李明璋(zhang)于1953年創(chuang)作川(chuan)劇(ju)《望娘灘》(高(gao)腔),使這一神(shen)話在人民性(xing)和藝術性(xing)、傳奇性(xing)和歷史性(xing)的(de)統一上得到深化。
“望娘(niang)(niang)(niang)(niang)灘(tan)(tan)”作(zuo)為(wei)后世民間流(liu)傳(chuan)的(de)(de)神(shen)話,偶(ou)有(you)(you)古書記載(zai)作(zuo)憑依,在(zai)長江(jiang)流(liu)域(yu)、淮(huai)河流(liu)域(yu)的(de)(de)許(xu)多地(di)方,都將(jiang)這個神(shen)話作(zuo)為(wei)很久以前、發生在(zai)本地(di)的(de)(de)故事來加以演繹,幾至于有(you)(you)水(shui)就(jiu)有(you)(you)灘(tan)(tan),有(you)(you)灘(tan)(tan)就(jiu)有(you)(you)“望娘(niang)(niang)(niang)(niang)灘(tan)(tan)”的(de)(de)境界。在(zai)各地(di)以“望娘(niang)(niang)(niang)(niang)灘(tan)(tan)”命名(ming)的(de)(de)河道,多不勝數,如岷江(jiang)有(you)(you)“二十(shi)四(si)個望娘(niang)(niang)(niang)(niang)灘(tan)(tan)”,大寧河有(you)(you)“四(si)十(shi)八道望娘(niang)(niang)(niang)(niang)灘(tan)(tan)”,浙江(jiang)嵊(sheng)州有(you)(you)“九十(shi)九道望娘(niang)(niang)(niang)(niang)灘(tan)(tan)”……另有(you)(you)傳(chuan)說,渴龍(long)一次(ci)次(ci)回首望娘(niang)(niang)(niang)(niang),每抬頭(tou)一回,河心便出現一個龍(long)潭,又稱“望娘(niang)(niang)(niang)(niang)潭”。
“望娘灘”作(zuo)(zuo)為民(min)(min)間神(shen)(shen)話故(gu)事,在民(min)(min)間影(ying)響較(jiao)大,幾乎(hu)是家家戶戶閑(xian)暇(xia)時(shi)擺龍門陣(zhen)常有(you)的(de)內容(rong)。據此傳(chuan)說(shuo),各地編成(cheng)了(le)多種戲(xi)劇,如(ru)《打(da)草降孽(nie)》《拿(na)孽(nie)龍》等。李明璋則(ze)于(yu)1953年創作(zuo)(zuo)川(chuan)劇《望娘灘》(高腔),使(shi)這一神(shen)(shen)話在人民(min)(min)性(xing)(xing)和藝術性(xing)(xing)、傳(chuan)奇性(xing)(xing)和歷史性(xing)(xing)的(de)統一上得(de)到深(shen)化。
《望(wang)(wang)娘灘(tan)(tan)(tan)》取材自民(min)間神話“聶(nie)郎望(wang)(wang)娘灘(tan)(tan)(tan)”的前半部分,以及(ji)“溫朋(peng)望(wang)(wang)娘灘(tan)(tan)(tan)”中的治霸(ba)情(qing)(qing)節(jie)。其中“聶(nie)郎望(wang)(wang)娘灘(tan)(tan)(tan)”是迄今最為(wei)完備、有深(shen)厚(hou)民(min)間基(ji)礎(chu)的版(ban)本,含(han)“獲珠(zhu)”“搶寶(bao)”“吞珠(zhu)”“化(hua)龍(long)(long)”‘“望(wang)(wang)娘”“成灘(tan)(tan)(tan)”“鎖龍(long)(long)”等情(qing)(qing)節(jie)。其故(gu)事(shi)(shi)前部云:灌縣(xian)有一孝子(zi),天憫其孝,賜以寶(bao)珠(zhu)。藏珠(zhu)于(yu)米(mi)缸,則米(mi)滿缸。置于(yu)錢(qian)袋,錢(qian)亦滿袋。鄉鄰(lin)聞之,群起(qi)搶奪。珠(zhu)滾入其腹,渴飲(yin)于(yu)江(jiang)。母追趕(gan)不及(ji),已化(hua)為(wei)龍(long)(long)。龍(long)(long)隨江(jiang)而(er)去,猶(you)頻頻回首視母,回視處(chu)輒(zhe)成大灘(tan)(tan)(tan),故(gu)有二十四望(wang)(wang)娘灘(tan)(tan)(tan)。故(gu)事(shi)(shi)后部則指(zhi):“孽(nie)龍(long)(long)”痛恨鄉人相逼,興(xing)洪水進行報(bao)復,因(yin)其興(xing)波作(zuo)浪(lang),終(zhong)被(bei)李冰父子(zi)鎮(zhen)鎖于(yu)伏龍(long)(long)觀(guan)。這樣的故(gu)事(shi)(shi)情(qing)(qing)節(jie),固然表現(xian)了一定社會內容,卻沒(mei)有什么深(shen)意(yi),“孽(nie)龍(long)(long)”形象過于(yu)猙獰,且(qie)乏人性色彩。
在“孽龍(long)”的(de)(de)(de)基礎(chu)上,李明(ming)璋吸收(shou)了(le)“溫朋望娘灘”的(de)(de)(de)故事核(he),將(jiang)搶寶(bao)的(de)(de)(de)鄉人(ren)轉為惡霸周(zhou)洪(hong),并將(jiang)神話(hua)原型中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)報復主(zhu)(zhu)題(ti)(ti),轉化出(chu)(chu)復仇主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)。劇(ju)本中(zhong)(zhong),員(yuan)外(wai)周(zhou)洪(hong)得知(zhi)聶(nie)郎獲(huo)寶(bao)珠,心生歹意(yi),先行誘騙,繼(ji)而采取誣陷偷盜和殺(sha)人(ren)奪珠的(de)(de)(de)毒計。聶(nie)郎抗(kang)(kang)不交出(chu)(chu),誤吞腹內,因而渴(ke)極(ji),撲河猛飲。周(zhou)洪(hong)率家丁執刀追趕(gan)。怒火燃燒的(de)(de)(de)聶(nie)郎,在電(dian)閃雷轟中(zhong)(zhong)變成蛟(jiao)龍(long)。卷起(qi)萬丈波濤,也卷走了(le)周(zhou)洪(hong)一干惡人(ren)。劇(ju)本強調了(le)農民與地主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)階級對立,表(biao)現(xian)了(le)人(ren)民的(de)(de)(de)強烈(lie)反抗(kang)(kang)精(jing)神,由于這個傳(chuan)說通(tong)過(guo)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)幻想,反映了(le)一定的(de)(de)(de)階級內容,體現(xian)了(le)歷(li)史性(xing)(xing)和傳(chuan)奇性(xing)(xing)藝術統一的(de)(de)(de)特征(zheng)。
只(zhi)要有山川河流(liu),有生離死別(bie),就有“望(wang)娘灘”、“望(wang)夫(fu)石”這(zhe)些凄苦的(de)卻又是優(you)美的(de)故事。《望(wang)娘灘》以岷江常見的(de)灘地為傳說(shuo)核,在解釋其形成的(de)原因時,將它們與人間親情聯系在一起,十分感人。
劇本沿襲了神(shen)話原型中(zhong)聶郎的(de)(de)孝(xiao)(xiao)子(zi)形象,也將獲珠(zhu)歸因于(yu)“天(tian)憫其孝(xiao)(xiao)”,如聶母(mu)(mu)唱:“我的(de)(de)兒得寶珠(zhu)缸中(zhong)米漲,這是(shi)你有(you)孝(xiao)(xiao)道天(tian)賜吉祥,喜孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)牽我兒跌跪地上,望(wang)(wang)東南(nan)深(shen)施(shi)禮答(da)謝上蒼”。在深(shen)化處理時,尤其是(shi)對(dui)于(yu)“化龍”“望(wang)(wang)娘(niang)(niang)(niang)”,李明璋所注重、所強化的(de)(de)是(shi)母(mu)(mu)子(zi)親(qin)情。聶郎因吞珠(zhu)化龍——成為由凡(fan)人(ren)向神(shen)祉的(de)(de)“超越”,在這樣的(de)(de)人(ren)神(shen)轉變中(zhong),人(ren)間的(de)(de)母(mu)(mu)子(zi)親(qin)情成為人(ren)與龍的(de)(de)聯系(xi)紐(niu)帶(dai),正因為孽龍“一(yi)(yi)步一(yi)(yi)回頭,一(yi)(yi)望(wang)(wang)一(yi)(yi)個灘”,使(shi)這一(yi)(yi)人(ren)物(wu)形象在觀眾頭腦里留(liu)下了較深(shen)的(de)(de)印象,1959年(nian)川(chuan)劇《望(wang)(wang)娘(niang)(niang)(niang)灘》到(dao)北京演出,郭沫若看到(dao)演唱“望(wang)(wang)娘(niang)(niang)(niang)親(qin)一(yi)(yi)步一(yi)(yi)回頭”時,感動得流(liu)淚(lei)。
借超人(ren)的(de)力量來(lai)實現了人(ren)的(de)愿(yuan)望(wang)(wang),這(zhe)樣的(de)傳(chuan)奇性(xing),是中外神話的(de)共有(you)。古代人(ren)民生(sheng)活貧(pin)困,時刻都在想改變自己貧(pin)窮的(de)現狀,很(hen)自然地(di)想得(de)到(dao)神仙(xian)的(de)幫助,于是出現了搖錢(qian)樹、聚寶(bao)盆之類(lei)的(de)神話。《望(wang)(wang)娘灘》中的(de)寶(bao)珠(zhu)能(neng)給(gei)人(ren)們(men)帶來(lai)無限增長的(de)財(cai)富,反映了幻想得(de)到(dao)寶(bao)貝以(yi)改變生(sheng)活狀況的(de)愿(yuan)望(wang)(wang)。李明璋(zhang)對(dui)此頗下筆墨,獲珠(zhu)后聶郎母子有(you)一段(duan)對(dui)白(bai):
聶(nie)郎:母親,我(wo)們有(you)了(le)(le)這顆寶珠,就不愁衣食無靠了(le)(le)。
聶母(mu)(mu):兒呀,我(wo)想此(ci)珠既(ji)能(neng)化米(mi),母(mu)(mu)子(zi)食之(zhi)不完;我(wo)兒可將它擔到長(chang)街(jie)售賣,日后慢(man)慢(man)積些銀錢,將我(wo)家那六畝水田贖回耕種,娘母(mu)(mu)勤(qin)苦過(guo)活,才是正理(li)。這非分之(zhi)財呀,恐(kong)難作(zuo)終身之(zhi)靠呵。
同時還加深描寫了(le)(le)聶(nie)家(jia)有了(le)(le)錢米,對(dui)“長生”、“三(san)(san)娃”等親鄰很講情義,“三(san)(san)娃”對(dui)周(zhou)洪管家(jia)劉欽說道(dao):“我們聶(nie)郎(lang)是個孝(xiao)子。天賜他一顆寶珠。寶珠放在米缸(gang)里就會漲(zhang)出(chu)米來,拿了(le)(le)又漲(zhang),漲(zhang)了(le)(le)又賣,賣了(le)(le)又拿,拿了(le)(le)又漲(zhang),他家(jia)的米,吃(chi)也(ye)吃(chi)不完,借也(ye)借不完,賣也(ye)賣不完。劉三(san)(san)爺,你莫得意(yi),以后我們不遭你家(jia)員外(wai)的敲敲利了(le)(le)。”
《望娘(niang)灘(tan)(tan)》是一(yi)個(ge)(ge)把(ba)河道(dao)受(shou)自(zi)然變(bian)遷化(hua)為親(qin)子之(zhi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)神話(hua)故(gu)事(shi),蛟龍應(ying)著母親(qin)召喚而(er)頻頻回頭,由(you)于龍體的(de)(de)(de)(de)屈曲(qu),江(jiang)里便凸起(qi)一(yi)個(ge)(ge)石灘(tan)(tan)。一(yi)連回了二(er)十(shi)四次(ci)頭,江(jiang)中(zhong)也就出現了二(er)十(shi)四個(ge)(ge)灘(tan)(tan)。把(ba)難(nan)分(fen)難(nan)舍(she)的(de)(de)(de)(de)母子之(zhi)情(qing)(qing)同江(jiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)四個(ge)(ge)石灘(tan)(tan)形成聯(lian)系(xi)在一(yi)起(qi),用(yong)前者(zhe)解(jie)釋后者(zhe)形成的(de)(de)(de)(de)原因,因為這樣的(de)(de)(de)(de)傳說使自(zi)然物富有(you)神性(xing)色(se)彩、人(ren)性(xing)色(se)彩,并(bing)賦予了悲(bei)涼的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)調。這個(ge)(ge)傳說之(zhi)所(suo)以能夠打動(dong)人(ren)心(xin),不僅(jin)因為人(ren)間母子訣別(bie)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)之(zhi)情(qing)(qing)是真實(shi)(shi)(shi)動(dong)人(ren),而(er)且還因為在江(jiang)中(zhong)存在著二(er)十(shi)四個(ge)(ge)石灘(tan)(tan),確(que)是岷(min)江(jiang)里的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)景觀。神話(hua)故(gu)事(shi)與實(shi)(shi)(shi)有(you)景物聯(lian)系(xi),更(geng)易打動(dong)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)神而(er)產(chan)生期待、驚訝效果,增(zeng)強了《望娘(niang)灘(tan)(tan)》的(de)(de)(de)(de)親(qin)切感和真實(shi)(shi)(shi)感。
李(li)明(ming)璋(zhang)《望娘灘》讓人(ren)神思(si),引人(ren)追尋,具有傳世性的(de)價值。