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基本介紹

《新添聲楊柳枝詞二首》是唐代(dai)文學家(jia)溫庭筠的(de)(de)(de)組詩(shi)作品。這(zhe)是兩首情詩(shi)，第一首詩(shi)借(jie)蒙(meng)塵的(de)(de)(de)紅絲綢和合歡桃核抒寫被棄女子(zi)的(de)(de)(de)恨意，第二首詩(shi)借(jie)井底點(dian)燈和長行圍棋的(de)(de)(de)骰子(zi)抒寫女子(zi)對情郎的(de)(de)(de)眷戀。全詩(shi)在語言修辭方(fang)面，妙用諧音(yin)雙關的(de)(de)(de)手法，富有民(min)間的(de)(de)(de)生活氣息(xi)，表現了極高的(de)(de)(de)藝術(shu)水平。

內容介紹

作品原文

新添(tian)聲楊(yang)柳(liu)枝(zhi)詞二首(shou)⑴

其一

一尺(chi)深紅蒙曲塵⑵，天(tian)生舊物(wu)不如新(xin)⑶。

合歡桃(tao)核(he)終堪恨⑷，里許元(yuan)來別有人⑸。

其二

井底點(dian)燈深燭伊(yi)⑹，共郎長(chang)行(xing)莫圍棋(qi)⑺。

玲瓏骰子安紅豆(dou)⑻，入骨相(xiang)思知(zhi)不(bu)知(zhi)⑼？

注釋譯文

詞句注釋

⑴新添聲(sheng)楊(yang)柳(liu)枝(zhi)：又作“新聲(sheng)楊(yang)柳(liu)枝(zhi)”。唐教坊(fang)曲(qu)有《楊(yang)柳(liu)枝(zhi)》曲(qu)，詠楊(yang)柳(liu)。加上“新添聲(sheng)”“新聲(sheng)”，可能(neng)是由于樂曲(qu)增添了和聲(sheng)，所(suo)詠內容(rong)則(ze)超出(chu)了詠柳(liu)之范圍，而歌詠其他(ta)事物。

⑵一尺深(shen)(shen)紅(hong)(hong)(hong)：即一塊深(shen)(shen)紅(hong)(hong)(hong)色(se)絲綢布。古(gu)代(dai)婦人(ren)之飾；或(huo)即女子結婚(hun)時蓋頭的紅(hong)(hong)(hong)巾，稱“蓋頭”。曲塵(chen)(chen)(chen)：酒曲上所生(sheng)菌(jun)，因色(se)微(wei)黃(huang)如塵(chen)(chen)(chen)，亦用以指(zhi)淡黃(huang)色(se)。此處意謂，紅(hong)(hong)(hong)綢布蒙上了塵(chen)(chen)(chen)土，呈(cheng)現出酒曲那樣的暗黃(huang)色(se)。

⑶“天生”句：《古今詞統》、劉毓盤輯本《金荃(quan)集》作“舊(jiu)物天生如此(ci)新(xin)”。

⑷“合(he)(he)歡(huan)(huan)”句：合(he)(he)歡(huan)(huan)桃核(he)是夫婦(fu)好合(he)(he)恩愛(ai)的象(xiang)征物。桃核(he)，桃為心形，核(he)同合(he)(he)音，可以(yi)像喻(yu)兩(liang)心永遠(yuan)相合(he)(he)。皇甫松《竹枝》：“合(he)(he)歡(huan)(huan)桃核(he)兩(liang)人(ren)(ren)同。”而合(he)(he)歡(huan)(huan)桃核(he)有兩(liang)個(ge)桃仁，借(jie)“仁”諧“人(ren)(ren)”，亦可以(yi)象(xiang)喻(yu)“心兒里(li)有兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)人(ren)(ren)”。此便取義(yi)于后者，故曰“終堪恨”。

⑸里(li)許(xu)：里(li)面，里(li)頭。許(xu)，語(yu)助詞。羅大(da)經《鶴林(lin)玉露(lu)》卷(juan)十五(wu)楊(yang)誠齋云：“詩(shi)固有(you)以俗為雅，然而(er)須經前輩镕(rong)化，乃可(ke)因(yin)承。……唐人‘里(li)許(xu)’‘若個(ge)’之類是也(ye)。”元來：即“原來”。人：取“仁”的諧(xie)音。

⑹深燭(zhu)：音諧(xie)深囑，此(ci)處(chu)用的是諧(xie)音雙(shuang)關(guan)的修辭手法，寫女子“深囑”情郎。伊：人稱代(dai)詞，此(ci)處(chu)代(dai)“你”。

⑺共：介詞，猶同(tong)、跟。長(chang)(chang)行(xing)(xing)(xing)(xing)：古代(dai)的(de)一(yi)(yi)種博(bo)戲(xi)，用(yong)擲骰子(zi)來博(bo)“長(chang)(chang)行(xing)(xing)(xing)(xing)局”，是(shi)一(yi)(yi)種低俗的(de)賭(du)博(bo)，簡(jian)單易行(xing)(xing)(xing)(xing)，盛行(xing)(xing)(xing)(xing)于唐(tang)。李(li)肇《唐(tang)國(guo)史補(bu)》卷下：“今之(zhi)博(bo)戲(xi)，有(you)(you)(you)長(chang)(chang)行(xing)(xing)(xing)(xing)最(zui)盛。其具(ju)有(you)(you)(you)局有(you)(you)(you)子(zi)，子(zi)有(you)(you)(you)黃黑各十(shi)五，擲采之(zhi)骰有(you)(you)(you)二。”這里用(yong)此(ci)博(bo)戲(xi)的(de)名稱(cheng)雙關長(chang)(chang)途旅行(xing)(xing)(xing)(xing)。劉毓(yu)盤輯本《金(jin)荃(quan)集》作(zuo)“長(chang)(chang)對”。圍棋(qi)：中國(guo)傳統棋(qi)藝(yi)。變化極復雜，棋(qi)理(li)極深奧；高手對弈，一(yi)(yi)局棋(qi)常需(xu)數(shu)個時辰，甚(shen)至數(shu)日方可分(fen)出(chu)勝負，可謂(wei)文人雅(ya)士的(de)游戲(xi)。

⑻玲瓏(long)：精巧(qiao)貌。骰（tóu）子(zi)(zi)：博具，相傳為(wei)三國曹植創制(zhi)，初(chu)為(wei)玉制(zhi)，后演變為(wei)骨制(zhi)，因(yin)其點(dian)著(zhu)色，又稱色子(zi)(zi)；為(wei)小立方(fang)體(ti)塊狀，六個(ge)面上分別刻有(you)從一到(dao)六不同數目的(de)(de)圓點(dian)，其中一、四點(dian)數著(zhu)紅(hong)(hong)色，其余(yu)點(dian)數皆著(zhu)黑色。這骰子(zi)(zi)上的(de)(de)紅(hong)(hong)點(dian)，即(ji)被喻為(wei)相思的(de)(de)紅(hong)(hong)豆。

⑼“入骨(gu)(gu)”句：用骨(gu)(gu)制的骰子上的紅點(dian)深入骨(gu)(gu)內，來隱喻入骨(gu)(gu)的相(xiang)思。“入骨(gu)(gu)”是雙關隱語。

白話譯文

其一

一襲深紅色(se)的長裙，日(ri)子久了便會蒙上(shang)了淡黃色(se)的灰(hui)塵，自古(gu)以來舊東(dong)西(xi)就(jiu)比不得(de)新(xin)東(dong)西(xi)能討(tao)人歡喜。

你我(wo)原本(ben)應該像合(he)歡核桃一(yi)樣堅(jian)貞不移，哪里想到你心里原來已經有了別人，讓我(wo)對你終究(jiu)有了恨意(yi)。

其二

像井底下點蠟燭那樣，深深地囑咐你(ni)：雖然你(ni)要離開我遠游(you)，但我的心與你(ni)共長行(xing)，切記(ji)早歸別違期(qi)。

手中玲瓏(long)骰子上的(de)顆(ke)顆(ke)紅(hong)點，都是最(zui)為相思的(de)紅(hong)豆(dou)；你知(zhi)道不知(zhi)道那(nei)深入骨中的(de)就是我對你的(de)相思意？

背景介紹

此(ci)兩(liang)首(shou)詩(shi)載(zai)于《云溪友議(yi)》卷下《溫裴黜》。《云溪友議(yi)》云：“裴郎中誠，晉國公次(ci)子也。足情調(diao)，善談諧。舉(ju)子溫岐(qi)為友，好作歌曲，迄今飲(yin)(yin)席(xi)，多是其詞焉。……二人又(you)為《新(xin)添聲(sheng)楊(yang)柳枝》詞，飲(yin)(yin)筵竟唱(chang)其詞而(er)打令也。”可知這兩(liang)首(shou)詩(shi)系(xi)詩(shi)人與友人飲(yin)(yin)筵時為所唱(chang)小曲填的詞，內容均屬情詩(shi)。

作者介紹

溫(wen)庭(ting)筠(yun)，唐(tang)代詩(shi)人(ren)、詞人(ren)。本(ben)名岐(qi)，字飛(fei)卿(qing)(qing)，太原(yuan)祁(qi)（今山西祁(qi)縣東南(nan)）人(ren)。富(fu)有天才(cai)，文思敏(min)捷(jie)，每入試，押官韻，八(ba)叉手而成八(ba)韻，故有“溫(wen)八(ba)叉”“溫(wen)八(ba)吟”之(zhi)稱。然恃才(cai)不羈(ji)，又(you)好譏刺權貴，多犯忌諱，取(qu)憎于時(shi)，故屢舉進士不第，長被貶(bian)抑(yi)，終生不得志。官終國子助教。精(jing)(jing)通音律，詩(shi)詞兼(jian)工(gong)。詩(shi)與李商隱齊名，時(shi)稱“溫(wen)李”。其(qi)詩(shi)辭藻華(hua)麗，秾艷精(jing)(jing)致。其(qi)詞藝術成就在晚唐(tang)諸詞人(ren)之(zhi)上，為“花間派(pai)”首(shou)要詞人(ren)，對詞的(de)發展影響較大。在詞史(shi)上，與韋莊(zhuang)并稱“溫(wen)韋”。現存詩(shi)三(san)百多首(shou)，詞七(qi)十余(yu)首(shou)。后(hou)人(ren)輯有《溫(wen)飛(fei)卿(qing)(qing)集(ji)箋注》等。

鑒賞評價

整體賞析

第(di)一(yi)(yi)首詩“一(yi)(yi)尺(chi)深紅蒙曲(qu)(qu)塵(chen)，天(tian)生舊(jiu)(jiu)物(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)新(xin)”二句(ju)，感物(wu)起興(xing)。眼見一(yi)(yi)塊原來是(shi)(shi)(shi)極鮮亮(liang)的(de)(de)紅絲綢(chou)，卻(que)因蒙上(shang)(shang)了(le)灰塵(chen)，顏色變得像酒曲(qu)(qu)那(nei)樣暗黃(huang)暗黃(huang)的(de)(de)。而(er)這(zhe)“一(yi)(yi)尺(chi)深紅”的(de)(de)絲綢(chou)，好(hao)像不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)婦人(ren)(ren)之(zhi)飾，很可(ke)能它就(jiu)是(shi)(shi)(shi)女子(zi)新(xin)婚時用(yong)過的(de)(de)方幅紅綢(chou)“蓋頭”。這(zhe)“一(yi)(yi)尺(chi)深紅”，應(ying)是(shi)(shi)(shi)女子(zi)眼中(zhong)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尋常之(zhi)物(wu)。她(ta)一(yi)(yi)直(zhi)把那(nei)約一(yi)(yi)尺(chi)寬的(de)(de)紅綢(chou)作為自己(ji)婚姻的(de)(de)象(xiang)征，看(kan)到紅綢(chou)，就(jiu)引起對幸福的(de)(de)憧憬。可(ke)是(shi)(shi)(shi)眼前的(de)(de)紅綢(chou)卻(que)已經蒙上(shang)(shang)塵(chen)土，還有了(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少(shao)“曲(qu)(qu)塵(chen)”似的(de)(de)霉斑。睹物(wu)思(si)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)由感慨萬端(duan)。俗話說，物(wu)品的(de)(de)天(tian)性都(dou)是(shi)(shi)(shi)舊(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)新(xin)。然(ran)而(er)，就(jiu)愛情(qing)而(er)言，則不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能“喜新(xin)厭(yan)舊(jiu)(jiu)”，而(er)應(ying)是(shi)(shi)(shi)“日久(jiu)長新(xin)”才好(hao)，否則情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)專而(er)怨恨必生。竇玄(xuan)妻(qi)《古怨歌》云(yun)：“衣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)新(xin)，人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)故。”詩人(ren)(ren)這(zhe)里正是(shi)(shi)(shi)以“衣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)新(xin)”反襯“人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)故”。看(kan)來是(shi)(shi)(shi)丈(zhang)夫又(you)有了(le)新(xin)歡(huan)，才引起女主人(ren)(ren)公幽怨的(de)(de)情(qing)思(si)。這(zhe)二句(ju)運用(yong)了(le)比喻，雖然(ran)手(shou)法委(wei)婉，語言卻(que)很直(zhi)白，就(jiu)意蘊(yun)而(er)論，少(shao)了(le)一(yi)(yi)點(dian)含蓄。

“合(he)(he)(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)終堪恨，里(li)許元來別有(you)(you)(you)人(ren)”二句，仍然運用了(le)(le)(le)(le)比喻(yu)，抒(shu)發被棄女子的(de)(de)“恨”意(yi)。“合(he)(he)(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)”，本來那(nei)是(shi)(shi)夫婦好合(he)(he)(he)恩愛(ai)的(de)(de)象征物，舊日婚俗(su)在(zai)“新(xin)人(ren)”家中(zhong)，也(ye)常(chang)常(chang)擺放棗、栗子、桂枝(zhi)、桃(tao)核(he)等(deng)果物，預示喜兆(zhao)。想當初，女主(zhu)人(ren)公在(zai)與丈夫兩(liang)情(qing)歡(huan)(huan)娛(yu)的(de)(de)時(shi)候，她(ta)是(shi)(shi)那(nei)樣相(xiang)信她(ta)們用桃(tao)核(he)來表(biao)示的(de)(de)永(yong)遠好合(he)(he)(he)的(de)(de)誓(shi)言(yan)，現在(zai)明白(bai)，原來那(nei)“合(he)(he)(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)”里(li)面(mian)，已(yi)經有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)另(ling)外一個“人(ren)”了(le)(le)(le)(le)。“人(ren)”是(shi)(shi)“仁(ren)(ren)”的(de)(de)諧(xie)音，說“合(he)(he)(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)”另(ling)有(you)(you)(you)“人(ren)”，就是(shi)(shi)說她(ta)的(de)(de)丈夫內心(xin)里(li)另(ling)有(you)(you)(you)新(xin)歡(huan)(huan)的(de)(de)“人(ren)”了(le)(le)(le)(le)。所以，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)借鑒了(le)(le)(le)(le)民(min)歌中(zhong)常(chang)用的(de)(de)諧(xie)音雙關的(de)(de)手(shou)法寫桃(tao)核(he)內有(you)(you)(you)“仁(ren)(ren)”以隱喻(yu)合(he)(he)(he)歡(huan)(huan)之人(ren)心(xin)中(zhong)原來別有(you)(you)(you)“人(ren)”，富有(you)(you)(you)民(min)間的(de)(de)生活氣(qi)息。既(ji)然對方心(xin)中(zhong)已(yi)有(you)(you)(you)他人(ren)，故第二句曰“舊物不如新(xin)”；雖前有(you)(you)(you)“合(he)(he)(he)歡(huan)(huan)桃(tao)核(he)”之約，然“終堪恨”也(ye)。這(zhe)(zhe)就既(ji)巧妙地諷刺了(le)(le)(le)(le)愛(ai)情(qing)上的(de)(de)喜新(xin)厭舊者，又曲折(zhe)地表(biao)達了(le)(le)(le)(le)抒(shu)情(qing)主(zhu)人(ren)公對所愛(ai)者的(de)(de)執著追(zhui)求，那(nei)“恨”字(zi)流露出一種難言(yan)的(de)(de)幽(you)恨之情(qing)。面(mian)對負心(xin)人(ren)，詩人(ren)委婉(wan)地提(ti)出自己(ji)的(de)(de)勸戒(jie)，言(yan)有(you)(you)(you)盡而意(yi)無窮(qiong)，反(fan)映了(le)(le)(le)(le)甜(tian)蜜愛(ai)情(qing)生活中(zhong)的(de)(de)另(ling)一個側面(mian)。

第一首詩(shi)在藝術方面，采用比興、暗(an)示(shi)、諧音雙關的手法，加強了抒情效(xiao)果，使語言表(biao)達更為含(han)蓄婉轉，更為風趣。

第二(er)(er)首(shou)詩是(shi)(shi)(shi)以女子口(kou)吻，抒寫她(ta)對情郎的(de)(de)(de)眷戀。首(shou)起(qi)二(er)(er)句，是(shi)(shi)(shi)叮囑(zhu)之辭。“井(jing)底(di)點燈(deng)(deng)(deng)深(shen)(shen)燭伊(yi)(yi)”，這(zhe)(zhe)“井(jing)底(di)點燈(deng)(deng)(deng)”四(si)字(zi)(zi)，謂在(zai)井(jing)底(di)點上燈(deng)(deng)(deng)。而(er)(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)井(jing)底(di)之燈(deng)(deng)(deng)，必是(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)處之燭。而(er)(er)(er)(er)“深(shen)(shen)燭”，隱喻“深(shen)(shen)囑(zhu)”。“深(shen)(shen)燭伊(yi)(yi)”也就是(shi)(shi)(shi)“非(fei)常誠懇(ken)地囑(zhu)咐你(ni)”。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)刻意(yi)運用諧(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關(guan)的(de)(de)(de)手法敘事。因而(er)(er)(er)(er)使(shi)詩意(yi)隱晦了(le)。“深(shen)(shen)囑(zhu)”的(de)(de)(de)內容即(ji)次句“共郎長(chang)行(xing)(xing)莫圍(wei)棋(qi)”。“共郎”二(er)(er)字(zi)(zi)，明(ming)示女主(zhu)人(ren)(ren)公正與郎相(xiang)聚。而(er)(er)(er)(er)緊跟“長(chang)行(xing)(xing)”二(er)(er)字(zi)(zi)，又暗示著這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)離(li)別的(de)(de)(de)時刻。所以她(ta)才對他叮囑(zhu)再(zai)三、情意(yi)綿綿。此(ci)“長(chang)行(xing)(xing)”與“圍(wei)棋(qi)”，又作諧(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關(guan)。她(ta)讓將要出門的(de)(de)(de)丈夫記住可以玩長(chang)行(xing)(xing)而(er)(er)(er)(er)不可下圍(wei)棋(qi)，這(zhe)(zhe)番叮囑(zhu)是(shi)(shi)(shi)另有深(shen)(shen)意(yi)的(de)(de)(de)。她(ta)是(shi)(shi)(shi)用“長(chang)行(xing)(xing)”這(zhe)(zhe)種博戲(xi)的(de)(de)(de)名(ming)稱來(lai)雙(shuang)關(guan)“長(chang)途旅行(xing)(xing)”，又用“圍(wei)棋(qi)”來(lai)雙(shuang)關(guan)“違誤歸期(qi)”。她(ta)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)告(gao)訴丈夫“遠行(xing)(xing)一定不要誤了(le)歸期(qi)！”在(zai)生活中，人(ren)(ren)們要把某件事情告(gao)訴對方，卻又不便(bian)于明(ming)白說出，往往會用這(zhe)(zhe)種諧(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關(guan)的(de)(de)(de)方式來(lai)暗示。詩人(ren)(ren)使(shi)用諧(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關(guan)手法，造成字(zi)(zi)面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)隱語，使(shi)讀者(zhe)通過聯想便(bian)知(zhi)言在(zai)此(ci)而(er)(er)(er)(er)意(yi)在(zai)彼，即(ji)字(zi)(zi)面(mian)(mian)上是(shi)(shi)(shi)說點燈(deng)(deng)(deng)相(xiang)照，與郎共作“長(chang)行(xing)(xing)”之戲(xi)，實際上是(shi)(shi)(shi)說詩中女主(zhu)人(ren)(ren)公與郎長(chang)別時，曾深(shen)(shen)囑(zhu)勿過時而(er)(er)(er)(er)不歸。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)“長(chang)行(xing)(xing)”“圍(wei)棋(qi)”，是(shi)(shi)(shi)女主(zhu)人(ren)(ren)公將她(ta)深(shen)(shen)隱的(de)(de)(de)心曲，婉轉托出。“莫違期(qi)”是(shi)(shi)(shi)“深(shen)(shen)囑(zhu)”的(de)(de)(de)具體內容，又為下文的(de)(de)(de)“入(ru)骨相(xiang)思”埋下伏筆。

‘’“玲瓏骰(tou)子(zi)(zi)(zi)安紅(hong)豆(dou)，入(ru)(ru)(ru)骨(gu)相(xiang)思(si)(si)知不(bu)(bu)知？”這(zhe)(zhe)后兩句從“長(chang)行(xing)”引出(chu)“骰(tou)子(zi)(zi)(zi)”，說那(nei)種制造精巧的(de)(de)(de)(de)骰(tou)子(zi)(zi)(zi)上的(de)(de)(de)(de)顆(ke)顆(ke)紅(hong)點，有如最為相(xiang)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)豆(dou)，而且深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)(ru)(ru)骨(gu)中(zhong)，表達著女(nv)子(zi)(zi)(zi)對(dui)丈夫(fu)深(shen)(shen)(shen)(shen)入(ru)(ru)(ru)骨(gu)髓的(de)(de)(de)(de)相(xiang)思(si)(si)。這(zhe)(zhe)樣一來，自(zi)(zi)然又(you)深(shen)(shen)(shen)(shen)化了(le)第二(er)句深(shen)(shen)(shen)(shen)囑“長(chang)行(xing)莫圍棋”的(de)(de)(de)(de)用意(yi)(yi)，原(yuan)來她“共郎(lang)長(chang)行(xing)”，也是(shi)(shi)有意(yi)(yi)要(yao)(yao)用“長(chang)行(xing)”這(zhe)(zhe)種博戲(xi)所用的(de)(de)(de)(de)“骰(tou)子(zi)(zi)(zi)”來提醒(xing)丈夫(fu)千萬不(bu)(bu)要(yao)(yao)違(wei)誤了(le)歸(gui)期(qi)。這(zhe)(zhe)一句，非常(chang)準確地表現(xian)出(chu)她對(dui)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)惦念，對(dui)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種難舍難離的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)愛。“入(ru)(ru)(ru)骨(gu)相(xiang)思(si)(si)”，一語雙關，其中(zhong)纏綿之(zhi)意(yi)(yi)，教人(ren)不(bu)(bu)由魂銷。在章法上，則(ze)是(shi)(shi)對(dui)前(qian)二(er)句“深(shen)(shen)(shen)(shen)囑”早(zao)歸(gui)“莫違(wei)期(qi)”的(de)(de)(de)(de)對(dui)應。詩(shi)中(zhong)，女(nv)子(zi)(zi)(zi)“共郎(lang)長(chang)行(xing)”時“深(shen)(shen)(shen)(shen)囑”于前(qian)，客子(zi)(zi)(zi)“違(wei)期(qi)”未歸(gui)時又(you)“入(ru)(ru)(ru)骨(gu)相(xiang)思(si)(si)”于后，最后以“知不(bu)(bu)知”設問寄意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)口(kou)吻(wen)輕輕將(jiang)全詩(shi)兜住(zhu)，然后再表現(xian)出(chu)這(zhe)(zhe)位多情(qing)的(de)(de)(de)(de)閨中(zhong)人(ren)亟盼游子(zi)(zi)(zi)早(zao)歸(gui)的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)慮心(xin)(xin)情(qing)。“知不(bu)(bu)知”三字(zi)，把女(nv)子(zi)(zi)(zi)離別之(zhi)久、會合之(zhi)難、相(xiang)思(si)(si)之(zhi)深(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)苦，乃至欲說無人(ren)都淋(lin)漓盡致地表現(xian)了(le)出(chu)來，可謂(wei)收(shou)得自(zi)(zi)然，余(yu)味不(bu)(bu)盡。而讀者所感受到的(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)女(nv)主人(ren)公內心(xin)(xin)深(shen)(shen)(shen)(shen)處誠摯而火熱的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。

第二(er)首詩(shi)最精粹(cui)之(zhi)筆(bi)，在于后(hou)二(er)句(ju)以(yi)相(xiang)思(si)子(zi)為喻，寄托女子(zi)的摯(zhi)愛深情。“入骨(gu)相(xiang)思(si)知不知”七個字，乃是全(quan)篇的點睛之(zhi)筆(bi)。全(quan)詩(shi)采用諧音(yin)雙關的手法，極吻合女子(zi)的身份和心態，有助于造成詩(shi)境的深婉含蓄。

此二詩(shi)寫(xie)“合歡桃(tao)核終堪恨(hen)，里許元來別有(you)(you)人(ren)”，以諷喜新(xin)(xin)厭(yan)舊；寫(xie)“玲瓏骰子(zi)安紅豆，入骨(gu)相(xiang)思知(zhi)不知(zhi)”，以骰子(zi)喻(yu)己相(xiang)思之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，就(jiu)既(ji)未(wei)見濃艷的(de)(de)(de)辭藻，又未(wei)聞有(you)(you)些(xie)許脂粉氣。其設想(xiang)新(xin)(xin)奇，別開生面，在(zai)許多的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)詩(shi)中，使(shi)(shi)(shi)人(ren)頓覺(jue)耳目一新(xin)(xin)。大(da)量(liang)使(shi)(shi)(shi)用(yong)諧(xie)(xie)音(yin)(yin)雙(shuang)關(guan)修辭法，更(geng)使(shi)(shi)(shi)詩(shi)作(zuo)獨(du)標(biao)一格，別有(you)(you)情(qing)(qing)致。人(ren)們表達愛(ai)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，力避(bi)直(zhi)率明白，本尚朦(meng)朧含(han)(han)蓄（當然不是晦澀費解(jie)），而雙(shuang)關(guan)隱語(yu)的(de)(de)(de)運用(yong)，卻能使(shi)(shi)(shi)人(ren)透過(guo)字(zi)(zi)面的(de)(de)(de)意思，通(tong)過(guo)那(nei)些(xie)音(yin)(yin)同或音(yin)(yin)近的(de)(de)(de)“別字(zi)(zi)”，去細細品味那(nei)雙(shuang)關(guan)語(yu)中底層的(de)(de)(de)無盡的(de)(de)(de)意蘊。這些(xie)諧(xie)(xie)音(yin)(yin)詞的(de)(de)(de)寓意頗深，不可(ke)囫圇讀之(zhi)(zhi)。它蘊含(han)(han)著詩(shi)人(ren)人(ren)為的(de)(de)(de)特定含(han)(han)義和(he)感(gan)情(qing)(qing)色彩，能使(shi)(shi)(shi)語(yu)言(yan)在(zai)表達上更(geng)含(han)(han)蓄、婉轉和(he)饒有(you)(you)風趣；用(yong)于表達愛(ai)情(qing)(qing)，則(ze)言(yan)淺意深，更(geng)富有(you)(you)感(gan)染力。

名家點評

唐人范(fan)攄《云(yun)溪友議》卷下：湖州(zhou)崔(cui)郎中芻言(yan)，初為越副戎，宴席小有周德(de)華(hua)。德(de)華(hua)者，乃劉采(cai)春女也。雖《羅頃》之(zhi)歌(ge)不(bu)及(ji)其(qi)母，而《楊柳枝》詞(ci)，采(cai)春難及(ji)。崔(cui)副車(che)寵愛(ai)之(zhi)異，將至京洛。后豪門女弟子從其(qi)學者眾(zhong)矣(yi)。溫、裴(pei)所稱歌(ge)曲，請德(de)華(hua)一(yi)陳音韻，以為浮艷(yan)之(zhi)美，德(de)華(hua)終不(bu)取焉。二君深有愧色。

宋人(ren)王灼《碧(bi)雞漫志》卷二：溫飛卿號多作(zuo)側辭艷(yan)曲，其甚者“合歡桃葉(xie)（核）終堪(kan)恨(hen)，里許元來別有(you)人(ren)。”“玲瓏骰子安紅豆，人(ren)骨相思知不(bu)知？”亦(yi)止此耳。

明人胡震亨《唐音癸簽》卷(juan)十(shi)三(san)：《新添聲(sheng)楊柳枝》，溫庭筠作。時(shi)飲(yin)筵競歌，獨女優周德華以聲(sheng)太浮艷不取。

清人(ren)(ren)賀裳(shang)《皺水軒詞筌》：溫飛卿小詩云：“合歡(huan)桃核終(zhong)堪恨，里許元來別有人(ren)(ren)。”山谷演之(zhi)曰：“你有我，我無你分，似合歡(huan)桃核，真堪人(ren)(ren)恨，心(xin)兒(er)里有兩個人(ren)(ren)人(ren)(ren)。”拙矣(yi)。

清人(ren)管世銘(ming)《讀雪山房(fang)唐詩(shi)序例(li)》：詩(shi)中諧隱，始(shi)于古《稾砧》詩(shi)，唐賢(xian)絕句，間師此(ci)意(yi)。劉(liu)夢得“東邊(bian)日出西邊(bian)雨，道是無(wu)晴卻有晴”，溫飛(fei)卿“玲瓏骰子(zi)安紅豆，入骨相思知(zhi)不(bu)知(zhi)”，古趣盎然(ran)，勿病其俚(li)與纖也。

近人劉永濟《唐人絕句精華》：此二首皆(jie)樂府詞也……閨情詞作者已(yi)多，此二首別開生面，設想極(ji)為(wei)新(xin)穎，庭(ting)筠本長于(yu)樂府也。