《遣悲懷三(san)首(shou)》是唐代詩(shi)(shi)人元稹的(de)(de)(de)(de)(de)組詩(shi)(shi)作品。這三(san)首(shou)詩(shi)(shi)重在傷悼作者(zhe)已故的(de)(de)(de)(de)(de)原配妻(qi)子韋叢。第(di)一首(shou)詩(shi)(shi)追憶往日的(de)(de)(de)(de)(de)艱苦處(chu)境和妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)體貼(tie)關懷,表(biao)達共(gong)(gong)貧賤而未(wei)能共(gong)(gong)富貴的(de)(de)(de)(de)(de)遺憾;第(di)二(er)首(shou)詩(shi)(shi)緊承上(shang)首(shou),描寫妻(qi)子死后的(de)(de)(de)(de)(de)情景,以(yi)(yi)施舍舊衣、憐惜婢(bi)仆寄托深切的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)思(si);第(di)三(san)首(shou)詩(shi)(shi)因妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)逝而慨嘆人生的(de)(de)(de)(de)(de)短暫,一死便成(cheng)永別,抒(shu)發(fa)沒(mei)有(you)窮盡的(de)(de)(de)(de)(de)長恨,突出悲懷,深化主題。全(quan)詩(shi)(shi)直(zhi)抒(shu)胸臆,樸素(su)自(zi)然,以(yi)(yi)淺近通俗的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)和娓娓動人的(de)(de)(de)(de)(de)描繪,抒(shu)寫纏綿哀(ai)痛的(de)(de)(de)(de)(de)真情,是古(gu)代悼亡詩(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)佳作。
遣悲懷三首
其一
謝公最(zui)小(xiao)偏憐女⑴,嫁與(yu)黔婁百事(shi)乖⑵。
顧我(wo)無衣搜畫篋⑶,泥他沽(gu)酒拔金釵⑷。
野蔬充膳(shan)甘長藿⑸,落葉添(tian)薪仰古槐⑹。
今(jin)日(ri)俸錢過十萬⑺,與君營(ying)奠復營(ying)齋(zhai)⑻。
其二
昔(xi)日(ri)戲言身后意⑼,今朝都到眼前(qian)來。
衣(yi)裳已(yi)施行看盡⑽,針線猶存未(wei)忍開。
尚(shang)想(xiang)舊(jiu)情憐(lian)婢仆⑾,也曾因夢送錢財⑿。
誠知此恨(hen)人(ren)人(ren)有⒀,貧賤夫妻(qi)百事哀⒁。
其三
閑坐悲(bei)君(jun)亦自悲(bei),百年都是幾多時(shi)⒂。
鄧攸無子(zi)尋知命⒃,潘岳悼亡猶(you)費詞⒄。
同穴窅冥何所望⒅,他生緣(yuan)會更難期(qi)⒆。
惟將終夜長開眼,報答平(ping)生未展眉⒇。
⑴謝(xie)公(gong):東晉宰相謝(xie)安(an),他最偏愛(ai)侄女謝(xie)道韞(yun)。此以(yi)謝(xie)安(an)借指韋叢的父親韋夏卿。公(gong),對(dui)謝(xie)安(an)的尊稱。偏憐(lian):偏愛(ai)。
⑵嫁(jia)與:一(yi)作“自(zi)嫁(jia)”。黔婁(lou):戰國時(shi)齊(qi)國隱(yin)士,家甚(shen)貧,死時(shi)衣不(bu)蔽體。此(ci)借以自(zi)指,含有居(ju)貧而清高之意。言韋(wei)叢以名門(men)閨秀(xiu)屈身(shen)下(xia)嫁(jia)。百事(shi)乖(guai):什么事(shi)都不(bu)順(shun)遂(sui)。乖(guai),違背。此(ci)指不(bu)稱心、不(bu)順(shun)利。
⑶畫篋(qiè):一作“藎篋”,竹(zhu)或草編的箱子。
⑷泥(nì):軟纏,央求。沽:買。
⑸野(ye)蔬:野(ye)菜。充:充當。膳:飲食。甘:此處為吃(chi)得香(xiang)甜之意。藿(huò):豆葉,嫩時可食。
⑹薪:柴火。仰:依靠。
⑺俸(feng)錢:俸(feng)祿,舊時官吏所得的薪水。過十(shi)萬:超(chao)過了(le)十(shi)萬錢,形容生活很富裕。
⑻營:營求,籌辦。奠(dian):祭奠(dian),設(she)酒食而祭。齋:本指齋戒。此處當(dang)指延請僧、道,超度死者,俗(su)稱“做齋”。
⑼戲言:開(kai)玩笑的話。身后(hou)意:死后(hou)的安排,遺囑之意。
⑽施(shi):施(shi)舍,給人財物。行(xing)看盡:眼看快要完了(le)。
⑾舊情:指韋叢生前的憐(lian)(lian)惜婢仆之(zhi)意。憐(lian)(lian):憐(lian)(lian)愛,痛惜。
⑿因:憑借,依靠。
⒀誠(cheng)知:確實知道。
⒁貧(pin)(pin)賤(jian)夫妻:此(ci)處(chu)指曾經(jing)共過貧(pin)(pin)賤(jian)生活的夫妻。
⒂百年(nian):指(zhi)短促的人(ren)生。
⒃鄧攸(yōu):西(xi)晉人,字伯(bo)道,官河(he)西(xi)太守。《晉書·鄧攸傳》載:“永嘉(jia)末年戰亂中(zhong),他舍子保侄,后(hou)終無(wu)(wu)子。”此處借指與韋(wei)叢婚后(hou)無(wu)(wu)子。尋:不久。
⒄潘岳:西晉人,字安(an)仁,妻死(si),作《悼(dao)亡(wang)詩(shi)三首》。悼(dao)亡(wang):哀悼(dao)死(si)者。悼(dao),悲傷。費詞:徒(tu)費言詞。
⒅同(tong)(tong)穴:同(tong)(tong)穴而葬(zang)(zang),指(zhi)(zhi)夫(fu)妻合葬(zang)(zang)。穴,墓穴。窅(yǎo)冥:深遠(yuan)難見的樣(yang)子,形容死后無知。何所望(wang):有什么指(zhi)(zhi)望(wang)。望(wang),指(zhi)(zhi)死后重聚。
⒆他生(sheng):再世,來生(sheng)。緣(yuan)(yuan)會(hui):指(zhi)結為夫婦。緣(yuan)(yuan),緣(yuan)(yuan)分。會(hui),會(hui)合。期(qi):期(qi)待,等(deng)待。
⒇未(wei)展眉:皺起眉頭。指韋叢生前操(cao)勞(lao)憂(you)慮而心情憂(you)郁。展,開。
其一
你如(ru)同謝公最受偏愛(ai)的(de)女兒,嫁給我這個貧士事事不順利。
你見(jian)我沒(mei)有(you)衣衫就在(zai)箱(xiang)子找(zhao),你拔下金釵(chai)因(yin)我相求而買酒。
你用(yong)野蔬充饑(ji)卻說食物甘美,你用(yong)落葉作薪(xin)你用(yong)枯(ku)枝做炊。
如今我高官厚祿(lu)你卻離人間,為你祭(ji)奠(dian)延請僧道超度士靈(ling)。
其二
往昔曾經(jing)戲(xi)言(yan)我們身后的安排,如(ru)今(jin)都按你所(suo)說的展現在眼(yan)前。
你穿(chuan)過(guo)的(de)(de)衣裳已經快施(shi)舍完(wan)了(le),你的(de)(de)針線(xian)盒我珍(zhen)存著不忍(ren)打開。
因(yin)懷(huai)念你(ni)我對(dui)婢(bi)仆也格外憐愛(ai),多次(ci)夢到你(ni)我便為(wei)你(ni)焚紙燒錢(qian)。
誰不知夫妻永(yong)訣人人都會傷懷,想起許多(duo)往事令人極度地傷悲。
其三
閑坐(zuo)無事為(wei)你(ni)悲傷為(wei)我感(gan)嘆,人生短暫百年時間又多長呢!
鄧攸沒有后代是命運(yun)的安排(pai),潘岳悼(dao)念亡妻只是徒然悲(bei)鳴。
即使能合葬(zang)也無(wu)法傾訴(su)衷情,來世(shi)結(jie)緣是多么虛幻的(de)企(qi)望。
只能睜(zheng)著雙眼(yan)整夜(ye)把你思念,報答你平生不得伸展的雙眉。
這三首(shou)詩是元(yuan)稹(zhen)為(wei)懷念去世的(de)原配(pei)妻(qi)子韋叢(cong)而作(zuo)的(de),約(yue)作(zuo)于唐(tang)憲宗元(yuan)和六年(nian)(811),時(shi)元(yuan)稹(zhen)在監(jian)察御史分務東臺任(ren)上;一說(shuo)作(zuo)于唐(tang)穆宗長慶二年(nian)(822)。元(yuan)稹(zhen)的(de)原配(pei)妻(qi)子韋叢(cong)是太子少保韋夏卿的(de)幼女,于唐(tang)德宗貞元(yuan)十(shi)(shi)八年(nian)(802)和官職卑微(wei)的(de)元(yuan)稹(zhen)結婚(hun),當時(shi)她二十(shi)(shi)歲(sui),元(yuan)稹(zhen)二十(shi)(shi)五歲(sui)。婚(hun)后生活比較貧困,但韋叢(cong)很賢惠(hui),毫無怨言,夫妻(qi)感情(qing)很好。過了(le)七年(nian),即元(yuan)和四年(nian)(809),元(yuan)稹(zhen)任(ren)監(jian)察御史時(shi),韋叢(cong)病(bing)死,年(nian)僅(jin)二十(shi)(shi)七歲(sui)。元(yuan)稹(zhen)悲(bei)痛萬分,陸續(xu)寫了(le)不少情(qing)真意切的(de)悼亡詩,其中最有(you)名的(de)就是《遣(qian)悲(bei)懷三首(shou)》。
元(yuan)(yuan)稹(779—831),唐(tang)代詩(shi)人。字微之(zhi),河南(治今(jin)河南洛陽(yang))人。早(zao)年(nian)(nian)(nian)(nian)家貧。唐(tang)德宗(zong)貞(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(793年(nian)(nian)(nian)(nian))舉明經科,貞(zhen)(zhen)元(yuan)(yuan)十九年(nian)(nian)(nian)(nian)(803年(nian)(nian)(nian)(nian))舉書判拔萃科,曾任監察御史(shi)。因得罪宦官(guan)及守舊官(guan)僚(liao),遭到貶斥(chi)。后(hou)轉而依附宦官(guan),官(guan)至同(tong)中(zhong)書門下平章事。最后(hou)以暴疾卒于武昌軍節度使任所。與白居易友善,常相唱和,共同(tong)倡導新樂府運動,世稱(cheng)“元(yuan)(yuan)白”。后(hou)期之(zhi)作,傷于浮艷(yan),故(gu)有“元(yuan)(yuan)輕白俗”之(zhi)譏。有《元(yuan)(yuan)氏長慶(qing)集》60卷,補遺6卷,存詩(shi)830余首(shou)。
第一首是再現昔日夫妻(qi)(qi)在困頓(dun)中(zhong)相(xiang)守相(xiang)愛(ai)(ai)的(de)(de)情(qing)形,感(gan)嘆不能(neng)(neng)(neng)同享榮華(hua)富(fu)貴(gui),逼出(chu)(chu)“悲懷”二字。一、二句(ju)(ju)引用(yong)典(dian)故,以東(dong)晉宰相(xiang)謝(xie)安最(zui)寵愛(ai)(ai)的(de)(de)侄女謝(xie)道(dao)(dao)韞借(jie)指韋(wei)氏,以戰國時(shi)齊國的(de)(de)貧士黔(qian)婁自(zi)喻(yu),其(qi)中(zhong)含有(you)對(dui)方屈(qu)身下嫁(jia)的(de)(de)意(yi)思。“百(bai)事(shi)乖”,任何事(shi)都不順遂,這是對(dui)韋(wei)氏婚后七年間(jian)艱苦(ku)生活(huo)的(de)(de)簡括,用(yong)以領起中(zhong)間(jian)四(si)(si)句(ju)(ju)。這四(si)(si)句(ju)(ju)用(yong)筆(bi)干凈,既寫(xie)出(chu)(chu)了婚后“百(bai)事(shi)乖”的(de)(de)艱難處(chu)境(jing),又(you)能(neng)(neng)(neng)傳神寫(xie)照,活(huo)畫(hua)出(chu)(chu)賢妻(qi)(qi)的(de)(de)形象。這四(si)(si)個敘述句(ju)(ju),句(ju)(ju)句(ju)(ju)浸透著(zhu)詩(shi)人(ren)對(dui)妻(qi)(qi)子的(de)(de)贊嘆與懷念的(de)(de)深(shen)情(qing)。末兩句(ju)(ju),仿佛作者從出(chu)(chu)神的(de)(de)追(zhui)憶(yi)狀(zhuang)態(tai)中(zhong)突(tu)然驚(jing)覺,發出(chu)(chu)無限抱憾(han)之情(qing):而今自(zi)己雖(sui)然享受厚俸,卻(que)再也不能(neng)(neng)(neng)與愛(ai)(ai)妻(qi)(qi)一道(dao)(dao)共享榮華(hua)富(fu)貴(gui),只(zhi)能(neng)(neng)(neng)用(yong)祭奠與延請僧道(dao)(dao)超度亡靈的(de)(de)辦法來(lai)寄托自(zi)己的(de)(de)情(qing)思。“復”,寫(xie)出(chu)(chu)這類悼(dao)念活(huo)動的(de)(de)頻繁。這兩句(ju)(ju),出(chu)(chu)語雖(sui)然平(ping)和,內心(xin)深(shen)處(chu)卻(que)是極其(qi)凄苦(ku)的(de)(de)。
第二首(shou)詩與第一(yi)(yi)首(shou)結尾處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)凄情(qing)調相銜接,描寫(xie)亡妻(qi)身后日常生活中引發(fa)哀思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)幾件事(shi)(shi)。人(ren)(ren)已仙逝,而(er)遺物猶在。為了(le)避免見物思(si)人(ren)(ren),便將(jiang)妻(qi)子(zi)穿過的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)裳(shang)施舍(she)出去;將(jiang)妻(qi)子(zi)做(zuo)(zuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)針線(xian)活仍然(ran)(ran)原封(feng)不(bu)動(dong)地保存起來,不(bu)忍打開。作者想用(yong)這種消極的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)封(feng)存起對往事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)憶,而(er)這種做(zuo)(zuo)法(fa)本(ben)身恰好證明他(ta)無法(fa)擺(bai)脫對妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念。還有,每當看到妻(qi)子(zi)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)婢仆,也引起自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)哀思(si),因而(er)對婢仆也平添一(yi)(yi)種哀憐的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)。白天事(shi)(shi)事(shi)(shi)觸景(jing)傷情(qing),夜晚夢(meng)魂飛越冥界相尋。夢(meng)中送錢(qian),似乎(hu)荒唐,卻是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)片感人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)。苦了(le)一(yi)(yi)輩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)去世了(le),如今生活在富(fu)貴中的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)不(bu)忘(wang)舊日恩愛,除了(le)“營奠復營齋(zhai)”以(yi)外,已經不(bu)能為妻(qi)子(zi)做(zuo)(zuo)些什么了(le)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)積想成夢(meng),出現(xian)送錢(qian)給(gei)妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境。末兩句(ju),從“誠知此恨(hen)人(ren)(ren)人(ren)(ren)有”的(de)(de)(de)(de)(de)泛說(shuo),落到“貧賤夫(fu)妻(qi)百事(shi)(shi)哀”的(de)(de)(de)(de)(de)特指上。夫(fu)妻(qi)死別,固然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)免的(de)(de)(de)(de)(de),但對于(yu)同貧賤共患難的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻(qi)來說(shuo),一(yi)(yi)旦(dan)永訣,是(shi)(shi)(shi)更為悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)。末句(ju)從上一(yi)(yi)句(ju)泛說(shuo)推進一(yi)(yi)層,著力寫(xie)出自(zi)身喪偶不(bu)同于(yu)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)痛感情(qing)。
第三(san)首詩(shi)(shi)(shi)首句(ju)承上啟下。以“悲君”總(zong)括上兩首,以“自(zi)悲”引(yin)出下文。由妻子的(de)(de)(de)早(zao)逝,想(xiang)到(dao)了(le)人(ren)(ren)壽的(de)(de)(de)有限。人(ren)(ren)生(sheng)百(bai)年,也沒有多長(chang)時間。詩(shi)(shi)(shi)中引(yin)用了(le)鄧(deng)攸、潘(pan)岳兩個典故。鄧(deng)攸心地如(ru)此善良,卻(que)(que)終身無(wu)子,這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)命運的(de)(de)(de)安排。潘(pan)岳《悼亡詩(shi)(shi)(shi)》寫(xie)得再好(hao),對(dui)于死(si)者(zhe)來(lai)(lai)說,也沒有什么(me)意義(yi),等于白費(fei)筆墨。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以鄧(deng)攸、潘(pan)岳自(zi)喻,故作達觀(guan)無(wu)謂之(zhi)詞,卻(que)(que)透露出無(wu)子、喪妻的(de)(de)(de)深沉悲哀。接(jie)著從(cong)絕(jue)望(wang)(wang)中轉(zhuan)出希望(wang)(wang)來(lai)(lai),寄希望(wang)(wang)于死(si)后夫婦(fu)同(tong)葬和來(lai)(lai)生(sheng)再作夫妻。但是(shi)(shi)(shi),再冷靜思量:這僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種虛(xu)無(wu)縹緲的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang),更是(shi)(shi)(shi)難以指望(wang)(wang)的(de)(de)(de)。因而更為絕(jue)望(wang)(wang):死(si)者(zhe)已(yi)矣,過(guo)去的(de)(de)(de)一(yi)切永遠無(wu)法補(bu)償(chang)了(le)。詩(shi)(shi)(shi)情愈(yu)轉(zhuan)愈(yu)悲,不能自(zi)已(yi),最后逼(bi)出一(yi)個無(wu)可奈何(he)的(de)(de)(de)辦法:“惟將終夜長(chang)開眼,報答平生(sheng)未展眉。”作者(zhe)仿佛在對(dui)妻子表白自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心跡。真是(shi)(shi)(shi)癡情纏綿,哀痛欲(yu)絕(jue)。
《遣(qian)悲(bei)懷(huai)三首(shou)》,一個“悲(bei)”字,貫穿(chuan)始終。悲(bei)痛之情如同長風推浪,滾(gun)滾(gun)向前(qian),逐(zhu)首(shou)推進。前(qian)兩首(shou)悲(bei)對方,從生前(qian)寫(xie)到身后(hou);末一首(shou)悲(bei)自己,從現在寫(xie)到將來(lai)。全(quan)篇都用“昵昵兒女語(yu)”的(de)(de)親(qin)昵調(diao)子吟(yin)唱(chang),字字出于肺腑。作(zuo)者(zhe)善于將人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)心中(zhong)(zhong)所有、人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)口中(zhong)(zhong)所無的(de)(de)意思,用極其質樸感(gan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)語(yu)言來(lai)表(biao)現。在取材(cai)上,作(zuo)者(zhe)善于抓住日常(chang)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)幾件小(xiao)事(shi)(shi)來(lai)寫(xie),事(shi)(shi)情雖小(xiao),但都曾深(shen)深(shen)觸(chu)動過他(ta)的(de)(de)感(gan)情。敘(xu)(xu)事(shi)(shi)敘(xu)(xu)得實,寫(xie)情寫(xie)得真,寫(xie)出了作(zuo)者(zhe)的(de)(de)至(zhi)情至(zhi)性,因(yin)而成為古今悼亡詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)佳作(zuo)。
楊慎《升庵詩(shi)話(hua)》:俗謂(wei)柔言(yan)索物日泥,乃計切,諺所謂(wei)“軟纏”也。杜子美(mei)詩(shi)“忽忽窮愁泥殺人(ren)”,元微(wei)之憶內詩(shi)“顧我(wo)無衣搜藎篋,泥他(ta)沽(gu)酒拔金釵”。
周詠棠《唐賢小三(san)昧續集》:字字真(zhen)摯,聲與淚俱。騎(qi)省悼(dao)亡之(zhi)后(hou),僅見此制(zhi)。
陳世镕《求(qiu)志居唐(tang)詩選》:悼亡之作,此為絕唱。元、白(bai)并稱(cheng)。其(qi)實(shi)元去白(bai)甚遠(yuan),唯言情諸(zhu)篇(pian)傳(chuan)誦至(zhi)今,如脫于口耳。
孫洙《唐詩三百首(shou)》:古今悼亡(wang)詩充棟(dong),終(zhong)無能出此三首(shou)范圍(wei)者,勿(wu)以淺近忽之。
毛張健(jian)《唐體馀(yu)編》:四句極(ji)寫“百(bai)事乖”(其(qi)一首(shou)四句下(xia))。以(yi)反(fan)映(ying)收,語(yu)意沉痛(tong)(其(qi)一末二句下(xia))。……真鏤肝(gan)擢腎之(zhi)語(yu)(其(qi)三(san)末二句下(xia))。第一首(shou)生時,第二首(shou)亡后,第三(san)首(shou)自悲,層(ceng)次即章法。末篇(pian)末句“未展(zhan)眉(mei)”即回繞(rao)首(shou)篇(pian)之(zhi)“百(bai)事乖”,天(tian)然關鎖(suo)。
黃(huang)叔燦《唐詩(shi)箋注》:此微之(zhi)悼亡韋(wei)氏詩(shi)。通首說得哀慘,所謂貧賤(jian)夫妻也(ye)。“顧我”一聯(lian),言其婦德,“野蔬”一聯(lian),言其安(an)貧。俸錢(qian)十萬,僅(jin)為營奠營齋,真可哭殺。
鄒弢《精選評注五(wu)朝詩(shi)學津梁》:此詩(shi)(其一)前六句形容甘(gan)受貧(pin)苦,第(di)七句極(ji)寫貴(gui)顯,齋奠二句萬種傷心,酒勻亦(yi)(yi)亦(yi)(yi),慨雞豚(tun)養志,不逮生存。每讀歐九“祭而豐”兩句,不覺(jue)欷獻也(ye)。
潘(pan)德輿《養(yang)一齋詩話(hua)》:微(wei)之(zhi)詩云(yun):“潘(pan)岳(yue)悼(dao)亡(wang)猶費詞(ci)”,安仁《悼(dao)亡(wang)》詩誠不(bu)高(gao)潔,然未(wei)至如微(wei)之(zhi)之(zhi)陋也。“自嫁黔婁百事乖”,元九豈黔婁哉!“也曾因夢(meng)送(song)錢財”,直可配村笛(di)山歌耳(er)。
王壽(shou)昌《小(xiao)(xiao)清華園詩談》:于夫婦(fu)則當如蘇子卿(qing)之(zhi)《別妻》,顧彥(yan)先(xian)之(zhi)《贈婦(fu)》,潘(pan)安仁之(zhi)《悼亡》,暨張正言之(zhi)“南園春色正相宜,大婦(fu)同行小(xiao)(xiao)婦(fu)隨(sui)。……”元微之(zhi)之(zhi)“謝(xie)公(gong)最小(xiao)(xiao)偏(pian)憐(lian)女,嫁與黔婁(lou)百事乖(guai)。……”
陳寅(yin)恪《元白(bai)詩箋證稿》:夫(fu)微之(zhi)悼亡詩中其最為世所(suo)傳誦者(zhe),莫若《三遣(qian)悲懷》之(zhi)七律三首。……悼亡諸詩,所(suo)以特為佳作者(zhe),直以韋(wei)氏之(zhi)不好(hao)虛榮,微之(zhi)之(zhi)尚未富貴。貧賤夫(fu)妻(qi),關(guan)系純潔,因能措意遣(qian)詞,悉為真實之(zhi)故。夫(fu)唯(wei)真實,遂造詣獨絕歟?