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孤竹國是(shi)殷(yin)商時期在河北東北部和遼寧西部地區(qu)一(yi)個重要(yao)的諸侯國，其文化(hua)與殷(yin)商文化(hua)有著(zhu)重要(yao)聯系(xi)，是(shi)我國古(gu)代(dai)北方的著(zhu)名(ming)古(gu)國。

商代，孤竹(zhu)國(guo)既履“任王(wang)事(shi)”之職，又(you)負代商守土(tu)之責，為(wei)享(xiang)有尊(zun)貴地位的(de)諸(zhu)侯國(guo)，都(dou)于今河北盧(lu)龍地區(qu)，為(wei)殷商王(wang)室屏衛北方(fang)起到了重要(yao)的(de)作用，并且作為(wei)橋梁將中原(yuan)(yuan)和北方(fang)少數(shu)民族的(de)文(wen)化(hua)聯(lian)系(xi)起來(lai)；商末(mo)周初，紂王(wang)無道，孤竹(zhu)國(guo)因“辟紂”而(er)被迫(po)北遷至(zhi)遼西喀左一帶，為(wei)中原(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)和東北少數(shu)民族文(wen)化(hua)的(de)溝通和交流起到了積極的(de)作用。

西周之(zhi)時，孤竹(zhu)地位周邊(bian)強國(guo)環伺，孤竹(zhu)國(guo)勢力衰微，不(bu)得不(bu)從屬山戎，在(zai)公(gong)元前(qian)660年(nian)齊滅山戎之(zhi)戰中被當作(zuo)山戎與國(guo)一并(bing)消滅。孤竹(zhu)國(guo)滅亡之(zhi)后，其(qi)人民散落居住，融合(he)于其(qi)他(ta)民族之(zhi)中。

國號

關(guan)于(yu)孤竹釋名的問(wen)題，比較(jiao)有(you)代表性的說法約有(you)以下幾種：

竹(zhu)少說：竹(zhu)子通(tong)常生(sheng)于南方(fang)溫潤潮濕(shi)之(zhi)地，北方(fang)地區冬季較長，氣候嚴(yan)寒干燥(zao)，不產竹(zhu)子，所以“孤竹(zhu)”便是竹(zhu)子稀少之(zhi)意。

酒器簡牘(du)說：“孤竹”亦(yi)寫作(zuo)“觚(gu)竹”，“觚(gu)”是青銅(tong)器的酒器，“竹”是用以記(ji)事的竹簡或木簡，用觚(gu)飲(yin)酒，有事能記(ji)，反映(ying)了(le)這個諸侯國(guo)的貴族生活和文(wen)化發展水平(ping)。

書寫工具說：《急就篇》顏師古注：“觚(gu)(gu)者，學書之(zhi)牘，或(huo)以記事，削木為之(zhi)”。這種意見認為“觚(gu)(gu)”和“竹”同為書寫工具，孤竹古國比較重(zhong)視文化，也為后世燕趙之(zhi)地(di)自(zi)古多慷慨激昂(ang)之(zhi)士找到(dao)了(le)淵源。

樂(le)器說(shuo)：《周禮(li)·春(chun)官·大司樂(le)》云“孤竹之管，云和之琴瑟，云門(men)(men)之舞。”庾信(xin)有“奏黃鐘而(er)歌大呂，變孤竹而(er)舞云門(men)(men)”之說(shuo)。《陸史·國名(ming)記(ji)》：“本以孤生之竹，可管而(er)名(ming)。”

除此以外，還有圖騰(teng)說(shuo)(shuo)、國姓(xing)家姓(xing)說(shuo)(shuo)、鳥(niao)叫說(shuo)(shuo)、孤獨(du)說(shuo)(shuo)、亞職說(shuo)(shuo)、非漢語系統說(shuo)(shuo)等(deng)，也有人認為(wei)，孤竹本無意，庸(yong)人自擾之，孤竹之名很可能就是當時(shi)的統治者隨口叫來的，不過是一個地區的符號罷了。

歷史

孤竹國(guo)(guo)興于(yu)(yu)殷(yin)商(shang)，衰于(yu)(yu)周(zhou)，亡(wang)于(yu)(yu)春秋，從立國(guo)(guo)到滅亡(wang)，存在約940年（約公元前(qian)1600年至公元前(qian)660年），其中前(qian)544年是商(shang)王朝(chao)的同姓諸侯(hou)國(guo)(guo)，后386年是周(zhou)朝(chao)的異姓諸侯(hou)國(guo)(guo)，處于(yu)(yu)燕國(guo)(guo)控制之下(xia)。

早期

約公元(yuan)前1600年前，孤竹(zhu)先人為(wei)先商(shang)(shang)(shang)部族墨氏(shi)一支。中原夏(xia)朝的諸(zhu)(zhu)侯(hou)商(shang)(shang)(shang)在(zai)夏(xia)朝腐敗衰(shuai)落時，首(shou)領商(shang)(shang)(shang)湯在(zai)伊尹輔助下壯(zhuang)大并(bing)趁機滅夏(xia)建立商(shang)(shang)(shang)朝，并(bing)分封同(tong)姓宗(zong)親于(yu)商(shang)(shang)(shang)朝北境建立孤竹(zhu)國，讓其作為(wei)抵(di)御戎狄保護商(shang)(shang)(shang)朝邊境的諸(zhu)(zhu)侯(hou)國。

中期

商代中葉，孤竹(zhu)國發展到了鼎盛時期(qi)。北(bei)方和東(dong)北(bei)地區的物資轉(zhuan)運貿(mao)易，多在其間進行。這個時期(qi)的孤竹(zhu)國，無論文(wen)化經濟都較發達，聲名四(si)海。殷墟甲(jia)骨亦有多件甲(jia)骨記載孤竹(zhu)之事。

晚期

西(xi)周初，孤(gu)竹國(guo)為西(xi)周分化。西(xi)周在其西(xi)部建(jian)立(li)了(le)燕國(guo)，管控孤(gu)竹及其北方屬地(di)和方國(guo)。此(ci)時的孤(gu)竹國(guo)疆域，逐漸被新(xin)封賞方國(guo)壓縮(suo)于燕南地(di)區。隨后燕國(guo)崛(jue)起(qi)，孤(gu)竹國(guo)屬地(di)再次縮(suo)小。

滅亡

春秋初(chu)年，隨(sui)著周王室(shi)衰(shuai)微(wei)，中原各大國(guo)間展開了劇烈(lie)的(de)爭霸戰爭，無(wu)暇顧及偏遠(yuan)的(de)少數(shu)(shu)民族，這(zhe)給了周邊(bian)少數(shu)(shu)民族發展自己勢力的(de)機會。就在這(zhe)個時(shi)期，山戎(rong)迅速崛起，達到鼎(ding)盛，與其相鄰的(de)令支、孤(gu)竹(zhu)等都被征(zheng)服。孤(gu)竹(zhu)國(guo)在商末周初(chu)遷徙至遼西(xi)一帶之后(hou)國(guo)力漸漸衰(shuai)弱，難以統治遼西(xi)，最后(hou)淪為山戎(rong)的(de)與國(guo)。

山(shan)戎的(de)(de)(de)強大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅使燕(yan)國(guo)東(dong)擴的(de)(de)(de)勢(shi)力(li)受(shou)到很大(da)的(de)(de)(de)阻(zu)礙(ai)，甚至還(huan)威(wei)脅到了(le)燕(yan)國(guo)的(de)(de)(de)存亡，最后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)求助于齊國(guo)。《史記(ji)·齊太公(gong)(gong)世家(jia)》記(ji)載(zai)：“（桓公(gong)(gong)）二(er)十三(san)年，山(shan)戎伐燕(yan)，燕(yan)告急于齊，齊桓公(gong)(gong)救燕(yan)，遂伐山(shan)戎，至于孤竹(zhu)(zhu)而還(huan)。”《國(guo)語·齊語》記(ji)載(zai)：“（齊桓公(gong)(gong)）遂北伐山(shan)戎，刜令支、斬孤竹(zhu)(zhu)而南歸。海濱諸侯莫敢不(bu)(bu)(bu)(bu)來服。”此(ci)時的(de)(de)(de)孤竹(zhu)(zhu)國(guo)勢(shi)力(li)衰微，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)從屬山(shan)戎，因而在公(gong)(gong)元前660年齊滅山(shan)戎之(zhi)戰中被(bei)當(dang)作山(shan)戎與國(guo)一并消滅了(le)。孤竹(zhu)(zhu)國(guo)滅亡之(zhi)后(hou)，其人民(min)也散(san)落居(ju)住(zhu)，融合于其他民(min)族之(zhi)中了(le)。

疆域

孤(gu)竹(zhu)國政權(quan)在今河北(bei)(bei)省盧(lu)(lu)(lu)龍縣(xian)附近。《括地志》記載：“孤(gu)竹(zhu)故城在平州盧(lu)(lu)(lu)龍縣(xian)南(nan)十二里(li)，殷時諸侯孤(gu)竹(zhu)國也，姓墨胎氏。”《水經注·濡(ru)水》又引(yin)《地理志》曰：“盧(lu)(lu)(lu)水南(nan)入玄(xuan)。玄(xuan)水又西南(nan)徑孤(gu)竹(zhu)城北(bei)(bei)，西入濡(ru)水。”玄(xuan)水即(ji)青龍河，肥如即(ji)今盧(lu)(lu)(lu)龍一帶。

《遼(liao)史·地(di)理志》記載(zai)：平州(zhou)“商(shang)為(wei)孤竹國(guo)，春秋為(wei)山戎國(guo)”。平州(zhou)管(guan)轄盧龍縣、安喜縣、望都縣、灤(luan)州(zhou)（統縣三：石城縣、馬(ma)城縣、義豐縣）。

北宋樂史(shi)編著的(de)《太平寰宇記》載：遼寧省朝陽地(di)區“殷時為(wei)(wei)孤(gu)竹(zhu)國，春秋時為(wei)(wei)山戎之地(di)，戰國時其地(di)復(fu)屬燕。”《遼史(shi)·地(di)理志(zhi)》記載：“興(xing)中府，古孤(gu)竹(zhu)國，漢(han)柳城縣地(di)”，“營(ying)(ying)州(zhou)，在商孤(gu)竹(zhu)國”。興(xing)中府、營(ying)(ying)州(zhou)都是如今(jin)的(de)遼寧省西(xi)部地(di)域。周武王伐紂后，孤(gu)竹(zhu)國勢力大為(wei)(wei)削弱(ruo)，其疆域大為(wei)(wei)縮小，據《史(shi)記·正義(yi)》記載：“該孤(gu)竹(zhu)為(wei)(wei)海(hai)陽。”

政治

孤竹(zhu)國政治局面具有相當(dang)的(de)穩(wen)定性，存在近千年的(de)時間(jian)。

孤竹(zhu)國在商王朝中占有(you)一定地位，所以甲骨文和金文中常見(jian)有(you)孤竹(zhu)及其(qi)國君的(de)(de)記(ji)載。其(qi)中有(you)關“亞憲”的(de)(de)銅器，已發現的(de)(de)就(jiu)有(you)鼎(ding)、直、鼎(ding)、觚等幾十余件，說明他是(shi)一位地位顯赫、財(cai)富雄厚的(de)(de)大奴隸主貴(gui)族。

從甲骨文(wen)中(zhong)記(ji)載的(de)(de)“婦竹(zhu)(zhu)(zhu)”、“妻竹(zhu)(zhu)(zhu)”“竹(zhu)(zhu)(zhu)妾”和“母竹(zhu)(zhu)(zhu)”等字樣，可以看出孤竹(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)的(de)(de)女子(zi)和商朝王室具(ju)有姻(yin)親關系(xi)的(de)(de)，并且孕(yun)育了(le)后代。王室血統(tong)的(de)(de)存在(zai)更加鞏固了(le)孤竹(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)在(zai)商王朝的(de)(de)地位。

經濟

農牧業

據(ju)考古成果和文獻記載，孤竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)主要(yao)存在(zai)農(nong)耕和游牧(mu)兩種(zhong)經濟。孤竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)中(zhong)大多數居(ju)(ju)民都(dou)生活在(zai)玄水(shui)、濡水(shui)交匯的(de)(de)(de)(de)中(zhong)下游地區(qu)，這樣得(de)天獨厚的(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)住環境，讓定居(ju)(ju)在(zai)這里(li)的(de)(de)(de)(de)人們過著(zhu)相當(dang)穩定的(de)(de)(de)(de)生活，農(nong)業和畜(chu)(chu)牧(mu)業也(ye)得(de)到(dao)了較好的(de)(de)(de)(de)發展。《逸周書·王會》篇記載：“孤竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)距虛。孔(kong)晁云(yun)：孤竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，東北狄。距虛，默也(ye)，驢(lv)騾(luo)之(zhi)屬(shu)。”孤竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)特產(chan)(chan)為(wei)(wei)距虛，距虛就是驢(lv)騾(luo)之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)牲(sheng)畜(chu)(chu)，力(li)健(jian)而易養。特別是騾(luo)為(wei)(wei)馬和驢(lv)的(de)(de)(de)(de)雜交所產(chan)(chan)，這說明(ming)孤竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)畜(chu)(chu)牧(mu)業技術是很進步的(de)(de)(de)(de)。

孤竹國的(de)農(nong)業畜牧業生(sheng)產水平已經(jing)達(da)到(dao)了相當高的(de)程度，不僅滿足了人們的(de)基(ji)本需(xu)求，而且開始滿足了人們更高的(de)生(sheng)活檔(dang)次(ci)要求。孤竹國的(de)基(ji)本飲食(shi)不再成為問題(ti)，故(gu)使用多余的(de)糧食(shi)來釀酒(jiu)。近些年來，在盧龍(long)、灤州、遷安、遷西(xi)、樂(le)亭一帶出土了不少青銅(tong)器(qi)，基(ji)本上都是實(shi)用之物。

商業

孤竹國(guo)有古玄(xuan)水、濡水繞(rao)城而過，發(fa)達(da)(da)的(de)(de)(de)水系(xi)使(shi)(shi)商(shang)朝(chao)(chao)同孤竹及東北地(di)區建立起更為廣泛的(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)。根據相關史料，孤竹國(guo)是(shi)商(shang)王朝(chao)(chao)和渤海北岸，聯(lian)系(xi)東北與山(shan)東兩條道(dao)(dao)路干線上(shang)的(de)(de)(de)唯一通(tong)(tong)道(dao)(dao)，而商(shang)王朝(chao)(chao)在(zai)北部(bu)沿海地(di)區的(de)(de)(de)迅速發(fa)展，使(shi)(shi)得孤竹沿海地(di)區成為商(shang)王朝(chao)(chao)對北方(fang)方(fang)國(guo)部(bu)落(luo)進行貿易往(wang)來(lai)和這些(xie)方(fang)國(guo)部(bu)落(luo)對商(shang)王朝(chao)(chao)納(na)貢的(de)(de)(de)水陸(lu)要道(dao)(dao)。交通(tong)(tong)發(fa)達(da)(da)，人流往(wang)來(lai)就會頻繁，所(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)經(jing)濟效益就自(zi)然會增加(jia)。所(suo)以(yi)憑借著地(di)理(li)位置的(de)(de)(de)優勢，孤竹國(guo)的(de)(de)(de)貿易經(jing)濟可能也會發(fa)展起來(lai)。

手工業

隨著考古發掘的(de)(de)進步，在(zai)盧龍發現(xian)不少商(shang)代(dai)晚(wan)期的(de)(de)鼎、弓(gong)形器(qi)、金臂釧等青銅(tong)(tong)器(qi)，上面所刻(ke)的(de)(de)花紋精美，造型端莊大氣。在(zai)遷安市(shi)、灤(luan)州市(shi)也同(tong)樣(yang)出土(tu)了很多商(shang)代(dai)晚(wan)期的(de)(de)青銅(tong)(tong)器(qi)。加上大量的(de)(de)關于“亞憲”的(de)(de)鼎、百、觚(gu)等銅(tong)(tong)器(qi)。這說明當(dang)時(shi)孤竹國的(de)(de)手工業也是(shi)有(you)一定(ding)實力的(de)(de)。

文化

器具文化

自1956年(nian)以來，全國共發現細(xi)石器(qi)、陶(tao)器(qi)、青銅(tong)器(qi)等孤竹商代遺存47件(jian)。殷(yin)墟出(chu)土(tu)的甲(jia)骨片子達30余件(jian)。1972年(nian)，河北(bei)省考古研究(jiu)所在盧龍縣城西南25里闞各莊(zhuang)村的灤河沿岸階地，發現一處墓葬為商王朝晚期的文化(hua)(hua)(hua)遺址，出(chu)土(tu)了(le)許多(duo)青銅(tong)器(qi)和陶(tao)器(qi)、骨角器(qi)、石器(qi)。遺址出(chu)土(tu)的陶(tao)器(qi)從(cong)形制和紋飾作風(feng)看，帶有明顯中原商文化(hua)(hua)(hua)和北(bei)方夏家店下層(ceng)文化(hua)(hua)(hua)的特征。

文字記載

孤(gu)竹(zhu)國有著比較發(fa)達的文化(hua)，這里(li)出土(tu)的甲骨青銅(tong)上(shang)所(suo)記載的“觚竹(zhu)”“孤(gu)竹(zhu)”“竹(zhu)”“卜”“箕”和“亞”等字(zi)，可以證明，早在1600多年前(qian)的商朝，孤(gu)竹(zhu)國就有了比較發(fa)達的文字(zi)。

文化傳播

孤竹(zhu)國所在的(de)(de)灤河(he)下(xia)游地(di)區是南方農耕文化(hua)和(he)(he)北方游牧文化(hua)的(de)(de)結合(he)(he)地(di)區，最早接受(shou)了中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)區優秀的(de)(de)文化(hua)，又促進(jin)了東夷各族和(he)(he)中(zhong)(zhong)原(yuan)文化(hua)的(de)(de)交流和(he)(he)融合(he)(he)，對(dui)社會歷史(shi)發展產(chan)生了十分深遠的(de)(de)影響。

孤(gu)竹(zhu)國(guo)培養了(le)(le)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)兩位千古傳誦的(de)(de)(de)愛國(guo)名士(shi)。《呂(lv)氏春秋(qiu)·誠廉》關于伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)有(you)(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)記載：“昔周之(zhi)將(jiang)興也，有(you)(you)(you)(you)士(shi)二人，處于孤(gu)竹(zhu)，曰伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)。人之(zhi)情莫(mo)不(bu)有(you)(you)(you)(you)重(zhong)，莫(mo)不(bu)有(you)(you)(you)(you)輕。有(you)(you)(you)(you)所(suo)重(zhong)則(ze)(ze)欲全(quan)之(zhi)，有(you)(you)(you)(you)所(suo)輕則(ze)(ze)以(yi)養所(suo)重(zhong)。伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)此二士(shi)者，皆出身(shen)(shen)棄生以(yi)立其(qi)意，輕重(zhong)先定也。伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)讓(rang)國(guo)而去，輕身(shen)(shen)重(zhong)名，故曰輕重(zhong)先定。”《論(lun)語(yu)·公(gong)冶下》也說(shuo)到(dao)：“伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)不(bu)念舊惡(e)，怨是用希。”《史(shi)記·伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)列(lie)傳》更(geng)是開列(lie)傳的(de)(de)(de)篇首，對于伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)禮(li)賢讓(rang)國(guo)、叩馬(ma)而諫、不(bu)食周粟的(de)(de)(de)事跡給與充(chong)分肯定。作(zuo)為(wei)孤(gu)竹(zhu)國(guo)二子，他們(men)守廉、尚德、崇(chong)禮(li)、重(zhong)信重(zhong)義(yi)、求仁自愛的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)構(gou)成了(le)(le)華(hua)夏文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)精髓，是人類寶貴的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)遺(yi)產，在中(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)上產生過極其(qi)重(zhong)要的(de)(de)(de)影響。以(yi)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊(qi)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)孤(gu)竹(zhu)文(wen)化為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)儒家文(wen)化起(qi)到(dao)了(le)(le)啟蒙和引導(dao)作(zuo)用，為(wei)其(qi)提供了(le)(le)發(fa)展軌跡，也為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)形成和發(fa)展起(qi)到(dao)了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。

國君世系

孤竹原為子姓(xing)，是商的(de)同姓(xing)諸(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)。商湯(tang)時代(dai)，“湯(tang)特(te)封墨臺氏(shi)(shi)于孤竹”，自(zi)此改墨臺為氏(shi)(shi)，歷史記載中又作墨胎氏(shi)(shi)、墨夷氏(shi)(shi)或目夷氏(shi)(shi)、明夷氏(shi)(shi)。傳說自(zi)受湯(tang)之封起(qi)，至殷紂王(wang)時代(dai)止，孤竹國(guo)(guo)傳了九代(dai)，如今可考的(de)有(you)第七代(dai)起(qi)的(de)最后三代(dai)國(guo)(guo)君。

第(di)七代名竹（離犬），甲骨文(wen)中記作“竹侯(hou)”，廟號為“丁”。大約是(shi)殷武丁后期至廩辛時代的人(ren)，曾做過(guo)商王朝(chao)的“貞(zhen)人(ren)”和(he)“司卜(bu)”。

第八代是竹(zhu)（離犬(quan)）的兒子，金文(wen)中記作“微”，文(wen)獻中又書作“初(chu)”，尊稱為“亞微”。他(ta)為其父所(suo)作的銅鼎(ding)，已于喀(ka)左(zuo)北洞村出土。他(ta)大約是殷廩辛至文(wen)丁前后的人。

“亞(ya)微”有子(zi)三人(ren)，繼承其位(wei)者是第二子(zi)，名(ming)“憑”，金文中作(zuo)“亞(ya)憲”，在(zai)殷王朝中官至(zhi)亞(ya)卿，關于他的銅器發現甚(shen)多(duo)。“亞(ya)微”之子(zi)名(ming)久(jiu)，字公(gong)啟，史(shi)稱(cheng)伯夷；三子(zi)名(ming)致，或作(zuo)智(zhi)，字公(gong)達(da)，死謚齊，故又稱(cheng)叔齊。

后世紀念

從1996年開(kai)始，盧(lu)(lu)龍縣相(xiang)繼建成了(le)“孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)文(wen)物(wu)館”，成立了(le)“孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)文(wen)化研究(jiu)會”，并于(yu)2006年升格(ge)為“秦(qin)皇(huang)島孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)文(wen)化研究(jiu)會”，創辦了(le)《孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)風》雜志，整理出版了(le)《孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)史稿》、《盧(lu)(lu)龍記(ji)憶(yi)》、《走近孤(gu)(gu)(gu)竹(zhu)》等集學(xue)(xue)術研究(jiu)和文(wen)學(xue)(xue)創作一體的書籍。

2009年6月(yue)，河北省盧龍縣被(bei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)協命名為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)孤竹文化之鄉”。

2009年(nian)，河(he)北(bei)省(sheng)盧龍縣建造了孤竹文(wen)化公園。

2015年，由中共盧龍縣委、盧龍縣人民政府主辦(ban)的大型歷史歌舞劇《孤竹浩歌》在北戴(dai)河碧螺塔(ta)公園(yuan)海上演藝舞臺上演。