了感時傷懷(huai)的這一古(gu)老主題(ti)。
首(shou)聯(lian)“人(ren)事有代謝(xie),往(wang)來(lai)成(cheng)古今”,是(shi)一(yi)個平(ping)凡的(de)真理。大至(zhi)朝代更替,小至(zhi)一(yi)家興衰,以(yi)及人(ren)們的(de)生老病(bing)死、悲歡離合,人(ren)事總是(shi)在不(bu)停(ting)止(zhi)地(di)變化(hua)(hua)著,沒有誰沒有感(gan)覺到(dao)。人(ren)類社會(hui)總是(shi)在發展(zhan)變化(hua)(hua)著,長江后浪(lang)催前浪(lang),一(yi)代新(xin)人(ren)換舊人(ren),這是(shi)不(bu)可(ke)逆轉(zhuan)的(de)自然法則。過(guo)去的(de)一(yi)切(qie)都已不(bu)存,今天的(de)一(yi)切(qie)很(hen)快(kuai)又會(hui)成(cheng)為過(guo)去,古往(wang)今來(lai),年復一(yi)年,日復一(yi)日,寒來(lai)暑往(wang),春去秋來(lai),時光永在無情地(di)流(liu)逝。首(shou)聯(lian)兩句憑空落筆,似不(bu)著題,卻流(liu)露出詩人(ren)的(de)心(xin)事茫(mang)茫(mang)、無限惆悵,飽含(han)著深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)滄(cang)桑之感(gan)。
頷(han)聯緊(jin)承首聯。“江山(shan)留勝跡”是承“古”字(zi),“我輩復登臨”是承“今”字(zi)。“勝跡”,是指山(shan)上的羊(yang)公碑(bei)和(he)山(shan)下(xia)的魚梁(liang)洲等。作(zuo)者的傷感情緒,便是來(lai)自(zi)(zi)今日的登臨。登臨峴(xian)山(shan),首先看(kan)到(dao)的就是羊(yang)祜(hu)廟和(he)墮淚碑(bei)。羊(yang)祜(hu)鎮守襄陽頗(po)有政績(ji),深得民(min)心,他(ta)死(si)后,襄陽人(ren)民(min)懷念(nian)他(ta),在峴(xian)山(shan)立廟樹碑(bei),“望其(qi)碑(bei)者莫不(bu)流淚,杜預因名為(wei)‘墮淚碑(bei)’。”詩人(ren)望碑(bei)而(er)感慨萬分,想(xiang)到(dao)了(le)前人(ren)的留芳千(qian)古,也想(xiang)到(dao)了(le)自(zi)(zi)己的默默無聞,不(bu)免黯然傷情。
頸聯(lian)寫登山所見(jian)。登山遠望(wang),水(shui)落(luo)石出,草(cao)木凋(diao)零,一(yi)片(pian)蕭條景象。作者(zhe)抓住(zhu)了(le)當(dang)時當(dang)地(di)所特有的景物,提煉(lian)出來,既能表現(xian)出時序為(wei)嚴冬,又烘托了(le)作者(zhe)心情(qing)的傷(shang)感。“淺(qian)”指(zhi)水(shui),由(you)于(yu)“水(shui)落(luo)”,魚梁(liang)洲更(geng)多地(di)呈露出水(shui)面(mian),故(gu)稱“淺(qian)”。看到魚梁(liang)洲,自(zi)然會聯(lian)想到曾與(yu)司馬徽、諸葛亮(liang)為(wei)友,數(shu)次拒絕劉表延(yan)請的隱士(shi)高賢龐德公。“深(shen)”指(zhi)更(geng)遠處(chu),一(yi)望(wang)無(wu)(wu)際、遼闊廣遠的云(yun)夢(meng)澤(ze)展現(xian)在眼前。天寒水(shui)清,冷(leng)氣(qi)陰森,更(geng)感湖(hu)泊之(zhi)“深(shen)”。古代“云(yun)夢(meng)”并稱,在湖(hu)北(bei)省的大江南(nan)、北(bei),江南(nan)為(wei)“夢(meng)澤(ze)”,江北(bei)為(wei)“云(yun)澤(ze)”,后來大部(bu)淤積成陸地(di),今洪湖(hu)、梁(liang)子湖(hu)等數(shu)十湖(hu)泊,皆為(wei)云(yun)夢(meng)遺跡(ji)。在峴山看不到夢(meng)澤(ze),這(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)用來借指(zhi)一(yi)般湖(hu)泊和沼澤(ze)地(di)。這(zhe)兩句詩(shi)(shi)寫的是(shi)(shi)(shi)一(yi)種蕭條荒(huang)落(luo)的情(qing)調(diao),用來陪襯上下文。詩(shi)(shi)人登臨峴山,深(shen)秋的凋(diao)零,不能不使他(ta)有“人生幾何”,“去(qu)日(ri)苦多”,眨眼又是(shi)(shi)(shi)一(yi)年過去(qu),空懷才華卻(que)無(wu)(wu)處(chu)施展的慨(kai)嘆。
尾(wei)聯將題目中(zhong)“峴(xian)山(shan)”二(er)字(zi)扣(kou)實。“羊(yang)公(gong)碑尚(shang)(shang)在(zai)”,一個“尚(shang)(shang)”字(zi),十分有力,蘊(yun)含(han)(han)了(le)詩人(ren)極其復(fu)雜的(de)(de)(de)情感。羊(yang)祜(hu)鎮守襄陽,是在(zai)晉(jin)初,而孟浩然寫這首詩卻(que)在(zai)盛(sheng)唐,中(zhong)隔(ge)四(si)百余(yu)年(nian),朝代的(de)(de)(de)更(geng)替,人(ren)事的(de)(de)(de)變遷,是非常巨大的(de)(de)(de)。然而羊(yang)公(gong)碑卻(que)還屹立(li)在(zai)峴(xian)首山(shan)上,令人(ren)敬仰。與(yu)此同時,又包含(han)(han)了(le)作者傷感的(de)(de)(de)情緒。四(si)百多年(nian)前的(de)(de)(de)羊(yang)祜(hu)為(wei)國效力,也為(wei)人(ren)民做了(le)一些(xie)好事,是以名垂(chui)千古(gu),與(yu)山(shan)俱傳;想到自己(ji)仍(reng)為(wei)“布衣”,無所作為(wei),死后難免(mian)湮沒無聞,這和“尚(shang)(shang)在(zai)”的(de)(de)(de)羊(yang)公(gong)碑,兩相對比,自傷不能(neng)如羊(yang)公(gong)那(nei)樣遺愛人(ren)間,與(yu)江山(shan)同不朽(xiu),因之(zhi)就不免(mian)“讀罷淚(lei)沾(zhan)襟”了(le)。
縱(zong)觀全詩(shi)(shi)(shi)(shi),這是一(yi)首(shou)觸(chu)景(jing)(jing)(jing)傷(shang)情(qing)的(de)(de)感懷(huai)之(zhi)作(zuo)。這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)感情(qing)真摯(zhi),平淡(dan)中(zhong)見深遠。該詩(shi)(shi)(shi)(shi)前兩(liang)聯具有一(yi)定的(de)(de)哲理性(xing),詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)前四句,就是概括羊祜的(de)(de)話。“人(ren)(ren)(ren)(ren)事”,人(ren)(ren)(ren)(ren)物及其事跡,是有新陳代謝的(de)(de)。一(yi)代的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)去了,一(yi)代的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)接上了。這就成(cheng)為(wei)古今。山水今天(tian)依然(ran)是一(yi)個名勝(sheng),卻(que)輪到(dao)我們這一(yi)代人(ren)(ren)(ren)(ren)來游玩。后兩(liang)聯既描繪了景(jing)(jing)(jing)物,富有形象(xiang),又飽含(han)了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)激(ji)情(qing),使(shi)得(de)它成(cheng)為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)而不(bu)(bu)是哲人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。“湮滅(mie)無聞”正是對詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自己(ji)遭遇(yu)的(de)(de)真實寫(xie)照,觸(chu)景(jing)(jing)(jing)生情(qing),倍感悲(bei)(bei)傷(shang),不(bu)(bu)禁潸然(ran)下淚。想到(dao)自己(ji)空(kong)有抱(bao)負,不(bu)(bu)覺分外(wai)悲(bei)(bei)傷(shang),淚濕(shi)衣(yi)襟。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)感生命之(zhi)短促,表(biao)達懷(huai)才(cai)不(bu)(bu)遇(yu)之(zhi)悲(bei)(bei)傷(shang)。同(tong)時(shi),語言通俗易懂,感情(qing)真摯(zhi)動人(ren)(ren)(ren)(ren),以平淡(dan)深遠見長。清(qing)沈德潛評孟浩然(ran)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞:“從靜(jing)悟中(zhong)得(de)之(zhi),故(gu)語淡(dan)而味終不(bu)(bu)薄。”這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)確有如此情(qing)趣。
《王孟詩評》:起得高古(gu),略無粉色(se),而情景俱稱。悲慨勝于形容,真峴山(shan)詩也(ye)。復有能(neng)(neng)言(yan),亦在下風。不必苦思(si),自然好。苦思(si)復不能(neng)(neng)及。
《唐詩(shi)(shi)援》:結語(yu)(yu)妙在不(bu)翻(fan)案。后(hou)人好議(yi)論,殊覺多事,乃知詩(shi)(shi)中著議(yi)論定非佳境(jing)。孟詩(shi)(shi)一味簡(jian)淡,意足(zu)便止,不(bu)必求深,自可空前絕后(hou)。子美(mei)云:“吾(wu)愛(ai)襄陽孟浩然,新詩(shi)(shi)句(ju)句(ju)盡堪傳。”太白(bai)云:“吾(wu)愛(ai)孟夫子,風流天下(xia)聞。”二公推服如此,豈虛語(yu)(yu)哉!
《唐(tang)風(feng)定》:風(feng)神興(xing)象(xiang),空靈澹遠(yuan),一(yi)味神化。中晚涉(she)意,去之(zhi)千里矣。
《唐(tang)律消夏錄》:結語(yu)妙(miao)在前半首(shou)說得如此曠達,而究竟(jing)不免于墮淚也(ye),悲夫(fu)!
《唐詩歸(gui)折衷(zhong)》:吳曰:死后有知,魂魄(po)猶應登此。昔(xi)人所為(wei)興(xing)慨也。讀(du)罷沾襟(jin),能(neng)自已乎?
《唐詩矩(ju)》:前四語(yu)略率,得五、六一(yi)聯精警(jing),振(zhen)起其勢。“一(yi)”字大妙(miao),有聊復爾爾之意。
《而庵說唐詩》:“我輩(bei)”二字,浩然何等自負,卻在“登臨”上說,尤妙(miao)。
《歷代詩法》:浩氣回旋,前六句(ju)含情抱感,末一句(ju)一點,通(tong)體皆靈(ling)。
《唐詩意》:羊公百世后能(neng)令人思,以(yi)比己之(zhi)他日,可有人思之(zhi)否,意在(zai)及時修德(de),正(zheng)風也。
《此(ci)木軒論詩(shi)匯編》:前半首似泛而實切,此(ci)起(qi)法之高也(ye)。“羊公碑尚在(zai)”,推門落日矣。“人(ren)事(shi)有代謝”云云,直是恰好,不知者道是遇山(shan)便可如此(ci)起(qi)。
《唐詩別裁》:清遠(yuan)之作、不煩攻苦(ku)著力。
《繭齋(zhai)詩談》:流水對法,一(yi)氣(qi)滾出,遂為最(zui)上乘。意(yi)到氣(qi)足,自然渾(hun)成(cheng),逐句摹擬不得(“江(jiang)山”一(yi)句下(xia))。
《聞鶴(he)軒初盛唐近(jin)體讀本(ben)》:陳德公先生曰:前半(ban)本(ben)色高渾之筆,所謂(wei)神足。五六(liu)(liu)承以(yi)景聯,章(zhang)法方稱(cheng),而第六(liu)(liu)尤穩,結(jie)仍渾然,有(you)起句(ju)(ju)(ju)故有(you)結(jie)句(ju)(ju)(ju),亦有(you)結(jie)意故有(you)起句(ju)(ju)(ju)耳。慨當以(yi)慷,無限牢騷(sao)形于登眺。落句(ju)(ju)(ju):“尚”不如“字”,“字在(zai)”乃可(ke)讀也。
《唐詩(shi)近體》:起(qi)四語憑空落(luo)筆(bi),若不著(zhu)題,而與(yu)羊公登山意自然神會。移置他(ta)處登山,便成泛語。
《詩境淺(qian)說》:前四句俯(fu)仰今古(gu),寄慨蒼涼(liang)。凡(fan)登臨懷古(gu)之作,無能出其范圍(wei),句法一氣揮(hui)灑,若鷹隼摩空而下(xia),盤折中(zhong)有勁(jing)疾(ji)之勢。