象(xiang)雄(xiong)王國是吐蕃之(zhi)前(qian)在西(xi)藏高原雄(xiong)霸一方的(de)(de)部落(luo)國家。象(xiang)雄(xiong)，是根據藏文“象(xiang)雄(xiong)”兩(liang)字的(de)(de)譯音寫成的(de)(de)漢(han)字，其與中亞、西(xi)亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的(de)(de)特殊性，造就了(le)象(xiang)雄(xiong)成為古絲綢之(zhi)路驛站的(de)(de)先天優勢。
據史料記載，在象雄十八國時期，“上之(zhi)辛(xin)繞們(men)尊貴，下之(zhi)國王們(men)威武……”由此可以看(kan)出，雍(yong)仲本(ben)教在象雄王國的社會地位(wei)之(zhi)高。
今天藏(zang)族(zu)人的(de)(de)(de)習(xi)俗和生活方式，有許多(duo)也(ye)是(shi)象雄(xiong)時代留傳(chuan)下來的(de)(de)(de)，比如轉神(shen)山、拜神(shen)湖、插風馬旗、插五彩(cai)經(jing)(jing)幡、刻石頭經(jing)(jing)文、放置(zhi)瑪尼堆(dui)、打(da)卦、算命，都有苯教遺俗的(de)(de)(de)影(ying)子。藏(zang)文字究其本源也(ye)繞(rao)不開象雄(xiong)文明。藏(zang)文起源于(yu)象雄(xiong)文，當年(nian)松贊干布派他的(de)(de)(de)大臣吞米桑布扎創造藏(zang)文，最多(duo)只能叫象雄(xiong)文字的(de)(de)(de)改良。
象(xiang)雄是“古(gu)象(xiang)雄佛(fo)法(fa)”的(de)發祥地。古(gu)象(xiang)雄的(de)王子辛饒彌沃如來佛(fo)祖（釋迦牟(mou)尼佛(fo)前世“白幢(chuang)天子”的(de)師父），為了救度眾生而慈悲傳教(jiao)了“古(gu)象(xiang)雄佛(fo)法(fa)”雍(yong)仲苯教(jiao)，雍(yong)仲苯教(jiao)的(de)《甘珠爾》其實就是藏(zang)族一(yi)切歷(li)史、宗(zong)教(jiao)和(he)文(wen)化(hua)的(de)濫觴與源頭，是研究(jiu)(jiu)藏(zang)族古(gu)代(dai)文(wen)明的(de)極其珍貴的(de)資料，這也是任(ren)何(he)藏(zang)文(wen)化(hua)研究(jiu)(jiu)者都無法(fa)繞過的(de)一(yi)塊(kuai)重要領域。
索南(nan)堅贊編著的《王統世系(xi)明鑒》《西藏王統記(ji)》記(ji)載象雄王國位于中國青藏高原。
由于(yu)“古象(xiang)(xiang)雄文(wen)明”有著悠久(jiu)燦(can)爛的(de)歷史，已被列入世界文(wen)化(hua)遺產的(de)保護范(fan)圍。2013年7月，“象(xiang)(xiang)雄大藏經”漢譯工(gong)程已經被列入“中國社會科學院”的(de)重點(dian)課題。
據漢文(wen)和藏(zang)(zang)文(wen)典籍記載，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)古國(guo)(事實(shi)上是(shi)部(bu)落聯盟)，史稱羌同、羊同；至(zhi)少在(zai)4000年(nian)前即形成，在(zai)7世(shi)紀前達到鼎盛。《藏(zang)(zang)族人(ren)口(kou)史考略》一文(wen)記載，根據軍(jun)隊的(de)(de)(de)比例，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)人(ren)口(kou)應不低于1000萬。于645年(nian)被吐(tu)蕃(fan)王朝征服。吐(tu)蕃(fan)在(zai)其地設置象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)，（威(wei)利：zhang zhung，藏(zang)(zang)語(yu)拼音：xang xung），又譯(yi)(yi)作“祥雄(xiong)(xiong)”，西藏(zang)(zang)早期(qi)歷史上的(de)(de)(de)古國(guo)，疆域中(zhong)心地區(qu)位于今阿里(li)地區(qu)。中(zhong)國(guo)學者在(zai)歷史的(de)(de)(de)后期(qi)稱之(zhi)為(wei)“羊同”，也有寫成“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)”的(de)(de)(de)，是(shi)根據藏(zang)(zang)文(wen)“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)”兩(liang)字的(de)(de)(de)譯(yi)(yi)音寫成的(de)(de)(de)漢字。它的(de)(de)(de)疆域西起今阿里(li)地區(qu)的(de)(de)(de)岡仁波齊(qi)，是(shi)為(wei)上象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)；東至(zhi)今昌都丁青，是(shi)為(wei)下象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)；橫貫藏(zang)(zang)北的(de)(de)(de)尼瑪(ma)、申(shen)扎一帶是(shi)中(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王宮就建(jian)在(zai)當惹(re)雍錯湖邊。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王國(guo)遺址位于西藏(zang)(zang)那曲尼瑪(ma)縣(xian)文(wen)部(bu)鄉(xiang)辦事處(chu)不遠的(de)(de)(de)窮宗，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)大片遺址即是(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)都城(cheng)之(zhi)所在(zai)。
看似遺世獨立的(de)(de)青藏(zang)高原(yuan)，在古代(dai)并非是一個(ge)完全封(feng)閉的(de)(de)區域，其與(yu)中亞、西(xi)亞、南亞等地域都有過交流(liu)，地理(li)位置的(de)(de)特殊性，造(zao)就(jiu)了(le)象雄成為古絲綢之路驛站的(de)(de)先天(tian)優勢。
象(xiang)雄(xiong)是古象(xiang)雄(xiong)佛法雍仲苯教的(de)發(fa)祥地，有著獨特的(de)象(xiang)雄(xiong)文。
古象雄佛法在古象雄傳統文化中居于最至高無上的位置，遠在(zai)印度佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳入西藏之(zhi)前千年，古(gu)象雄佛(fo)(fo)法“雍仲苯教(jiao)(jiao)”早已在(zai)雪域高原廣(guang)泛傳播，是(shi)西藏人(ren)民最重要的(de)精神信仰(yang)。古(gu)象雄佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)發源于(yu)中(zhong)亞的(de)古(gu)象雄“岡底斯山(shan)”和“瑪旁雍錯湖”一帶(dai)，是(shi)古(gu)象雄王子(zi)(zi)辛(xin)饒彌沃如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)祖（釋迦牟尼佛(fo)(fo)前世“白幢天(tian)子(zi)(zi)”的(de)師父）所傳教(jiao)(jiao)的(de)如(ru)來(lai)正法，也被稱為(wei)西藏最古(gu)老的(de)象雄佛(fo)(fo)法，是(shi)以顯宗、密宗、大圓滿的(de)理論為(wei)基礎，以皈依(yi)三(san)寶(bao)為(wei)根本(ben)，濟世救人(ren)，導人(ren)向善，有著自(zi)己圓滿成佛(fo)(fo)竅訣的(de)佛(fo)(fo)陀教(jiao)(jiao)育。
由于(yu)“古象雄文明”有著悠久燦爛(lan)的歷史(shi)，已被列入世界文化遺產的保護范(fan)圍。
2013年7月，“象雄(xiong)大(da)藏經”漢譯工程已經被列入“中國社會科學院(yuan)”的重點(dian)課題。
古(gu)象雄佛法既是(shi)古(gu)象雄文化的核心，也是(shi)中(zhong)國西藏(zang)民族傳(chuan)統(tong)文化與藏(zang)傳(chuan)佛教的源(yuan)泉和一(yi)切佛法的總根源(yuan)。
根(gen)據(ju)產生(sheng)于(yu)(yu)(yu)象雄地區“苯教”的(de)傳說，世界原(yuan)初是(shi)一(yi)個巨大(da)的(de)卵(luan)，其蛋(dan)殼變成(cheng)白(bai)色的(de)神山，蛋(dan)白(bai)化成(cheng)大(da)海，蛋(dan)黃(huang)則變成(cheng)十八個中(zhong)型的(de)卵(luan)，再(zai)從(cong)其中(zhong)誕生(sheng)各(ge)種動物。至于(yu)(yu)(yu)西藏(zang)(zang)(zang)民(min)族的(de)起源，依照西藏(zang)(zang)(zang)佛教故事里面(mian)的(de)傳說，是(shi)彌猴與羅剎女婚配(pei)而(er)繁(fan)衍出來的(de)后裔。在《隋(sui)書》中(zhong)，也可以找(zhao)到位于(yu)(yu)(yu)甘肅東部拉卜愣一(yi)帶之黨(dang)氏藏(zang)(zang)(zang)人（即宕昌羌）自稱為彌猴種的(de)記載。
象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王(wang)(wang)朝歷史(shi)(shi)，早期學(xue)界根據敦煌藏(zang)文(wen)(wen)文(wen)(wen)獻(xian)認為滅(mie)亡于644年(nian)，近來(lai)隨著《瓊(qiong)王(wang)(wang)宇赤傳承史(shi)(shi)綠松石(shi)》《扎瓊(qiong)嘎爾波世系史(shi)(shi)格(ge)言寶(bao)串》《太陽氏(shi)王(wang)(wang)統紀》等文(wen)(wen)獻(xian)面世，學(xue)界發現象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)最終滅(mie)亡于955年(nian)吐蕃王(wang)(wang)子吉(ji)德尼瑪袞手中。學(xue)者勞(lao)心認為象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)歷史(shi)(shi)可分為穆氏(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)、前(qian)聶敘象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)、瓊(qiong)布氏(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)和后聶敘象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)幾個階段。
象雄(xiong)（藏文(wen)：??????，藏語拼音：xang xung，威(wei)利：zhang zhung），象雄(xiong)是雍仲苯(ben)教的發源地(di)，有著獨(du)特的象雄(xiong)文(wen)。
最早的象(xiang)雄王系為穆氏象(xiang)雄。根據《世間本教源(yuan)流》可列出辛饒米沃之前如下(xia)穆族王統世系：
卡延木—木桑貝—貝桑葉—恰桑俄—俄桑雍—雍桑廓—隆桑沃—沃塞穆—穆秋杰熱—郎巴恰噶—門王宗巴杰欽—托杰贊巴—蘭吉太格—杰本托噶—辛饒米沃以上均(jun)為父子傳承。辛饒米沃在人壽百年時示為教主(zhu)，其(qi)王(wang)位(wei)由貢察繼(ji)承，其(qi)教主(zhu)之(zhi)位(wei)由穆卻(que)德珠(zhu)和(he)杰哇東主(zhu)先(xian)后繼(ji)承。
辛饒米沃之后的王統則根據《瑪滂(pang)湖歷史》有(you)如下世系(xi)：
辛饒米(mi)沃—赤杰木(mu)—周格加木(mu)—本玉旦—本唐多(duo)—杰洛查(cha)—辛卓巴—木(mu)卡布木(mu)布
木卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)和吐(tu)蕃(fan)聶(nie)赤贊普(pu)之子(zi)木赤贊普(pu)同時(shi)代(dai)。卡布(bu)(bu)木布(bu)(bu)之后象雄(xiong)王統(tong)有所中斷，《嘉言寶藏(zang)》記載苯教中的(de)“弟(di)子(zi)之規”是(shi)被(bei)一個不(bu)屬于(yu)象雄(xiong)王室血(xue)統(tong)的(de)國(guo)王木拉木桑毀(hui)掉的(de)。《世(shi)間本教源(yuan)流》則明(ming)確說木拉木桑是(shi)象雄(xiong)國(guo)王，在他的(de)時(shi)代(dai)，苯教律宗被(bei)毀(hui)。學者勞(lao)心指出根據這兩條記載，可以看出穆氏象雄(xiong)滅亡(wang)于(yu)此人。
繼穆(mu)氏(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄后，前(qian)(qian)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄建立了，《太陽(yang)氏(shi)王(wang)統(tong)紀(ji)(ji)》記載上下部象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄被(bei)澤氏(shi)統(tong)著，其(qi)中聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)（syna-shur）的(de)穆(mu)布仁額格(ge)，因智勇超群被(bei)眾人推舉為(wei)王(wang)，其(qi)為(wei)第(di)一代聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄的(de)王(wang)，此后過了十(shi)一代，聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)的(de)王(wang)是(shi)喀耿澤，他把女兒嫁給(gei)吐(tu)蕃松贊(zan)(zan)干布為(wei)妃。從《太陽(yang)氏(shi)王(wang)統(tong)紀(ji)(ji)》記載可以看出此時象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄王(wang)統(tong)稱(cheng)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)。敦(dun)煌藏文(wen)文(wen)獻(xian)《小邦(bang)邦(bang)伯家(jia)臣及(ji)贊(zan)(zan)普(pu)世系(xi)》記載：“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄阿爾巴之王(wang)為(wei)李聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)”，聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)就是(shi)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)，敦(dun)煌藏文(wen)文(wen)獻(xian)《大(da)事(shi)紀(ji)(ji)年(nian)》記載644年(nian)，“墀松贊(zan)(zan)贊(zan)(zan)普(pu)之世，滅李聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)（lig-syna-shur），就是(shi)以此時象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄王(wang)統(tong)稱(cheng)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)（聶(nie)(nie)(nie)秀(xiu)syna-shur）來指代前(qian)(qian)聶(nie)(nie)(nie)敘(xu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄王(wang)朝末王(wang)李迷夏(xia)。
吐(tu)蕃崛起后，象(xiang)雄(xiong)逐(zhu)漸衰落，國王李迷夏（藏文(wen)：????????????，lig mi rkya）曾迎娶松贊(zan)干布的妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)贊(zan)蒙賽(sai)瑪(ma)噶(ga)（藏文(wen)：????????）為妃(fei)，因此雙方最(zui)初是(shi)同(tong)盟(meng)關系(xi)。但由于吐(tu)蕃的強盛使雙方關系(xi)越來(lai)越惡化。最(zui)終(zhong)在(zai)，松贊(zan)干布借贊(zan)蒙賽(sai)瑪(ma)噶(ga)失寵為由率大兵于642年(nian)(nian)討伐羊同(tong)，費(fei)時三(san)年(nian)(nian)攻(gong)滅了羊同(tong)，派(pai)瓊波(bo)·邦色（藏文(wen)：????????????????）為象(xiang)雄(xiong)總管。象(xiang)雄(xiong)于是(shi)成為吐(tu)蕃的藩屬國。
涉及瓊(qiong)布(bu)氏(shi)象雄王朝(chao)的文獻(xian)有《瓊(qiong)王宇赤傳承史(shi)綠松(song)石》和《扎瓊(qiong)嘎爾波世(shi)系史(shi)格(ge)言寶串》，二(er)者都記(ji)載了李迷夏亡國后，瓊(qiong)布(bu)氏(shi)成為(wei)象雄王之(zhi)事(shi)，其(qi)世(shi)系如下：
瓊(qiong)布·達扎頓祖——瓊(qiong)布·贊(zan)扎頓祖——瓊(qiong)布·杰(jie)爾納木(mu)蘇澤——瓊(qiong)布·東炯仁莫
瓊布(bu)(bu)(bu)·達扎頓祖的父親穆(mu)穹堅巴曾把女兒嫁(jia)給了(le)(le)李迷夏，瓊布(bu)(bu)(bu)·贊扎頓祖成(cheng)為(wei)了(le)(le)象(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)以(yi)后，經過若干代(dai)(dai)，在象(xiang)雄(xiong)上(shang)部(bu)(bu)的象(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)室直系(xi)(xi)后裔當達和象(xiang)雄(xiong)下(xia)部(bu)(bu)的當米(mi)達以(yi)母系(xi)(xi)后裔不能繼(ji)位和執政為(wei)理(li)由，趕(gan)走了(le)(le)東炯仁(ren)莫，后聶敘象(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)朝復(fu)辟了(le)(le)，以(yi)東炯仁(ren)莫為(wei)主的大部(bu)(bu)分瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)成(cheng)員東遷安多和康區，留在象(xiang)雄(xiong)本(ben)土(tu)的瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)則遭到(dao)嚴酷報復(fu)，《太陽氏(shi)王(wang)(wang)(wang)統紀》記載，后象(xiang)雄(xiong)的最后一(yi)代(dai)(dai)王(wang)(wang)(wang)叫麗錦穆(mu)拜恰，當時(shi)其三個(ge)王(wang)(wang)(wang)兄(xiong)每(mei)年祭奠時(shi)都(dou)要(yao)殺一(yi)名瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)族人祭祀。于(yu)是(shi)瓊布(bu)(bu)(bu)氏(shi)族與吐(tu)蕃王(wang)(wang)(wang)子吉德尼瑪袞取(qu)得聯系(xi)(xi)，里應外合(he)，于(yu)955年奪取(qu)了(le)(le)阿里全境，象(xiang)雄(xiong)滅(mie)亡，穆(mu)布(bu)(bu)(bu)仁(ren)額格(ge)所創建的聶敘象(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)(wang)朝共有(you)前十一(yi)代(dai)(dai)王(wang)(wang)(wang)和后六王(wang)(wang)(wang)。
吉德尼瑪袞為朗達(da)瑪后裔，朗達(da)瑪滅(mie)佛后，此支吐蕃王室(shi)來到象雄，在當地建立了古格王朝。
關于象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)理位(wei)置，目(mu)前還沒有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)確(que)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)域(yu)(yu)，只能(neng)確(que)定(ding)大(da)(da)(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)位(wei)。據苯(ben)(ben)教(jiao)文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)說(shuo)(shuo)(shuo)法，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)由(you)三個(ge)(ge)部(bu)分(fen)(fen)(fen)組成，即(ji)(ji)：里(li)(li)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung phug pa），中(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung bar ba）和(he)(he)(he)(he)外(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)（zhang zhung sgo ba）。據著名苯(ben)(ben)教(jiao)學者朵桑坦(tan)貝(bei)見(jian)參（skal bzang bstan pavi rgyal mtshan）所著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)地(di)(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)》（vdzam gling yul bshad）記載(zai)：“里(li)(li)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)岡(gang)(gang)底斯(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)面三個(ge)(ge)月路程之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(si)（bar 遺(yi)址zig）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)先(xian)（bha dag shan）和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)（bha la）一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查城(cheng)(cheng)(cheng)（rgyal ba mnyes tshal）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)墟(xu)中(zhong)有(you)座山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上(shang)密尊（gsang mcbog）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)自然形(xing)(xing)成。木里(li)(li)山(shan)(shan)拉(la)(la)(la)（mi lus bsam legs）在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)此建巴(ba)(ba)(ba)(ba)卻城(cheng)(cheng)(cheng)（rgyal mkhar ba chod），并(bing)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)該城(cheng)(cheng)(cheng)修(xiu)法靈驗，將一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)仿佛(fo)人體大(da)(da)(da)(da)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石定(ding)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)空中(zhong)，不讓(rang)它(ta)落(luo)地(di)(di)(di)(di)。后來人們用土(tu)石方(fang)(fang)壘了(le)個(ge)(ge)基(ji)座，把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)巨石托(tuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)半空中(zhong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)(di)上(shang)有(you)大(da)(da)(da)(da)小(xiao)32個(ge)(ge)部(bu)族(zu)，如今(jin)(jin)已被外(wai)族(zu)占領（似指(zhi)印(yin)(yin)度和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)(si)坦(tan)有(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領土(tu)克(ke)(ke)什米爾(er)）。中(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)岡(gang)(gang)底斯(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)面一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路程之(zhi)外(wai)。那(nei)里(li)(li)有(you)詹巴(ba)(ba)(ba)(ba)南夸（dran pa nam mkhav）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉地(di)(di)(di)(di)隆銀城(cheng)(cheng)(cheng)（khyung lung dngul mkhar），這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都城(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)土(tu)地(di)(di)(di)(di)曾經為(wei)(wei)(wei)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)十(shi)八國(guo)王(wang)統(tong)治。苯(ben)(ben)教(jiao)文(wen)化史上(shang)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四賢熾、棲、巴(ba)(ba)(ba)(ba)、梅（bru zhu spa rmevu）就(jiu)(jiu)誕生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)還有(you)苯(ben)(ben)教(jiao)后宏期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名大(da)(da)(da)(da)師西(xi)(xi)(xi)饒(rao)堅參（shes rab rgyal mtshan）和(he)(he)(he)(he)其它(ta)賢哲們修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞(dong)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)(di)東(dong)(dong)面和(he)(he)(he)(he)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)（bod）接(jie)壤(rang)，有(you)時(shi)也受蕃(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。外(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)穹保六峰山(shan)(shan)（khyung po ri stse drug）為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)(di)，也叫孫巴(ba)(ba)(ba)(ba)精雪（sum pa gyim shod）。包括39個(ge)(ge)部(bu)族(zu)，嘉(jia)(jia)二(er)十(shi)五族(zu)（rgya sde nyer lnga），這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安多上(shang)部(bu)（mdo stod）地(di)(di)(di)(di)區，絕大(da)(da)(da)(da)部(bu)分(fen)(fen)(fen)信(xin)仰苯(ben)(ben)教(jiao)。有(you)穹保桑欽（khyung po seng chen）、巴(ba)(ba)(ba)(ba)爾(er)倉寺（spar tshang dgon）等寺宇和(he)(he)(he)(he)修(xiu)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞(dong)”。若從(cong)(cong)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)來看(kan)，岡(gang)(gang)底斯(si)(si)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)面三個(ge)(ge)月路程之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)bar zig，似應是(shi)(shi)(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)譯。雖(sui)然巴(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)先(xian)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代地(di)(di)(di)(di)名還不清(qing)(qing)楚，但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三個(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)(shi)相鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且都曾在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)之(zhi)內(nei)。而(er)且，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲巴(ba)(ba)(ba)(ba)聶(nie)查城(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)苯(ben)(ben)教(jiao)文(wen)獻中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)屢(lv)見(jian)不鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果bar zig就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)波(bo)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)譯，那(nei)么巴(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)先(xian)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)就(jiu)(jiu)可能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)岡(gang)(gang)底斯(si)(si)山(shan)(shan)和(he)(he)(he)(he)波(bo)斯(si)(si)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)區，因(yin)為(wei)(wei)(wei)目(mu)前還沒有(you)從(cong)(cong)史籍(ji)中(zhong)看(kan)到(dao)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力發展到(dao)波(bo)斯(si)(si)以(yi)西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。我估(gu)計巴(ba)(ba)(ba)(ba)達(da)先(xian)和(he)(he)(he)(he)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)(la)(la)可能(neng)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)天(tian)(tian)西(xi)(xi)(xi)藏最(zui)西(xi)(xi)(xi)端(duan)、印(yin)(yin)度與(yu)巴(ba)(ba)(ba)(ba)基(ji)斯(si)(si)坦(tan)有(you)爭議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)什米爾(er)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)國(guo)遺(yi)址《世(shi)(shi)界(jie)地(di)(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)》中(zhong)“如今(jin)(jin)已被外(wai)族(zu)占領”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)也相吻(wen)合。此外(wai)，卡(ka)爾(er)梅說(shuo)(shuo)(shuo)：“大(da)(da)(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)語存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)(la)達(da)克(ke)(ke)、庫納瓦里(li)(li)以(yi)及舊時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)藏西(xi)(xi)(xi)部(bu)地(di)(di)(di)(di)區。”而(er)拉(la)(la)(la)達(da)克(ke)(ke)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)如今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)(ke)什米爾(er)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)。以(yi)穹隆銀城(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡(gang)(gang)底斯(si)(si)山(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)，那(nei)里(li)(li)今(jin)(jin)天(tian)(tian)還有(you)不少苯(ben)(ben)教(jiao)徒，據說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)些(xie)巖(yan)洞(dong)和(he)(he)(he)(he)遺(yi)址至今(jin)(jin)猶存(cun)。《世(shi)(shi)界(jie)地(di)(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)》論述“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)土(tu)地(di)(di)(di)(di)和(he)(he)(he)(he)東(dong)(dong)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)接(jie)壤(rang)，有(you)時(shi)也受蕃(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄”中(zhong)所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕃(fan)(fan)(fan)(fan)”應該是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)聶(nie)赤贊普(pu)到(dao)松贊干布這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)段(duan)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)垅部(bu)落(luo)。外(wai)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三十(shi)九族(zu)即(ji)(ji)今(jin)(jin)西(xi)(xi)(xi)藏丁青一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)。嘉(jia)(jia)二(er)十(shi)五族(zu)即(ji)(ji)今(jin)(jin)青海玉樹一(yi)(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)，曾經屬于襄欽千戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄。關于象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)里(li)(li)、中(zhong)、外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體疆域(yu)(yu)及起止線各種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)不一(yi)(yi)(yi)，有(you)些(xie)還大(da)(da)(da)(da)相徑庭。朵桑旦貝(bei)見(jian)參是(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)學識淵博(bo)、建樹頗多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)地(di)(di)(di)(di)理概(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)》并(bing)非因(yin)襲前人之(zhi)作，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)分(fen)(fen)(fen)析，有(you)研究(jiu)，集各家之(zhi)大(da)(da)(da)(da)成。我們不妨以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)理概(gai)念為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎(chu)，給(gei)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)畫一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)(da)(da)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓：象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)最(zui)西(xi)(xi)(xi)端(duan)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)小(xiao)勃(bo)(bo)律（吉爾(er)吉特），即(ji)(ji)今(jin)(jin)克(ke)(ke)什米爾(er)。從(cong)(cong)勃(bo)(bo)律向(xiang)東(dong)(dong)南方(fang)(fang)向(xiang)沿著喜馬拉(la)(la)(la)雅(ya)山(shan)(shan)脈延伸，包括今(jin)(jin)印(yin)(yin)度和(he)(he)(he)(he)尼泊爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)部(bu)分(fen)(fen)(fen)領土(tu)。北鄰(lin)蔥嶺、和(he)(he)(he)(he)田，包括羌塘。但(dan)東(dong)(dong)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界(jie)就(jiu)(jiu)不太清(qing)(qing)楚。如果按照佛(fo)教(jiao)文(wen)獻記載(zai)，東(dong)(dong)面只限于與(yu)吐蕃(fan)(fan)(fan)(fan)和(he)(he)(he)(he)蘇毗接(jie)壤(rang)，則象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域(yu)(yu)就(jiu)(jiu)不包括多康地(di)(di)(di)(di)區。
象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)和吐蕃(fan)皆為古(gu)瑪桑(sang)赤(chi)面種(zhong)族分支，同(tong)屬一(yi)(yi)(yi)(yi)族，而(er)語各(ge)異。象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)王(wang)(wang)室(shi)姓(xing)“亭(ting)葛(ge)(ge)”，西藏古(gu)代一(yi)(yi)(yi)(yi)氏族名(ming)，傳說源出于天神(shen)。《唐(tang)會(hui)要》大羊同(tong)國條云，“其王(wang)(wang)姓(xing)‘姜葛(ge)(ge)’，其中‘姜’字譯音有(you)誤外，與藏文史料載王(wang)(wang)室(shi)姓(xing)‘亭(ting)葛(ge)(ge)’音同(tong)。說明象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)族與吐蕃(fan)同(tong)出一(yi)(yi)(yi)(yi)派。據(ju)《雪(xue)山(shan)目錄》載，吐蕃(fan)王(wang)(wang)室(shi)始祖聶赤(chi)贊布出世前(qian)后(hou)，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)相繼出現十(shi)八代鵬(peng)(peng)(peng)甬王(wang)(wang)，按順(shun)序排列(lie)，他們(men)是赤(chi)危(wei)、司倫、格蚌(bang)、列(lie)扎古(gu)格，君亞(ya)木闊(kuo)、吉(ji)列(lie)古(gu)格，蚌(bang)君結、尼羅(luo)(luo)危(wei)亞(ya)、達朗(lang)司吉(ji)、札瑪迪(di)蚌(bang)、遞堆白、列(lie)危(wei)結、協君師奪、黎穆(mu)朗(lang)卡、木危(wei)諾、色司杰(jie)、尼羅(luo)(luo)維亞(ya)、牟瑪托郭(guo)等。以(yi)(yi)上十(shi)八代王(wang)(wang)，均以(yi)(yi)大鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)甬飾(shi)其王(wang)(wang)冠左右兩(liang)側，其地神(shen)祇亦然(ran)。加之(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)一(yi)(yi)(yi)(yi)詞和境內其它一(yi)(yi)(yi)(yi)些小地方均以(yi)(yi)大鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)命名(ming)。可(ke)以(yi)(yi)斷定，象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)人重大鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)，無疑以(yi)(yi)大鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)為圖騰。
從(cong)大量的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)文(wen)文(wen)獻中(zhong)我(wo)們知(zhi)道，最(zui)初的(de)(de)(de)“蕃”，只(zhi)限(xian)于(yu)(yu)雅垅(long)部(bu)(bu)落，而(er)“象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)”卻遠(yuan)非只(zhi)限(xian)于(yu)(yu)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)阿(a)里(li)；雅垅(long)部(bu)(bu)落的(de)(de)(de)興起最(zui)早只(zhi)能從(cong)聶(nie)赤贊普(pu)算(suan)起，而(er)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王室的(de)(de)(de)承襲早在聶(nie)赤贊普(pu)以(yi)前(qian)就(jiu)存在了(le)。如果外象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)東(dong)(dong)(dong)達多(duo)(duo)康的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)可(ke)以(yi)成立，那么古時候象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)地理位置大致就(jiu)是今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)大部(bu)(bu)分藏(zang)(zang)區(qu)。苯教(jiao)起源(yuan)于(yu)(yu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)中(zhong)部(bu)(bu)，即以(yi)岡底斯山為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)那塊土地，然后(hou)向其它地方(fang)發(fa)展。至今(jin)多(duo)(duo)康地區(qu)還(huan)有很多(duo)(duo)苯教(jiao)寺(si)廟，擁有眾(zhong)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)信徒，并還(huan)滲透到(dao)其它民族，如納西族的(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)巴教(jiao)就(jiu)曾受苯教(jiao)的(de)(de)(de)影響。雖然象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王室的(de)(de)(de)勢力是否曾擴展到(dao)這些(xie)地方(fang)目前(qian)還(huan)缺(que)乏依(yi)據，但象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)最(zui)初包括(kuo)今(jin)天(tian)大部(bu)(bu)分藏(zang)(zang)區(qu)，則(ze)是可(ke)信的(de)(de)(de)。也(ye)就(jiu)是說(shuo)最(zui)初的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)包括(kuo)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)和蕃兩個(ge)民族。只(zhi)是到(dao)了(le)聶(nie)赤贊普(pu)時代，雅垅(long)部(bu)(bu)落興起，逐漸脫離了(le)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王室脆弱的(de)(de)(de)統治，加之蘇毗的(de)(de)(de)崛起，切斷了(le)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)王室與東(dong)(dong)(dong)部(bu)(bu)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)（多(duo)(duo)康地區(qu)）的(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)就(jiu)只(zhi)限(xian)于(yu)(yu)今(jin)天(tian)阿(a)里(li)和克什米爾了(le)。
關于象(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)室的(de)承襲，據(ju)南卡(ka)(ka)(ka)諾布引用《瑪滂湖(hu)的(de)歷史(shi)》（mtsho ma pham gyi lo rgyus）的(de)記載(zai)，與傳(chuan)統的(de)說法一致(zhi)。幸饒彌沃如來佛祖(zu)是(shi)象(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)室的(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)，他有8個兒(er)子(zi)(zi)(zi)，其中貢氏妃子(zi)(zi)(zi)赤(chi)(chi)杰木(mu)（kong bzav khri lcam）的(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)雍仲旺旦(dan)（g．yung drung dbang ldan）繼承了他的(de)王(wang)(wang)位。其子(zi)(zi)(zi)周格(ge)加(jia)布（vbrug gi rgyal bo）、其子(zi)(zi)(zi)木(mu)本玉旦(dan)（dmu bon yovu brtan）、其子(zi)(zi)(zi)木(mu)本唐多（dmu bon thang rdo）、其子(zi)(zi)(zi)杰洛查（skye lo tshal）、其子(zi)(zi)(zi)辛卓巴（gshen grol ba）、其子(zi)(zi)(zi)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)布木(mu)布（dmu kha spo mi spo）。據(ju)史(shi)書記載(zai)，聶赤(chi)(chi)贊普(pu)之子(zi)(zi)(zi)木(mu)赤(chi)(chi)贊普(pu)曾邀(yao)請象(xiang)(xiang)雄(xiong)王(wang)(wang)木(mu)卡(ka)(ka)(ka)布木(mu)布到雅垅傳(chuan)教(jiao)。這(zhe)就(jiu)說明木(mu)赤(chi)(chi)贊普(pu)和木(mu)卡(ka)(ka)(ka)布木(mu)布是(shi)同(tong)時代(dai)人。
古象雄王國的國教是雍仲苯教，也被稱為西藏最古老的象雄佛教，是以(yi)顯宗、密宗、大圓滿為基礎，以(yi)皈(gui)依三寶為根(gen)本的佛陀教育。
古(gu)象(xiang)雄(xiong)佛(fo)法的經書文獻資料(liao)多(duo)達幾千部(bu)之多(duo)，僅大(da)藏經《甘珠爾》就有一(yi)百(bai)(bai)七十(shi)八部(bu)（包括《律(lv)》74部(bu)，《經》70部(bu)，《續》26部(bu)，《庫》8部(bu)。內容涉(she)及佛(fo)學、哲學、邏輯、文學、藝術、星(xing)相(xiang)(xiang)、醫學、科學、工程(cheng)等領域），丹珠爾有三百(bai)(bai)九十(shi)多(duo)部(bu)，總匯了(le)藏民族的本土文化(hua)知(zhi)識，是(shi)一(yi)部(bu)相(xiang)(xiang)當(dang)于古(gu)象(xiang)雄(xiong)時期藏地的全景式百(bai)(bai)科全書。《象(xiang)雄(xiong)大(da)藏經》的漢譯工程(cheng)不僅將解(jie)密雪域高原的古(gu)象(xiang)雄(xiong)文明，還將揭(jie)示古(gu)中國(guo)與古(gu)印度、古(gu)波斯(si)，甚至與古(gu)希(xi)臘之間文明及文化(hua)互(hu)相(xiang)(xiang)影(ying)響、融合的歷(li)史。
一(yi)般認為，幸(xing)饒彌(mi)沃(wo)(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)創(chuang)立的(de)宗教就(jiu)是(shi)苯(ben)(ben)(ben)教。但(dan)在苯(ben)(ben)(ben)教文(wen)獻中，幸(xing)饒彌(mi)沃(wo)(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)所創(chuang)立的(de)古象雄(xiong)佛(fo)(fo)教叫(jiao)(jiao)作(zuo)雍(yong)仲(zhong)苯(ben)(ben)(ben)教，也就(jiu)是(shi)說“苯(ben)(ben)(ben)”并(bing)不等于雍(yong)仲(zhong)苯(ben)(ben)(ben)教。因為，“苯(ben)(ben)(ben)”這個字并(bing)非(fei)和幸(xing)饒彌(mi)沃(wo)(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)的(de)理(li)論同時(shi)產(chan)生，而且(qie)與幸(xing)饒彌(mi)沃(wo)(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)的(de)理(li)論并(bing)無關系。在幸(xing)饒彌(mi)沃(wo)(wo)如(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)(zu)之前，很早(zao)就(jiu)已經有“魔本(ben)(ben)”（bdud bon）和“贊本(ben)(ben)”（bstan bon）等原始(shi)(shi)的(de)“本(ben)(ben)”在象雄(xiong)活動。他們為民眾(zhong)禳(rang)解災禍，祛除(chu)病邪，擁(yong)有眾(zhong)多的(de)信(xin)徒。再者苯(ben)(ben)(ben)教最初并(bing)不叫(jiao)(jiao)“苯(ben)(ben)(ben)”，而叫(jiao)(jiao)“杰爾(er)”（gyer），這是(shi)個古老的(de)象雄(xiong)文(wen)字，后多譯成了(le)藏文(wen)的(de)“本(ben)(ben)”。為了(le)有別于原始(shi)(shi)的(de)本(ben)(ben)，就(jiu)把辛饒彌(mi)沃(wo)(wo)佛(fo)(fo)的(de)古象雄(xiong)佛(fo)(fo)法叫(jiao)(jiao)做雍(yong)仲(zhong)苯(ben)(ben)(ben)教。
“雍仲(zhong)”，起初只是(shi)(shi)“（卍）”形(xing)符號的(de)(de)(de)名稱(cheng)，后來(lai)(lai)才有(you)了(le)不(bu)(bu)變、永恒(heng)之意。雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)這個(ge)(ge)詞也就寄托了(le)教(jiao)徒們(men)永恒(heng)的(de)(de)(de)信念。雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)與原(yuan)始(shi)苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)區別還(huan)在(zai)于(yu)：當辛饒彌沃如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)祖(zu)從象雄來(lai)(lai)蕃(fan)地傳教(jiao)時，他已(yi)經有(you)了(le)一整套(tao)理論和(he)相應的(de)(de)(de)教(jiao)規(gui)，而這時原(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)本還(huan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)成(cheng)熟的(de)(de)(de)宗教(jiao)，它的(de)(de)(de)殺生祭祀儀式首先遭到(dao)(dao)幸(xing)饒彌沃如(ru)來(lai)(lai)佛(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)反對，并改用(yong)人(ren)工做的(de)(de)(de)動物模型來(lai)(lai)代替，叫個(ge)(ge)“堆”（mdos）或“耶”（yas），一直流傳到(dao)(dao)現(xian)在(zai)，如(ru)今“多(duo)爾瑪(ma)”（gtor ma）的(de)(de)(de)制作就是(shi)(shi)從“堆”沿(yan)襲而來(lai)(lai)。雖然殺生祭祀的(de)(de)(de)做法在(zai)現(xian)代藏(zang)族區還(huan)可以看到(dao)(dao)，但(dan)那(nei)只是(shi)(shi)原(yuan)始(shi)苯(ben)教(jiao)留下的(de)(de)(de)殘余影響(xiang)，而并非雍仲(zhong)苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)理論所(suo)允許的(de)(de)(de)。
古(gu)象雄佛法的主要標志“雍仲恰幸
古象雄佛法的主要標志“雍仲恰幸"，
佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)心印“卍(wan)(wan)”萬字藏語叫作“雍(yong)仲(zhong)(zhong)”，（“雍(yong)”是勝義(yi)無生(sheng)，和諧永恒(heng)的(de)(de)象征，就(jiu)是諸法的(de)(de)空性與真諦(di)；“仲(zhong)(zhong)”是世(shi)俗無滅的(de)(de)意思(si)），古象雄佛(fo)(fo)(fo)法雍(yong)仲(zhong)(zhong)苯教就(jiu)是最(zui)早使用這個(ge)佛(fo)(fo)(fo)號的(de)(de)。古象雄佛(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)主要標(biao)志為“雍(yong)仲(zhong)(zhong)恰(qia)幸(xing)"，它由兩(liang)(liang)個(ge)“卍(wan)(wan)”連接(jie)在(zai)一起組(zu)成，恰(qia)幸(xing)兩(liang)(liang)端的(de)(de)雍(yong)仲(zhong)(zhong)符號，象征顯密兩(liang)(liang)宗，居中連接(jie)處的(de)(de)兩(liang)(liang)朵蓮花包象征無上(shang)大圓滿。
從(cong)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)浩(hao)瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)著(zhu)(zhu)述中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)看出在(zai)(zai)松贊干布(bu)以(yi)前(qian)(qian)吐蕃(fan)沒(mei)有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。《敦煌本吐蕃(fan)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)》載：“以(yi)前(qian)(qian)若沒(mei)有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)，從(cong)此王（指松贊干布(bu)）開(kai)始(shi)……”。新舊《唐(tang)書(shu)》亦說(shuo)在(zai)(zai)松贊以(yi)前(qian)(qian)吐蕃(fan)“無文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)”，那(nei)在(zai)(zai)此以(yi)前(qian)(qian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)呢？從(cong)苯(ben)教(jiao)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典使用(yong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，爾后(hou)才翻譯成藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)及今天(tian)(tian)有(you)(you)些(xie)苯(ben)教(jiao)寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苯(ben)教(jiao)經文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)及兩種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)對(dui)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞匯來(lai)看，雖(sui)然(ran)(ran)(ran)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)(shi)早(zao)于(yu)吐蕃(fan)有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)，產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)已(yi)無從(cong)查(cha)考，但(dan)在(zai)(zai)苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)，辛(xin)(xin)繞既是(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者，又是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者。雖(sui)然(ran)(ran)(ran)他創造象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經過(guo)存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)些(xie)令(ling)人(ren)難以(yi)置信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，但(dan)他是(shi)(shi)(shi)(shi)苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創始(shi)人(ren)，而且(qie)(qie)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)最初就是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)來(lai)記述苯(ben)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就促(cu)使我(wo)們(men)(men)不(bu)得不(bu)相(xiang)信(xin)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)事實，即使辛(xin)(xin)繞不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者，至少可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)，在(zai)(zai)創制(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)他做出過(guo)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)既先(xian)(xian)于(yu)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)產(chan)生(sheng)，那(nei)它(ta)和(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么關(guan)系呢？按照(zhao)印度(du)佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)吞米桑布(bu)扎根據古(gu)(gu)天(tian)(tian)竺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而苯(ben)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)：藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按照(zhao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)來(lai)自(zi)達瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變過(guo)程為：達瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦欽(qin)體(ti)（spungs chen）和(he)(he)(he)(he)(he)邦瓊(qiong)體(ti)（spungs chung）演(yan)變成象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)爾欽(qin)體(ti)（smar chen）和(he)(he)(he)(he)(he)瑪(ma)爾瓊(qiong)體(ti)（snar chung）。然(ran)(ran)(ran)后(hou)再演(yan)變成現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)頭體(ti)（dbu can）和(he)(he)(he)(he)(he)無頭體(ti)（dbu med）。這(zhe)兩種(zhong)(zhong)截(jie)然(ran)(ran)(ran)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，我(wo)們(men)(men)應當(dang)如何看待呢？對(dui)于(yu)前(qian)(qian)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)觀點(dian)大家并不(bu)陌生(sheng)，不(bu)再贅述。下面僅(jin)對(dui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)說(shuo)法(fa)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)粗略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查(cha)。首先(xian)(xian)，達瑟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)屬(shu)于(yu)哪(na)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。經與古(gu)(gu)波(bo)斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)照(zhao)考查(cha)，發現(xian)(xian)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)并非來(lai)自(zi)波(bo)斯(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)，從(cong)古(gu)(gu)克什(shen)(shen)米爾語和(he)(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)旁(pang)遮普語中(zhong)(zhong)(zhong)卻找到(dao)了許多與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)母和(he)(he)(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)母相(xiang)似(si)或近(jin)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)，而且(qie)(qie)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個(ge)元音(yin)符號在(zai)(zai)古(gu)(gu)克什(shen)(shen)米爾語中(zhong)(zhong)(zhong)都有(you)(you)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)第四(si)個(ge)符號比較直一(yi)(yi)(yi)些(xie)罷了。還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元音(yin)和(he)(he)(he)(he)(he)輔音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量和(he)(he)(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)完(wan)全一(yi)(yi)(yi)樣，并且(qie)(qie)，吞米桑布(bu)扎自(zi)創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)個(ge)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)母在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)都可(ke)(ke)以(yi)找到(dao)原型(xing)。這(zhe)些(xie)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)說(shuo)明(ming)(ming)：古(gu)(gu)旁(pang)遮普語、古(gu)(gu)克什(shen)(shen)米爾語和(he)(he)(he)(he)(he)古(gu)(gu)梵(fan)(fan)語都屬(shu)于(yu)印歐(ou)語系，故(gu)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些(xie)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)有(you)(you)這(zhe)些(xie)字(zi)母，正(zheng)說(shuo)明(ming)(ming)同(tong)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)發生(sheng)過(guo)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“達瑟”曾經是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)(dai)印歐(ou)民族南遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)經之路和(he)(he)(he)(he)(he)印歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播地帶。因(yin)而象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就帶有(you)(you)印歐(ou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。就上(shang)所(suo)述，既不(bu)可(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)味地渲(xuan)染(ran)和(he)(he)(he)(he)(he)擴(kuo)大象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制(zhi)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，也(ye)不(bu)應予以(yi)完(wan)全否定(ding)。我(wo)認(ren)為藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)吞米桑布(bu)扎對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經過(guo)一(yi)(yi)(yi)番(fan)篩選，有(you)(you)所(suo)取(qu)舍而創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)都有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源關(guan)系。前(qian)(qian)人(ren)由于(yu)受宗教(jiao)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右，得出兩個(ge)截(jie)然(ran)(ran)(ran)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)今天(tian)(tian)我(wo)們(men)(men)應當(dang)用(yong)歷史(shi)唯物主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)進行分(fen)析和(he)(he)(he)(he)(he)研究，探索象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)(he)(he)梵(fan)(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)創制(zhi)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，以(yi)更(geng)多更(geng)深地發掘寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。
由于苯(ben)教文化在(zai)藏(zang)區的(de)(de)廣泛傳播，兩(liang)個古(gu)老民族——象雄(xiong)族與蕃族的(de)(de)長期交往、融合，因此(ci)，古(gu)象雄(xiong)文明(ming)對于藏(zang)族文化的(de)(de)影(ying)響是多(duo)方面(mian)的(de)(de)、深遠的(de)(de)。窺一斑而知全豹，下面(mian)僅(jin)以一兩(liang)個具(ju)體(ti)事例(li)來說(shuo)明(ming)。
辛(xin)繞教誡(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)四門：夏(xia)辛(xin)（phya gshen）、朗辛(xin)（snang gshen）、楚辛(xin)（vphrul gshen）和(he)斯(si)辛(xin)（srid gshen），各(ge)都(dou)有(you)(you)著(zhu)(zhu)龐雜的(de)(de)內(nei)容，如夏(xia)辛(xin)一(yi)門就包括卦（mo）、占（pra）、禳（gto bcos）、星(xing)算（rtsis）和(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)（sman dpyad）等(deng)五(wu)個方(fang)面(mian)(mian)。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)算就是青(qing)藏高原最(zui)初的(de)(de)天文(wen)學(xue)(xue)。醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)對藏醫(yi)(yi)(yi)(yi)亦有(you)(you)影響。如針灸，一(yi)般(ban)認為，僅為漢族地區的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)獨(du)有(you)(you)。可是，從敦煌出土(tu)的(de)(de)《藏醫(yi)(yi)(yi)(yi)針灸法(fa)殘卷(juan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，卻(que)載(zai)有(you)(you)與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)同灸法(fa)的(de)(de)針灸內(nei)容，如腦穴學(xue)(xue)、主(zhu)治(zhi)適應癥(zheng)及(ji)手法(fa)等(deng)方(fang)面(mian)(mian)都(dou)有(you)(you)別于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)針灸術而獨(du)具特(te)色。《殘卷(juan)》的(de)(de)最(zui)末一(yi)段說：“以上(shang)械治(zhi)文(wen)書連王庫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也沒(mei)有(you)(you)，是集(ji)一(yi)切療法(fa)之大(da)成，加之吸收了象(xiang)(xiang)雄深奧的(de)(de)療法(fa)寫成。”可見象(xiang)(xiang)雄醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)早已揉合到(dao)藏醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，只不(bu)(bu)過由于年代久(jiu)遠(yuan)，又缺少翔實的(de)(de)史料不(bu)(bu)容易分(fen)辨罷(ba)了。據苯教文(wen)獻載(zai)，辛(xin)繞的(de)(de)8個兒(er)子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)一(yi)兒(er)子(zi)棲布赤西（dpyad bu khri shes）被認為是醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)始祖(zu)。至(zhi)今藏語中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)wa ru ra（橄欖）、sle tres（苦參）等(deng)藥名仍用(yong)象(xiang)(xiang)雄語詞(ci)。其他如卦、占、禳等(deng)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)理論，后世著(zhu)(zhu)名的(de)(de)寧瑪派學(xue)(xue)者米龐南杰嘉措曾進行過縝密(mi)的(de)(de)研究，并(bing)著(zhu)(zhu)有(you)(you)一(yi)本大(da)部(bu)頭的(de)(de)論著(zhu)(zhu)——《象(xiang)(xiang)雄吉(ji)頭》（收入(ru)德格版《米龐全(quan)集(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）。這僅是從一(yi)個側(ce)面(mian)(mian)反映了苯教文(wen)化對佛(fo)教文(wen)化的(de)(de)影響和(he)滲透。
經(jing)過(guo)長期的(de)歷史演變和社會的(de)進步發展，要(yao)從現(xian)代藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)分出哪(na)(na)些(xie)是(shi)(shi)來(lai)自佛教(jiao)的(de)詞匯(hui)、哪(na)(na)些(xie)是(shi)(shi)外語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)借(jie)詞、哪(na)(na)些(xie)是(shi)(shi)象(xiang)雄語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，哪(na)(na)些(xie)是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)來(lai)的(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，確是(shi)(shi)一(yi)(yi)件艱巨(ju)細致的(de)工作。盡管如(ru)此，但仍(reng)然能從日常生活用語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)發現(xian)一(yi)(yi)些(xie)原(yuan)(yuan)屬于象(xiang)雄語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞，如(ru)安(an)多(duo)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)把火炕叫做(zuo)hi rtshe、客房(fang)叫做(zuo)yus hang仍(reng)保持(chi)其(qi)原(yuan)(yuan)始的(de)面目。美籍德人勞(lao)弗爾在他的(de)《藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)借(jie)詞》一(yi)(yi)書中(zhong)列出了(le)34個波斯語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)借(jie)詞，并(bing)從語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學的(de)角(jiao)度論證了(le)這些(xie)字的(de)原(yuan)(yuan)始字根、演變及其(qi)轉(zhuan)借(jie)到(dao)藏(zang)(zang)文中(zhong)的(de)歷史過(guo)程，其(qi)中(zhong)有(you)些(xie)就是(shi)(shi)經(jing)過(guo)象(xiang)雄文轉(zhuan)借(jie)到(dao)藏(zang)(zang)文中(zhong)的(de)。從而說明藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)不僅(jin)含有(you)象(xiang)雄語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)詞匯(hui)，而且還含有(you)通過(guo)象(xiang)雄文轉(zhuan)借(jie)的(de)古波斯語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞匯(hui)。
在(zai)(zai)漫(man)長的(de)(de)(de)(de)歷(li)史中(zhong)，雍(yong)仲(zhong)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不僅是(shi)藏(zang)傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)源頭，也(ye)是(shi)一(yi)切佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)總(zong)根源。一(yi)千多年來(lai)藏(zang)傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)廣大藏(zang)族地(di)(di)區、居(ju)于統治地(di)(di)位，但(dan)是(shi)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)和(he)神(shen)祇仍然保(bao)持著原始的(de)(de)(de)(de)面貌流傳至今(jin)，如在(zai)(zai)信(xin)奉(feng)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區，仍可到處看到“念(nian)”（gnyan）、“贊”（btsan）、“巴色”（dbal gsas）、“豆拉(la)”（stag la）、“瑪(ma)(ma)居(ju)”（rma rgyud）等古老(lao)神(shen)祇的(de)(de)(de)(de)塑像和(he)卷軸畫，善男信(xin)女們(men)仍虔(qian)誠地(di)(di)念(nian)誦(song)著這些神(shen)祇的(de)(de)(de)(de)祈禱文。而且(qie)有些苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)正已為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)糅(rou)合、接受(shou)，如“招(zhao)福(fu)”（gyang vbod）、“福(fu)箭”（gyang mdav）和(he)“俄博”（lab tse）等在(zai)(zai)今(jin)天廣大的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)地(di)(di)區仍可看到，許多人還不知道這些儀(yi)式(shi)是(shi)從古老(lao)的(de)(de)(de)(de)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式(shi)中(zhong)沿(yan)襲而來(lai)。一(yi)些苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)神(shen)祇后(hou)來(lai)也(ye)一(yi)直為藏(zang)傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)供奉(feng)著。十二(er)旦瑪(ma)(ma)（brtan ma bcu gnyis）就(jiu)(jiu)是(shi)這樣。在(zai)(zai)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)，十二(er)旦瑪(ma)(ma)是(shi)地(di)(di)方神(shen)之王（yul savi rgyal po）瑪(ma)(ma)居(ju)保(bao)木拉(la)（rma rgyal bom ra）的(de)(de)(de)(de)附神(shen)，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)。公元8世紀后(hou)，藏(zang)傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒也(ye)將十二(er)旦瑪(ma)(ma)供奉(feng)為自己的(de)(de)(de)(de)保(bao)護神(shen)，仍然一(yi)直供奉(feng)著，至今(jin)在(zai)(zai)苯(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)禱詞和(he)祭文中(zhong)仍保(bao)持十二(er)旦瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)名字。因而在(zai)(zai)藏(zang)傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、雍(yong)仲(zhong)本兩教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)都共同有供奉(feng)十二(er)旦瑪(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)現象。
在(zai)燦(can)爛(lan)豐(feng)富的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)遺產中，苯教(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)是(shi)發(fa)端于象雄(xiong)(xiong)(xiong)并以(yi)苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳播(bo)為主(zhu)線而發(fa)展(zhan)起(qi)(qi)來的(de)(de)(de)。由于這個宗教(jiao)(jiao)產生年代早，傳播(bo)地域廣(guang)，對藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)形成(cheng)和發(fa)展(zhan)，有(you)(you)著重(zhong)要的(de)(de)(de)影響(xiang)。象雄(xiong)(xiong)(xiong)，作(zuo)為一(yi)個民族(zu)(zu)雖已消失在(zai)歷史(shi)的(de)(de)(de)長(chang)河(he)中，但象雄(xiong)(xiong)(xiong)文化(hua)(hua)卻隨著時(shi)間的(de)(de)(de)推(tui)移，滲透和糅(rou)合(he)到豐(feng)富多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)中，成(cheng)為廣(guang)大(da)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)寶貴的(de)(de)(de)精神財富。通(tong)過對象雄(xiong)(xiong)(xiong)文明史(shi)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，將有(you)(you)助于我(wo)們多(duo)(duo)方面了(le)解(jie)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)悠久的(de)(de)(de)文明史(shi)，特別是(shi)有(you)(you)關苯教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)起(qi)(qi)源和發(fa)展(zhan)，象雄(xiong)(xiong)(xiong)文在(zai)藏(zang)(zang)文創制(zhi)過程中的(de)(de)(de)作(zuo)用，象雄(xiong)(xiong)(xiong)文明對藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)各方面的(de)(de)(de)影響(xiang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)課題，很值得我(wo)們去探索(suo)、去研(yan)(yan)究(jiu)，以(yi)填補藏(zang)(zang)族(zu)(zu)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)中的(de)(de)(de)這一(yi)空白。這是(shi)筆(bi)者(zhe)撰寫這篇拙作(zuo)的(de)(de)(de)初衷(zhong)和目的(de)(de)(de)，引(yin)玉之礫，請專(zhuan)家學(xue)者(zhe)教(jiao)(jiao)正。
“象(xiang)雄大(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)”是(shi)(shi)最(zui)早的(de)大(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)，也是(shi)(shi)古象(xiang)雄佛(fo)(fo)法的(de)精(jing)(jing)華。歷(li)史(shi)上因修行“象(xiang)雄耳傳(chuan)(chuan)大(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)法門”而虹化(hua)(hua)身成(cheng)佛(fo)(fo)的(de)大(da)(da)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)者傳(chuan)(chuan)承沒有(you)間(jian)斷(duan)過的(de)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)26位。“象(xiang)雄耳傳(chuan)(chuan)大(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)”是(shi)(shi)今生今世成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)佛(fo)(fo)的(de)法門，從無(wu)間(jian)斷(duan)過傳(chuan)(chuan)承，而且從無(wu)染污，直到今天(tian)依舊清凈相傳(chuan)(chuan)。“大(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)象(xiang)雄佛(fo)(fo)教的(de)主要核(he)心，是(shi)(shi)西(xi)(xi)藏所有(you)精(jing)(jing)神(shen)文(wen)(wen)(wen)明和(he)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)(jing)華，“大(da)(da)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)打開整個西(xi)(xi)藏精(jing)(jing)神(shen)文(wen)(wen)(wen)明和(he)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)寶庫的(de)金鑰(yao)匙，是(shi)(shi)繁衍(yan)生息在青藏高原這塊神(shen)奇土地上的(de)人們生生世世所積(ji)累的(de)文(wen)(wen)(wen)明智慧(hui)和(he)實修精(jing)(jing)髓。
精(jing)靈世界
】編輯上傳(chuan)提供，當前頁面所展示的詞條介紹涉及宣傳(chuan)內容(rong)屬于注冊用戶(hu)個人編輯行為，網(wang)站不完全(quan)保證內容(rong)信息(xi)的準(zhun)確性、真(zhen)實性，也不代表本(ben)站立場。
