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基本介紹

《新(xin)添(tian)聲(sheng)楊柳枝(zhi)詞二(er)首》是(shi)(shi)唐代(dai)文學(xue)家溫庭(ting)筠(yun)的(de)(de)組詩(shi)作品。這是(shi)(shi)兩首情詩(shi)，第一首詩(shi)借蒙塵的(de)(de)紅絲綢(chou)和(he)合歡桃核抒(shu)寫被棄女子(zi)(zi)的(de)(de)恨(hen)意(yi)，第二(er)首詩(shi)借井底點燈和(he)長行圍棋(qi)的(de)(de)骰子(zi)(zi)抒(shu)寫女子(zi)(zi)對情郎的(de)(de)眷戀。全(quan)詩(shi)在語言修辭方面，妙用諧音雙關的(de)(de)手法，富有民間的(de)(de)生活氣(qi)息，表現了極高的(de)(de)藝術水平。

內容介紹

作品原文

新添聲(sheng)楊柳枝(zhi)詞二(er)首(shou)⑴

其一

一尺深(shen)紅蒙(meng)曲塵(chen)⑵，天生舊物(wu)不如新⑶。

合歡桃核終(zhong)堪恨(hen)⑷，里(li)許元來別有(you)人⑸。

其二

井(jing)底點(dian)燈深(shen)燭(zhu)伊(yi)⑹，共郎長(chang)行莫圍棋⑺。

玲瓏骰子安紅豆⑻，入骨相思知不(bu)知⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴新(xin)添聲(sheng)楊柳(liu)(liu)枝：又(you)作(zuo)“新(xin)聲(sheng)楊柳(liu)(liu)枝”。唐教坊曲(qu)(qu)有(you)《楊柳(liu)(liu)枝》曲(qu)(qu)，詠(yong)(yong)楊柳(liu)(liu)。加上“新(xin)添聲(sheng)”“新(xin)聲(sheng)”，可(ke)能是由于樂曲(qu)(qu)增添了和聲(sheng)，所(suo)詠(yong)(yong)內(nei)容則超出了詠(yong)(yong)柳(liu)(liu)之范(fan)圍，而歌詠(yong)(yong)其(qi)他事物(wu)。

⑵一(yi)尺(chi)深(shen)(shen)紅(hong)：即(ji)一(yi)塊深(shen)(shen)紅(hong)色絲綢布。古代(dai)婦(fu)人之飾；或即(ji)女子結婚時(shi)蓋頭(tou)的紅(hong)巾，稱“蓋頭(tou)”。曲(qu)塵(chen)(chen)：酒(jiu)曲(qu)上(shang)所生菌，因色微(wei)黃(huang)如塵(chen)(chen)，亦用以指淡黃(huang)色。此(ci)處意謂，紅(hong)綢布蒙上(shang)了塵(chen)(chen)土，呈(cheng)現出(chu)酒(jiu)曲(qu)那樣的暗黃(huang)色。

⑶“天生”句：《古今詞統》、劉毓盤輯本(ben)《金荃集》作“舊(jiu)物天生如此新”。

⑷“合(he)(he)歡(huan)”句：合(he)(he)歡(huan)桃(tao)(tao)(tao)核是夫(fu)婦(fu)好合(he)(he)恩愛的象征(zheng)物。桃(tao)(tao)(tao)核，桃(tao)(tao)(tao)為心形，核同合(he)(he)音，可以(yi)像喻兩(liang)心永(yong)遠相合(he)(he)。皇甫松《竹枝》：“合(he)(he)歡(huan)桃(tao)(tao)(tao)核兩(liang)人(ren)同。”而合(he)(he)歡(huan)桃(tao)(tao)(tao)核有(you)兩(liang)個桃(tao)(tao)(tao)仁，借(jie)“仁”諧(xie)“人(ren)”，亦可以(yi)象喻“心兒(er)里(li)有(you)兩(liang)個人(ren)人(ren)”。此(ci)便取義于后者(zhe)，故(gu)曰(yue)“終堪恨(hen)”。

⑸里(li)許：里(li)面，里(li)頭。許，語(yu)助詞。羅大經(jing)《鶴(he)林玉露》卷十五(wu)楊誠齋云：“詩固有以俗(su)為雅，然而須經(jing)前輩镕(rong)化，乃可因承。……唐人(ren)‘里(li)許’‘若個’之類是也。”元來：即“原來”。人(ren)：取“仁(ren)”的(de)諧(xie)音。

⑹深(shen)燭：音諧(xie)深(shen)囑(zhu)，此處(chu)用的(de)是諧(xie)音雙關的(de)修辭(ci)手法，寫女子“深(shen)囑(zhu)”情郎。伊：人稱代詞，此處(chu)代“你”。

⑺共：介(jie)詞，猶同、跟。長(chang)行(xing)(xing)：古代(dai)的一(yi)(yi)種博(bo)戲，用(yong)擲(zhi)骰(tou)子來博(bo)“長(chang)行(xing)(xing)局”，是一(yi)(yi)種低俗的賭博(bo)，簡單易行(xing)(xing)，盛行(xing)(xing)于唐。李肇《唐國史(shi)補》卷下(xia)：“今之博(bo)戲，有(you)長(chang)行(xing)(xing)最盛。其具有(you)局有(you)子，子有(you)黃黑各十(shi)五，擲(zhi)采之骰(tou)有(you)二。”這里(li)用(yong)此博(bo)戲的名稱雙關長(chang)途旅行(xing)(xing)。劉毓盤輯本《金荃集》作“長(chang)對(dui)”。圍棋：中國傳(chuan)統(tong)棋藝。變化極復雜，棋理極深奧；高手對(dui)弈(yi)，一(yi)(yi)局棋常(chang)需數個時辰，甚至數日方(fang)可(ke)分出勝負，可(ke)謂文人雅士的游戲。

⑻玲瓏：精巧貌(mao)。骰（tóu）子(zi)：博具，相傳(chuan)為(wei)三國曹植創制(zhi)，初為(wei)玉制(zhi)，后(hou)演變(bian)為(wei)骨制(zhi)，因其點(dian)(dian)著(zhu)色，又稱(cheng)色子(zi)；為(wei)小立方體塊狀，六個面上分別刻(ke)有從(cong)一到(dao)六不同數目(mu)的(de)(de)圓點(dian)(dian)，其中(zhong)一、四點(dian)(dian)數著(zhu)紅色，其余點(dian)(dian)數皆著(zhu)黑(hei)色。這骰子(zi)上的(de)(de)紅點(dian)(dian)，即被喻為(wei)相思的(de)(de)紅豆。

⑼“入(ru)骨”句：用骨制的骰子上的紅點(dian)深入(ru)骨內，來(lai)隱喻入(ru)骨的相思。“入(ru)骨”是(shi)雙關隱語。

白話譯文

其一

一襲深紅色的長裙，日(ri)子(zi)久了便會蒙(meng)上了淡黃(huang)色的灰塵，自古以(yi)來舊東西就比不得新(xin)東西能討人歡喜。

你我(wo)原本應該(gai)像合歡核桃一(yi)樣堅貞不(bu)移，哪里(li)(li)想到你心里(li)(li)原來已經有(you)了別人，讓我(wo)對(dui)你終究(jiu)有(you)了恨意。

其二

像井(jing)底(di)下(xia)點蠟(la)燭那樣(yang)，深深地囑咐你：雖然(ran)你要離開我遠游，但我的心(xin)與你共長行(xing)，切記早歸別(bie)違期(qi)。

手中玲瓏骰(tou)子上的顆顆紅(hong)(hong)點，都是最(zui)為相(xiang)(xiang)思的紅(hong)(hong)豆；你知道不(bu)知道那深入骨中的就是我(wo)對你的相(xiang)(xiang)思意？

背景介紹

此兩首(shou)詩(shi)載于(yu)《云(yun)溪友(you)(you)議(yi)》卷下《溫裴(pei)黜》。《云(yun)溪友(you)(you)議(yi)》云(yun)：“裴(pei)郎中誠，晉國公次(ci)子也。足情(qing)調(diao)，善談諧。舉子溫岐為(wei)友(you)(you)，好(hao)作歌曲，迄今(jin)飲席，多是其詞(ci)(ci)焉。……二(er)人又為(wei)《新添(tian)聲楊柳(liu)枝(zhi)》詞(ci)(ci)，飲筵(yan)(yan)竟唱(chang)其詞(ci)(ci)而打令也。”可知這兩首(shou)詩(shi)系詩(shi)人與友(you)(you)人飲筵(yan)(yan)時為(wei)所(suo)唱(chang)小曲填的詞(ci)(ci)，內容(rong)均屬情(qing)詩(shi)。

作者介紹

溫(wen)(wen)庭筠(yun)，唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西(xi)祁縣東南(nan)）人(ren)(ren)。富有天(tian)才，文思敏捷(jie)，每入試(shi)，押官韻，八(ba)叉(cha)手而成八(ba)韻，故有“溫(wen)(wen)八(ba)叉(cha)”“溫(wen)(wen)八(ba)吟”之稱(cheng)。然恃才不(bu)羈，又好譏刺權(quan)貴，多(duo)犯忌諱，取(qu)憎于時，故屢舉進士不(bu)第，長被貶抑，終生不(bu)得志。官終國子助教。精(jing)通音(yin)律，詩(shi)(shi)詞兼(jian)工。詩(shi)(shi)與李商(shang)隱(yin)齊名，時稱(cheng)“溫(wen)(wen)李”。其詩(shi)(shi)辭藻華麗，秾艷精(jing)致。其詞藝術(shu)成就在(zai)晚唐諸(zhu)詞人(ren)(ren)之上，為“花(hua)間(jian)派”首(shou)要詞人(ren)(ren)，對詞的發展影響較大。在(zai)詞史上，與韋莊并稱(cheng)“溫(wen)(wen)韋”。現存(cun)詩(shi)(shi)三(san)百多(duo)首(shou)，詞七十余首(shou)。后人(ren)(ren)輯有《溫(wen)(wen)飛卿集箋注(zhu)》等。

鑒賞評價

整體賞析

第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首詩(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺(chi)深紅(hong)(hong)(hong)蒙(meng)曲塵，天(tian)生舊物(wu)不(bu)(bu)(bu)如(ru)新(xin)(xin)”二(er)句，感物(wu)起興。眼見一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)原來是(shi)極鮮亮的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)絲綢，卻(que)因蒙(meng)上(shang)了灰塵，顏(yan)色變得像酒曲那樣暗黃暗黃的(de)(de)(de)。而這“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺(chi)深紅(hong)(hong)(hong)”的(de)(de)(de)絲綢，好像不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)婦人之(zhi)飾，很可(ke)能(neng)(neng)它就是(shi)女(nv)子新(xin)(xin)婚時用過的(de)(de)(de)方幅紅(hong)(hong)(hong)綢“蓋頭”。這“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺(chi)深紅(hong)(hong)(hong)”，應是(shi)女(nv)子眼中的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)尋常之(zhi)物(wu)。她一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)把那約一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺(chi)寬的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)綢作為自(zi)己婚姻(yin)的(de)(de)(de)象征，看(kan)到紅(hong)(hong)(hong)綢，就引起對(dui)幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)憧(chong)憬。可(ke)是(shi)眼前的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)綢卻(que)已經(jing)蒙(meng)上(shang)塵土，還(huan)有了不(bu)(bu)(bu)少“曲塵”似(si)的(de)(de)(de)霉斑。睹(du)物(wu)思人，不(bu)(bu)(bu)由感慨萬端。俗話說，物(wu)品的(de)(de)(de)天(tian)性都是(shi)舊不(bu)(bu)(bu)如(ru)新(xin)(xin)。然(ran)而，就愛情而言，則不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)“喜新(xin)(xin)厭舊”，而應是(shi)“日久長新(xin)(xin)”才好，否則情不(bu)(bu)(bu)專而怨(yuan)恨必生。竇玄妻《古怨(yuan)歌》云：“衣不(bu)(bu)(bu)如(ru)新(xin)(xin)，人不(bu)(bu)(bu)如(ru)故。”詩(shi)人這里正是(shi)以“衣不(bu)(bu)(bu)如(ru)新(xin)(xin)”反襯“人不(bu)(bu)(bu)如(ru)故”。看(kan)來是(shi)丈夫又有了新(xin)(xin)歡，才引起女(nv)主人公幽怨(yuan)的(de)(de)(de)情思。這二(er)句運用了比喻，雖(sui)然(ran)手法委婉，語言卻(que)很直(zhi)白(bai)，就意蘊而論，少了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點含蓄(xu)。

“合(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)(he)終堪恨，里(li)許(xu)元來(lai)別有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”二(er)句，仍(reng)然(ran)運用了(le)(le)比喻，抒發被棄女子(zi)的(de)“恨”意。“合(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)(he)”，本(ben)來(lai)那(nei)是(shi)(shi)夫婦好(hao)合(he)恩愛(ai)的(de)象征物，舊(jiu)日婚俗在(zai)“新(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”家中(zhong)(zhong)，也(ye)常常擺放棗、栗子(zi)、桂枝、桃(tao)核(he)(he)等果物，預示喜(xi)兆。想當初(chu)，女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公在(zai)與丈夫兩情(qing)(qing)歡(huan)(huan)娛的(de)時候，她(ta)是(shi)(shi)那(nei)樣(yang)相信她(ta)們用桃(tao)核(he)(he)來(lai)表示的(de)永遠好(hao)合(he)的(de)誓言，現(xian)在(zai)明白(bai)，原來(lai)那(nei)“合(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)(he)”里(li)面(mian)，已經有(you)(you)(you)了(le)(le)另(ling)外(wai)一個“人(ren)(ren)(ren)(ren)”了(le)(le)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)“仁(ren)(ren)”的(de)諧音，說(shuo)“合(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)(he)”另(ling)有(you)(you)(you)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”，就是(shi)(shi)說(shuo)她(ta)的(de)丈夫內心里(li)另(ling)有(you)(you)(you)新(xin)(xin)歡(huan)(huan)的(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”了(le)(le)。所(suo)(suo)以(yi)，這是(shi)(shi)借鑒了(le)(le)民歌中(zhong)(zhong)常用的(de)諧音雙關的(de)手法寫(xie)桃(tao)核(he)(he)內有(you)(you)(you)“仁(ren)(ren)”以(yi)隱喻合(he)歡(huan)(huan)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)心中(zhong)(zhong)原來(lai)別有(you)(you)(you)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”，富有(you)(you)(you)民間的(de)生活(huo)氣息。既然(ran)對方心中(zhong)(zhong)已有(you)(you)(you)他人(ren)(ren)(ren)(ren)，故第二(er)句曰“舊(jiu)物不如(ru)新(xin)(xin)”；雖前有(you)(you)(you)“合(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)(he)”之(zhi)約，然(ran)“終堪恨”也(ye)。這就既巧妙地諷刺了(le)(le)愛(ai)情(qing)(qing)上的(de)喜(xi)新(xin)(xin)厭舊(jiu)者，又曲(qu)折地表達了(le)(le)抒情(qing)(qing)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公對所(suo)(suo)愛(ai)者的(de)執著追求(qiu)，那(nei)“恨”字流露(lu)出(chu)一種(zhong)難言的(de)幽恨之(zhi)情(qing)(qing)。面(mian)對負心人(ren)(ren)(ren)(ren)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)委婉地提出(chu)自己的(de)勸戒，言有(you)(you)(you)盡而意無窮，反映了(le)(le)甜蜜愛(ai)情(qing)(qing)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)另(ling)一個側面(mian)。

第一首詩(shi)在(zai)藝術方面，采用比(bi)興(xing)、暗示、諧音雙關的手法，加強了抒情(qing)效果，使語言表(biao)達更為(wei)含(han)蓄婉轉，更為(wei)風趣。

第二首(shou)詩(shi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)女子口吻，抒寫她(ta)(ta)對(dui)(dui)情(qing)(qing)郎(lang)的(de)(de)(de)眷戀。首(shou)起(qi)二句，是(shi)(shi)(shi)叮囑(zhu)(zhu)之(zhi)辭。“井(jing)底(di)(di)點燈(deng)(deng)深(shen)(shen)(shen)(shen)燭伊”，這(zhe)(zhe)(zhe)“井(jing)底(di)(di)點燈(deng)(deng)”四字(zi)(zi)，謂(wei)在(zai)(zai)(zai)井(jing)底(di)(di)點上(shang)(shang)燈(deng)(deng)。而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)井(jing)底(di)(di)之(zhi)燈(deng)(deng)，必是(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)(shen)處(chu)之(zhi)燭。而(er)“深(shen)(shen)(shen)(shen)燭”，隱(yin)(yin)喻(yu)“深(shen)(shen)(shen)(shen)囑(zhu)(zhu)”。“深(shen)(shen)(shen)(shen)燭伊”也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“非常誠懇地囑(zhu)(zhu)咐(fu)你”。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)刻意運用諧(xie)(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關的(de)(de)(de)手法敘事。因而(er)使(shi)詩(shi)意隱(yin)(yin)晦了。“深(shen)(shen)(shen)(shen)囑(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)內(nei)容即(ji)次句“共郎(lang)長(chang)(chang)行(xing)(xing)莫圍(wei)(wei)棋(qi)”。“共郎(lang)”二字(zi)(zi)，明(ming)示女主(zhu)人公(gong)正與(yu)(yu)郎(lang)相(xiang)聚。而(er)緊跟“長(chang)(chang)行(xing)(xing)”二字(zi)(zi)，又(you)(you)暗示著這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)離別的(de)(de)(de)時刻。所以(yi)她(ta)(ta)才對(dui)(dui)他叮囑(zhu)(zhu)再(zai)三、情(qing)(qing)意綿綿。此(ci)(ci)“長(chang)(chang)行(xing)(xing)”與(yu)(yu)“圍(wei)(wei)棋(qi)”，又(you)(you)作(zuo)諧(xie)(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關。她(ta)(ta)讓將要(yao)(yao)出門的(de)(de)(de)丈(zhang)夫記住(zhu)可(ke)以(yi)玩(wan)長(chang)(chang)行(xing)(xing)而(er)不可(ke)下圍(wei)(wei)棋(qi)，這(zhe)(zhe)(zhe)番叮囑(zhu)(zhu)是(shi)(shi)(shi)另有深(shen)(shen)(shen)(shen)意的(de)(de)(de)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)用“長(chang)(chang)行(xing)(xing)”這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)博戲的(de)(de)(de)名稱來(lai)雙(shuang)關“長(chang)(chang)途旅行(xing)(xing)”，又(you)(you)用“圍(wei)(wei)棋(qi)”來(lai)雙(shuang)關“違(wei)誤歸期(qi)”。她(ta)(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)告訴丈(zhang)夫“遠行(xing)(xing)一定不要(yao)(yao)誤了歸期(qi)！”在(zai)(zai)(zai)生活中，人們要(yao)(yao)把(ba)某(mou)件事情(qing)(qing)告訴對(dui)(dui)方，卻又(you)(you)不便于明(ming)白說(shuo)出，往(wang)往(wang)會用這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)諧(xie)(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關的(de)(de)(de)方式來(lai)暗示。詩(shi)人使(shi)用諧(xie)(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關手法，造成字(zi)(zi)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)隱(yin)(yin)語(yu)，使(shi)讀者(zhe)通過聯想便知言在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)而(er)意在(zai)(zai)(zai)彼(bi)，即(ji)字(zi)(zi)面上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)點燈(deng)(deng)相(xiang)照，與(yu)(yu)郎(lang)共作(zuo)“長(chang)(chang)行(xing)(xing)”之(zhi)戲，實際上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)詩(shi)中女主(zhu)人公(gong)與(yu)(yu)郎(lang)長(chang)(chang)別時，曾深(shen)(shen)(shen)(shen)囑(zhu)(zhu)勿過時而(er)不歸。這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)“長(chang)(chang)行(xing)(xing)”“圍(wei)(wei)棋(qi)”，是(shi)(shi)(shi)女主(zhu)人公(gong)將她(ta)(ta)深(shen)(shen)(shen)(shen)隱(yin)(yin)的(de)(de)(de)心曲，婉轉托出。“莫違(wei)期(qi)”是(shi)(shi)(shi)“深(shen)(shen)(shen)(shen)囑(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)具體內(nei)容，又(you)(you)為下文的(de)(de)(de)“入骨(gu)相(xiang)思(si)”埋下伏筆。

‘’“玲瓏骰(tou)子(zi)安(an)紅(hong)豆，入骨相(xiang)(xiang)思(si)(si)知(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)(zhi)？”這(zhe)(zhe)后兩句(ju)(ju)從(cong)“長(chang)行”引(yin)出(chu)“骰(tou)子(zi)”，說那種(zhong)制造精巧的(de)(de)(de)骰(tou)子(zi)上(shang)的(de)(de)(de)顆顆紅(hong)點，有(you)如(ru)最為相(xiang)(xiang)思(si)(si)的(de)(de)(de)紅(hong)豆，而且深入骨中，表達著女子(zi)對丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫深入骨髓的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)(si)。這(zhe)(zhe)樣一來(lai)，自(zi)然又深化了第二(er)(er)句(ju)(ju)深囑(zhu)(zhu)“長(chang)行莫圍(wei)棋(qi)”的(de)(de)(de)用意(yi)，原來(lai)她(ta)“共郎長(chang)行”，也是有(you)意(yi)要(yao)用“長(chang)行”這(zhe)(zhe)種(zhong)博戲所用的(de)(de)(de)“骰(tou)子(zi)”來(lai)提醒(xing)丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫千萬不(bu)要(yao)違(wei)誤了歸期。這(zhe)(zhe)一句(ju)(ju)，非常準確地(di)表現(xian)出(chu)她(ta)對丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫的(de)(de)(de)惦(dian)念，對丈(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)夫的(de)(de)(de)那種(zhong)難舍(she)難離的(de)(de)(de)強烈的(de)(de)(de)愛。“入骨相(xiang)(xiang)思(si)(si)”，一語雙關，其中纏(chan)綿之(zhi)(zhi)意(yi)，教人(ren)不(bu)由魂銷。在章法(fa)上(shang)，則是對前二(er)(er)句(ju)(ju)“深囑(zhu)(zhu)”早歸“莫違(wei)期”的(de)(de)(de)對應(ying)。詩中，女子(zi)“共郎長(chang)行”時“深囑(zhu)(zhu)”于前，客子(zi)“違(wei)期”未歸時又“入骨相(xiang)(xiang)思(si)(si)”于后，最后以“知(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)(zhi)”設問寄意(yi)的(de)(de)(de)口吻(wen)輕輕將全詩兜住，然后再表現(xian)出(chu)這(zhe)(zhe)位多情的(de)(de)(de)閨中人(ren)亟盼游子(zi)早歸的(de)(de)(de)焦慮(lv)心(xin)情。“知(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)(zhi)”三字，把女子(zi)離別之(zhi)(zhi)久(jiu)、會合之(zhi)(zhi)難、相(xiang)(xiang)思(si)(si)之(zhi)(zhi)深之(zhi)(zhi)苦，乃至(zhi)欲說無人(ren)都淋漓盡致地(di)表現(xian)了出(chu)來(lai)，可謂收(shou)得自(zi)然，余味不(bu)盡。而讀者(zhe)所感受(shou)到的(de)(de)(de)正是女主人(ren)公內心(xin)深處誠摯而火熱的(de)(de)(de)愛情。

第(di)二(er)首詩(shi)最精(jing)粹之筆，在(zai)于(yu)后二(er)句以相(xiang)思子為喻，寄托女子的(de)(de)摯愛深情(qing)。“入骨相(xiang)思知(zhi)不(bu)知(zhi)”七個字，乃是全篇的(de)(de)點睛之筆。全詩(shi)采用(yong)諧音雙關(guan)的(de)(de)手(shou)法，極吻(wen)合女子的(de)(de)身份和心態，有助(zhu)于(yu)造(zao)成詩(shi)境的(de)(de)深婉含蓄。

此二詩寫(xie)“合歡桃核(he)終堪恨，里許(xu)元來(lai)別有(you)(you)人”，以(yi)諷喜新(xin)厭舊；寫(xie)“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思(si)知不知”，以(yi)骰子喻己相思(si)之情(qing)，就(jiu)既未(wei)(wei)見濃艷的(de)(de)(de)辭藻(zao)，又未(wei)(wei)聞(wen)有(you)(you)些許(xu)脂粉氣。其設(she)想(xiang)新(xin)奇(qi)，別開生面，在許(xu)多的(de)(de)(de)愛情(qing)詩中(zhong)，使(shi)(shi)人頓覺(jue)耳目一新(xin)。大量使(shi)(shi)用諧音雙關修辭法，更使(shi)(shi)詩作獨標一格，別有(you)(you)情(qing)致(zhi)。人們表達(da)愛的(de)(de)(de)情(qing)感，力避(bi)直率明白，本尚朦朧(long)含蓄（當然(ran)不是晦澀費解(jie)），而雙關隱語(yu)的(de)(de)(de)運用，卻能使(shi)(shi)人透(tou)過(guo)(guo)字(zi)(zi)面的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，通(tong)過(guo)(guo)那些音同或(huo)音近(jin)的(de)(de)(de)“別字(zi)(zi)”，去細(xi)細(xi)品味那雙關語(yu)中(zhong)底(di)層的(de)(de)(de)無(wu)盡的(de)(de)(de)意(yi)(yi)蘊(yun)。這些諧音詞的(de)(de)(de)寓意(yi)(yi)頗(po)深(shen)，不可囫(hu)圇讀之。它蘊(yun)含著詩人人為的(de)(de)(de)特定含義和感情(qing)色彩(cai)，能使(shi)(shi)語(yu)言在表達(da)上更含蓄、婉轉和饒有(you)(you)風趣；用于表達(da)愛情(qing)，則言淺(qian)意(yi)(yi)深(shen)，更富有(you)(you)感染(ran)力。

名家點評

唐人范攄《云溪(xi)友議》卷下：湖(hu)州崔郎中芻言(yan)，初為(wei)越(yue)副戎，宴席(xi)小有(you)周德華。德華者(zhe)，乃劉(liu)采春(chun)女也。雖《羅頃》之(zhi)歌不及(ji)其母，而《楊柳(liu)枝(zhi)》詞(ci)，采春(chun)難及(ji)。崔副車寵(chong)愛之(zhi)異，將至(zhi)京(jing)洛(luo)。后豪門女弟(di)子從其學者(zhe)眾矣。溫、裴所稱歌曲(qu)，請德華一(yi)陳音韻，以為(wei)浮艷之(zhi)美，德華終不取(qu)焉。二君(jun)深有(you)愧色。

宋人(ren)王灼《碧雞(ji)漫志》卷二：溫飛(fei)卿(qing)號多作側辭艷(yan)曲，其甚者“合歡桃葉（核）終堪(kan)恨，里許元來(lai)別有(you)人(ren)。”“玲瓏骰(tou)子安(an)紅(hong)豆(dou)，人(ren)骨相思(si)知(zhi)不知(zhi)？”亦止此耳。

明(ming)人胡震亨《唐音癸簽》卷十(shi)三：《新添聲楊(yang)柳枝》，溫庭筠作。時飲(yin)筵競歌，獨女優周德華以聲太(tai)浮(fu)艷不取。

清人賀裳《皺(zhou)水軒詞筌》：溫飛卿小(xiao)詩云：“合歡(huan)桃核終堪恨，里許元來別有(you)人。”山谷(gu)演之(zhi)曰：“你有(you)我，我無你分，似(si)合歡(huan)桃核，真堪人恨，心兒里有(you)兩(liang)個(ge)人人。”拙矣。

清人(ren)管(guan)世(shi)銘(ming)《讀雪山(shan)房(fang)唐詩(shi)序例》：詩(shi)中諧隱，始于古(gu)《稾(gao)砧》詩(shi)，唐賢絕句，間師此意。劉夢(meng)得“東邊日出西(xi)邊雨，道是無(wu)晴卻有晴”，溫飛卿(qing)“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，古(gu)趣(qu)盎(ang)然，勿(wu)病其俚與纖也。

近(jin)人劉永濟《唐人絕(jue)句精華》：此(ci)二首皆樂(le)府詞也……閨情(qing)詞作者已多，此(ci)二首別開(kai)生面，設想極為(wei)新穎(ying)，庭筠本長于樂(le)府也。