川劇(ju)《秋(qiu)江》是(shi)從昆(kun)曲《玉簪記》中《追別(bie)》一(yi)出(chu)獨(du)立發(fa)展而來的(de)(de)(de)(de)。《玉簪記》寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)南(nan)宋(song)年間書生(sheng)潘(pan)(pan)(pan)必(bi)正(zheng)和女尼陳(chen)(chen)妙(miao)(miao)(miao)常(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)戀愛故事(shi)。該劇(ju)為明萬歷年間高濂所作,后(hou)來經改編為各(ge)種地方(fang)戲(xi),不僅在(zai)說白(bai)(bai)方(fang)面(mian),豐富(fu)了(le)許多;在(zai)唱詞方(fang)面(mian),也有了(le)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)變化,比昆(kun)曲本更增添了(le)民間藝術的(de)(de)(de)(de)光彩。例如川劇(ju)《陳(chen)(chen)姑(gu)(gu)趕潘(pan)(pan)(pan)》已經發(fa)展成為獨(du)出(chu)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)形式,正(zheng)是(shi)這種發(fa)展最好(hao)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)明。故事(shi)梗(geng)概如下(xia):“女貞觀”(有的(de)(de)(de)(de)叫(jiao)“白(bai)(bai)云庵”)老(lao)尼是(shi)潘(pan)(pan)(pan)必(bi)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)母。潘(pan)(pan)(pan)寄讀觀中,與(yu)尼姑(gu)(gu)妙(miao)(miao)(miao)常(chang)(chang)(chang)戀愛,被(bei)姑(gu)(gu)母發(fa)覺,便逼潘(pan)(pan)(pan)赴(fu)科。潘(pan)(pan)(pan)未及與(yu)妙(miao)(miao)(miao)常(chang)(chang)(chang)告別(bie),便被(bei)逼著赴(fu)臨(lin)安去了(le)。妙(miao)(miao)(miao)常(chang)(chang)(chang)知道后(hou)急急趕到江邊(bian),駕(jia)船追送(song)。《秋(qiu)江》正(zheng)是(shi)描寫妙(miao)(miao)(miao)常(chang)(chang)(chang)駕(jia)船趕潘(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)場,這場戲(xi)只有妙(miao)(miao)(miao)常(chang)(chang)(chang)和一(yi)個艄翁(weng)出(chu)場。艄翁(weng)是(shi)一(yi)個詼諧(xie)可喜的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren),見妙(miao)(miao)(miao)常(chang)(chang)(chang)追潘(pan)(pan)(pan)心急,故給了(le)一(yi)點(dian)阻礙,開(kai)了(le)一(yi)點(dian)玩(wan)笑。但(dan)好(hao)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)船快,是(shi)有把握追得(de)上的(de)(de)(de)(de)。高濂的(de)(de)(de)(de)《玉簪記》關于這一(yi)段的(de)(de)(de)(de)描寫非(fei)常(chang)(chang)(chang)簡單(dan),說白(bai)(bai)不過百字。
川(chuan)劇(ju)(ju)《秋江》劇(ju)(ju)本的修改工(gong)作(zuo),是(shi)(shi)修改舊劇(ju)(ju)本較(jiao)好的一(yi)個(ge)。《秋江》舊本基(ji)本上是(shi)(shi)好的,但(dan)也(ye)包含了若(ruo)干(gan)庸俗成(cheng)份,例如舊本對于艄翁這(zhe)一(yi)人(ren)物,在(zai)性(xing)格表現上是(shi)(shi)歪曲(qu)的:艄翁乘機(ji)勒索,而(er)(er)且對妙常百(bai)般戲謔,簡(jian)直寫成(cheng)了一(yi)個(ge)無賴惡(e)徒(tu)。無疑的,這(zhe)是(shi)(shi)民族藝術遺產中應(ying)該剔除(chu)的糟(zao)粕。川(chuan)劇(ju)(ju)改革工(gong)作(zuo)者(zhe)進行這(zhe)種剔除(chu)工(gong)作(zuo),是(shi)(shi)一(yi)種經過具體分(fen)析而(er)(er)大(da)膽揚棄的科學(xue)態度,不(bu)是(shi)(shi)簡(jian)單地亂(luan)削亂(luan)砍。而(er)(er)且揚棄之后,又經過一(yi)番入情合理、細針密線(xian)的補(bu)充的功夫,但(dan)不(bu)露破(po)綻和傷痕,因此(ci)比舊本更加(jia)光彩了。這(zhe)樣的修改工(gong)作(zuo),是(shi)(shi)符合“剔除(chu)糟(zao)粕,吸(xi)收精華,并(bing)把精華部分(fen)發揚光大(da)”的原則(ze)的。
川劇舊本(ben)艄翁勒索一節,在(zai)改本(ben)中大體上仍加(jia)保留,但是后來卻將多要的銀子退還了妙(miao)常。
川(chuan)劇(ju)是我(wo)國地(di)(di)方戲(xi)劇(ju)中較為古老的劇(ju)種之(zhi)一(yi),主要流(liu)行于四川(chuan)地(di)(di)區,也流(liu)行于貴州、云南、西藏部分(fen)地(di)(di)區。
川劇產生于18世紀中(zhong)期,即(ji)清代乾隆(long)年間((1736-1795),它(ta)直(zhi)接(jie)繼承和(he)發揚了我國民(min)(min)族戲曲(qu)的(de)(de)(de)優秀傳統(tong),經(jing)過許多前輩(bei)藝(yi)人的(de)(de)(de)辛(xin)勤勞動,以(yi)及(ji)成(cheng)功吸(xi)收了古典戲曲(qu)的(de)(de)(de)昆腔(qiang)、弋陽腔(qiang)、梆子(zi)腔(qiang)和(he)皮黃(huang)四(si)大聲腔(qiang)和(he)本地(di)區的(de)(de)(de)民(min)(min)間燈戲精華(hua),在(zai)這(zhe)些戲曲(qu)流入(ru)四(si)川以(yi)后,受到四(si)川地(di)方(fang)(fang)語言及(ji)民(min)(min)間音樂的(de)(de)(de)影響并(bing)相結合,經(jing)過長期的(de)(de)(de)改造、演變過程,這(zhe)才形成(cheng)一個(ge)具有豐富內涵(han)、以(yi)及(ji)具有獨(du)特藝(yi)術風格和(he)濃郁四(si)川地(di)方(fang)(fang)色彩(cai)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)劇種。
川(chuan)劇在(zai)初期(qi)還只(zhi)是(shi)一(yi)些(xie)班(ban)(ban)(ban)子(zi),這些(xie)班(ban)(ban)(ban)子(zi)只(zhi)用一(yi)種聲(sheng)腔形式(shi),如純粹的(de)絲弦班(ban)(ban)(ban)子(zi)(胡(hu)(hu)琴(qin)腔),著名的(de)就(jiu)有(you)(you)成都的(de)“泰洪班(ban)(ban)(ban)”,重慶的(de)“畢勝班(ban)(ban)(ban)”、“吉群(qun)班(ban)(ban)(ban)”、“同慶班(ban)(ban)(ban)”,稍后(hou)也有(you)(you)把胡(hu)(hu)琴(qin)腔、高腔等混合組成的(de)“皮河兩開(kai)”班(ban)(ban)(ban)子(zi)。而真正把川(chuan)劇的(de)幾種聲(sheng)腔形式(shi)結合起來(lai)是(shi)在(zai)1911年辛亥革命以后(hou),各大城市建立(li)了(le)(le)茶館(guan)的(de)時期(qi),它為(wei)川(chuan)劇的(de)發展提供(gong)了(le)(le)重要的(de)基礎(chu),由于(yu)有(you)(you)了(le)(le)固(gu)定(ding)(ding)的(de)演出場所---茶館(guan),這一(yi)市民固(gu)定(ding)(ding)的(de)娛樂場所,從(cong)客觀(guan)上為(wei)川(chuan)劇提供(gong)了(le)(le)理想的(de)場所和較好的(de)物質條件(jian)。
而且不(bu)僅是這些(xie)專業(ye)的(de)(de)(de)班(ban)子(zi),老百(bai)(bai)姓也喜歡(huan)參與進(jin)來,這種業(ye)余(yu)的(de)(de)(de)表(biao)演,四川(chuan)稱(cheng)為“玩友”或“圍鼓”,是老百(bai)(bai)姓重要(yao)的(de)(de)(de)文娛活動方(fang)式,這為川(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)提供了可貴的(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)基礎。解放后,川(chuan)劇(ju)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)得更加完備,整理出大量的(de)(de)(de)完整優秀傳統劇(ju)目的(de)(de)(de)同時(shi),也創(chuang)造了許多新劇(ju)目。到八十年(nian)代以后,四川(chuan)省專業(ye)川(chuan)劇(ju)團就有127個之多,云貴也有十幾個專業(ye)團體(ti)。
表演(yan)(yan)上必須(xu)實現舞臺藝術向熒(ying)屏藝術轉(zhuan)換。一(yi)切在舞臺上所必需的(de)表演(yan)(yan)上的(de)夸張都不(bu)適合熒(ying)屏。觀眾在劇場(chang)里同舞臺保持著較遠的(de)空(kong)間(jian)距離和(he)一(yi)個固定(ding)不(bu)變(bian)的(de)角(jiao)度,為了(le)(le)(le)準確地傳遞信息,演(yan)(yan)員(yuan)表演(yan)(yan)的(de)夸張不(bu)但(dan)是允許的(de)而(er)且是必要(yao)的(de)。而(er)電視近距離的(de)家庭觀賞(shang)方式(shi)和(he)攝像(xiang)機全方位變(bian)換角(jiao)度,極大地縮短了(le)(le)(le)觀眾和(he)演(yan)(yan)員(yuan)的(de)距離,打破了(le)(le)(le)劇場(chang)才有的(de)僵硬不(bu)變(bian)的(de)觀賞(shang)角(jiao)度,使觀眾仿(fang)佛(fo)走進了(le)(le)(le)劇中。
在(zai)這里,演(yan)員如果還像在(zai)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)上對(dui)著“第四堵(du)墻(觀眾(zhong))那(nei)樣對(dui)著攝(she)像機(代(dai)表(biao)(biao)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)眼睛)做出(chu)種種眉飛色舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)大動作(zuo)的(de)(de)(de)夸(kua)張表(biao)(biao)演(yan),只(zhi)會令人感(gan)到滑稽可笑(xiao)。這正是(shi)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)表(biao)(biao)現風格同熒屏表(biao)(biao)現風格根本相(xiang)沖突(tu)(tu)所(suo)造成的(de)(de)(de)。與此同時(shi),舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)真實的(de)(de)(de)假(jia)定性(xing)應被熒屏真實的(de)(de)(de)假(jia)定性(xing)所(suo)代(dai)替,傳統戲曲(qu)中(zhong)那(nei)些為(wei)(wei)了適應舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)且只(zhi)有(you)在(zai)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)上才有(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)虛擬化手法及各種程式(shi)化手段不(bu)得不(bu)“忍(ren)痛”舍(she)棄,而代(dai)之以更(geng)為(wei)(wei)接近生活的(de)(de)(de),更(geng)為(wei)(wei)自然真實的(de)(de)(de)(當(dang)然也是(shi)藝(yi)(yi)術化的(de)(de)(de))表(biao)(biao)演(yan)。電影和電視(shi)的(de)(de)(de)特性(xing)之一是(shi)它突(tu)(tu)破了舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)局限(xian),運用各種手段創造出(chu)酷似生活的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形象,滿足了人們無限(xian)追求藝(yi)(yi)術再(zai)現生活時(shi)逼(bi)真化的(de)(de)(de)要求。
戲曲電視(shi)(shi)化必須適(shi)應(ying)這(zhe)種寫(xie)實(shi)要求(qiu)。有人認(ren)為,川劇(ju)(ju)(ju)電視(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)《秋(qiu)江》里陳妙常(chang)(chang)一站在(zai)行走的(de)(de)船上(shang),不但(dan)無法施展(zhan)身(shen)段(duan),而(er)且(qie)站站驚驚,生怕落水(shui)(shui),美感(gan)和情(qing)(qing)致喪失(shi)殆盡,因(yin)此覺得像《秋(qiu)江》這(zhe)類戲是(shi)不宜改編(bian)成(cheng)戲曲電視(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)。⑨我(wo)覺得,陳妙常(chang)(chang)在(zai)真船真水(shui)(shui)上(shang)無法施展(zhan)其舞臺(tai)的(de)(de)身(shen)段(duan)動作(zuo)是(shi)情(qing)(qing)理中(zhong)事,因(yin)為那(nei)(nei)些手(shou)段(duan)原本是(shi)在(zai)舞臺(tai)上(shang)為表現“人在(zai)船中(zhong)站、船在(zai)水(shui)(shui)上(shang)行”而(er)創造的(de)(de),一旦(dan)進入(ru)真實(shi)環境,自然英雄無用武(wu)之地。那(nei)(nei)么《秋(qiu)江》是(shi)不是(shi)不可以改編(bian)成(cheng)戲曲電視(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)呢?也未必。最近看到的(de)(de)開封電視(shi)(shi)臺(tai)拍攝的(de)(de)豫(yu)劇(ju)(ju)(ju)電視(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)《潘(pan)必正(zheng)與陳妙常(chang)(chang)》,陳妙常(chang)(chang)就是(shi)在(zai)真船真水(shui)(shui)上(shang)表演的(de)(de),且(qie)并未喪失(shi)美感(gan)。
關(guan)鍵(jian)是演(yan)員在(zai)表(biao)演(yan)上(shang)要堅決(jue)拋棄舞(wu)臺上(shang)奈張虛擬程式(shi)(shi)化那(nei)一(yi)套(tao)語匯,采用適(shi)合于(yu)熒(ying)屏(ping)藝術(shu)的(de)(de)(de)語匯。演(yan)陳妙常的(de)(de)(de)演(yan)員之所以(yi)顯得戰戰驚驚,是由于(yu)她在(zai)拋棄了舞(wu)臺程式(shi)(shi)之后(hou),尚未(wei)找到適(shi)合熒(ying)屏(ping)藝術(shu)的(de)(de)(de)肢體語言。在(zai)這(zhe)方面(mian),戲曲(qu)電視(shi)劇應當(dang)借(jie)鑒電影(ying)、電視(shi)、歌舞(wu)劇等(deng)(deng)各(ge)種(zhong)(zhong)藝術(shu)品種(zhong)(zhong),去創造一(yi)種(zhong)(zhong)既(ji)無舞(wu)臺化痕(hen)跡(ji),又不(bu)完全(quan)等(deng)(deng)同于(yu)普通(tong)電視(shi)劇的(de)(de)(de)富有(you)(you)韻味的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)。長期(qi)以(yi)來(lai),我們在(zai)戲曲(qu)電視(shi)劇表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)虛與(yu)實的(de)(de)(de)問題上(shang)爭論不(bu)休,是由于(yu)還沒有(you)(you)從根(gen)本(ben)上(shang)確立這(zhe)一(yi)藝術(shu)品種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)熒(ying)屏(ping)本(ben)體地位,沒有(you)(you)從戲曲(qu)表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)固(gu)有(you)(you)的(de)(de)(de)框框中解放出來(lai),總(zong)覺得離開了這(zhe)些就沒有(you)(you)了戲曲(qu),總(zong)想(xiang)把(ba)兩者(zhe)加以(yi)調和。在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)指(zhi)導(dao)思(si)想(xiang)下,藝術(shu)實踐確少有(you)(you)令人滿意之處(chu)。
如(ru)果說,虛擬(ni)化表演(yan)是(shi)作為(wei)舞臺藝術的(de)(de)(de)傳統戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)一部分神髓,那么,在(zai)(zai)熒屏(ping)上拋(pao)棄它,也并不(bu)等(deng)于拋(pao)棄了全部戲曲(qu)(qu)精華。戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)某些元素(su)如(ru)優(you)美(mei)的(de)(de)(de)具有地方特色的(de)(de)(de)歌唱仍(reng)將(jiang)保留。表演(yan)形式上的(de)(de)(de)音樂(le)性和舞蹈(dao)化將(jiang)會削弱,但內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)節奏美(mei)仍(reng)將(jiang)保留,富有詩意而又(you)(you)明白(bai)好(hao)懂的(de)(de)(de)道白(bai)仍(reng)將(jiang)保留,從(cong)而創造出一種(zhong)以(yi)敘事(shi)為(wei)本體,集歌唱、詩化的(de)(de)(de)道白(bai)、富有韻律感的(de)(de)(de)表演(yan)動作為(wei)一體的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)電(dian)視文藝品種(zhong),它既不(bu)是(shi)戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)照搬,又(you)(you)不(bu)同(tong)于一般的(de)(de)(de)電(dian)視劇,可以(yi)看作是(shi)一種(zhong)敘事(shi)的(de)(de)(de)音樂(le)劇。在(zai)(zai)表演(yan)風格上略帶奈(nai)張而不(bu)過分夸張,貼近生活的(de)(de)(de)自然形態又(you)(you)不(bu)完全模仿生活。
總的(de)說來,川劇《秋江》這(zhe)一劇本(ben)的(de)主題、結構、唱詞、說白都是優美(mei)而饒(rao)有(you)風趣的(de)。它從側面(mian)寫了(le)陳妙常和潘必(bi)正的(de)愛(ai)的(de)真摯。在陳的(de)愛(ai)情(qing)的(de)追求(qiu)中(zhong)(zhong)(zhong),出(chu)現了(le)可愛(ai)的(de)艄翁(weng),他以老祖父對(dui)小兒女的(de)慈愛(ai)的(de)心情(qing),故意地(di)和妙常“作(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)玩”。阻力(li)(li)是假的(de),助(zhu)力(li)(li)是真的(de)。在劇情(qing)發展中(zhong)(zhong)(zhong),終于(yu)層層地(di)剝(bo)去了(le)“阻力(li)(li)”的(de)外殼(ke),而顯露出(chu)支助(zhu)的(de)實際(ji)力(li)(li)量,成(cheng)全了(le)愛(ai)的(de)愿望(wang)。中(zhong)(zhong)(zhong)間往返(fan)輾(zhan)轉,增加了(le)若干(gan)曲折,構成(cheng)了(le)全劇輕松(song)喜悅的(de)氣氛。這(zhe)一發揮,對(dui)于(yu)《玉簪(zan)記(ji)》原作(zuo)(zuo)(zuo),真是很好(hao)的(de)補充和卓越的(de)創造。
《秋(qiu)江(jiang)》一劇(ju)的(de)舞(wu)蹈(dao)身(shen)段(duan)的(de)創(chuang)造(zao),使劇(ju)本(ben)達到生動活(huo)(huo)潑的(de)表(biao)現。川劇(ju)的(de)舞(wu)蹈(dao)身(shen)段(duan)是(shi)出色的(de),而(er)(er)《秋(qiu)江(jiang)》中行(xing)船(chuan)身(shen)段(duan)的(de)優美多樣,生動有(you)(you)致,更為突出;這是(shi)勞(lao)動人民根(gen)據現實(shi)生活(huo)(huo)用現實(shi)主義(yi)的(de)創(chuang)作方法提煉加工而(er)(er)成(cheng)的(de),值(zhi)得(de)我們(men)重(zhong)視。劇(ju)中行(xing)船(chuan)身(shen)段(duan),完全(quan)是(shi)根(gen)據川中江(jiang)流湍急的(de)具體環境模擬(ni)提煉出來的(de),例如流急可(ke)以不劃而(er)(er)船(chuan)自(zi)行(xing);過灘(tan)遇小礁則船(chuan)身(shen)震蕩等(deng),演(yan)(yan)來非常細膩(ni)逼真,很(hen)具地方特色。周企何(飾(shi)艄翁)、楊友鶴(飾(shi)妙常)兩演(yan)(yan)員(yuan)在(zai)表(biao)演(yan)(yan)上也是(shi)有(you)(you)成(cheng)績(ji)的(de),他們(men)正確(que)而(er)(er)生動地把一個好劇(ju)本(ben)介紹給觀(guan)眾,使大家從觀(guan)摩中獲(huo)得(de)不少益處。
最(zui)后,對于表演,《秋江》既是表演愛(ai)情的(de)真摯(zhi),那么(me)當(dang)陳妙常趕到江邊(bian),大水(shui)橫阻,艄(shao)公留難(nan),而情人(ren)已去、難(nan)以(yi)追及,那時候,劇(ju)中人(ren)應該(gai)懷著多么(me)悵惘(wang)、牽(qian)掛(gua)和焦急的(de)心情呢(ni)?飾演妙常的(de)人(ren)著重刻劃的(de)是這種心情。因此,表現妙常對于船身(shen)顛簸(bo)的(de)驚駭,雖屬必要,卻不是主要的(de)一面(mian)。劇(ju)本對于催(cui)船,也有了(le)若(ruo)干(gan)安排,演員在(zai)這方面(mian)也有了(le)若(ruo)干(gan)表演,但是看(kan)起來還是不夠的(de)。
原因在(zai)(zai)于演(yan)(yan)員(yuan)的(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)大半停(ting)留于劇(ju)中(zhong)(zhong)人妙常和艄(shao)翁在(zai)(zai)催(cui)船問題上的(de)具體(ti)糾(jiu)纏,這(zhe)(zhe)一具體(ti)糾(jiu)纏是為了表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)主題,是完全必要的(de);但如果能夠抓住這(zhe)(zhe)具體(ti)糾(jiu)纏,更(geng)充分地(di)(di)把表(biao)(biao)演(yan)(yan)范圍放(fang)寬,則(ze)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)主題的(de)作(zuo)用將更(geng)為顯著。催(cui)船、行(xing)船是為了追趕(gan)前面的(de)潘必正(zheng),這(zhe)(zhe)一觀念(nian)在(zai)(zai)演(yan)(yan)員(yuan)感(gan)情中(zhong)(zhong)不可(ke)淡漠或者間斷。雖然潘不出(chu)場,潘的(de)船也不可(ke)能望見,但必須把他演(yan)(yan)在(zai)(zai)戲中(zhong)(zhong),因為他是這(zhe)(zhe)場戲的(de)劇(ju)情發展的(de)重要人物。因此,妙常應該時時刻(ke)刻(ke)地(di)(di)想到(dao)(dao)前面的(de)潘必正(zheng),在(zai)(zai)不斷地(di)(di)遇到(dao)(dao)困(kun)難和克服困(kun)難中(zhong)(zhong),加(jia)深和變化追趕(gan)情人的(de)感(gan)情;而艄(shao)翁也是陪襯著這(zhe)(zhe)種(zhong)感(gan)情,更(geng)緊密地(di)(di)增加(jia)許多(duo)沖突和曲(qu)折,這(zhe)(zhe)樣才(cai)會更(geng)鮮明地(di)(di)把主題表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)來。
表現了勞動人民的(de)面(mian)貌,而(er)又相當巧妙(miao)地保存(cun)了劇(ju)情必需(xu)的(de)情節,使(shi)劇(ju)情完整無損(sun),藝術上更加精(jing)練。但我在這里,還想提(ti)出一點(dian)意(yi)見,供大家(jia)商討:即(ji)是(shi)(shi)(shi)艄翁(weng)問妙(miao)常:“非親非故,你趕他則甚?”妙(miao)常直答:“我與他是(shi)(shi)(shi)朋(peng)……”。接著又說:“我與他是(shi)(shi)(shi)朋(peng)友啊!”
以(yi)她的(de)(de)(de)身份、思(si)想和(he)當時的(de)(de)(de)具體環境說來,這(zhe)樣直說,是不甚合理的(de)(de)(de)。明(ming)高(gao)濂的(de)(de)(de)《玉(yu)簪記(ji)》和(he)《綴白裘》所(suo)收(shou)的(de)(de)(de)《玉(yu)簪記(ji)》中(zhong)妙(miao)常(chang)(chang)是這(zhe)樣回答:“我(wo)要趕著前面會(hui)試相(xiang)公的(de)(de)(de)船,寄封家書到臨安(an)去……”我(wo)看(kan)如果(guo)妙(miao)常(chang)(chang)先答此話,在無可奈(nai)何(he)之(zhi)(zhi)中(zhong)再(zai)說出(chu)是“朋(peng)友(you)”(下接改本(ben)原文)會(hui)更曲折、更自然些。在《綴白裘》中(zhong)《玉(yu)簪記(ji)》本(ben)里,寫妙(miao)常(chang)(chang)上船后催船快開的(de)(de)(de)焦急之(zhi)(zhi)情是非常(chang)(chang)生動的(de)(de)(de)。
川劇(ju)《秋江》中(zhong),里面的(de)老艄公問前來搭船的(de)女(nv)尼貴姓,妙(miao)常(chang)故意說“姓陳”,艄公忙令住口(kou),因為(wei)舟行江中(zhong),最怕就(jiu)是這個字——沉。《我的(de)前半生》一(yi)書中(zhong),愛(ai)新覺羅·溥(pu)儀三歲登基,大哭大喊,其父攝政王說:“別(bie)(bie)哭,別(bie)(bie)哭,快完(wan)了(le),快完(wan)了(le)!”這引得文武(wu)百官心中(zhong)嘀咕(gu),認為(wei)乃不(bu)祥之兆,怎么能(neng)說“快完(wan)了(le)”呢?
雙關(guan)語,古已(yi)有(you)(you)之(zhi)。六(liu)朝(chao)的樂(le)府民歌有(you)(you)“銜(xian)碑(諧(xie)(xie)(xie)悲)不得(de)語”,“夜夜得(de)連(諧(xie)(xie)(xie)憐(lian))子(zi)(zi)(zi)”,“晝(zhou)夜長懸(xuan)絲(諧(xie)(xie)(xie)思)”,“藕(諧(xie)(xie)(xie)偶(ou))異(yi)心(xin)無(wu)異(yi)”等句。宋朝(chao)有(you)(you)民謠曰:“打破筒(諧(xie)(xie)(xie)童貫姓),潑了菜(cai)(諧(xie)(xie)(xie)蔡(cai)京姓),便(bian)是人(ren)間好世界。”《紅樓夢》中(zhong)的“護(hu)官符(fu)”有(you)(you)“假”與(yu)賈(jia)諧(xie)(xie)(xie),“雪”與(yu)薛諧(xie)(xie)(xie),也(ye)是妙趣橫生。四十(shi)年代山西有(you)(you)諺曰“打破鹽(諧(xie)(xie)(xie)閻錫山姓)缽子(zi)(zi)(zi),搗爛醬(諧(xie)(xie)(xie)蔣介(jie)石(shi)姓)罐(guan)子(zi)(zi)(zi),百姓才有(you)(you)好日子(zi)(zi)(zi)”,這(zhe)一雙關(guan)語,暗寓(yu)民心(xin)所向。
雙關語最能發揮(hui)國人的幽(you)默和風趣。法國大文豪(hao)雨果(guo)也說:“雙關語是飛舞著(zhu)的靈(ling)魂(hun)的產物。”