川(chuan)劇《秋江》是(shi)(shi)從昆(kun)曲(qu)《玉簪記(ji)》中《追別》一(yi)出獨立發(fa)(fa)展(zhan)而來的(de)(de)(de)(de)(de)。《玉簪記(ji)》寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)南(nan)宋年間(jian)書生(sheng)潘(pan)必正(zheng)(zheng)和女尼(ni)陳妙(miao)常的(de)(de)(de)(de)(de)戀愛故事。該(gai)劇為明萬歷年間(jian)高濂(lian)所作(zuo),后(hou)來經(jing)改編為各種地方戲,不(bu)(bu)僅在說白(bai)(bai)方面,豐富了(le)許多(duo);在唱詞方面,也有(you)了(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)變化,比(bi)昆(kun)曲(qu)本(ben)更(geng)增添了(le)民(min)間(jian)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)光彩(cai)。例(li)如川(chuan)劇《陳姑(gu)趕潘(pan)》已(yi)經(jing)發(fa)(fa)展(zhan)成為獨出戲的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi),正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種發(fa)(fa)展(zhan)最好的(de)(de)(de)(de)(de)證明。故事梗概如下:“女貞觀”(有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)叫“白(bai)(bai)云(yun)庵”)老尼(ni)是(shi)(shi)潘(pan)必正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)母(mu)(mu)。潘(pan)寄讀觀中,與(yu)尼(ni)姑(gu)妙(miao)常戀愛,被姑(gu)母(mu)(mu)發(fa)(fa)覺,便逼潘(pan)赴科。潘(pan)未及與(yu)妙(miao)常告(gao)別,便被逼著赴臨(lin)安去(qu)了(le)。妙(miao)常知道后(hou)急(ji)急(ji)趕到江邊,駕(jia)(jia)船追送。《秋江》正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)描寫妙(miao)常駕(jia)(jia)船趕潘(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)場(chang),這(zhe)(zhe)場(chang)戲只(zhi)有(you)妙(miao)常和一(yi)個艄(shao)翁出場(chang)。艄(shao)翁是(shi)(shi)一(yi)個詼諧可喜的(de)(de)(de)(de)(de)老人,見妙(miao)常追潘(pan)心急(ji),故給了(le)一(yi)點阻(zu)礙,開了(le)一(yi)點玩(wan)笑。但好在他的(de)(de)(de)(de)(de)船快,是(shi)(shi)有(you)把握追得上的(de)(de)(de)(de)(de)。高濂(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)《玉簪記(ji)》關于這(zhe)(zhe)一(yi)段的(de)(de)(de)(de)(de)描寫非常簡單,說白(bai)(bai)不(bu)(bu)過百字。
川劇(ju)(ju)《秋(qiu)江(jiang)(jiang)》劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)修(xiu)改工作,是(shi)修(xiu)改舊劇(ju)(ju)本(ben)較好的(de)(de)(de)一(yi)個。《秋(qiu)江(jiang)(jiang)》舊本(ben)基本(ben)上(shang)是(shi)好的(de)(de)(de),但也包含了若干庸俗成份,例如(ru)舊本(ben)對于艄(shao)翁這一(yi)人物,在性格表現上(shang)是(shi)歪曲的(de)(de)(de):艄(shao)翁乘機(ji)勒索,而且(qie)對妙常百般戲(xi)謔,簡(jian)直寫成了一(yi)個無(wu)賴惡徒(tu)。無(wu)疑的(de)(de)(de),這是(shi)民族藝術(shu)遺產(chan)中應該剔除的(de)(de)(de)糟粕。川劇(ju)(ju)改革工作者進行(xing)這種(zhong)(zhong)剔除工作,是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)經過(guo)具體(ti)分析而大(da)膽(dan)揚棄的(de)(de)(de)科(ke)學態度(du),不是(shi)簡(jian)單地亂(luan)削亂(luan)砍。而且(qie)揚棄之后,又經過(guo)一(yi)番入(ru)情合理、細針密線(xian)的(de)(de)(de)補充的(de)(de)(de)功夫,但不露(lu)破綻和傷(shang)痕,因此(ci)比舊本(ben)更加(jia)光(guang)彩了。這樣的(de)(de)(de)修(xiu)改工作,是(shi)符合“剔除糟粕,吸收(shou)精華(hua),并把精華(hua)部分發揚光(guang)大(da)”的(de)(de)(de)原(yuan)則的(de)(de)(de)。
川(chuan)劇舊本艄翁勒索一節,在改本中大體(ti)上仍加保(bao)留,但是(shi)后(hou)來卻將多要的銀子退還了妙常。
川劇是我國地方戲劇中較(jiao)為古老的(de)劇種之一,主要流行(xing)于四川地區(qu),也流行(xing)于貴州、云(yun)南、西藏部(bu)分地區(qu)。
川(chuan)劇產(chan)生(sheng)于18世紀中期(qi),即清(qing)代乾隆(long)年間((1736-1795),它(ta)直接(jie)繼承和發揚了我國民族戲曲(qu)的優秀傳統(tong),經(jing)(jing)過(guo)(guo)許多前輩藝(yi)人的辛勤勞(lao)動(dong),以(yi)及(ji)成功吸(xi)收了古典戲曲(qu)的昆腔(qiang)、弋陽(yang)腔(qiang)、梆子(zi)腔(qiang)和皮黃四大(da)聲腔(qiang)和本地區的民間燈戲精華,在這(zhe)些戲曲(qu)流入四川(chuan)以(yi)后,受到四川(chuan)地方(fang)(fang)語(yu)言及(ji)民間音樂的影響(xiang)并相結合,經(jing)(jing)過(guo)(guo)長期(qi)的改(gai)造(zao)、演變過(guo)(guo)程,這(zhe)才(cai)形成一(yi)個具(ju)有豐富內涵、以(yi)及(ji)具(ju)有獨(du)特藝(yi)術風格和濃郁(yu)四川(chuan)地方(fang)(fang)色彩的地方(fang)(fang)劇種。
川(chuan)劇在(zai)初期還(huan)只是一些班(ban)(ban)(ban)子(zi),這些班(ban)(ban)(ban)子(zi)只用一種(zhong)聲腔(qiang)形(xing)式(shi)(shi),如純粹的(de)絲(si)弦(xian)班(ban)(ban)(ban)子(zi)(胡琴腔(qiang)),著名的(de)就(jiu)有(you)成都的(de)“泰洪班(ban)(ban)(ban)”,重(zhong)慶(qing)的(de)“畢勝班(ban)(ban)(ban)”、“吉群班(ban)(ban)(ban)”、“同慶(qing)班(ban)(ban)(ban)”,稍后也有(you)把胡琴腔(qiang)、高(gao)腔(qiang)等(deng)混合組成的(de)“皮(pi)河兩開”班(ban)(ban)(ban)子(zi)。而真正把川(chuan)劇的(de)幾種(zhong)聲腔(qiang)形(xing)式(shi)(shi)結合起來是在(zai)1911年辛(xin)亥革命(ming)以后,各大城市建立了茶(cha)館的(de)時(shi)期,它為川(chuan)劇的(de)發展提(ti)(ti)供了重(zhong)要的(de)基(ji)礎,由(you)于有(you)了固(gu)定的(de)演出(chu)場(chang)所(suo)(suo)---茶(cha)館,這一市民固(gu)定的(de)娛樂場(chang)所(suo)(suo),從客觀上為川(chuan)劇提(ti)(ti)供了理想(xiang)的(de)場(chang)所(suo)(suo)和較好的(de)物質(zhi)條(tiao)件。
而且不僅是(shi)這(zhe)些專(zhuan)業的(de)班(ban)子(zi),老百姓也(ye)(ye)(ye)喜歡(huan)參(can)與進來,這(zhe)種業余的(de)表演,四川稱為(wei)“玩友(you)”或“圍(wei)鼓”,是(shi)老百姓重要的(de)文(wen)娛活(huo)動方式,這(zhe)為(wei)川劇(ju)的(de)發(fa)展提供了(le)可貴(gui)的(de)群眾基礎。解放后(hou),川劇(ju)發(fa)展得更加完備,整理出(chu)大量的(de)完整優秀(xiu)傳統劇(ju)目(mu)(mu)的(de)同時(shi),也(ye)(ye)(ye)創(chuang)造(zao)了(le)許(xu)多新劇(ju)目(mu)(mu)。到八十年代以后(hou),四川省專(zhuan)業川劇(ju)團就有(you)127個之多,云貴(gui)也(ye)(ye)(ye)有(you)十幾個專(zhuan)業團體(ti)。
表(biao)演上必(bi)須實現舞(wu)臺(tai)藝(yi)術向熒屏藝(yi)術轉換。一切(qie)在舞(wu)臺(tai)上所必(bi)需(xu)的(de)(de)(de)表(biao)演上的(de)(de)(de)夸張(zhang)都(dou)不適合(he)熒屏。觀(guan)(guan)眾在劇(ju)場里同(tong)舞(wu)臺(tai)保持著較遠的(de)(de)(de)空間距離和(he)一個固定不變的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du),為了(le)準確地(di)傳遞信息,演員表(biao)演的(de)(de)(de)夸張(zhang)不但是允許的(de)(de)(de)而且是必(bi)要的(de)(de)(de)。而電視近距離的(de)(de)(de)家庭觀(guan)(guan)賞方(fang)式和(he)攝像機(ji)全方(fang)位變換角(jiao)度(du)(du),極大(da)地(di)縮(suo)短了(le)觀(guan)(guan)眾和(he)演員的(de)(de)(de)距離,打破了(le)劇(ju)場才(cai)有的(de)(de)(de)僵(jiang)硬(ying)不變的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)賞角(jiao)度(du)(du),使觀(guan)(guan)眾仿佛(fo)走進(jin)了(le)劇(ju)中。
在(zai)這里(li),演員(yuan)如果還(huan)像(xiang)在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺上(shang)對著“第四堵墻(qiang)(觀(guan)眾)那樣對著攝像(xiang)機(代表(biao)觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)眼睛)做出種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)眉飛(fei)色舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)大動作的(de)(de)(de)(de)夸張表(biao)演,只(zhi)會令(ling)人感到滑稽可笑。這正是(shi)(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺表(biao)現風格(ge)同熒屏(ping)表(biao)現風格(ge)根本相沖突(tu)所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)。與此(ci)同時,舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺真實(shi)的(de)(de)(de)(de)假定性應被熒屏(ping)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)假定性所(suo)代替,傳統戲曲中(zhong)那些為了(le)適應舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺且只(zhi)有(you)(you)在(zai)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺上(shang)才(cai)有(you)(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)虛擬化(hua)手法(fa)及各種(zhong)(zhong)(zhong)程(cheng)式化(hua)手段(duan)不得不“忍痛”舍棄,而代之以更為接近生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de),更為自然真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(當然也是(shi)(shi)藝術(shu)化(hua)的(de)(de)(de)(de))表(biao)演。電影和電視的(de)(de)(de)(de)特性之一是(shi)(shi)它突(tu)破了(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺的(de)(de)(de)(de)局限(xian),運用各種(zhong)(zhong)(zhong)手段(duan)創造出酷(ku)似(si)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形象,滿足了(le)人們無限(xian)追求藝術(shu)再現生(sheng)活(huo)時逼真化(hua)的(de)(de)(de)(de)要求。
戲(xi)曲電(dian)視化必(bi)須適應這種寫實要求。有人認為,川劇電(dian)視劇《秋江(jiang)(jiang)(jiang)》里陳(chen)(chen)妙常(chang)一站(zhan)(zhan)在(zai)(zai)行(xing)走的(de)(de)船(chuan)上(shang),不(bu)(bu)(bu)但(dan)無法(fa)施(shi)(shi)展身段(duan),而且站(zhan)(zhan)站(zhan)(zhan)驚驚,生怕落水,美感(gan)和情致喪(sang)失(shi)殆盡,因此覺(jue)得像《秋江(jiang)(jiang)(jiang)》這類戲(xi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)宜改編成戲(xi)曲電(dian)視劇的(de)(de)。⑨我覺(jue)得,陳(chen)(chen)妙常(chang)在(zai)(zai)真(zhen)船(chuan)真(zhen)水上(shang)無法(fa)施(shi)(shi)展其舞(wu)臺的(de)(de)身段(duan)動作(zuo)是(shi)(shi)(shi)情理(li)中事,因為那些手段(duan)原本(ben)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)舞(wu)臺上(shang)為表(biao)現“人在(zai)(zai)船(chuan)中站(zhan)(zhan)、船(chuan)在(zai)(zai)水上(shang)行(xing)”而創(chuang)造的(de)(de),一旦進入真(zhen)實環境,自(zi)然英雄無用武之地(di)。那么(me)《秋江(jiang)(jiang)(jiang)》是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)以改編成戲(xi)曲電(dian)視劇呢(ni)?也未必(bi)。最近看到的(de)(de)開封(feng)電(dian)視臺拍攝的(de)(de)豫(yu)劇電(dian)視劇《潘必(bi)正與陳(chen)(chen)妙常(chang)》,陳(chen)(chen)妙常(chang)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)真(zhen)船(chuan)真(zhen)水上(shang)表(biao)演的(de)(de),且并未喪(sang)失(shi)美感(gan)。
關鍵是(shi)演員(yuan)在(zai)(zai)表演上(shang)要堅決拋(pao)(pao)棄(qi)舞(wu)臺(tai)上(shang)奈(nai)張虛(xu)擬程(cheng)式化那(nei)一(yi)套(tao)語(yu)(yu)匯,采用適(shi)合(he)于熒(ying)(ying)屏藝術(shu)(shu)的(de)(de)語(yu)(yu)匯。演陳(chen)妙常的(de)(de)演員(yuan)之所以顯得戰戰驚驚,是(shi)由于她(ta)在(zai)(zai)拋(pao)(pao)棄(qi)了(le)舞(wu)臺(tai)程(cheng)式之后,尚(shang)未找到(dao)適(shi)合(he)熒(ying)(ying)屏藝術(shu)(shu)的(de)(de)肢體語(yu)(yu)言。在(zai)(zai)這(zhe)方面(mian),戲曲(qu)電(dian)視(shi)(shi)劇應當(dang)借鑒電(dian)影、電(dian)視(shi)(shi)、歌舞(wu)劇等(deng)各種藝術(shu)(shu)品種,去創造一(yi)種既無舞(wu)臺(tai)化痕跡,又不(bu)完全等(deng)同于普通電(dian)視(shi)(shi)劇的(de)(de)富有(you)(you)韻味的(de)(de)形式。長期以來(lai),我(wo)們在(zai)(zai)戲曲(qu)電(dian)視(shi)(shi)劇表演的(de)(de)虛(xu)與實的(de)(de)問題(ti)上(shang)爭(zheng)論不(bu)休,是(shi)由于還沒(mei)有(you)(you)從(cong)根本(ben)上(shang)確(que)立這(zhe)一(yi)藝術(shu)(shu)品種的(de)(de)熒(ying)(ying)屏本(ben)體地位,沒(mei)有(you)(you)從(cong)戲曲(qu)表演的(de)(de)固有(you)(you)的(de)(de)框框中解放出來(lai),總(zong)覺得離開了(le)這(zhe)些(xie)就沒(mei)有(you)(you)了(le)戲曲(qu),總(zong)想把兩者加以調和(he)。在(zai)(zai)這(zhe)種指導思(si)想下(xia),藝術(shu)(shu)實踐確(que)少有(you)(you)令人(ren)滿意(yi)之處。
如果(guo)說(shuo),虛擬(ni)化表演(yan)是作(zuo)為舞臺藝(yi)術的(de)(de)傳統戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)一(yi)部分(fen)(fen)神(shen)髓,那(nei)么,在(zai)熒屏(ping)上拋(pao)棄它(ta),也并不等(deng)于拋(pao)棄了(le)全(quan)部戲(xi)曲(qu)(qu)精華。戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)某(mou)些元素如優(you)美的(de)(de)具有地方(fang)特(te)色的(de)(de)歌唱(chang)仍(reng)(reng)將(jiang)(jiang)保(bao)留。表演(yan)形(xing)式(shi)上的(de)(de)音(yin)樂性和舞蹈化將(jiang)(jiang)會削弱,但(dan)內在(zai)的(de)(de)節奏美仍(reng)(reng)將(jiang)(jiang)保(bao)留,富有詩意而(er)(er)又(you)明白(bai)(bai)好懂(dong)的(de)(de)道白(bai)(bai)仍(reng)(reng)將(jiang)(jiang)保(bao)留,從(cong)而(er)(er)創(chuang)造出一(yi)種(zhong)以敘事為本體,集(ji)歌唱(chang)、詩化的(de)(de)道白(bai)(bai)、富有韻律感的(de)(de)表演(yan)動(dong)作(zuo)為一(yi)體的(de)(de)新的(de)(de)電視(shi)文藝(yi)品種(zhong),它(ta)既(ji)不是戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)照搬,又(you)不同于一(yi)般(ban)的(de)(de)電視(shi)劇(ju),可以看作(zuo)是一(yi)種(zhong)敘事的(de)(de)音(yin)樂劇(ju)。在(zai)表演(yan)風格上略帶奈張而(er)(er)不過(guo)分(fen)(fen)夸張,貼近生活的(de)(de)自然形(xing)態(tai)又(you)不完(wan)全(quan)模(mo)仿生活。
總的(de)(de)(de)說(shuo)來,川(chuan)劇《秋江》這一劇本的(de)(de)(de)主題、結構(gou)、唱詞(ci)、說(shuo)白都是優美而(er)饒有風趣(qu)的(de)(de)(de)。它(ta)從側面寫了(le)(le)陳妙常(chang)和潘(pan)必正的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)真摯。在陳的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)追求中,出現了(le)(le)可愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)艄翁,他以老祖(zu)父對小(xiao)兒女(nv)的(de)(de)(de)慈愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)心情(qing),故意地和妙常(chang)“作(zuo)作(zuo)玩(wan)”。阻(zu)力(li)(li)(li)是假的(de)(de)(de),助(zhu)力(li)(li)(li)是真的(de)(de)(de)。在劇情(qing)發展(zhan)中,終于層層地剝去(qu)了(le)(le)“阻(zu)力(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)外殼,而(er)顯露出支(zhi)助(zhu)的(de)(de)(de)實際力(li)(li)(li)量,成(cheng)全了(le)(le)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)愿望。中間往返輾轉,增加了(le)(le)若(ruo)干曲折,構(gou)成(cheng)了(le)(le)全劇輕(qing)松喜悅的(de)(de)(de)氣(qi)氛。這一發揮,對于《玉簪記》原作(zuo),真是很(hen)好的(de)(de)(de)補充和卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)(de)創造。
《秋江(jiang)(jiang)》一(yi)劇的(de)(de)(de)舞蹈(dao)身(shen)段(duan)的(de)(de)(de)創造(zao),使(shi)劇本達到生動(dong)(dong)活潑的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。川(chuan)劇的(de)(de)(de)舞蹈(dao)身(shen)段(duan)是(shi)出(chu)色(se)的(de)(de)(de),而《秋江(jiang)(jiang)》中(zhong)行(xing)船(chuan)身(shen)段(duan)的(de)(de)(de)優美(mei)多樣,生動(dong)(dong)有(you)(you)致,更為突出(chu);這是(shi)勞動(dong)(dong)人民根據現(xian)實生活用現(xian)實主義的(de)(de)(de)創作方(fang)法提煉(lian)加工而成(cheng)的(de)(de)(de),值得(de)我們重視。劇中(zhong)行(xing)船(chuan)身(shen)段(duan),完(wan)全是(shi)根據川(chuan)中(zhong)江(jiang)(jiang)流湍急的(de)(de)(de)具體(ti)環境模(mo)擬(ni)提煉(lian)出(chu)來的(de)(de)(de),例如流急可以不劃(hua)而船(chuan)自行(xing);過(guo)灘遇小礁則船(chuan)身(shen)震蕩等,演(yan)(yan)來非常細(xi)膩(ni)逼真,很具地方(fang)特(te)色(se)。周(zhou)企(qi)何(飾艄翁)、楊友(you)鶴(he)(飾妙常)兩演(yan)(yan)員在表(biao)(biao)演(yan)(yan)上也(ye)是(shi)有(you)(you)成(cheng)績的(de)(de)(de),他(ta)們正確而生動(dong)(dong)地把一(yi)個好劇本介紹給觀眾(zhong),使(shi)大家從觀摩中(zhong)獲得(de)不少益(yi)處。
最后,對(dui)于表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan),《秋江》既是(shi)(shi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)愛情(qing)的(de)(de)(de)真摯,那(nei)么當陳(chen)妙常趕到江邊,大水橫阻,艄公(gong)留難(nan),而情(qing)人已去、難(nan)以追及(ji),那(nei)時候,劇(ju)中人應該懷著多么悵惘、牽掛和(he)焦急的(de)(de)(de)心情(qing)呢(ni)?飾演(yan)(yan)(yan)妙常的(de)(de)(de)人著重刻(ke)劃的(de)(de)(de)是(shi)(shi)這種心情(qing)。因此,表(biao)(biao)現妙常對(dui)于船身顛(dian)簸(bo)的(de)(de)(de)驚(jing)駭,雖(sui)屬必要,卻不是(shi)(shi)主要的(de)(de)(de)一面(mian)。劇(ju)本對(dui)于催船,也(ye)有(you)了若(ruo)干安排(pai),演(yan)(yan)(yan)員在這方(fang)面(mian)也(ye)有(you)了若(ruo)干表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan),但是(shi)(shi)看起(qi)來還是(shi)(shi)不夠(gou)的(de)(de)(de)。
原因(yin)(yin)在(zai)(zai)(zai)于演員(yuan)的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演大半(ban)停留于劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)妙常和艄翁在(zai)(zai)(zai)催船問題上的(de)(de)具(ju)體(ti)糾(jiu)纏,這(zhe)一具(ju)體(ti)糾(jiu)纏是為(wei)了表(biao)(biao)(biao)現(xian)主(zhu)(zhu)題,是完全必(bi)要(yao)的(de)(de);但如果能夠(gou)抓住(zhu)這(zhe)具(ju)體(ti)糾(jiu)纏,更(geng)充分地(di)(di)把(ba)(ba)表(biao)(biao)(biao)演范圍(wei)放寬,則表(biao)(biao)(biao)現(xian)主(zhu)(zhu)題的(de)(de)作用(yong)將更(geng)為(wei)顯著。催船、行船是為(wei)了追(zhui)趕前面的(de)(de)潘(pan)必(bi)正(zheng),這(zhe)一觀念在(zai)(zai)(zai)演員(yuan)感情中(zhong)(zhong)不可淡漠或者間斷。雖然潘(pan)不出(chu)場,潘(pan)的(de)(de)船也不可能望見,但必(bi)須把(ba)(ba)他演在(zai)(zai)(zai)戲(xi)中(zhong)(zhong),因(yin)(yin)為(wei)他是這(zhe)場戲(xi)的(de)(de)劇(ju)情發展的(de)(de)重要(yao)人(ren)物。因(yin)(yin)此,妙常應(ying)該時時刻(ke)刻(ke)地(di)(di)想到前面的(de)(de)潘(pan)必(bi)正(zheng),在(zai)(zai)(zai)不斷地(di)(di)遇到困難和克服困難中(zhong)(zhong),加深(shen)和變化追(zhui)趕情人(ren)的(de)(de)感情;而艄翁也是陪襯著這(zhe)種(zhong)感情,更(geng)緊密地(di)(di)增加許多沖突(tu)和曲折,這(zhe)樣(yang)才會更(geng)鮮明地(di)(di)把(ba)(ba)主(zhu)(zhu)題表(biao)(biao)(biao)現(xian)出(chu)來。
表(biao)現了(le)勞動人民(min)的面貌,而又(you)相當巧妙(miao)地保(bao)存(cun)了(le)劇情必需的情節(jie),使劇情完整無損,藝術上更加精練。但(dan)我在這里,還想提出一點意(yi)見,供大家商討:即是(shi)艄翁問妙(miao)常:“非親非故,你趕他(ta)(ta)則(ze)甚?”妙(miao)常直答:“我與他(ta)(ta)是(shi)朋……”。接(jie)著(zhu)又(you)說:“我與他(ta)(ta)是(shi)朋友(you)啊!”
以她的(de)(de)(de)(de)身份、思(si)想和當(dang)時的(de)(de)(de)(de)具體環境說來(lai),這樣直說,是(shi)(shi)不甚合理的(de)(de)(de)(de)。明高濂的(de)(de)(de)(de)《玉簪(zan)記(ji)》和《綴(zhui)白(bai)裘》所(suo)收的(de)(de)(de)(de)《玉簪(zan)記(ji)》中(zhong)妙常(chang)是(shi)(shi)這樣回(hui)答:“我要趕著前(qian)面(mian)會(hui)試(shi)相公的(de)(de)(de)(de)船(chuan),寄封家(jia)書(shu)到臨安去……”我看(kan)如果妙常(chang)先答此話,在(zai)無可奈何之中(zhong)再(zai)說出是(shi)(shi)“朋友”(下接改本原文)會(hui)更曲折、更自然些(xie)。在(zai)《綴(zhui)白(bai)裘》中(zhong)《玉簪(zan)記(ji)》本里,寫妙常(chang)上船(chuan)后催船(chuan)快開(kai)的(de)(de)(de)(de)焦急之情是(shi)(shi)非常(chang)生動的(de)(de)(de)(de)。
川劇《秋(qiu)江(jiang)》中,里(li)面的老艄公問前來搭(da)船的女尼貴姓(xing),妙常故意說“姓(xing)陳”,艄公忙令(ling)住口,因為(wei)舟行江(jiang)中,最(zui)怕就(jiu)是這個字——沉。《我的前半生》一書(shu)中,愛新覺羅·溥(pu)儀(yi)三歲(sui)登基,大哭(ku)大喊,其父攝政王(wang)說:“別哭(ku),別哭(ku),快完(wan)(wan)了(le),快完(wan)(wan)了(le)!”這引得(de)文(wen)武百官(guan)心中嘀(di)咕,認為(wei)乃(nai)不祥之兆,怎么能說“快完(wan)(wan)了(le)”呢?
雙關語,古(gu)已有(you)(you)(you)之。六朝的(de)樂府民(min)(min)歌有(you)(you)(you)“銜碑(諧(xie)(xie)(xie)悲)不得語”,“夜夜得連(諧(xie)(xie)(xie)憐)子”,“晝夜長懸(xuan)絲(si)(諧(xie)(xie)(xie)思)”,“藕(諧(xie)(xie)(xie)偶(ou))異心(xin)(xin)無異”等(deng)句。宋朝有(you)(you)(you)民(min)(min)謠(yao)曰:“打破筒(諧(xie)(xie)(xie)童貫姓),潑了菜(諧(xie)(xie)(xie)蔡(cai)京姓),便(bian)是(shi)人(ren)間好世界(jie)。”《紅樓夢》中的(de)“護官(guan)符(fu)”有(you)(you)(you)“假”與(yu)賈諧(xie)(xie)(xie),“雪”與(yu)薛諧(xie)(xie)(xie),也是(shi)妙趣橫生。四十年代山西有(you)(you)(you)諺曰“打破鹽(諧(xie)(xie)(xie)閻錫山姓)缽子,搗爛醬(諧(xie)(xie)(xie)蔣(jiang)介石姓)罐子,百姓才有(you)(you)(you)好日(ri)子”,這一雙關語,暗寓民(min)(min)心(xin)(xin)所向。
雙(shuang)(shuang)關語最能(neng)發(fa)揮國人(ren)的(de)幽默和風趣。法國大文豪雨果也說:“雙(shuang)(shuang)關語是飛(fei)舞著的(de)靈魂的(de)產物。”