《短歌(ge)(ge)行(xing)二(er)首(shou)》，是東漢(han)末年(nian)政(zheng)治(zhi)家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)曹(cao)操以(yi)樂府古題創作的兩(liang)首(shou)詩(shi)。第一首(shou)詩(shi)通過宴會的歌(ge)(ge)唱，以(yi)沉穩(wen)頓(dun)挫的筆調抒寫詩(shi)人求賢如渴的思想感情和統一天下的雄心(xin)壯志；第二(er)首(shou)詩(shi)借(jie)禮贊周文(wen)王、齊桓公、晉文(wen)公堅守臣(chen)節(jie)的史(shi)事，申(shen)明自(zi)(zi)己只有扶佐(zuo)漢(han)室之志，決無代漢(han)自(zi)(zi)立之心(xin)。
兩詩珠聯璧合，莊重典雅(ya)(ya)，內容(rong)深厚(hou)，感情(qing)充(chong)沛(pei)，其政治內容(rong)和意義完全熔鑄(zhu)于濃郁(yu)的抒情(qing)意境中，全面展現了(le)曹(cao)操的人格、學養、抱(bao)負和理想(xiang)，充(chong)分顯(xian)示(shi)了(le)其雄深雅(ya)(ya)健(jian)的詩品(pin)。
短歌行二首
其一
對酒當歌1，人生(sheng)幾何2！
譬如朝露(lu)，去(qu)日苦(ku)多3。
慨當以慷4，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康5。
青青子(zi)衿，悠(you)悠(you)我心6。
但(dan)為君故，沉(chen)吟(yin)至今7。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓(gu)瑟吹笙8。
明(ming)明(ming)如月，何(he)時(shi)可(ke)掇(duo)9？
憂從中來，不可斷(duan)絕。
越陌度阡10，枉用相存11。
契(qi)闊談?12，心念舊恩。
月(yue)明星稀(xi)，烏(wu)鵲南飛(fei)。
繞樹(shu)三(san)匝13，何枝可依？
山不(bu)(bu)厭(yan)高，海不(bu)(bu)厭(yan)深14。
周公吐哺，天下歸心15。
其二
周西伯昌16，懷此(ci)圣(sheng)德(de)。
三分天下，而有其二17。
修奉貢獻，臣節不隆(long)18。
崇侯讒之，是以拘系19。
后見赦原20，賜之斧(fu)鉞(yue)，得(de)使征伐21。
為仲尼所稱22，達(da)及德行23。
猶奉(feng)事殷24，論敘其美。
齊桓之(zhi)功，為霸之(zhi)道25。
九(jiu)合諸侯，一匡天下(xia)26。
一(yi)匡天下，不以(yi)兵車27。
正而不譎，其德傳(chuan)稱28。
孔子所嘆，并稱夷(yi)吾29，民受其(qi)恩。
賜與廟(miao)胙30，命無下拜(bai)。
小白(bai)不敢爾31，天威(wei)在顏(yan)咫尺(chi)32。
晉(jin)文亦霸，躬奉(feng)天(tian)王33。
受(shou)賜珪瓚(zan)，秬鬯(chang)彤弓34。
盧(lu)弓矢千35，虎賁三百人36。
威服(fu)諸侯，師之所(suo)尊37。
八方(fang)聞之(zhi)，名亞齊桓(huan)38。
河陽之會，詐稱周王39，是其名紛葩40。
對(dui)酒當(dang)歌(ge)：一(yi)邊喝著酒，一(yi)邊唱(chang)著歌(ge)。當(dang)，對(dui)著。一(yi)說是應當(dang)的意(yi)思。
幾何：指歲月有(you)多少。
去日(ri)(ri)苦(ku)多：可(ke)悲的(de)是(shi)逝(shi)去的(de)日(ri)(ri)子又已甚多，有慨嘆人生短(duan)暫之意。苦(ku)，患(huan)。
慨當以慷(kang)(kang)：猶言“當慨而慷(kang)(kang)”，指宴會上的(de)(de)(de)歌聲(sheng)激(ji)昂慷(kang)(kang)慨。當以，這里是(shi)“應(ying)當用”的(de)(de)(de)意思。全句意思是(shi)，應(ying)當用激(ji)昂慷(kang)(kang)慨的(de)(de)(de)方式(shi)來唱歌。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
“青(qing)(qing)青(qing)(qing)”二句：出(chu)自《詩經·鄭(zheng)風·子(zi)衿(jin)》。原(yuan)寫姑娘思(si)念情人，這里(li)用來比(bi)喻渴望得到有(you)才學(xue)的(de)(de)人。子(zi)，對對方的(de)(de)尊稱。衿(jin)（jīn），古式的(de)(de)衣領(ling)。青(qing)(qing)衿(jin)，是周代讀書人的(de)(de)服裝，這里(li)指代有(you)學(xue)識的(de)(de)人。悠悠，長(chang)久的(de)(de)樣子(zi)，形容思(si)慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾(qing)慕。
“呦(you)(you)呦(you)(you)”四句：出(chu)自《詩經·小(xiao)雅·鹿(lu)鳴》。呦(you)(you)（yōu）呦(you)(you)，鹿(lu)叫的聲音。蘋，艾蒿。鼓，彈(dan)。
掇(duo)（duō）：拾(shi)取，摘取。一說掇(duo)為通假字，通“輟（chuò）”，即停(ting)止的意思。
越陌(mo)度阡：穿過縱橫交錯的小(xiao)(xiao)路。陌(mo)，東西向(xiang)田間(jian)小(xiao)(xiao)路。阡，南(nan)北(bei)向(xiang)的小(xiao)(xiao)路。
枉(wang)(wang)用相(xiang)存(cun)：屈駕(jia)來訪。枉(wang)(wang)，這里是“枉(wang)(wang)駕(jia)”的意思。用，以。存(cun)，問候，思念。
契闊：契是投(tou)合(he)，闊是疏遠，這里是偏(pian)義(yi)復(fu)詞，偏(pian)用(yong)“契”的意義(yi)。?（yàn）：通“宴”或“讌”，宴飲(yin)。
三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
海不厭深(shen)：一(yi)本作“水不厭深(shen)”。這里是(shi)借用《管子(zi)·形解》中的話，原文是(shi)：“海不辭(ci)水，故(gu)(gu)能(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)大；山不辭(ci)土，故(gu)(gu)能(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)高；明主不厭人，故(gu)(gu)能(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)眾；士不厭學(xue)，故(gu)(gu)能(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)圣。”意(yi)思是(shi)表示希望(wang)盡可(ke)能(neng)(neng)多地接納人才(cai)。
“周公(gong)(gong)”二句(ju)：引周公(gong)(gong)自(zi)比，說(shuo)明求(qiu)賢建業的心(xin)思。哺（bǔ），口中(zhong)咀嚼的食物(wu)。《史記》載(zai)周公(gong)(gong)自(zi)謂：“一(yi)沐(mu)三(san)握發，一(yi)飯三(san)吐哺，起以待(dai)士，猶恐失天下(xia)之賢人。”
周西伯昌：即(ji)周文王，名昌，姬姓。殷商(shang)時居于岐(qi)山之(zhi)下，被封(feng)為西伯，即(ji)西方諸侯的首領(ling)。
“三分”二(er)句：相傳當時天(tian)下(xia)分為九州，周文王統轄六(liu)州，所以孔子有(you)“三分天(tian)下(xia)，而(er)有(you)其二(er)”之說(shuo)。曹操在此亦說(shuo)“三分天(tian)下(xia)，而(er)有(you)其二(er)”，是說(shuo)獻(xian)帝之世，之所以尚能保持劉(liu)漢統緒(xu)，是他(ta)在不遺余力而(er)努力維護的(de)結(jie)果。
“修奉(feng)”二句：謂當周文王三分天下，已有其二的情勢下，仍遵(zun)命唯(wei)謹，持守(shou)臣禮(li)，毫無不臣行(xing)為，應給朝廷供給的所需物資，都能按時保質保量(liang)奉(feng)獻。貢(gong)獻，謂進奉(feng)，進貢(gong)。《荀子·正(zheng)論》謂“夫是之謂視形(xing)勢而(er)制械用(yong)，稱(cheng)遠近而(er)等貢(gong)獻。”臣節(jie)，臣子的禮(li)節(jie)、職(zhi)分。隆，一作“墜”。
“崇侯(hou)”二句：商紂(zhou)王聽信(xin)崇侯(hou)虎(hu)讒(chan)言，把西伯(bo)姬昌(chang)囚禁(jin)在羑里（今(jin)河南湯陰）。這兩句即指此事。但曹操在此并(bing)非一(yi)般(ban)性的(de)用典，而(er)是(shi)暗(an)示他覺察(cha)出獻帝皇(huang)后伏氏(shi)及(ji)其父屯騎校尉伏完(wan)曾勾結(jie)董(dong)承計誅(zhu)曹操事。
見：被。赦(she)原：赦(she)免原諒其(qi)過。商紂(zhou)(zhou)王欲證姬昌(chang)是(shi)否有圣(sheng)人之(zhi)能(neng)(neng)，便殺質于殷的姬昌(chang)長子伯(bo)邑考，并烹(peng)為羹以賜之(zhi)。姬昌(chang)知紂(zhou)(zhou)王意，忍悲喜而食(shi)羹。紂(zhou)(zhou)王據此以為西(xi)伯(bo)并無圣(sheng)能(neng)(neng)，便生(sheng)赦(she)意。又經西(xi)伯(bo)之(zhi)臣閎夭、散宜生(sheng)等(deng)人營救，于是(shi)西(xi)伯(bo)被赦(she)。
“賜(si)之(zhi)”二句：西(xi)伯姬昌被釋放(fang)后，向紂王(wang)獻(xian)(xian)出洛西(xi)之(zhi)地，以表示效忠，并(bing)請求廢(fei)除炮烙之(zhi)刑(xing)。紂王(wang)以為姬昌誠信，許其所請，且(qie)賜(si)弓、矢、斧(fu)、鉞，授(shou)專征(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)權。《竹書紀年(nian)》帝(di)(di)(di)辛三十三年(nian)：“王(wang)錫命西(xi)伯得專征(zheng)(zheng)(zheng)伐。”建(jian)安十八(ba)年(nian)（213）五月漢獻(xian)(xian)帝(di)(di)(di)曾下詔“君（曹操）糾(jiu)虔天(tian)刑(xing)，章(zhang)厥有罪，犯關干紀，莫不誅殛”。曹操在此舉文王(wang)故事(shi)，實為自贊獻(xian)(xian)帝(di)(di)(di)詔己得專征(zheng)(zheng)(zheng)伐甚宜。鉞（yuè），古代兵器，形(xing)狀(zhuang)像板斧(fu)而較大。征(zheng)(zheng)(zheng)伐，一作“專征(zheng)(zheng)(zheng)”，古代帝(di)(di)(di)王(wang)授(shou)予諸(zhu)侯，將帥掌握軍(jun)旅的特權，不待(dai)天(tian)子之(zhi)命，得自專征(zheng)(zheng)(zheng)伐。
為仲尼所稱(cheng)：指孔子贊美周文王。仲尼，孔子字。
達：顯貴。曹操舉文王例以證明他自己正(zheng)在效法周文王，也是三分(fen)天下有其二而能忠心事漢，喻自德(de)足(zu)堪與周文王相伯仲。
殷(yin)：朝代(dai)名，即(ji)商(shang)。商(shang)的第(di)十代(dai)君王盤(pan)庚從(cong)奄（今山(shan)東曲阜）遷都于殷(yin)邑（今河南安(an)陽小屯村），因而商(shang)也被稱為殷(yin)。
“齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)(huan)(huan)”二句：齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)的(de)功績，就(jiu)在于創(chuang)造了“為霸(ba)(ba)之(zhi)道(dao)”。齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)(huan)(huan)即齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)，春秋時(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)國(guo)君，在位時(shi)任用管(guan)仲進行改革，國(guo)力富強，并以(yi)(yi)“尊王攘夷(yi)”相號召，幫助燕國(guo)打敗北(bei)(bei)戎(rong)，營救邢衛兩(liang)國(guo)，制止了戎(rong)狄對中(zhong)原的(de)進攻，聯(lian)合中(zhong)原諸侯進攻蔡楚，和楚國(guo)會盟(meng)(meng)于召陵（今河(he)南郾城東北(bei)(bei)），還安定東周王室的(de)內亂，多次大會諸侯，訂立盟(meng)(meng)約(yue)，成(cheng)為春秋時(shi)的(de)第一個霸(ba)(ba)主。稱贊(zan)齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)的(de)“為霸(ba)(ba)之(zhi)道(dao)”，就(jiu)是看重“尊王攘夷(yi)”之(zhi)道(dao)。可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)曹操(cao)的(de)“挾天子以(yi)(yi)令諸侯”之(zhi)計就(jiu)是對齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)“尊王攘夷(yi)”謀略的(de)發(fa)揮和發(fa)展。
“九合(he)”二(er)句：春秋時齊桓(huan)公根據管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)提出的“尊(zun)王(wang)(wang)攘夷”“取信諸(zhu)侯”的宏觀圖(tu)霸方略，曾采取了(le)八(ba)條措(cuo)施(shi)。在(zai)此八(ba)項(xiang)措(cuo)施(shi)的基礎(chu)上圍繞解決團結(jie)中(zhong)原諸(zhu)侯，與楚爭斗，穩定周(zhou)室等大的國際政治軍事爭端。先后(hou)組織舉(ju)行了(le)十五(wu)次會盟。其中(zhong)意義(yi)重大的有九次，即(ji)“九合(he)諸(zhu)侯”。周(zhou)襄(xiang)王(wang)(wang)二(er)年（前650），王(wang)(wang)子帶勾結(jie)戎狄攻入王(wang)(wang)城（今河(he)南(nan)洛陽），焚東(dong)門。齊桓(huan)公使(shi)管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)會秦、晉伐戎之師并(bing)戍守周(zhou)室。此即(ji)“一(yi)(yi)匡天(tian)下(xia)(xia)”。一(yi)(yi)說“一(yi)(yi)匡天(tian)下(xia)(xia)”指定周(zhou)太子位(wei)事。
不以兵車：指齊(qi)桓(huan)公稱諸(zhu)侯以匡周室，主(zhu)要(yao)靠(kao)的(de)不是武(wu)力，主(zhu)要(yao)靠(kao)的(de)完(wan)全落(luo)實了取信(xin)于諸(zhu)侯和(he)周室的(de)如前所述的(de)八條得力措施。
“正(zheng)而”二(er)句：《中(zhong)國歷代戰爭(zheng)史·齊桓(huan)公之(zhi)(zhi)(zhi)霸業》：“中(zhong)原(yuan)諸(zhu)(zhu)侯皆崇信齊桓(huan)公，懷(huai)德畏威。”“在周(zhou)室衰歇(xie)以(yi)后，中(zhong)原(yuan)得免(mian)陷于(yu)崩潰者，實(shi)皆由(you)于(yu)齊桓(huan)公創導霸業之(zhi)(zhi)(zhi)力。”又“桓(huan)公為人，豁達有大(da)度(du)。”管仲評齊桓(huan)公：“無小智(zhi)惕(ti)而有大(da)慮。”諸(zhu)(zhu)論即(ji)是曹操所指的“正(zheng)而不(bu)(bu)譎(jue)”意。“歸魯之(zhi)(zhi)(zhi)侵(qin)地常潛。歸衛之(zhi)(zhi)(zhi)侵(qin)地吉臺，原(yuan)始(shi)、柒里。歸燕之(zhi)(zhi)(zhi)侵(qin)地柴(chai)夫，吠狗。”此皆齊桓(huan)公“正(zheng)而不(bu)(bu)譎(jue)”之(zhi)(zhi)(zhi)重大(da)史實(shi)。譎(jue)（jué），詭詐。
“孔(kong)子”二句：夷吾(wu)，即(ji)管(guan)仲，春秋時期政治家。《論語·憲問(wen)》：“子曰(yue)：‘桓公九合諸(zhu)侯(hou)，不以(yi)兵車，管(guan)仲之(zhi)力也(ye)。如其(qi)仁(ren)，如其(qi)仁(ren)。’”又謂：“子曰(yue)：‘管(guan)仲相桓公，霸諸(zhu)侯(hou)，一匡(kuang)天下，民到于今受其(qi)賜(si)，微管(guan)仲，吾(wu)其(qi)披發左衽矣。豈若匹夫匹婦(fu)之(zhi)為諒也(ye)，自經(jing)于溝瀆而莫(mo)之(zhi)知也(ye)？”這是孔(kong)子在纂修(xiu)春秋史(shi)時，唯(wei)獨推(tui)崇齊桓公與管(guan)仲之(zhi)功(gong)的贊詞。
廟(miao)胙（zuò）：祭祀用的(de)肉。胙，古(gu)代祭祀時(shi)供的(de)肉。《左(zuo)傳·僖公四年》：“太子祭于曲沃，歸(gui)胙于公。”
小白：齊(qi)桓(huan)(huan)公(gong)名。呂世(shi)安《中華全史演義》：“齊(qi)桓(huan)(huan)公(gong)會諸侯于葵丘，襄(xiang)王(wang)使宰(zai)孔賜(si)(si)齊(qi)侯胙(zuo)，曰：‘以伯舅耋老，加(jia)勞，賜(si)(si)一級(ji)，無下(xia)拜。’對曰：‘天(tian)威不違顏(yan)咫(zhi)尺，小白敢貪(tan)天(tian)子(zi)之(zhi)命，無下(xia)拜，恐(kong)隕(yun)越于下(xia)，以遺天(tian)子(zi)羞。’下(xia)拜登(deng)受。”此即曹操所(suo)指的(de)齊(qi)桓(huan)(huan)公(gong)雖有大功于周(zhou)，卻不敢受周(zhou)襄(xiang)王(wang)所(suo)賜(si)(si)之(zhi)大禮事。爾：這(zhe)樣。
天(tian)威(wei)在顏(yan)咫尺(chi)：寫自己對劉漢皇帝誠(cheng)(cheng)惶誠(cheng)(cheng)恐，遵命唯謹(jin)貌，表示(shi)(shi)雖有功(gong)而不失臣(chen)節，表示(shi)(shi)要像齊(qi)桓公(gong)一樣維護(hu)周王的尊(zun)嚴(yan)。天(tian)威(wei)，天(tian)子的威(wei)嚴(yan)。《尚書·泰誓(shi)上》：“肅(su)將天(tian)威(wei)。”引(yin)申(shen)指帝王的威(wei)嚴(yan)。在顏(yan)，即(ji)不違顏(yan)意，即(ji)特別(bie)親切地感受到了天(tian)子的威(wei)嚴(yan)。咫尺(chi)，指距離很近。《左傳(chuan)·僖(xi)公(gong)九年》：“天(tian)威(wei)不違顏(yan)咫尺(chi)。”
“晉文(wen)(wen)”二句(ju)：晉文(wen)(wen)即晉文(wen)(wen)公，春秋時(shi)晉國國君，曾出(chu)奔在外十(shi)九(jiu)年，六(liu)十(shi)二歲時(shi)由秦送回即位(wei)(wei)。即位(wei)(wei)后整頓內(nei)政，增強軍隊，使國力強盛，又(you)平定周(zhou)的內(nei)亂，迎接(jie)周(zhou)襄王復位(wei)(wei)，以“尊王”相號召。城濮之戰(zhan)，大(da)勝楚軍并在踐(jian)土(tu)（今河南(nan)滎(ying)陽東北）大(da)會諸(zhu)侯，成為霸主(zhu)。
“受賜”二句：珪瓚(zan)（zàn），古(gu)代的(de)(de)一種玉制(zhi)酒器。鬯（chàng），古(gu)代祭祀用的(de)(de)酒。彤(tong)(tong)弓(gong)，朱(zhu)紅色的(de)(de)弓(gong)。古(gu)代諸侯有大功時(shi)，天子賞賜弓(gong)矢(shi)，使“專(zhuan)征伐”，彤(tong)(tong)弓(gong)就是其中(zhong)之(zhi)(zhi)一。周(zhou)襄(xiang)(xiang)王(wang)二十年（前632）四(si)(si)月(yue)六(liu)日(ri)至四(si)(si)月(yue)十日(ri)五天之(zhi)(zhi)內以晉、秦、齊(qi)、宋多國部隊九萬人，一舉擊潰楚軍十一萬人，大獲全勝。周(zhou)襄(xiang)(xiang)王(wang)為嘉(jia)獎(jiang)其勞，于五月(yue)十六(liu)日(ri)在踐(jian)土王(wang)宮(gong)接受朝覲時(shi)，賜給晉文公(gong)如(ru)下獎(jiang)品：大輅之(zhi)(zhi)服(fu)，戎輅之(zhi)(zhi)服(fu)，彤(tong)(tong)弓(gong)一百，玄弓(gong)一，矢(shi)一千，秬(ju)鬯一卣，虎賁三百人。
廬(lu)弓(gong)：形似戟(ji)的(de)一(yi)種(zhong)弓(gong)。矢(shi)千：一(yi)千支箭。矢(shi)，即箭。
虎賁（bēn）：勇士(shi)，武(wu)士(shi)。
“威服”二句(ju)：晉文公(gong)在城(cheng)濮之戰中大勝楚軍，于(yu)周(zhou)襄王(wang)(wang)二十(shi)年（前632）五月十(shi)四日(ri)以(yi)(yi)(yi)戰楚得(de)勝之師(shi)率晉、宋、齊(qi)、魯、鄭(zheng)、陳、蔡、邾、莒等國在踐(jian)土會盟，并向周(zhou)襄王(wang)(wang)獻上楚國的(de)戰車和俘虜。周(zhou)襄王(wang)(wang)命(ming)(ming)尹(yin)氏、王(wang)(wang)子虎(hu)、內史叔(shu)(shu)(shu)興父(fu)，以(yi)(yi)(yi)策命(ming)(ming)晉侯(hou)為(wei)侯(hou)伯(bo)，即(ji)為(wei)諸侯(hou)之長。周(zhou)襄王(wang)(wang)慰(wei)勞道：“自(zi)伯(bo)舅(jiu)（齊(qi)桓公(gong)）即(ji)世(shi)，荊(jing)楚復強，憑陵中夏(xia)，得(de)叔(shu)(shu)(shu)父(fu)仗儀(yi)翦(jian)伐以(yi)(yi)(yi)尊(zun)王(wang)(wang)室，自(zi)文武以(yi)(yi)(yi)下皆(jie)賴(lai)叔(shu)(shu)(shu)父(fu)之休，豈惟朕躬。”又慰(wei)囑：“王(wang)(wang)請叔(shu)(shu)(shu)父(fu)，敬服王(wang)(wang)命(ming)(ming)，以(yi)(yi)(yi)綏四國，糾(jiu)逖王(wang)(wang)慝。”各國諸侯(hou)亦公(gong)認晉文公(gong)為(wei)霸主(zhu)。
“八方”二句：《中國歷代戰(zhan)爭史(shi)·晉楚城(cheng)濮之戰(zhan)》：“晉文(wen)公(gong)一戰(zhan)定(ding)霸，業績輝煌，蓋自(zi)齊桓公(gong)殂謝以(yi)來(lai)未有之盛也(ye)。”亞，次于。
“河(he)(he)陽(yang)”二句：河(he)(he)陽(yang)，古縣名(ming)，春秋晉(jin)邑(yi)（今河(he)(he)南(nan)孟縣西(xi)）。周(zhou)襄(xiang)王(wang)二十年（前632）十月，因許國附楚，晉(jin)文公率晉(jin)、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾(zhu)、莒、秦諸侯(hou)盟于(yu)溫（古國名(ming)，建(jian)都于(yu)溫）即河(he)(he)陽(yang)（今河(he)(he)南(nan)孟州西(xi)）。晉(jin)文公這次(ci)大會諸侯(hou)，并召請周(zhou)王(wang)到河(he)(he)陽(yang)之舉，名(ming)為朝(chao)見周(zhou)王(wang)，實際上是(shi)“挾天子以令諸侯(hou)”。
是(shi)(shi)：一作(zuo)“是(shi)(shi)以”。紛葩（pā）：亦作(zuo)“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。馬(ma)融(rong)《長笛賦》：“紛葩料漫(man)，誠可(ke)喜也。”此處用“紛葩”意在(zai)形容晉文公(gong)河(he)陽之會后(hou)，因諸侯(hou)召(zhao)天子，譎而不(bu)正，致使輿論嘩然，沸沸揚揚，批評其導致的(de)不(bu)良社會效(xiao)應(ying)。
其一
一邊(bian)喝(he)酒一邊(bian)高(gao)歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuan)瞬即逝，失去的時(shi)日實在太(tai)多！
席上歌(ge)聲激昂慷(kang)慨，憂郁(yu)長久填滿心(xin)窩。
靠什么來排解(jie)憂悶？唯有狂飲方可(ke)解(jie)脫。
那穿著青(qing)領的學子喲，你們令我朝夕思(si)慕。
只是(shi)因為您的緣故，讓我沉(chen)痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴(ming)，悠(you)然(ran)自得啃食在綠坡(po)。
一(yi)旦四(si)方賢(xian)才光臨舍(she)下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸(xuan)掛(gua)的皓月(yue)喲(yo)，什么時候才(cai)可(ke)以拾到；
我久蓄于(yu)懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。
遠方賓客踏著田間(jian)小路，一個(ge)個(ge)屈(qu)駕前來(lai)探望(wang)我。
彼此久別(bie)重逢談心(xin)宴飲，爭著(zhu)將往日的情(qing)誼訴說。
月(yue)光明亮(liang)星光稀疏，一群尋巢烏鵲向(xiang)南(nan)飛去。
繞(rao)樹飛了三(san)周(zhou)卻沒斂翅，哪里才(cai)有它們的棲身(shen)之所？
高(gao)山(shan)不辭土石(shi)才見巍(wei)峨，大海不棄涓流(liu)才見壯闊。
我(wo)愿(yuan)如(ru)周公般禮賢(xian)下(xia)士，愿(yuan)天(tian)下(xia)英杰(jie)真心歸順我(wo)。
其二
姬昌(chang)受封為西伯，具有神智(zhi)和美德。
殷朝土地(di)為(wei)三份，他有(you)其中的兩份。
整治貢品來進奉，不失臣子的職責。
只(zhi)因為崇(chong)侯進讒言(yan)，而蒙冤受(shou)拘禁。
后(hou)因為(wei)送禮而(er)赦免，受賜(si)斧鉞征伐(fa)的權力。
他被(bei)孔(kong)子所稱贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝(di)王，美名后(hou)世(shi)流傳遍(bian)。
齊桓公擁周建立功業，存亡繼絕為霸首(shou)。
聚合諸侯捍衛(wei)中原，匡(kuang)正(zheng)天(tian)下功業千秋。
號(hao)令諸侯以匡周(zhou)室，依靠的主要(yao)不是武力。
行(xing)為(wei)磊(lei)落(luo)不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱贊管(guan)仲，百姓深受恩惠。
天子(zi)賜肉與桓公，命其無(wu)拜來接受。
桓公稱小白不(bu)敢(gan)，天子威嚴就在(zai)咫(zhi)尺前。
晉文公(gong)繼承(cheng)來稱(cheng)霸，親身(shen)尊奉周天王(wang)。
周天子(zi)賞賜豐厚，儀式也非常隆重。
接受(shou)玉器和美(mei)酒，弓矢武士三百(bai)名。
晉文公聲(sheng)望鎮諸侯，從其(qi)風者受尊重。
威名(ming)八方傳遍，名(ming)聲僅次于齊桓(huan)公。
佯稱周王巡狩，招天子到河陽(yang)，因此大(da)眾議論紛紛。
關于(yu)第一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)的(de)創作(zuo)時(shi)間，學術界大(da)致有(you)五(wu)(wu)(wu)種說法。一(yi)(yi)是(shi)(shi)在蘇軾《赤(chi)壁賦(fu)》中(zhong)“橫槊賦(fu)詩(shi)(shi)”言語(yu)的(de)基(ji)礎(chu)上，《三(san)國演義》稱曹(cao)操(cao)在赤(chi)壁大(da)戰前吟誦這首《對酒(jiu)當(dang)歌(ge)》，時(shi)間定在建安十(shi)三(san)年（208）末。二是(shi)(shi)求賢(xian)說，出自張可禮《三(san)曹(cao)年譜》：“抒發(fa)(fa)(fa)延攬人(ren)才之激切愿望，蓋與《求賢(xian)令(ling)》作(zuo)于(yu)同時(shi)。”時(shi)間在建安十(shi)五(wu)(wu)(wu)年（210）。三(san)是(shi)(shi)賓主唱和(he)說，此主張發(fa)(fa)(fa)自萬繩楠，他認為(wei)此詩(shi)(shi)作(zuo)于(yu)漢(han)建安元年（196），曹(cao)操(cao)遷漢(han)獻帝于(yu)許(xu)都之際，曹(cao)操(cao)與手下心腹如荀彧等人(ren)的(de)唱和(he)之作(zuo)。四是(shi)(shi)及(ji)時(shi)行樂(le)說，但沒有(you)考證具體時(shi)間。此說由(you)沈(shen)德(de)潛發(fa)(fa)(fa)之，《古詩(shi)(shi)源》卷五(wu)(wu)(wu)：“《短歌(ge)行》，言當(dang)及(ji)時(shi)為(wei)樂(le)也(ye)。”五(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)王青的(de)作(zuo)于(yu)招待烏丸行單(dan)于(yu)普富盧的(de)宴會(hui)上的(de)說法，時(shi)間在建安二十(shi)一(yi)(yi)年（216）五(wu)(wu)(wu)月(yue)。
至于第二(er)首詩，學術界也(ye)難以(yi)確定其(qi)具體創作時間，只能大(da)致(zhi)推斷為建(jian)安(an)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)（212）至二(er)十(shi)(shi)二(er)年(nian)（217）之間。自(zi)建(jian)安(an)十(shi)(shi)六年(nian)（211）春正月(yue)漢獻帝(di)命曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)子(zi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕為五(wu)官中郎將，置官屬為丞(cheng)相副后(hou)，又(you)(you)封(feng)曹(cao)(cao)(cao)(cao)植(zhi)等諸(zhu)子(zi)為侯；建(jian)安(an)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)（212）獻帝(di)特命曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)“贊拜不名(ming)，入朝(chao)不趨(qu)，劍(jian)履(lv)上殿，如蕭何故(gu)事(shi)”；建(jian)安(an)十(shi)(shi)九年(nian)（214）三月(yue)獻帝(di)七(qi)命魏(wei)公曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)位在(zai)諸(zhu)王上，改授金璽、赤紱、遠(yuan)游冠；建(jian)安(an)二(er)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（216）五(wu)月(yue)獻帝(di)又(you)(you)加封(feng)曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)為魏(wei)王；建(jian)安(an)二(er)十(shi)(shi)二(er)（217）夏四(si)月(yue)，獻帝(di)又(you)(you)命魏(wei)王曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)“設天(tian)子(zi)旌旗，出入稱警(jing)蹕。……冬十(shi)(shi)月(yue)，天(tian)子(zi)命王（曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)）冕十(shi)(shi)有二(er)旒，乘金根(gen)車，駕六馬，設五(wu)時副車，以(yi)五(wu)官中郎將丕為魏(wei)太子(zi)”。隨著權(quan)勢的(de)壯大(da)，地盤的(de)拓展，曹(cao)(cao)(cao)(cao)氏集團之外(wai)的(de)人多疑曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)有代(dai)漢自(zi)立之心。當時東吳孫(sun)權(quan)瞅(chou)準時機遣使上表(biao)(biao)大(da)說(shuo)天(tian)命而稱臣，意在(zai)促(cu)使曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)代(dai)，但曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)機敏地警(jing)覺到這(zhe)是孫(sun)權(quan)的(de)一(yi)個陰(yin)謀，說(shuo)“是兒欲(yu)踞吾著爐(lu)火上邪！”曹(cao)(cao)(cao)(cao)操(cao)深知功高震主之危，故(gu)賦這(zhe)首《周西伯昌》表(biao)(biao)明心跡(ji)。
曹(cao)操(cao)(cao)（155—220），字孟德，小名(ming)阿瞞，沛(pei)國譙（今(jin)(jin)安(an)徽省亳州(zhou)市）人(ren)。政(zheng)治(zhi)軍事方(fang)面，曹(cao)操(cao)(cao)消滅了(le)(le)眾(zhong)多(duo)割(ge)據勢力，統一了(le)(le)中國北(bei)方(fang)大部分區域，并(bing)實(shi)行一系列政(zheng)策恢復經濟(ji)生產(chan)和社會秩(zhi)序，奠定了(le)(le)曹(cao)魏(wei)立國的(de)(de)基(ji)礎。文(wen)學(xue)方(fang)面，在曹(cao)操(cao)(cao)父(fu)子的(de)(de)推動下形成了(le)(le)以三(san)(san)曹(cao)（曹(cao)操(cao)(cao)、曹(cao)丕、曹(cao)植）為(wei)代表的(de)(de)建(jian)(jian)安(an)文(wen)學(xue)，史稱“建(jian)(jian)安(an)風骨”，在文(wen)學(xue)史上留(liu)下了(le)(le)光輝(hui)的(de)(de)一筆。魏(wei)朝建(jian)(jian)立后(hou)，曹(cao)操(cao)(cao)被尊為(wei)“魏(wei)武(wu)帝”，廟號“太祖”。事跡見《三(san)(san)國志》卷一本紀。有(you)集三(san)(san)十卷，已散佚。明人(ren)輯有(you)《魏(wei)武(wu)帝集》，今(jin)(jin)又(you)有(you)《曹(cao)操(cao)(cao)集》。
《短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》是(shi)漢樂(le)(le)(le)(le)府(fu)的舊題(ti)，屬于《相(xiang)和歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)辭(ci)·平調曲(qu)》。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)說(shuo)它本來是(shi)一個(ge)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)的名(ming)稱。這(zhe)(zhe)種樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)的唱法已(yi)經(jing)失傳。但(dan)樂(le)(le)(le)(le)府(fu)《相(xiang)和歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)·平調曲(qu)》中除了(le)《短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》還有《長(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》，唐代吳(wu)兢《樂(le)(le)(le)(le)府(fu)古(gu)題(ti)要解(jie)》引證古(gu)詩(shi)“長(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)正激烈”，魏(wei)文帝曹(cao)丕《燕歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》“短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)微吟不能(neng)長(chang)”和晉代傅玄《艷(yan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》“咄(duo)來長(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)續(xu)短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”等句，認為“長(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”是(shi)指“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲有長(chang)短(duan)(duan)”。現在也就(jiu)只能(neng)根據這(zhe)(zhe)一點(dian)材(cai)料來理解(jie)《短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》的音樂(le)(le)(le)(le)特(te)點(dian)。《短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》這(zhe)(zhe)個(ge)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)，原來有相(xiang)應的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)辭(ci)，就(jiu)是(shi)“樂(le)(le)(le)(le)府(fu)古(gu)辭(ci)”，但(dan)這(zhe)(zhe)古(gu)辭(ci)已(yi)經(jing)失傳了(le)。現在所能(neng)見到(dao)的最早的《短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行》就(jiu)是(shi)曹(cao)操(cao)所作(zuo)的擬樂(le)(le)(le)(le)府(fu)（運(yun)用樂(le)(le)(le)(le)府(fu)舊曲(qu)來補(bu)作(zuo)新詞）《短(duan)(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)行二(er)首》。
《對酒當歌》的(de)(de)主(zhu)(zhu)題非常明確(que)，就是作者希(xi)望有大量人才(cai)來為自己所用。曹操在(zai)其(qi)政治(zhi)活(huo)動(dong)中(zhong)，為了(le)擴大他在(zai)庶族地(di)主(zhu)(zhu)中(zhong)的(de)(de)統治(zhi)基礎(chu)，打擊反動(dong)的(de)(de)世襲豪(hao)強勢力(li)，曾大力(li)強調“唯才(cai)是舉(ju)”，為此而(er)先(xian)后(hou)發布了(le)《求賢令(ling)》《舉(ju)士令(ling)》《求逸才(cai)令(ling)》等。而(er)《短歌行》實(shi)際上就是一曲《求賢歌》，又正因(yin)為運用了(le)詩歌的(de)(de)形式，含有豐富的(de)(de)抒情成分，所以就能(neng)起到獨(du)特的(de)(de)感染作用，有力(li)地(di)宣傳了(le)他所堅持的(de)(de)主(zhu)(zhu)張，配合(he)了(le)他所頒(ban)發的(de)(de)政令(ling)。
《短歌(ge)行(xing)》原(yuan)來(lai)有(you)“六解”（即六個樂段），而這首《對(dui)酒當歌(ge)》按照詩意(yi)可(ke)分(fen)為四(si)節。
開(kai)頭八句(ju)，作(zuo)者(zhe)強(qiang)調(diao)他(ta)非常發(fa)(fa)愁(chou)(chou)(chou)，愁(chou)(chou)(chou)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)了(le)。愁(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)苦于得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)“賢(xian)才(cai)(cai)”來(lai)同他(ta)合(he)作(zuo)，一(yi)(yi)(yi)道抓緊時間建功立業(ye)。連曹(cao)操(cao)(cao)這(zhe)(zhe)樣位高權(quan)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)居然(ran)在(zai)(zai)為求(qiu)賢(xian)而(er)發(fa)(fa)愁(chou)(chou)(chou)，其宣傳作(zuo)用不(bu)(bu)(bu)(bu)言而(er)喻。假(jia)如庶族地(di)主(zhu)中(zhong)真(zhen)(zhen)(zhen)有(you)(you)(you)(you)(you)“賢(xian)才(cai)(cai)”的(de)(de)(de)(de)話(hua)，看了(le)這(zhe)(zhe)些話(hua)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)大(da)受感(gan)(gan)動(dong)和鼓舞(wu)。他(ta)們正苦于找不(bu)(bu)(bu)(bu)到出(chu)路呢，沒有(you)(you)(you)(you)(you)想到曹(cao)操(cao)(cao)卻(que)(que)在(zai)(zai)那里(li)渴求(qiu)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，于是(shi)(shi)那真(zhen)(zhen)(zhen)正有(you)(you)(you)(you)(you)才(cai)(cai)或(huo)自以(yi)(yi)為有(you)(you)(you)(you)(you)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)很(hen)(hen)有(you)(you)(you)(you)(you)可能躍躍欲試(shi)，向他(ta)“歸心(xin)”了(le)。這(zhe)(zhe)八句(ju)表面上(shang)看很(hen)(hen)像《古詩(shi)(shi)十九首》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)消極(ji)(ji)(ji)調(diao)子(zi)，而(er)其實大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)相同。這(zhe)(zhe)里(li)講“人(ren)(ren)(ren)生幾何(he)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)叫人(ren)(ren)(ren)“及時行樂”，而(er)是(shi)(shi)要及時地(di)建功立業(ye)。這(zhe)(zhe)里(li)曹(cao)操(cao)(cao)似乎是(shi)(shi)在(zai)(zai)抒(shu)個人(ren)(ren)(ren)之(zhi)情(qing)，發(fa)(fa)愁(chou)(chou)(chou)時間過得(de)(de)太(tai)快(kuai)，恐怕(pa)來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)及有(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)作(zuo)為；實際上(shang)卻(que)(que)是(shi)(shi)在(zai)(zai)巧妙地(di)感(gan)(gan)染廣大(da)“賢(xian)才(cai)(cai)”，提醒“賢(xian)才(cai)(cai)”們人(ren)(ren)(ren)生就(jiu)(jiu)像“朝露”那樣易(yi)于消失，歲月流逝已(yi)經很(hen)(hen)多(duo)，應該趕緊拿定主(zhu)意，到他(ta)那里(li)施展抱負。因(yin)此(ci)(ci)，詩(shi)(shi)中(zhong)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)氣(qi)氛包含(han)了(le)相當強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)政治目(mu)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)樣積極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)而(er)故意要用低沉(chen)的(de)(de)(de)(de)調(diao)子(zi)來(lai)發(fa)(fa)端，這(zhe)(zhe)固然(ran)表明(ming)曹(cao)操(cao)(cao)真(zhen)(zhen)(zhen)有(you)(you)(you)(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)(chou)思，所(suo)以(yi)(yi)才(cai)(cai)說得(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)切(qie)；但另一(yi)(yi)(yi)方面也(ye)(ye)(ye)正因(yin)為通過這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)調(diao)子(zi)更能打開(kai)處(chu)于下層、多(duo)歷艱難、又急于尋找出(chu)路的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)心(xin)扉(fei)。所(suo)以(yi)(yi)說用意和遣詞既是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)切(qie)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)巧妙的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)八句(ju)詩(shi)(shi)中(zhong)，主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個“愁(chou)(chou)(chou)”字，“愁(chou)(chou)(chou)”到需(xu)要用酒來(lai)消解。“愁(chou)(chou)(chou)”這(zhe)(zhe)種感(gan)(gan)情(qing)本身是(shi)(shi)無法評(ping)價(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)，能夠評(ping)價(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)客觀內容(rong)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)為什(shen)么而(er)“愁(chou)(chou)(chou)”。由于自私、頹廢(fei)、甚至反(fan)(fan)動(dong)的(de)(de)(de)(de)緣故而(er)愁(chou)(chou)(chou)，那么這(zhe)(zhe)愁(chou)(chou)(chou)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種消極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)；反(fan)(fan)之(zhi)，為著(zhu)某種有(you)(you)(you)(you)(you)進步意義的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)而(er)愁(chou)(chou)(chou)，那就(jiu)(jiu)成為一(yi)(yi)(yi)種積極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)。放到具體的(de)(de)(de)(de)歷史背景(jing)中(zhong)看，曹(cao)操(cao)(cao)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)所(suo)表達(da)的(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)(chou)緒就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)屬(shu)于后(hou)者(zhe)，應該得(de)(de)到恰當的(de)(de)(de)(de)歷史評(ping)價(jia)(jia)。清人(ren)(ren)(ren)陳沆(hang)在(zai)(zai)《詩(shi)(shi)比興箋(jian)》中(zhong)對(dui)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)可以(yi)(yi)說基(ji)本上(shang)懂(dong)得(de)(de)了(le)曹(cao)操(cao)(cao)發(fa)(fa)愁(chou)(chou)(chou)的(de)(de)(de)(de)含(han)意；不(bu)(bu)(bu)(bu)過所(suo)謂“并(bing)建圣哲，以(yi)(yi)貽后(hou)嗣”還(huan)未免說得(de)(de)迂遠。曹(cao)操(cao)(cao)當時考慮(lv)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)要在(zai)(zai)他(ta)自己(ji)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)生中(zhong)結(jie)束戰(zhan)亂(luan)，統(tong)一(yi)(yi)(yi)全中(zhong)國(guo)。這(zhe)(zhe)與漢高祖唱《大(da)風歌(ge)》是(shi)(shi)既有(you)(you)(you)(you)(you)相通之(zhi)處(chu)，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同之(zhi)處(chu)。
接著八句(ju)情(qing)味則(ze)更加纏綿深長。“青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)”二(er)句(ju)原來是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《詩(shi)(shi)(shi)經·鄭風(feng)·子(zi)衿(jin)(jin)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，原詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)姑娘在(zai)(zai)(zai)思(si)(si)念(nian)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛人，其中(zhong)第一(yi)(yi)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)子(zi)衿(jin)(jin)，悠(you)悠(you)我心。縱我不(bu)(bu)(bu)往，子(zi)寧(ning)不(bu)(bu)(bu)嗣音(yin)？”曹(cao)(cao)操在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里引用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)，而(er)且(qie)還說(shuo)(shuo)自己一(yi)(yi)直低低地(di)吟誦(song)它，這(zhe)(zhe)(zhe)實在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太巧妙了(le)。他(ta)說(shuo)(shuo)“青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)子(zi)衿(jin)(jin)，悠(you)悠(you)我心”，固然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直接比喻了(le)對“賢才(cai)(cai)(cai)(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)；但更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)所省掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩句(ju)話(hua)：“縱我不(bu)(bu)(bu)往，子(zi)寧(ning)不(bu)(bu)(bu)嗣音(yin)？”曹(cao)(cao)操由(you)于事實上不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)個(ge)地(di)去(qu)(qu)找那些“賢才(cai)(cai)(cai)(cai)”，所以他(ta)便用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)種含蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法來提(ti)醒他(ta)們(men)(men)：“就(jiu)算我沒(mei)有(you)去(qu)(qu)找你(ni)們(men)(men)，你(ni)們(men)(men)為(wei)(wei)(wei)什么不(bu)(bu)(bu)主動來投(tou)奔我呢？”由(you)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)層(ceng)含而(er)不(bu)(bu)(bu)露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)可(ke)以看出，他(ta)那“求才(cai)(cai)(cai)(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)心十(shi)分周到(dao)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)具(ju)有(you)感人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)感人力量正體現了(le)文(wen)藝(yi)(yi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)性與藝(yi)(yi)術性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)(he)。他(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)種深細婉轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)心，在(zai)(zai)(zai)《求賢令》之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)件中(zhong)當(dang)然(ran)無(wu)法盡情(qing)表達；而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)首《短歌行(xing)》作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)，就(jiu)能(neng)(neng)抒(shu)發政(zheng)(zheng)治(zhi)文(wen)件所不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)抒(shu)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，起(qi)到(dao)政(zheng)(zheng)治(zhi)文(wen)件所不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。緊接著他(ta)又引用(yong)(yong)《詩(shi)(shi)(shi)經·小(xiao)雅·鹿(lu)鳴》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四句(ju)，描(miao)寫(xie)賓主歡宴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景，意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“只(zhi)(zhi)要你(ni)們(men)(men)到(dao)我這(zhe)(zhe)(zhe)里來，我是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)定會待以‘嘉賓’之(zhi)(zhi)禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)夠(gou)歡快融(rong)洽地(di)相處并合(he)(he)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這(zhe)(zhe)(zhe)八句(ju)仍然(ran)沒(mei)有(you)明確(que)地(di)說(shuo)(shuo)出“求才(cai)(cai)(cai)(cai)”二(er)字，因為(wei)(wei)(wei)曹(cao)(cao)操所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)，所以用(yong)(yong)了(le)典故來作比喻，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“婉而(er)多諷(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現方法。同(tong)時，“但為(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)故”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)“君(jun)(jun)”字，在(zai)(zai)(zai)曹(cao)(cao)操的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)也(ye)具(ju)有(you)典型意義。本來在(zai)(zai)(zai)《詩(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)“君(jun)(jun)”只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指一(yi)(yi)個(ge)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人；而(er)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里則(ze)具(ju)有(you)了(le)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義：在(zai)(zai)(zai)當(dang)時凡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讀到(dao)曹(cao)(cao)操此詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“賢士”，都可(ke)以自認為(wei)(wei)(wei)他(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曹(cao)(cao)操為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)沉吟《子(zi)衿(jin)(jin)》一(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)念(nian)對象。正因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，此詩(shi)(shi)(shi)流傳開去(qu)(qu)，才(cai)(cai)(cai)(cai)會起(qi)到(dao)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會作用(yong)(yong)。
第(di)三(san)個(ge)(ge)八(ba)句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)對以(yi)(yi)上十六(liu)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)強調和(he)照應。以(yi)(yi)上十六(liu)句(ju)(ju)(ju)(ju)主(zhu)要講了兩(liang)個(ge)(ge)意思，即(ji)為求(qiu)賢(xian)而(er)(er)愁(chou)，又表(biao)示要待賢(xian)以(yi)(yi)禮(li)。倘若借用音(yin)樂(le)來(lai)作(zuo)(zuo)比，這可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)全詩(shi)中的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)“主(zhu)旋(xuan)律”，而(er)(er)“明明如月(yue)”八(ba)句(ju)(ju)(ju)(ju)就是(shi)(shi)這兩(liang)個(ge)(ge)“主(zhu)旋(xuan)律”的(de)(de)(de)復(fu)(fu)(fu)現(xian)和(he)變奏(zou)。前四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)又在講憂愁(chou)，是(shi)(shi)照應第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)八(ba)句(ju)(ju)(ju)(ju)；后四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)講“賢(xian)才”到來(lai)，是(shi)(shi)照應第(di)二個(ge)(ge)八(ba)句(ju)(ju)(ju)(ju)。表(biao)面看(kan)來(lai)，意思上是(shi)(shi)與(yu)前十六(liu)句(ju)(ju)(ju)(ju)重(zhong)復(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)，但實際上由于(yu)“主(zhu)旋(xuan)律”的(de)(de)(de)復(fu)(fu)(fu)現(xian)和(he)變奏(zou)，因此使(shi)全詩(shi)更(geng)有(you)抑揚低昂、反(fan)復(fu)(fu)(fu)詠嘆之致(zhi)，加強了抒情的(de)(de)(de)濃度。再從詩(shi)歌表(biao)達的(de)(de)(de)主(zhu)題來(lai)看(kan)，這八(ba)句(ju)(ju)(ju)(ju)也不(bu)(bu)是(shi)(shi)簡單重(zhong)復(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)是(shi)(shi)含有(you)深意的(de)(de)(de)。因為曹操不(bu)(bu)斷地在延攬人(ren)才，那(nei)么(me)后來(lai)者或(huo)許會(hui)顧慮(lv)“人(ren)滿為患”；所以(yi)(yi)曹操在這里(li)(li)進一(yi)(yi)步表(biao)示，他的(de)(de)(de)求(qiu)賢(xian)之心(xin)就像明月(yue)常行那(nei)樣不(bu)(bu)會(hui)終止，人(ren)們也就不(bu)(bu)必要有(you)什么(me)顧慮(lv)，早來(lai)晚來(lai)都一(yi)(yi)樣會(hui)受到優待。說這種話也是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者用心(xin)周到的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。關(guan)于(yu)這一(yi)(yi)點作(zuo)(zuo)者在下(xia)文還要有(you)更(geng)加明確的(de)(de)(de)表(biao)示，這里(li)(li)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)承上啟下(xia)，起到過渡與(yu)襯墊的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
最(zui)后八句的(de)(de)(de)前四句既是準確而(er)(er)(er)形象的(de)(de)(de)寫景(jing)筆墨，同時(shi)也(ye)有(you)(you)比喻(yu)的(de)(de)(de)深意。這(zhe)是指(zhi)那些(xie)(xie)猶豫不(bu)(bu)(bu)定的(de)(de)(de)人(ren)才(cai)在三(san)國鼎立的(de)(de)(de)局面(mian)下一(yi)時(shi)無所適從。所以(yi)曹操以(yi)烏鵲繞(rao)樹、“何枝(zhi)可依”的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)來啟發(fa)(fa)他(ta)們，不(bu)(bu)(bu)要三(san)心二意，要善于(yu)擇枝(zhi)而(er)(er)(er)棲，趕緊到自(zi)己(ji)這(zhe)一(yi)邊來。這(zhe)四句詩(shi)(shi)(shi)生(sheng)動刻(ke)畫(hua)了(le)那些(xie)(xie)猶豫彷徨者的(de)(de)(de)處境與心情(qing)(qing)(qing)(qing)，然而(er)(er)(er)作(zuo)者不(bu)(bu)(bu)僅絲(si)毫未加指(zhi)責，反而(er)(er)(er)在濃郁(yu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)意中透露著對這(zhe)一(yi)些(xie)(xie)人(ren)的(de)(de)(de)關心和(he)同情(qing)(qing)(qing)(qing)。這(zhe)恰(qia)恰(qia)說(shuo)明(ming)曹操很會做(zuo)思想工作(zuo)，完全是以(yi)通情(qing)(qing)(qing)(qing)達理的(de)(de)(de)姿態來吸引和(he)爭取(qu)人(ren)才(cai)。而(er)(er)(er)像這(zhe)樣一(yi)種情(qing)(qing)(qing)(qing)味，也(ye)是充分發(fa)(fa)揮了(le)詩(shi)(shi)(shi)歌所特有(you)(you)的(de)(de)(de)感(gan)染作(zuo)用。最(zui)后四句畫(hua)龍點(dian)睛，明(ming)明(ming)白(bai)白(bai)地披肝瀝膽，希望人(ren)才(cai)都(dou)來歸順，確切地點(dian)明(ming)了(le)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)主題。“山不(bu)(bu)(bu)厭(yan)(yan)高，海不(bu)(bu)(bu)厭(yan)(yan)深”是通過比喻(yu)極有(you)(you)說(shuo)服力地表(biao)現了(le)人(ren)才(cai)越多(duo)越好，決不(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)“人(ren)滿之患”。“周公吐(tu)哺”的(de)(de)(de)典故出(chu)于(yu)《韓(han)詩(shi)(shi)(shi)外傳》，說(shuo)周公為(wei)了(le)接待天下之士，有(you)(you)時(shi)洗一(yi)次頭(tou)，吃一(yi)頓飯，都(dou)曾中斷數(shu)次。這(zhe)種傳說(shuo)當然是有(you)(you)些(xie)(xie)夸張。不(bu)(bu)(bu)過這(zhe)個(ge)典故用在這(zhe)里卻(que)是突出(chu)地表(biao)現了(le)作(zuo)者求賢若渴的(de)(de)(de)心情(qing)(qing)(qing)(qing)。
總起來說(shuo)，這首《對酒(jiu)當歌》正像曹(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)(de)(de)其(qi)它詩(shi)作(zuo)如《蒿里行》《對酒(jiu)》《苦寒(han)行》等(deng)一(yi)樣，是(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)性很(hen)強的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)，主要是(shi)(shi)為曹(cao)(cao)操(cao)當時(shi)所實行的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)路線(xian)和(he)政(zheng)治(zhi)策略服務(wu)的(de)(de)(de)(de)；然而它那政(zheng)治(zhi)內(nei)容和(he)意義卻完全熔鑄在(zai)濃郁的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)意境之中。全詩(shi)充分發揮了詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)特長，準確而巧妙地運(yun)用了比興手法，來達到寓(yu)理于情(qing)，以情(qing)感人的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。在(zai)那個時(shi)代，曹(cao)(cao)操(cao)就(jiu)已經(jing)能(neng)夠(gou)按照抒(shu)情(qing)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)特殊規律(lv)來取(qu)得預期的(de)(de)(de)(de)社(she)會效果，這一(yi)創作(zuo)經(jing)驗(yan)顯然是(shi)(shi)值(zhi)得后(hou)人借鑒(jian)的(de)(de)(de)(de)。同時(shi)因為曹(cao)(cao)操(cao)在(zai)當時(shi)強調(diao)“唯才是(shi)(shi)舉”有一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)進步(bu)意義，所以他(ta)對“求賢”這一(yi)主題所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)高度藝術化的(de)(de)(de)(de)表現，也(ye)應(ying)得到歷(li)史的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)(ding)。
《周(zhou)(zhou)西(xi)伯昌》是一首詠史(shi)詩(shi)，詩(shi)人意在借(jie)周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王(wang)、齊桓(huan)公(gong)(gong)、晉文(wen)(wen)公(gong)(gong)的史(shi)事向(xiang)內外臣僚及天(tian)下(xia)表明心跡。通篇以時間先(xian)后為(wei)序(xu)，結構層(ceng)次(ci)分明：開頭“周(zhou)(zhou)西(xi)伯昌”十(shi)五句寫(xie)周(zhou)(zhou)文(wen)(wen)王(wang)，中間“齊桓(huan)之功”十(shi)五句寫(xie)齊桓(huan)公(gong)(gong)，最后“晉文(wen)(wen)亦霸”十(shi)三句寫(xie)晉文(wen)(wen)公(gong)(gong)。曹操寫(xie)他們，強(qiang)調了他們的功業和德行(xing)。此外還特別突出了他們雖然有蓋世(shi)的功業，但始終尊奉天(tian)子的史(shi)事。
在詩(shi)中，曹(cao)(cao)操(cao)(cao)贊頌周(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)、齊(qi)桓公(gong)、晉文(wen)(wen)(wen)公(gong)這樣(yang)的(de)(de)成就(jiu)偉業的(de)(de)歷史(shi)人物，實際(ji)上是借他們來抒(shu)發自己的(de)(de)雄偉志向。周(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)姬(ji)昌(chang)在殷朝三分(fen)天(tian)下(xia)有其二的(de)(de)大好形勢下(xia)，猶(you)能奉事殷紂(zhou)，故孔子(zi)盛稱“周(zhou)之德(de)，其可謂(wei)至德(de)也(ye)已矣”。但紂(zhou)王(wang)親信(xin)崇侯虎仍不(bu)免在紂(zhou)王(wang)前(qian)還(huan)要(yao)(yao)讒毀文(wen)(wen)(wen)王(wang)，并拘系于(yu)羑里。曹(cao)(cao)操(cao)(cao)舉(ju)(ju)此史(shi)實，意(yi)(yi)在表(biao)明自己正在克心效法(fa)(fa)先圣西(xi)伯姬(ji)昌(chang)，并肯定他的(de)(de)所作(zuo)所為，謹慎惕(ti)懼(ju)，向來無愧(kui)于(yu)獻(xian)帝(di)之所賞；并大談西(xi)伯姬(ji)昌(chang)、齊(qi)桓公(gong)、晉文(wen)(wen)(wen)公(gong)皆(jie)曾受命“專(zhuan)使征(zheng)伐”，意(yi)(yi)在表(biao)明當(dang)時天(tian)下(xia)形勢與當(dang)年(nian)西(xi)伯、齊(qi)桓、晉文(wen)(wen)(wen)之際(ji)頗相類似，天(tian)子(zi)命他“專(zhuan)使征(zheng)伐”以討不(bu)臣(chen)，乃(nai)英明之舉(ju)(ju)。他的(de)(de)態度非常明確，就(jiu)是不(bu)想代漢稱帝(di)，他要(yao)(yao)效法(fa)(fa)周(zhou)文(wen)(wen)(wen)王(wang)、齊(qi)桓公(gong)、晉文(wen)(wen)(wen)公(gong)終守臣(chen)節的(de)(de)事跡(ji)。
漢(han)獻帝曾(ceng)下詔《冊魏公九錫(xi)文(wen)(wen)(wen)》，全篇(pian)盡敘曹(cao)(cao)(cao)操之(zhi)功(gong)，以為(wei)(wei)其(qi)(qi)功(gong)高(gao)于伊、周，而(er)其(qi)(qi)獎(jiang)卻低于齊、晉(jin)，故賜爵賜土，又加(jia)九錫(xi)，獎(jiang)勵(li)空前。當(dang)時(shi)漢(han)獻帝已(yi)成為(wei)(wei)傀儡，曹(cao)(cao)(cao)操大(da)權在握。是(shi)(shi)否廢(fei)帝篡(cuan)漢(han)，成為(wei)(wei)當(dang)時(shi)政治上的一件大(da)事(shi)(shi)。有(you)(you)支(zhi)持者，有(you)(you)反對者，也有(you)(you)以支(zhi)持為(wei)(wei)名(ming)而(er)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)想讓(rang)曹(cao)(cao)(cao)操成為(wei)(wei)眾矢之(zhi)的者。對此(ci)，曹(cao)(cao)(cao)操心(xin)里非常清楚。他在五十六歲寫的《讓(rang)縣自明(ming)本志(zhi)令》中謂(wei)“或者人見孤強盛，又性不(bu)信天(tian)命(ming)之(zhi)事(shi)(shi)，恐私心(xin)相評，言有(you)(you)不(bu)遜(xun)之(zhi)志(zhi)，妄(wang)相忖度(du)，每用耿耿。齊桓、晉(jin)文(wen)(wen)(wen)所以垂稱至(zhi)今日(ri)者，以其(qi)(qi)兵(bing)勢廣大(da)，猶能奉事(shi)(shi)周室也。《論語》云：‘三分天(tian)下有(you)(you)其(qi)(qi)二，以服事(shi)(shi)殷，周之(zhi)德(de)可謂(wei)至(zhi)德(de)矣。’夫能以大(da)事(shi)(shi)小也。”曹(cao)(cao)(cao)操善(shan)于總結(jie)歷史經驗教(jiao)訓，并能發(fa)揮。鑒于齊桓、晉(jin)文(wen)(wen)(wen)當(dang)初雖能率諸侯以尊(zun)周，但(dan)終(zhong)(zhong)(zhong)未能如西伯姬(ji)昌終(zhong)(zhong)(zhong)其(qi)(qi)身而(er)不(bu)代(dai)商紂，只是(shi)(shi)為(wei)(wei)兒子(zi)武王姬(ji)發(fa)創造條件，一旦天(tian)地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不(bu)必(bi)操之(zhi)過急而(er)速(su)招(zhao)惡(e)名(ming)。曹(cao)(cao)(cao)操暗欣自己深得文(wen)(wen)(wen)王精義(yi)，亦(yi)終(zhong)(zhong)(zhong)其(qi)(qi)身奉事(shi)(shi)漢(han)帝而(er)不(bu)稱孤道寡(gua)，故對孫權伺機上表稱臣之(zhi)用心(xin)，便洞若觀火，使其(qi)(qi)計(ji)謀無所逞。當(dang)自己的臣下如陳群、桓階、夏(xia)侯惇(dun)等亦(yi)誠意敦請(qing)曹(cao)(cao)(cao)操稱帝時(shi)，曹(cao)(cao)(cao)操亦(yi)堅定地回答：“若天(tian)命(ming)在吾(wu)，吾(wu)為(wei)(wei)周文(wen)(wen)(wen)王矣。”遵循既定方針，實為(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)操施政運籌(chou)之(zhi)要略。
這首《周(zhou)(zhou)西(xi)伯昌》是(shi)(shi)詩(shi)人從《史記·殷(yin)本紀》中(zhong)采輯西(xi)伯周(zhou)(zhou)文王三分天下有其二猶尊奉殷(yin)室“臣節不隆”的美(mei)德，從《左傳》中(zhong)掬取(qu)齊桓公(gong)“一匡天下，不以兵車”、晉(jin)文公(gong)“躬奉天王”“威服(fu)諸侯(hou)”的史跡，加以裁剪(jian)，成為詩(shi)章，既是(shi)(shi)對(dui)“周(zhou)(zhou)公(gong)吐哺，天下歸心”的具體闡釋，又(you)是(shi)(shi)對(dui)內外敵對(dui)者“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回(hui)擊。
曹操(cao)的(de)四(si)言(yan)(yan)(yan)詩(shi)，在《詩(shi)經(jing)》之后獨樹(shu)一幟。他的(de)四(si)言(yan)(yan)(yan)詩(shi)，句式(shi)整齊，有(you)明(ming)顯的(de)節(jie)奏感(gan)。而這(zhe)第(di)二首《短歌(ge)行》不(bu)同，詩(shi)中主要(yao)主要(yao)用(yong)四(si)言(yan)(yan)(yan)句式(shi)，但又有(you)變(bian)化(hua)，如有(you)少量的(de)五言(yan)(yan)(yan)、六言(yan)(yan)(yan)句式(shi)，還有(you)不(bu)少散文句式(shi)。這(zhe)說明(ming)曹操(cao)在詩(shi)歌(ge)形(xing)式(shi)上，并不(bu)拘泥，而能(neng)靈活地根據(ju)所抒發的(de)思想感(gan)情隨時變(bian)化(hua)。
曹操的(de)《短歌(ge)行二(er)首》，《對(dui)酒當歌(ge)》是詠懷(huai)，在對(dui)酒當歌(ge)的(de)燕(yan)禮(li)現場，就(jiu)事(shi)興感，即景抒情，心(xin)(xin)苞天下(xia)，思接千載，在沉郁悠長(chang)的(de)憂(you)思中(zhong)，激蕩(dang)著抗志(zhi)任事(shi)的(de)慷慨之氣，抒發了(le)為(wei)重建大(da)漢(han)王業而(er)求賢若渴的(de)情懷(huai)；《周西(xi)伯昌(chang)》是詠史，文筆質直，借禮(li)贊周文王、齊桓公(gong)、晉文公(gong)堅守臣節、以大(da)事(shi)小而(er)造福天下(xia)的(de)大(da)德，申明自(zi)己只有殫精竭慮扶佐漢(han)室之志(zhi)，而(er)決無代漢(han)自(zi)立之心(xin)(xin)。兩詩珠聯璧合(he)，全面(mian)展現了(le)曹操的(de)人格、學養(yang)、抱負和理想，雄(xiong)深(shen)雅(ya)健為(wei)其詩品。
唐(tang)代吳(wu)兢(jing)：魏(wei)武帝“對(dui)酒當歌，人(ren)生幾何”……言(yan)當及時(shi)為樂(le)。又(you)舊說(shuo)長(chang)歌短(duan)歌，大(da)率言(yan)人(ren)壽命長(chang)短(duan)分定，不可妄求(qiu)也。（《樂(le)府古題要解(jie)》）
宋代劉克(ke)莊(zhuang)：孔融、楊修(xiu)俱斃其(qi)手，操之高深安在？身為漢相，而時人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。（《后村詩話》前集卷一）
明(ming)(ming)代(dai)鐘惺：“譬如(ru)(ru)朝(chao)露，去日(ri)(ri)苦(ku)多”：不用來日(ri)(ri)苦(ku)少，句覺尤妙(miao)。“但為(wei)君(jun)故，沉吟至(zhi)今”：英(ying)雄(xiong)何嘗(chang)不篤于交情(qing)，然亦不泛(fan)。“明(ming)(ming)明(ming)(ming)如(ru)(ru)月(yue)”：如(ru)(ru)字幻極，樂府(fu)奇(qi)語(yu)。“契闊談宴，心念舊恩”：慘刻處(chu)(chu)慘刻，厚(hou)(hou)道處(chu)(chu)厚(hou)(hou)道，各不妨，各不相諱(hui)所以為(wei)英(ying)雄(xiong)。又云(yun)：四(si)(si)言至(zhi)此，出脫(tuo)《三(san)百(bai)篇》殆盡，此其(qi)心手不粘滯處(chu)(chu)。“青(qing)青(qing)子衿”二句，“呦呦鹿鳴”四(si)(si)句，全寫《三(san)百(bai)篇》，而畢竟一(yi)毫不似，其(qi)妙(miao)難(nan)言。譚元(yuan)春：少小時讀之(zhi)，不覺其(qi)細(xi)；數年前讀之(zhi)，不覺其(qi)厚(hou)(hou)。至(zhi)細(xi)，至(zhi)厚(hou)(hou)，至(zhi)奇(qi)！英(ying)雄(xiong)騷雅(ya)，可以驗后(hou)人心眼。（《古(gu)詩歸》）
明代許(xu)學夷(yi)：徐昌谷(gu)云：“韋孟(meng)輩四言(yan)，窘(jiong)縛不(bu)蕩(dang)。曹(cao)公《短歌行》、子建(jian)《來日大難(nan)》，工(gong)(gong)堪為則矣(yi)。……。”愚按：……元(yuan)瑞謂(wei)“曹(cao)公、子建(jian)二(er)詩，雖精工(gong)(gong)華(hua)爽，而風(feng)雅典刑幾盡(jin)”，斯并(bing)得之。……魏人(ren)樂府(fu)四言(yan)，如孟(meng)德《短歌行》、子桓(huan)《善哉行》、子建(jian)《飛龍篇》等，其源出于(yu)《采芝》《鴻鵠》，軼蕩(dang)自如，正是樂府(fu)之體，不(bu)當于(yu)風(feng)雅求之。（《詩源辯體》卷三、卷四）
清代沈德潛(qian)：言(yan)(yan)當及(ji)時為(wei)樂也(ye)。“月明星稀”四(si)句，喻客子無(wu)所依托。“山(shan)不(bu)(bu)厭高”四(si)句，言(yan)(yan)王者不(bu)(bu)卻眾庶，故能成其大也(ye)。（《古詩源》）
清代(dai)陳(chen)沆：此詩即漢高（祖）《大風歌(ge)》思(si)猛(meng)士(shi)之(zhi)旨也。“人(ren)(ren)生幾何”發端，蓋傳所(suo)謂古之(zhi)王者知壽命之(zhi)不(bu)(bu)(bu)長，故(gu)并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《子(zi)衿》《鹿鳴》二詩，一則求(qiu)(qiu)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)，而沈(shen)吟憂思(si)；一則求(qiu)(qiu)之(zhi)既得(de)，而笙簧(huang)酒醴。雖然，鳥(niao)則擇木，木豈(qi)(qi)能擇鳥(niao)？天下(xia)(xia)三分(fen)，士(shi)不(bu)(bu)(bu)北走(zou)則南馳耳。分(fen)奔吳蜀，棲(qi)皇未(wei)定，若(ruo)非吐(tu)哺折節，何以來(lai)之(zhi)。山(shan)不(bu)(bu)(bu)厭(yan)土，故(gu)能成其(qi)(qi)高；海不(bu)(bu)(bu)厭(yan)水，故(gu)能成其(qi)(qi)深；王者不(bu)(bu)(bu)厭(yan)士(shi)，故(gu)天下(xia)(xia)歸心。說(shuo)者不(bu)(bu)(bu)察，乃(nai)謂孟(meng)德禪奪已萌，而沈(shen)吟未(wei)決，畏(wei)人(ren)(ren)譏(ji)嫌。感歲月(yue)之(zhi)如流，恐進退之(zhi)失據。試問(wen)篇中《子(zi)衿》《鹿鳴》之(zhi)詩，“契闊燕談”之(zhi)語(yu)，當作何解？且孟(meng)德吐(tu)握求(qiu)(qiu)賢之(zhi)日，猶王莽謙恭下(xia)(xia)士(shi)之(zhi)初，豈(qi)(qi)肯(ken)直吐(tu)鄙懷，公言篡逆者乎？其(qi)(qi)謬甚矣。（《詩比(bi)興箋》卷一）
明代謝榛：老瞞(man)如此欺人。（《四溟詩話》卷一）
清代吳淇：畢露其(qi)假。（《六朝(chao)選詩定論(lun)》卷五）
清代(dai)朱乾(qian)：攆躬自篡漢之(zhi)實，昭昭若此，其(qi)奸詐之(zhi)心，果可(ke)以欺天下(xia)后世乎(hu)？（《樂府正義》卷六）
精靈(ling)世界
】編輯(ji)上(shang)傳提供，詞(ci)條(tiao)屬(shu)于(yu)開放詞(ci)條(tiao)，當前(qian)頁面所(suo)展示的詞(ci)條(tiao)介紹涉及宣傳內容(rong)屬(shu)于(yu)注冊用戶(hu)個人編輯(ji)行(xing)為(wei)，與【短歌行(xing)】的所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人/主體無關(guan)，網站(zhan)(zhan)不(bu)完全(quan)保證內容(rong)信息的準確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本(ben)站(zhan)(zhan)立場。內容(rong)僅為(wei)介紹詞(ci)條(tiao)基本(ben)情況，本(ben)站(zhan)(zhan)不(bu)提供觀看(kan)和下載，請支持(chi)正版！想要了解更多請到官方平臺。
