哀牢國是(shi)有史(shi)記載(zai)(zai)以來的(de)(de)第(di)一個傣族(zu)政權(quan)，也是(shi)形成當今傣族(zu)的(de)(de)重(zhong)要載(zai)(zai)體。
公(gong)元前5世紀中期，怒江與瀾(lan)滄(cang)江之(zhi)間(jian)的閩(min)人(ren)(ren)邦(bang)(bang)國(guo)以“勐掌(zhang)（象國(guo)）”為中心組成(cheng)聯盟國(guo)家，后(hou)(hou)逐(zhu)漸向東(dong)、西、南(nan)(nan)三個方向擴大，高峰時東(dong)起云嶺山脈(mo)、西到(dao)(dao)伊洛瓦底江流域、北抵青(qing)藏高原(yuan)南(nan)(nan)麓、南(nan)(nan)達(da)撣邦(bang)(bang)高原(yuan)中南(nan)(nan)部。公(gong)元前2世紀末，東(dong)土漢國(guo)向其西南(nan)(nan)擴張時，曾試圖與“勐掌(zhang)”接觸(chu)，但因中間(jian)的蠻族(zu)部落阻攔、終未接觸(chu)到(dao)(dao)“勐掌(zhang)”，司馬遷在《史(shi)記》中將“勐掌(zhang)”記作(zuo)“乘象國(guo)”。公(gong)元前1世紀，漢國(guo)征服云南(nan)(nan)高原(yuan)中部的蠻族(zu)后(hou)(hou)，開(kai)始(shi)與“勐掌(zhang)”有接觸(chu)，由(you)此將“勐掌(zhang)”稱作(zuo)“哀牢(lao)國(guo)”，以閩(min)人(ren)(ren)為主體的哀牢(lao)國(guo)居民因此稱作(zuo)“哀牢(lao)夷”。
公元(yuan)69年(nian)，哀(ai)牢王柳貌率77個屬國(guo)、5萬余戶、55萬多(duo)人歸附東(dong)土，漢(han)(han)(han)國(guo)于其地設永昌郡(jun)；公元(yuan)76年(nian)，哀(ai)牢王室與漢(han)(han)(han)國(guo)派駐官員產生矛盾，哀(ai)牢王類牢起兵反漢(han)(han)(han)；次年(nian)，漢(han)(han)(han)國(guo)從云(yun)南高(gao)原(yuan)中部調蠻族武(wu)(wu)裝反攻(gong)哀(ai)牢武(wu)(wu)裝，哀(ai)牢王類牢被斬首(shou)、王族殘(can)余勢力西渡怒(nu)江。數(shu)年(nian)后，怒(nu)江以西的哀(ai)牢人邑國(guo)在伊洛(luo)瓦底江東(dong)岸(an)渡口“達光”重組(zu)聯盟國(guo)家，《后漢(han)(han)(han)書(shu)》等漢(han)(han)(han)文典籍(ji)將此國(guo)記作“撣(dan)國(guo)”。
公元738年，哀牢(lao)夷(yi)再(zai)次(ci)崛起，位于禮(li)社江(jiang)上(shang)游的哀牢(lao)夷(yi)小(xiao)邦(bang)“蒙舍(she)”征服周(zhou)邊小(xiao)邦(bang)，入主洱海盆地建立南(nan)詔國。《新唐(tang)書·南(nan)蠻上(shang)》記載：“南(nan)詔，或(huo)曰鶴拓、曰龍尾(wei)、曰苴咩、曰陽劍，本哀牢(lao)夷(yi)后，烏(wu)蠻別(bie)種也(ye)。”
哀牢國(guo)大(da)約形成于公元(yuan)(yuan)前(qian)五世紀初，公元(yuan)(yuan)69年歸(gui)附(fu)中(zhong)土(tu)，東漢(han)朝(chao)廷(ting)以其(qi)地設永昌郡。哀牢國(guo)統治中(zhong)心位于“勐掌”（保山(shan)盆地），疆域包(bao)括今中(zhong)國(guo)云(yun)南(nan)省怒(nu)江州、大(da)理(li)州、普洱市(shi)(shi)、西雙版(ban)納州、臨(lin)滄市(shi)(shi)、保山(shan)市(shi)(shi)、德宏(hong)州、玉溪市(shi)(shi)西端、紅河州西部(bu)，緬甸撣邦(bang)、克欽邦(bang)、曼(man)德勒省北部(bu)，老撾豐沙里省、瑯南(nan)塔省。
哀牢(lao)(lao)國的中心保(bao)山(shan)壩(ba)，冬暖(nuan)夏涼，四季(ji)如春，素有“保(bao)山(shan)氣候甲天(tian)下”的美稱，是人類生存繁(fan)衍(yan)的一(yi)片樂土。與保(bao)山(shan)壩(ba)一(yi)山(shan)之隔的蒲(pu)縹(piao)塘子溝遺址，很可能就是哀牢(lao)(lao)先(xian)民“蒲(pu)縹(piao)人”在(zai)石器時(shi)代創造的文明；蒲(pu)縹(piao)人是距今8000年左(zuo)右的早期智人。
從(cong)史(shi)籍記載看，哀牢國(guo)是個(ge)部落(luo)(luo)聯盟國(guo)家(jia)，除哀牢王外，還有(you)(you)77個(ge)王，說明這(zhe)個(ge)部落(luo)(luo)聯盟國(guo)家(jia)是由78個(ge)部落(luo)(luo)組成。哀牢國(guo)鼎盛時期的人(ren)口(kou)，從(cong)兩次內附統(tong)計看，有(you)(you)54660戶、571370人(ren)，這(zhe)在當時可算是一(yi)個(ge)中等(deng)大國(guo)。
據《華(hua)(hua)陽國(guo)志》和(he)《后(hou)漢書》記載，哀牢(lao)國(guo)“宜五谷蠶桑”，“出(chu)銅、鐵、鉛、錫……”，尤多珍奇(qi)寶貨如黃(huang)金、光珠、琥珀、翡翠、水晶、瑪瑙……，有孔雀、犀、象(xiang)、軻蟲、食鐵貊獸和(he)說話的(de)(de)(de)猩猩；另外(wai)，還有“節(jie)相去一(yi)丈，圍(wei)三尺(chi)余，受一(yi)斛(hu)許”的(de)(de)(de)大濮竹；最有名的(de)(de)(de)工藝特產(chan)是(shi)桐華(hua)(hua)布和(he)蘭干細(xi)布，就是(shi)優質苧麻細(xi)布，其華(hua)(hua)美(mei)有如絲織品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)彩色大花綾錦，桐華(hua)(hua)布則是(shi)用(yong)木(mu)棉織成的(de)(de)(de)潔(jie)白不(bu)污(wu)的(de)(de)(de)布。肥沃的(de)(de)(de)土地，充(chong)沛的(de)(de)(de)水源，宜人的(de)(de)(de)氣候，豐富的(de)(de)(de)礦產(chan)，茂盛的(de)(de)(de)林木(mu)，種類繁多的(de)(de)(de)動植物(wu)，為哀牢(lao)人民(min)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)提(ti)供了得天(tian)獨(du)厚的(de)(de)(de)條件。
哀牢古國由于歷史(shi)久遠，地(di)(di)上文(wen)物早已蕩然(ran)無存，只有一些與之相關(guan)的(de)(de)地(di)(di)名、山水(shui)和(he)后(hou)人根據傳(chuan)說修建(jian)的(de)(de)景點，隱(yin)約透出點遠古歲(sui)月的(de)(de)信息(xi)。
傣族民(min)間(jian)流傳(chuan)(chuan)著很多關于哀牢的傳(chuan)(chuan)說，有一個關于哀牢始祖(zu)的傳(chuan)(chuan)說，大(da)意是：
有一(yi)婦人(ren)名(ming)沙(sha)壺，因到(dao)江邊捕魚，觸沉木(mu)而懷孕，生下十個(ge)(ge)兒(er)子(zi)(zi)。后沉木(mu)化為龍作人(ren)言問“我的兒(er)子(zi)(zi)何在”，九子(zi)(zi)驚走，獨幼子(zi)(zi)不去，背龍而坐，因而取名(ming)九隆(long)(long)。九隆(long)(long)長大后，雄(xiong)桀出(chu)眾被推為王。當(dang)時有一(yi)婦人(ren)，名(ming)叫(jiao)奴波息，也生有十個(ge)(ge)女(nv)兒(er)，九隆(long)(long)兄(xiong)弟皆(jie)娶以為妻，子(zi)(zi)孫繁衍，散居溪谷。九隆(long)(long)死后，世(shi)(shi)世(shi)(shi)相繼(ji)，分(fen)置小王。
柳貌，古哀牢國九隆王傳人。公元1世紀中(zhong)葉在位，為(wei)保(bao)山(shan)歷史上(shang)一位關(guan)鍵時期的關(guan)鍵人物。東漢(han)(han)(han)永平(ping)十(shi)二年(nian)（公元69年(nian)），柳貌率眾(zhong)人77邑王、5萬余戶歸附東漢(han)(han)(han)王朝(chao)，從而使古代保(bao)山(shan)由(you)奴隸社會(hui)一步(bu)跨入了封建制的門(men)檻。漢(han)(han)(han)王朝(chao)設(she)永昌(chang)郡(jun)統一管轄。為(wei)彰柳貌內(nei)屬之功，漢(han)(han)(han)明帝給他(ta)頒賜(si)了性質、字體類(lei)同于漢(han)(han)(han)武帝所(suo)賜(si)“滇王之印(yin)”的“哀牢王章”。
《哀(ai)牢(lao)(lao)傳(chuan)(chuan)》曰(yue)：“九隆代(dai)代(dai)相傳(chuan)(chuan)，名(ming)號不可得而數，至于禁高，乃可記知。禁高死(si)(si)(si)，子吸(xi)代(dai)；吸(xi)死(si)(si)(si)，子建非代(dai)；建非死(si)(si)(si)，子哀(ai)牢(lao)(lao)代(dai)；哀(ai)牢(lao)(lao)死(si)(si)(si)，子桑(sang)藕(ou)代(dai)；桑(sang)藕(ou)死(si)(si)(si)，子柳(liu)承代(dai)；柳(liu)承死(si)(si)(si)，子柳(liu)貌(mao)代(dai)；柳(liu)貌(mao)死(si)(si)(si)，子扈(粟)栗(li)]代(dai)。”
今云南所有民族語(yu)言當(dang)中，只有傣語(yu)能解釋清(qing)楚“哀(ai)牢(lao)”。
“哀(ai)牢”當今傣語(yu)為“酒(jiu)氣(qi)”，但哀(ai)牢國之“哀(ai)牢”明顯不是“酒(jiu)氣(qi)”。
“哀牢”發音非常接近(jin)傣語(yu)“AiLong”、漢(han)語(yu)譯為“大哥”或(huo)“老大”，也(ye)可引申為“中央”或(huo)“中心(xin)”；那么，“哀牢國(guo)”就是“中央國(guo)”或(huo)“中心(xin)國(guo)”。
《后漢書·哀(ai)牢(lao)傳》說“建武二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)（公元51年(nian)(nian)），賢栗等(deng)遂率(lv)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)二(er)(er)千(qian)(qian)七(qi)(qi)百(bai)(bai)七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)，口萬(wan)七(qi)(qi)千(qian)(qian)六百(bai)(bai)五(wu)十(shi)(shi)(shi)九，詣越(yue)西太守(shou)鄭鴻降，求內屬，光武封賢栗等(deng)為君長，自是(shi)歲歲來朝(chao)貢。”；“永(yong)平十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)（公元69年(nian)(nian)），哀(ai)牢(lao)王柳貌遣子(zi)率(lv)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)內屬，其(qi)稱王者七(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)人(ren)，戶五(wu)萬(wan)一(yi)千(qian)(qian)八百(bai)(bai)九十(shi)(shi)(shi)，口五(wu)十(shi)(shi)(shi)五(wu)萬(wan)三千(qian)(qian)七(qi)(qi)百(bai)(bai)一(yi)十(shi)(shi)(shi)一(yi)；西南去(qu)洛陽七(qi)(qi)千(qian)(qian)里，顯宗以(yi)其(qi)地(di)置哀(ai)牢(lao)、博南二(er)(er)縣(xian)。”可見，哀(ai)牢(lao)是(shi)“種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)”，即是(shi)一(yi)個(ge)族(zu)種(zhong)(zhong)(zhong)。
《后漢(han)書·哀(ai)(ai)牢(lao)傳》使“哀(ai)(ai)牢(lao)”有(you)了(le)一個完整的形貌：哀(ai)(ai)牢(lao)人住在(zai)今保(bao)山、昌寧、施(shi)甸、永平、云(yun)龍(long)等(deng)地(di)，沒(mei)有(you)建立完善國家體系，各部落長均(jun)稱王(wang)，部落聯盟首領亦稱為王(wang)。漢(han)武帝時，（公(gong)元(yuan)前109年(nian)）取了(le)保(bao)山、昌寧、施(shi)甸等(deng)地(di)，設了(le)嶲唐、不韋兩個縣，哀(ai)(ai)牢(lao)的元(yuan)氣受傷，因此轉衰；永平十二(er)(er)年(nian)（公(gong)元(yuan)69年(nian)）哀(ai)(ai)牢(lao)王(wang)柳貌歸漢(han)，顯宗以其地(di)置哀(ai)(ai)牢(lao)、博南二(er)(er)縣；建初元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)76年(nian)），哀(ai)(ai)牢(lao)王(wang)類牢(lao)反漢(han)；二(er)(er)年(nian)（公(gong)元(yuan)77年(nian)），平叛。
在《史記(ji)(ji)》里(li)，沒有(you)“哀(ai)牢(lao)(lao)國(guo)”，也沒有(you)“哀(ai)牢(lao)(lao)”字樣。但(dan)《史記(ji)(ji)》確有(you)記(ji)(ji)載：“……滇王嘗羌乃留(liu)為(wei)求道(dao)，四歲余皆閉(bi)昆(kun)明（今(jin)(jin)楚雄(xiong)），終莫能(neng)通。然聞其西(xi)可(ke)千余里(li)，有(you)乘象(xiang)國(guo)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。”滇國(guo)已(yi)經確認是(shi)(shi)在滇池一帶，從(cong)滇池往西(xi)千余里(li)，剛好就是(shi)(shi)今(jin)(jin)保(bao)山(shan)盆地(di)，即哀(ai)牢(lao)(lao)國(guo)。以(yi)此推論，“乘象(xiang)國(guo)”即是(shi)(shi)“哀(ai)牢(lao)(lao)國(guo)”。
《史記》里連“夜郎國”也提到了(le)，為什(shen)么會沒有“哀(ai)牢(lao)(lao)國”或“哀(ai)牢(lao)(lao)”字樣呢，按常理，“哀(ai)牢(lao)(lao)”只要(yao)是客觀存在，他不可能不知道，所以只有一(yi)種可能，把哀(ai)牢(lao)(lao)國當(dang)成“乘(cheng)象國”了(le)。
《續漢書》為西(xi)晉司馬彪所編撰，其中《郡(jun)(jun)國志(zhi)·永(yong)昌郡(jun)(jun)》說：“永(yong)昌郡(jun)(jun)，八(ba)城，戶二(er)十(shi)(shi)三(san)(san)萬一千八(ba)百(bai)九十(shi)(shi)七，口(kou)百(bai)八(ba)十(shi)(shi)九萬七千三(san)(san)百(bai)四(si)十(shi)(shi)四(si)。不韋出鐵，嶲唐、比蘇、楪榆、邪龍、云南、哀牢(lao)（永(yong)平中置，故哀牢(lao)王(wang)國）、博(bo)南（永(yong)平中置），南界(jie)出金。”
《華陽國(guo)志(zhi)》乃東晉人常璩所編撰，其中對“哀牢”和“哀牢國(guo)”所說(shuo)甚多。
《南中志·永昌郡》中記述(shu)了“九隆”傳說、南擊“鹿茤”、賢栗(li)歸漢(han)、柳貌歸漢(han)等，較為系統。
《南(nan)中志·永(yong)(yong)昌郡(jun)》說：“永(yong)(yong)昌郡(jun)，古(gu)哀牢(lao)(lao)國(guo)。”另說：“哀牢(lao)(lao)，山名(ming)也(ye)。”使今之(zhi)“哀牢(lao)(lao)山”與古(gu)之(zhi)“哀牢(lao)(lao)國(guo)”關系弄得有些(xie)復雜化。
《南中(zhong)志·永昌郡》明確(que)地說“哀牢”人(ren)(ren)是(shi)“種人(ren)(ren)”，即一(yi)個族種；其國家(jia)體系不健(jian)全，“分置小王(wang)”，如部落(luo)(luo)長，因(yin)此，先歸漢的賢(xian)(xian)栗是(shi)“王(wang)”，后歸漢的柳貌也是(shi)“王(wang)”，但賢(xian)(xian)栗所率人(ren)(ren)口(kou)僅(jin)一(yi)萬多人(ren)(ren)，是(shi)小王(wang)，柳貌之下(xia)有“稱王(wang)者七(qi)十(shi)(shi)七(qi)人(ren)(ren)”，人(ren)(ren)口(kou)“五(wu)十(shi)(shi)五(wu)萬三千七(qi)百一(yi)十(shi)(shi)一(yi)”，顯然是(shi)個“大王(wang)”（部落(luo)(luo)聯盟首領(ling)）。
《南中志·永昌郡(jun)》說，孝武時，度(du)蘭滄水（瀾滄江）以取(qu)哀牢(lao)地(di)，置嶲(sui)唐、不韋二縣(xian)(xian)，哀牢(lao)轉衰(shuai)，加上(shang)柳貌(mao)歸漢(han)后置了(le)(le)哀牢(lao)、博南二縣(xian)(xian)，“哀牢(lao)國”就有(you)了(le)(le)一個全貌(mao)：“哀牢(lao)”地(di)面上(shang)一共設了(le)(le)四(si)個縣(xian)(xian)，約(yue)為《史記》中的(de)“同師”、“嶲(sui)”、“乘象國”等地(di)。
“哀牢，夷者(zhe)。其先有(you)婦人(ren)名沙壹，居于牢山(shan)，嘗捕魚水(shui)中，觸(chu)沈木若(ruo)有(you)感，因(yin)懷孕十月(yue)，產子男十人(ren)。后沈木化為(wei)龍出水(shui)上，沙壹忽聞龍語曰：若(ruo)為(wei)我生(sheng)子，今悉(xi)何在，九(jiu)子見龍驚走(zou)，獨小子不能去(qu)，背(bei)龍而(er)(er)坐。龍因(yin)舔之(zhi)其母，鳥語謂(wei)背(bei)為(wei)九(jiu)，謂(wei)坐為(wei)隆因(yin)名子曰：九(jiu)隆。及后長大(da)諸兄，以(yi)(yi)九(jiu)隆能為(wei)父，所舐而(er)(er)黠，遂共推以(yi)(yi)為(wei)王后，牢山(shan)下(xia)有(you)一夫一婦，復生(sheng)十女子，九(jiu)隆兄弟皆(jie)娶以(yi)(yi)為(wei)妻。后漸相滋長，種(zhong)人(ren)皆(jie)刻畫其身象(xiang)龍文，衣著尾，九(jiu)隆死(si)，世世相繼，乃(nai)分置(zhi)小王，土地沃美(mei)，宐(yi)五榖(gu)蟲(chong)桑知染采文繡(xiu)蜑，毲帛疉蘭干(gan)，細布(bu)(bu)織(zhi)成文章，如綾(ling)錦，有(you)梧桐(tong)木華，績(ji)以(yi)(yi)為(wei)布(bu)(bu)，幅廣五尺，潔白不受垢，污先以(yi)(yi)覆亡，人(ren)然后服之(zhi)，其竹節相去(qu)，一丈(zhang)名曰濮。竹出銅鐵(tie)鉛(qian)錫，金銀光珠，虎魄(po)、水(shui)精、瑠璃(li)、軻?、蚌珠、孔雀、翡翠、犀象(xiang)、猩(xing)猩(xing)、貘獸。”
“圣楷按(an)：貘(mo)音陌白(bai)，豹也，狀頗似熊蒼，白(bai)色白(bai)樂，天(tian)有(you)貘(mo)屏，贊序(xu)云(yun)貘(mo)者，象鼻，犀目，牛尾，虎(hu)足(zu)，生南方山(shan)谷中，寢(qin)其皮，辟瘟(wen)，圖其形辟邪(xie)，予舊(jiu)病頭風，每寢(qin)息常以小屏衛其首，適遇畫工，偶令(ling)寫之山(shan)海(hai)經云(yun)，此獸食(shi)鐵(tie)與銅，不食(shi)他物(wu)。又按(an)，哀牢即(ji)今(jin)云(yun)南永昌府、姚州即(ji)今(jin)姚安府。”
關(guan)于(yu)哀牢(lao)國的(de)文獻記載，見于(yu)《史記·西(xi)南夷列傳(chuan)》《后(hou)漢(han)書·南蠻西(xi)南夷列傳(chuan)》和《華陽國志·南中志》等史籍中，但是文字記載模糊，并(bing)不能讓后(hou)人對哀牢(lao)國有更(geng)具(ju)體的(de)了解。昌寧大甸山遺址的(de)發掘為研究(jiu)古哀牢(lao)國提供了實物。
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