川劇《秋(qiu)江(jiang)》是(shi)從(cong)昆(kun)曲《玉簪記(ji)》中《追(zhui)別》一(yi)出(chu)獨(du)立發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)而來的(de)(de)(de)(de)。《玉簪記(ji)》寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)南(nan)宋年間(jian)書(shu)生潘(pan)(pan)必正(zheng)和女尼(ni)陳妙(miao)常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)故事。該劇為(wei)明萬歷年間(jian)高濂所(suo)作(zuo)，后來經改編(bian)為(wei)各(ge)種(zhong)地方戲，不(bu)僅在(zai)說(shuo)(shuo)白(bai)方面(mian)(mian)，豐富了(le)許多；在(zai)唱詞(ci)方面(mian)(mian)，也(ye)有了(le)很大的(de)(de)(de)(de)變化，比(bi)昆(kun)曲本更(geng)增(zeng)添了(le)民間(jian)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)光彩。例如川劇《陳姑趕潘(pan)(pan)》已(yi)經發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)成為(wei)獨(du)出(chu)戲的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)最好的(de)(de)(de)(de)證(zheng)明。故事梗概(gai)如下：“女貞(zhen)觀”（有的(de)(de)(de)(de)叫“白(bai)云庵”）老尼(ni)是(shi)潘(pan)(pan)必正(zheng)的(de)(de)(de)(de)姑母。潘(pan)(pan)寄(ji)讀觀中，與(yu)尼(ni)姑妙(miao)常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)戀愛(ai)，被(bei)姑母發(fa)(fa)覺，便(bian)逼潘(pan)(pan)赴科。潘(pan)(pan)未及與(yu)妙(miao)常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)告別，便(bian)被(bei)逼著(zhu)赴臨安去(qu)了(le)。妙(miao)常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)知道后急急趕到江(jiang)邊，駕船(chuan)追(zhui)送。《秋(qiu)江(jiang)》正(zheng)是(shi)描(miao)寫妙(miao)常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)駕船(chuan)趕潘(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)場(chang)，這(zhe)場(chang)戲只有妙(miao)常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)和一(yi)個艄(shao)翁出(chu)場(chang)。艄(shao)翁是(shi)一(yi)個詼諧可喜的(de)(de)(de)(de)老人(ren)，見妙(miao)常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)追(zhui)潘(pan)(pan)心急，故給(gei)了(le)一(yi)點阻礙，開了(le)一(yi)點玩笑。但(dan)好在(zai)他的(de)(de)(de)(de)船(chuan)快，是(shi)有把握追(zhui)得上的(de)(de)(de)(de)。高濂的(de)(de)(de)(de)《玉簪記(ji)》關于這(zhe)一(yi)段(duan)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫非常(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)簡單，說(shuo)(shuo)白(bai)不(bu)過百字。
川劇《秋(qiu)江》劇本(ben)的(de)(de)(de)修改(gai)(gai)工(gong)作(zuo)，是(shi)(shi)修改(gai)(gai)舊(jiu)劇本(ben)較好的(de)(de)(de)一(yi)個。《秋(qiu)江》舊(jiu)本(ben)基本(ben)上是(shi)(shi)好的(de)(de)(de)，但也包(bao)含了(le)(le)若(ruo)干庸俗成份，例如舊(jiu)本(ben)對(dui)于艄翁這(zhe)一(yi)人物，在(zai)性格表現上是(shi)(shi)歪曲的(de)(de)(de)：艄翁乘(cheng)機勒索(suo)，而且(qie)(qie)對(dui)妙常百般戲謔(nve)，簡直寫成了(le)(le)一(yi)個無(wu)賴惡(e)徒(tu)。無(wu)疑的(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)民族藝術遺產中應該剔除的(de)(de)(de)糟粕。川劇改(gai)(gai)革工(gong)作(zuo)者進(jin)行(xing)這(zhe)種(zhong)剔除工(gong)作(zuo)，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)經過(guo)具(ju)體分析而大膽揚(yang)棄的(de)(de)(de)科學態度(du)，不是(shi)(shi)簡單(dan)地(di)亂削(xue)亂砍(kan)。而且(qie)(qie)揚(yang)棄之后(hou)，又經過(guo)一(yi)番入情合理(li)、細針密線的(de)(de)(de)補充的(de)(de)(de)功(gong)夫，但不露(lu)破綻和傷(shang)痕，因此比舊(jiu)本(ben)更(geng)加光彩了(le)(le)。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)修改(gai)(gai)工(gong)作(zuo)，是(shi)(shi)符合“剔除糟粕，吸收精華，并把精華部分發揚(yang)光大”的(de)(de)(de)原則的(de)(de)(de)。
川(chuan)劇舊本(ben)艄翁勒索一節，在改本(ben)中大(da)體(ti)上(shang)仍加保留，但是后來卻將多要的銀子退還了妙常(chang)。
川劇是我國地(di)方(fang)戲劇中較為古老的劇種之(zhi)一，主要流(liu)行(xing)于(yu)四(si)川地(di)區，也流(liu)行(xing)于(yu)貴州(zhou)、云(yun)南、西藏(zang)部分地(di)區。
川(chuan)(chuan)劇(ju)產生于18世紀中期(qi)，即清代乾隆年間(jian)(jian)（(1736-1795)，它(ta)直接繼承(cheng)和(he)(he)(he)發揚了我(wo)國民族(zu)戲曲的優(you)秀傳統，經過(guo)許多(duo)前輩藝人的辛(xin)勤勞(lao)動，以及成功吸收(shou)了古典戲曲的昆(kun)腔、弋陽腔、梆子腔和(he)(he)(he)皮黃四大聲(sheng)腔和(he)(he)(he)本地(di)(di)區的民間(jian)(jian)燈戲精華，在這些戲曲流(liu)入(ru)四川(chuan)(chuan)以后(hou)，受(shou)到四川(chuan)(chuan)地(di)(di)方語(yu)言及民間(jian)(jian)音樂的影(ying)響并相結合，經過(guo)長期(qi)的改造(zao)、演變過(guo)程(cheng)，這才形成一個具有豐富(fu)內涵、以及具有獨特藝術風格和(he)(he)(he)濃郁四川(chuan)(chuan)地(di)(di)方色彩的地(di)(di)方劇(ju)種。
川(chuan)(chuan)劇(ju)在初期(qi)還只是一些班(ban)(ban)子(zi)，這些班(ban)(ban)子(zi)只用一種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)形式，如(ru)純粹的(de)絲弦(xian)班(ban)(ban)子(zi)（胡琴腔(qiang)(qiang)）,著名的(de)就有成都的(de)“泰洪(hong)班(ban)(ban)”，重慶的(de)“畢勝班(ban)(ban)”、“吉群班(ban)(ban)”、“同(tong)慶班(ban)(ban)”，稍后(hou)也(ye)有把胡琴腔(qiang)(qiang)、高腔(qiang)(qiang)等混合(he)(he)組成的(de)“皮河兩開”班(ban)(ban)子(zi)。而(er)真正把川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)幾種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)形式結合(he)(he)起來是在1911年辛亥革命以(yi)后(hou)，各(ge)大城市建立了茶(cha)館的(de)時期(qi)，它為(wei)川(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)發展提供(gong)了重要(yao)的(de)基礎，由于有了固(gu)定的(de)演出(chu)場(chang)所(suo)---茶(cha)館，這一市民固(gu)定的(de)娛樂場(chang)所(suo)，從客觀上為(wei)川(chuan)(chuan)劇(ju)提供(gong)了理想的(de)場(chang)所(suo)和較(jiao)好的(de)物(wu)質條件(jian)。
而且不(bu)僅是(shi)這(zhe)些(xie)專業(ye)(ye)的(de)班子，老百(bai)姓也(ye)喜歡參與進來，這(zhe)種業(ye)(ye)余的(de)表演，四川(chuan)稱為“玩友”或“圍鼓”，是(shi)老百(bai)姓重要的(de)文娛活(huo)動方式(shi)，這(zhe)為川(chuan)劇的(de)發展提供了可貴的(de)群(qun)眾基礎。解放(fang)后，川(chuan)劇發展得更(geng)加完(wan)備，整理出大量的(de)完(wan)整優秀傳統劇目的(de)同時，也(ye)創造了許多(duo)新劇目。到八十年代以后，四川(chuan)省專業(ye)(ye)川(chuan)劇團(tuan)就有(you)(you)127個(ge)之多(duo)，云(yun)貴也(ye)有(you)(you)十幾個(ge)專業(ye)(ye)團(tuan)體。
表演(yan)上(shang)必(bi)(bi)須(xu)實現舞臺藝術向熒(ying)屏藝術轉換(huan)。一(yi)(yi)切在(zai)舞臺上(shang)所(suo)必(bi)(bi)需的(de)(de)表演(yan)上(shang)的(de)(de)夸張都不適合(he)熒(ying)屏。觀(guan)(guan)眾(zhong)在(zai)劇場里同舞臺保(bao)持(chi)著較遠(yuan)的(de)(de)空間距(ju)離(li)(li)和(he)一(yi)(yi)個固定不變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)角(jiao)度，為了(le)準確地傳(chuan)遞信息，演(yan)員表演(yan)的(de)(de)夸張不但是允許的(de)(de)而且是必(bi)(bi)要的(de)(de)。而電視近距(ju)離(li)(li)的(de)(de)家(jia)庭觀(guan)(guan)賞(shang)(shang)方(fang)式和(he)攝像機全(quan)方(fang)位(wei)變(bian)(bian)(bian)換(huan)角(jiao)度，極大地縮短(duan)了(le)觀(guan)(guan)眾(zhong)和(he)演(yan)員的(de)(de)距(ju)離(li)(li)，打破(po)了(le)劇場才有(you)的(de)(de)僵(jiang)硬不變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)觀(guan)(guan)賞(shang)(shang)角(jiao)度，使觀(guan)(guan)眾(zhong)仿佛走進(jin)了(le)劇中。
在(zai)這(zhe)里，演(yan)員如(ru)果還像(xiang)在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)上對著“第四堵墻（觀(guan)眾）那(nei)樣對著攝像(xiang)機（代(dai)表觀(guan)眾的(de)(de)(de)眼睛）做出種種眉(mei)飛色舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)大動作的(de)(de)(de)夸張表演(yan)，只會令(ling)人感到滑(hua)稽可笑。這(zhe)正是舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)表現(xian)風(feng)格(ge)(ge)同(tong)熒屏表現(xian)風(feng)格(ge)(ge)根本相沖突所造(zao)成的(de)(de)(de)。與此同(tong)時，舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)真實(shi)的(de)(de)(de)假定性(xing)應被(bei)熒屏真實(shi)的(de)(de)(de)假定性(xing)所代(dai)替，傳統戲曲中那(nei)些(xie)為了適(shi)應舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)且只有在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)上才有價值的(de)(de)(de)虛(xu)擬化(hua)手法及各(ge)(ge)種程(cheng)式化(hua)手段不得(de)不“忍痛”舍(she)棄，而代(dai)之(zhi)以更(geng)為接近生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)，更(geng)為自然真實(shi)的(de)(de)(de)（當(dang)然也(ye)是藝術化(hua)的(de)(de)(de)）表演(yan)。電影和電視的(de)(de)(de)特性(xing)之(zhi)一是它突破了舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)局限，運用(yong)各(ge)(ge)種手段創(chuang)造(zao)出酷似生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)藝術形(xing)象，滿足了人們無限追求藝術再(zai)現(xian)生(sheng)活(huo)時逼(bi)真化(hua)的(de)(de)(de)要求。
戲(xi)曲電視化必(bi)須適應這種(zhong)寫實(shi)(shi)要求。有人認為，川劇(ju)電視劇(ju)《秋江(jiang)》里陳妙(miao)(miao)常(chang)一站在行(xing)走(zou)的(de)(de)(de)(de)船上，不(bu)但無(wu)法(fa)施展身(shen)段(duan)，而(er)且(qie)站站驚驚，生(sheng)怕(pa)落水，美感(gan)和情致喪(sang)失(shi)殆(dai)盡，因此覺得像《秋江(jiang)》這類戲(xi)是(shi)不(bu)宜改編(bian)成戲(xi)曲電視劇(ju)的(de)(de)(de)(de)。⑨我覺得，陳妙(miao)(miao)常(chang)在真(zhen)(zhen)船真(zhen)(zhen)水上無(wu)法(fa)施展其(qi)舞(wu)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)身(shen)段(duan)動作(zuo)是(shi)情理中事，因為那些手段(duan)原本是(shi)在舞(wu)臺(tai)上為表(biao)(biao)現“人在船中站、船在水上行(xing)”而(er)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)，一旦進入真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)環(huan)境，自然(ran)英雄無(wu)用(yong)武之地。那么《秋江(jiang)》是(shi)不(bu)是(shi)不(bu)可(ke)以改編(bian)成戲(xi)曲電視劇(ju)呢？也(ye)未(wei)必(bi)。最近看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)開封電視臺(tai)拍攝的(de)(de)(de)(de)豫劇(ju)電視劇(ju)《潘必(bi)正與陳妙(miao)(miao)常(chang)》，陳妙(miao)(miao)常(chang)就是(shi)在真(zhen)(zhen)船真(zhen)(zhen)水上表(biao)(biao)演的(de)(de)(de)(de)，且(qie)并未(wei)喪(sang)失(shi)美感(gan)。
關(guan)鍵是(shi)(shi)演(yan)員在(zai)表(biao)演(yan)上(shang)(shang)(shang)要堅(jian)決拋(pao)棄(qi)舞臺上(shang)(shang)(shang)奈張虛(xu)擬程式(shi)化(hua)那一套語匯，采用適合(he)于(yu)熒屏(ping)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)語匯。演(yan)陳妙常的(de)(de)演(yan)員之所以(yi)顯得(de)戰戰驚驚，是(shi)(shi)由于(yu)她在(zai)拋(pao)棄(qi)了(le)舞臺程式(shi)之后，尚(shang)未找到(dao)適合(he)熒屏(ping)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)肢體語言。在(zai)這(zhe)方面，戲(xi)曲電視劇(ju)(ju)應當借鑒電影、電視、歌舞劇(ju)(ju)等各種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)品種，去創造一種既無舞臺化(hua)痕跡，又不(bu)完全等同于(yu)普(pu)通電視劇(ju)(ju)的(de)(de)富(fu)有韻味(wei)的(de)(de)形式(shi)。長期以(yi)來(lai)，我們(men)在(zai)戲(xi)曲電視劇(ju)(ju)表(biao)演(yan)的(de)(de)虛(xu)與實的(de)(de)問題上(shang)(shang)(shang)爭論不(bu)休，是(shi)(shi)由于(yu)還沒有從根(gen)本上(shang)(shang)(shang)確立(li)這(zhe)一藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)品種的(de)(de)熒屏(ping)本體地位，沒有從戲(xi)曲表(biao)演(yan)的(de)(de)固有的(de)(de)框(kuang)框(kuang)中解放(fang)出來(lai)，總(zong)覺(jue)得(de)離開了(le)這(zhe)些就(jiu)沒有了(le)戲(xi)曲，總(zong)想把(ba)兩者加以(yi)調和(he)。在(zai)這(zhe)種指導思想下，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)實踐確少(shao)有令人滿意之處。
如果說，虛(xu)擬(ni)化表演是作(zuo)為舞臺(tai)藝(yi)術的(de)(de)(de)傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分神髓(sui)，那么，在熒(ying)屏上(shang)拋(pao)(pao)棄它，也并(bing)不等于(yu)(yu)拋(pao)(pao)棄了全部(bu)(bu)戲(xi)曲(qu)精(jing)華。戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)某(mou)些元素(su)如優美的(de)(de)(de)具有(you)地方特色的(de)(de)(de)歌(ge)唱仍(reng)將(jiang)保留。表演形式(shi)上(shang)的(de)(de)(de)音樂性和(he)舞蹈化將(jiang)會(hui)削弱，但(dan)內(nei)在的(de)(de)(de)節(jie)奏美仍(reng)將(jiang)保留，富(fu)有(you)詩意而(er)又明白好懂(dong)的(de)(de)(de)道白仍(reng)將(jiang)保留，從而(er)創造出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)以敘(xu)(xu)事(shi)為本體，集(ji)歌(ge)唱、詩化的(de)(de)(de)道白、富(fu)有(you)韻律感(gan)的(de)(de)(de)表演動作(zuo)為一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)電視(shi)文(wen)藝(yi)品種(zhong)，它既不是戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)照搬(ban)，又不同于(yu)(yu)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)電視(shi)劇(ju)，可以看(kan)作(zuo)是一(yi)(yi)種(zhong)敘(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)音樂劇(ju)。在表演風(feng)格上(shang)略帶奈張而(er)不過分夸張，貼(tie)近生(sheng)活的(de)(de)(de)自(zi)然形態又不完(wan)全模(mo)仿生(sheng)活。
總(zong)的(de)(de)(de)(de)說來，川(chuan)劇《秋江》這(zhe)一劇本(ben)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)、結構(gou)、唱詞、說白都是優(you)美而饒有風趣的(de)(de)(de)(de)。它從側面寫(xie)了陳妙常和(he)潘必正的(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)摯。在(zai)陳的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)追求中(zhong)，出(chu)現了可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)艄翁，他以老祖父對小兒(er)女的(de)(de)(de)(de)慈(ci)愛的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，故意地(di)和(he)妙常“作作玩”。阻(zu)力(li)是假的(de)(de)(de)(de)，助力(li)是真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)劇情(qing)發(fa)展中(zhong)，終于層(ceng)層(ceng)地(di)剝去(qu)了“阻(zu)力(li)”的(de)(de)(de)(de)外殼，而顯露出(chu)支(zhi)助的(de)(de)(de)(de)實際力(li)量，成(cheng)全(quan)了愛的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)。中(zhong)間往(wang)返輾(zhan)轉(zhuan)，增加(jia)了若干曲折(zhe)，構(gou)成(cheng)了全(quan)劇輕松喜(xi)悅的(de)(de)(de)(de)氣氛。這(zhe)一發(fa)揮，對于《玉簪記》原作，真(zhen)(zhen)是很(hen)好的(de)(de)(de)(de)補(bu)充和(he)卓越的(de)(de)(de)(de)創造。
《秋(qiu)江(jiang)》一劇的(de)(de)(de)(de)舞蹈身(shen)段(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造，使劇本達到(dao)生動(dong)(dong)活(huo)潑的(de)(de)(de)(de)表(biao)現。川劇的(de)(de)(de)(de)舞蹈身(shen)段(duan)(duan)是(shi)出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)，而《秋(qiu)江(jiang)》中(zhong)行船(chuan)(chuan)身(shen)段(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)優美多樣(yang)，生動(dong)(dong)有(you)致(zhi)，更為(wei)突出(chu)；這是(shi)勞動(dong)(dong)人民根(gen)據現實生活(huo)用現實主義的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作方法提煉加工而成的(de)(de)(de)(de)，值(zhi)得(de)(de)我(wo)們重視(shi)。劇中(zhong)行船(chuan)(chuan)身(shen)段(duan)(duan)，完(wan)全是(shi)根(gen)據川中(zhong)江(jiang)流(liu)湍急的(de)(de)(de)(de)具(ju)體環境模(mo)擬提煉出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，例(li)如(ru)流(liu)急可以不劃而船(chuan)(chuan)自行；過(guo)灘遇小(xiao)礁則船(chuan)(chuan)身(shen)震蕩等，演來非(fei)常(chang)細膩逼真，很(hen)具(ju)地(di)方特色(se)。周企何（飾艄翁(weng)）、楊(yang)友鶴（飾妙常(chang)）兩演員在表(biao)演上也是(shi)有(you)成績的(de)(de)(de)(de)，他們正確(que)而生動(dong)(dong)地(di)把一個好劇本介紹給觀眾，使大家從觀摩中(zhong)獲得(de)(de)不少益處。
最后，對于(yu)表(biao)演(yan)(yan)，《秋江》既(ji)是(shi)表(biao)演(yan)(yan)愛情(qing)(qing)的(de)(de)真摯，那(nei)么當陳妙常(chang)(chang)趕到江邊，大水橫(heng)阻(zu)，艄公(gong)留難，而情(qing)(qing)人(ren)已去、難以追及，那(nei)時候，劇中人(ren)應(ying)該(gai)懷著多么悵(chang)惘、牽掛和焦急的(de)(de)心情(qing)(qing)呢？飾(shi)演(yan)(yan)妙常(chang)(chang)的(de)(de)人(ren)著重刻劃的(de)(de)是(shi)這(zhe)種心情(qing)(qing)。因此，表(biao)現妙常(chang)(chang)對于(yu)船身顛簸的(de)(de)驚駭，雖屬必要，卻不是(shi)主要的(de)(de)一面。劇本對于(yu)催船，也(ye)有(you)了若干(gan)安排，演(yan)(yan)員(yuan)在這(zhe)方面也(ye)有(you)了若干(gan)表(biao)演(yan)(yan)，但是(shi)看起(qi)來還是(shi)不夠(gou)的(de)(de)。
原(yuan)因在于(yu)演(yan)員的(de)(de)表(biao)演(yan)大半停留于(yu)劇中人妙常和艄翁在催(cui)船問題(ti)上(shang)的(de)(de)具體(ti)糾纏(chan)，這(zhe)一具體(ti)糾纏(chan)是為了(le)表(biao)現主(zhu)題(ti)，是完全必(bi)要(yao)的(de)(de)；但如果(guo)能夠抓(zhua)住這(zhe)具體(ti)糾纏(chan)，更充分地把(ba)表(biao)演(yan)范圍放寬(kuan)，則表(biao)現主(zhu)題(ti)的(de)(de)作用將更為顯著(zhu)。催(cui)船、行(xing)船是為了(le)追(zhui)趕前面的(de)(de)潘(pan)(pan)必(bi)正，這(zhe)一觀念在演(yan)員感(gan)情(qing)(qing)中不可淡(dan)漠或者間(jian)斷(duan)。雖然潘(pan)(pan)不出場，潘(pan)(pan)的(de)(de)船也(ye)不可能望見(jian)，但必(bi)須把(ba)他演(yan)在戲中，因為他是這(zhe)場戲的(de)(de)劇情(qing)(qing)發展的(de)(de)重要(yao)人物(wu)。因此，妙常應該(gai)時(shi)時(shi)刻刻地想到前面的(de)(de)潘(pan)(pan)必(bi)正，在不斷(duan)地遇到困(kun)難和克服困(kun)難中，加(jia)深和變化追(zhui)趕情(qing)(qing)人的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)；而艄翁也(ye)是陪襯著(zhu)這(zhe)種感(gan)情(qing)(qing)，更緊密地增加(jia)許多沖(chong)突和曲折，這(zhe)樣(yang)才會更鮮明地把(ba)主(zhu)題(ti)表(biao)現出來(lai)。
表現了(le)勞動人民的(de)面貌，而又(you)相當(dang)巧妙地保(bao)存了(le)劇(ju)情(qing)(qing)必需(xu)的(de)情(qing)(qing)節，使劇(ju)情(qing)(qing)完(wan)整無(wu)損(sun)，藝(yi)術上更加精練。但我在這里，還想提出一點意見(jian)，供大家商討：即是(shi)(shi)艄翁問妙常(chang)：“非親非故，你趕他則甚？”妙常(chang)直答(da)：“我與他是(shi)(shi)朋……”。接(jie)著又(you)說(shuo)：“我與他是(shi)(shi)朋友啊！”
以她的身份、思想和當(dang)時的具體環境(jing)說(shuo)來(lai)，這樣直說(shuo)，是不(bu)甚(shen)合理的。明(ming)高(gao)濂的《玉(yu)簪(zan)記》和《綴白(bai)裘》所收的《玉(yu)簪(zan)記》中妙常是這樣回答：“我要趕著前面會(hui)試相公的船，寄封家書到臨(lin)安去……”我看如果妙常先答此話，在無可(ke)奈(nai)何之(zhi)中再(zai)說(shuo)出(chu)是“朋友(you)”（下接(jie)改本原文(wen)）會(hui)更(geng)曲折、更(geng)自(zi)然些。在《綴白(bai)裘》中《玉(yu)簪(zan)記》本里，寫妙常上船后催船快開的焦急(ji)之(zhi)情(qing)是非常生動(dong)的。
川(chuan)劇《秋江(jiang)》中，里(li)面的老艄公問(wen)前(qian)來搭船(chuan)的女尼貴姓(xing)，妙(miao)常故意說(shuo)“姓(xing)陳”，艄公忙(mang)令住口，因為舟(zhou)行江(jiang)中，最怕就(jiu)是這個字——沉(chen)。《我(wo)的前(qian)半(ban)生(sheng)》一(yi)書中，愛新覺羅·溥儀三歲登基，大哭(ku)大喊，其(qi)父攝政(zheng)王說(shuo)：“別(bie)哭(ku)，別(bie)哭(ku)，快完了(le)，快完了(le)！”這引得文(wen)武百官(guan)心中嘀咕，認為乃不祥之兆，怎么能說(shuo)“快完了(le)”呢(ni)？
雙關語，古已(yi)有(you)之(zhi)。六朝(chao)的樂府民歌有(you)“銜碑（諧(xie)(xie)(xie)(xie)悲）不得(de)(de)語”，“夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)得(de)(de)連（諧(xie)(xie)(xie)(xie)憐）子(zi)”，“晝夜(ye)(ye)長懸絲（諧(xie)(xie)(xie)(xie)思）”，“藕（諧(xie)(xie)(xie)(xie)偶）異心無異”等句。宋朝(chao)有(you)民謠曰(yue)：“打(da)破筒（諧(xie)(xie)(xie)(xie)童貫姓(xing)），潑了菜（諧(xie)(xie)(xie)(xie)蔡(cai)京姓(xing)），便(bian)是人間好世(shi)界(jie)。”《紅(hong)樓夢》中的“護官符”有(you)“假”與(yu)賈諧(xie)(xie)(xie)(xie)，“雪(xue)”與(yu)薛諧(xie)(xie)(xie)(xie)，也(ye)是妙(miao)趣橫(heng)生。四十年代(dai)山西有(you)諺(yan)曰(yue)“打(da)破鹽（諧(xie)(xie)(xie)(xie)閻錫山姓(xing)）缽(bo)子(zi)，搗(dao)爛醬（諧(xie)(xie)(xie)(xie)蔣介石姓(xing)）罐子(zi)，百姓(xing)才(cai)有(you)好日子(zi)”，這(zhe)一雙關語，暗寓民心所(suo)向。
雙關(guan)語最能(neng)發揮(hui)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)幽默和風趣。法國(guo)(guo)大(da)文豪(hao)雨果也(ye)說：“雙關(guan)語是(shi)飛舞著的(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)產物。”
精(jing)靈(ling)世(shi)界
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