《楓(feng)橋夜(ye)泊》是唐(tang)代詩(shi)(shi)人(ren)張繼的詩(shi)(shi)作。唐(tang)朝安史之亂(luan)后,張繼途經寒(han)山寺時寫下這(zhe)首(shou)羈旅(lv)詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)精確而細(xi)膩地(di)描述了(le)(le)一(yi)個客船夜(ye)泊者對江(jiang)南深秋夜(ye)景(jing)的觀察和感(gan)受,勾(gou)畫(hua)了(le)(le)月落烏啼、霜天寒(han)夜(ye)、江(jiang)楓(feng)漁火、孤舟客子等景(jing)象,有(you)景(jing)有(you)情有(you)聲有(you)色。此外,這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)也將作者羈旅(lv)之思(si),家(jia)國之憂,以及身處亂(luan)世尚無歸宿的顧慮充分地(di)表現出來,是寫愁的代表作。全詩(shi)(shi)句(ju)句(ju)形象鮮明,可感(gan)可畫(hua),句(ju)與句(ju)之間(jian)邏輯關系又非常(chang)清晰(xi)合理,內容曉(xiao)暢易解(jie)。不僅中國歷代各種唐(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)本(ben)選(xuan)入(ru)此詩(shi)(shi),連亞洲一(yi)些國家(jia)的教(jiao)科書也收錄此詩(shi)(shi)。
楓橋夜泊⑴
月落(luo)烏啼(ti)霜(shuang)滿天⑵,江楓(feng)漁火對(dui)愁(chou)眠⑶。
姑蘇城外寒山寺⑷,夜半(ban)鐘(zhong)聲到客船(chuan)⑸。
⑴楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao):在(zai)今江蘇(su)省(sheng)蘇(su)州市虎丘區(qu)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)街(jie)道閶門外。有(you)人(ren)(ren)說“楓(feng)(feng)江古(gu)為(wei)(wei)封(feng)(feng)江”“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)舊作封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”(宋周遵道《豹隱紀談》),也有(you)人(ren)(ren)說,“舊把此(ci)橋(qiao)(qiao)誤作封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao),到王珪才改正為(wei)(wei)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)”(《吳郡圖經(jing)續記》),還有(you)人(ren)(ren)說,“本(ben)為(wei)(wei)封(feng)(feng)江、封(feng)(feng)橋(qiao)(qiao),王珪改封(feng)(feng)為(wei)(wei)楓(feng)(feng),人(ren)(ren)們震懾(she)權勢,只得趨(qu)附”。夜泊(bo):夜間(jian)把船(chuan)停(ting)靠(kao)在(zai)岸邊。
⑵烏啼(ti):一說為烏鴉啼(ti)鳴,一說為烏啼(ti)鎮(zhen)。霜滿天:空氣極冷的形象語(yu)。霜,不(bu)可能滿天,這個(ge)“霜”字應(ying)當體會作嚴(yan)寒。
⑶江(jiang)(jiang)楓:一般(ban)解釋(shi)作(zuo)“江(jiang)(jiang)邊楓樹”,江(jiang)(jiang)指(zhi)吳淞(song)江(jiang)(jiang),源自(zi)太湖,流經(jing)上海,匯入長江(jiang)(jiang),俗稱(cheng)蘇州河。另外有(you)(you)人(ren)認(ren)為(wei)指(zhi)“江(jiang)(jiang)村橋(qiao)(qiao)(qiao)”和(he)“楓橋(qiao)(qiao)(qiao)”。“楓橋(qiao)(qiao)(qiao)”在(zai)吳縣南門(閶闔(he)門)外西(xi)郊,本(ben)名“封橋(qiao)(qiao)(qiao)”,因張繼此(ci)詩而(er)改為(wei)“楓橋(qiao)(qiao)(qiao)”。柯繼承等(deng)指(zhi)出,“唐以(yi)前早先楓橋(qiao)(qiao)(qiao)稱(cheng)作(zuo)封橋(qiao)(qiao)(qiao),吳語(yu)封、楓同音(yin),以(yi)封橋(qiao)(qiao)(qiao)誤(wu)為(wei)楓橋(qiao)(qiao)(qiao),因河邊有(you)(you)經(jing)霜紅葉樹之故。根據張詩所(suo)表(biao)明的(de)(de)(de)物候及月(yue)相分析推算,張詩當作(zuo)于(yu)農歷十月(yue)深秋時分,江(jiang)(jiang)南水邊多(duo)(duo)植烏(wu)桕之類(lei)樹木,經(jing)霜葉紅,古(gu)人(ren)詩中多(duo)(duo)混作(zuo)為(wei)‘楓’。故江(jiang)(jiang)楓,是(shi)(shi)泛指(zhi)江(jiang)(jiang)邊的(de)(de)(de)紅葉類(lei)樹,不必(bi)是(shi)(shi)楓。”漁(yu)火(huo)(huo):通常解釋(shi),“魚火(huo)(huo)”就是(shi)(shi)漁(yu)船上的(de)(de)(de)燈火(huo)(huo);也有(you)(you)說法指(zhi)“漁(yu)火(huo)(huo)”實際上就是(shi)(shi)一同打漁(yu)的(de)(de)(de)伙(huo)伴(ban)。《全(quan)唐詩》“漁(yu)火(huo)(huo)”作(zuo)“漁(yu)父”。對愁(chou)眠(mian)(mian):伴(ban)愁(chou)眠(mian)(mian)之意,此(ci)句把(ba)江(jiang)(jiang)楓和(he)漁(yu)火(huo)(huo)二詞擬人(ren)化。就是(shi)(shi)后世有(you)(you)不解詩的(de)(de)(de)人(ren),懷(huai)疑江(jiang)(jiang)楓漁(yu)火(huo)(huo)怎么能對愁(chou)眠(mian)(mian),于(yu)是(shi)(shi)附會出一種講法,說愁(chou)眠(mian)(mian)是(shi)(shi)寒山(shan)寺對面的(de)(de)(de)山(shan)名。
⑷姑蘇(su):蘇(su)州的(de)別稱,因城西南有姑蘇(su)山(shan)而(er)得名(ming)。寒(han)(han)山(shan)寺(si):在楓(feng)橋(qiao)附(fu)近,始建于南朝梁代(dai)。相傳因唐代(dai)僧人寒(han)(han)山(shan)、拾得曾(ceng)住此而(er)得名(ming)。在今蘇(su)州市西楓(feng)橋(qiao)鎮。本(ben)名(ming)“妙利普明塔院”,又名(ming)楓(feng)橋(qiao)寺(si);另(ling)一種說法,“寒(han)(han)山(shan)”乃(nai)泛(fan)指肅寒(han)(han)之山(shan),非寺(si)名(ming)。寺(si)曾(ceng)經數次重建,現在的(de)寺(si)宇,為太平天國(guo)以后新建。寺(si)鐘在第二(er)次世界(jie)大戰時,被(bei)日本(ben)人運走,下落不(bu)明。
⑸夜(ye)(ye)(ye)半鐘(zhong)(zhong)聲(sheng):當今的佛(fo)寺(si)除夕(xi)才半夜(ye)(ye)(ye)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong),但(dan)當時有(you)半夜(ye)(ye)(ye)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)的習慣,也叫“無常鐘(zhong)(zhong)”或“分(fen)夜(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)(zhong)”。宋代文學家歐陽修曾提出疑問(wen)表示:“詩(shi)人為了貪求(qiu)好句,以至于道(dao)理說不通,這是作文章的毛病,如張繼詩(shi)句‘夜(ye)(ye)(ye)半鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)到客(ke)船’,句子雖(sui)好,但(dan)那(nei)有(you)三更半夜(ye)(ye)(ye)打鐘(zhong)(zhong)的道(dao)理?”可是經過許多人的實地(di)(di)查訪,才知蘇州和鄰近地(di)(di)區的佛(fo)寺(si),有(you)打半夜(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)(zhong)的風俗(su)。
月(yue)亮(liang)已落(luo)下烏鴉(ya)啼叫寒氣滿天,對(dui)著江(jiang)邊(bian)楓樹(shu)和漁火憂(you)愁而眠(mian)。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古(gu)寺,半夜里(li)敲(qiao)鐘(zhong)的聲音傳(chuan)到(dao)了客船。
根據《唐才(cai)子傳》卷三記(ji)載,張繼(ji)于(yu)“天寶(bao)十二年(nian)(nian)(nian)(753)禮部侍(shi)郎楊(yang)浚下及(ji)第”,也就是說考(kao)取了(le)(le)進士。而(er)就在天寶(bao)十四年(nian)(nian)(nian)(755)爆發了(le)(le)安史之亂,天寶(bao)十五年(nian)(nian)(nian)(756)六月(yue),玄宗倉皇(huang)奔(ben)蜀。因為當時(shi)江(jiang)南(nan)政局比較安定,所以(yi)不少文士紛(fen)紛(fen)逃到(dao)今江(jiang)蘇、浙江(jiang)一(yi)帶避亂,其中(zhong)也包括張繼(ji)。一(yi)個秋天的(de)夜晚,詩(shi)人泊舟蘇州城外的(de)楓(feng)橋。江(jiang)南(nan)水鄉(xiang)秋夜幽美的(de)景(jing)色,吸引著這位懷著旅愁的(de)客子,使他領略到(dao)一(yi)種(zhong)情味雋永的(de)詩(shi)意美,寫下了(le)(le)這首意境清遠(yuan)的(de)小詩(shi)。
唐高(gao)仲武(wu)編《中興間(jian)氣集》下卷收錄(lu)張繼此(ci)(ci)詩(shi),題名為《夜泊(bo)松江》。宋李昉等編《文(wen)苑(yuan)英(ying)華》收入此(ci)(ci)詩(shi),詩(shi)題作(zuo)《楓橋夜泊(bo)》。
張繼(約715—約779),唐代詩(shi)人(ren),字懿孫,襄陽(今屬湖北)人(ren)。天寶十二載(753)進士(shi),曾擔任過軍事(shi)幕僚(liao)(liao),后來(lai)又做過鹽鐵判(pan)官,也(ye)屬于幕僚(liao)(liao)職(zhi)務。唐代宗大歷年間(jian)擔任檢校祠部郎中(另外(wai)有(you)史料(liao)記載為“員外(wai)郎”)。《唐才子傳(chuan)》中說他“博覽有(you)識(shi),好談論,知(zhi)治體”,提(ti)到(dao)他是一(yi)位(wei)重(zhong)視氣節,有(you)抱負(fu)有(you)理(li)想的(de)(de)人(ren),不僅有(you)詩(shi)名(ming),品格也(ye)受人(ren)敬重(zhong)。他的(de)(de)詩(shi)爽朗激越,不事(shi)雕琢,比興幽深,事(shi)理(li)雙切,對后世頗有(you)影響(xiang)。流傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)不到(dao)五十首(shou)。有(you)《張祠部詩(shi)集》。
這首七(qi)絕以(yi)一(yi)(yi)“愁(chou)”字統起。前二句意象密(mi)集:落月、啼烏、滿天(tian)霜(shuang)、江(jiang)楓、漁火、不眠人,造成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)種意韻濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美情境(jing)。后兩句意象疏宕:城、寺、船(chuan)、鐘聲,是一(yi)(yi)種空靈曠遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)。江(jiang)畔秋夜漁火點點,羈旅客子(zi)臥(wo)聞靜(jing)夜鐘聲。所有景(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)挑選都獨(du)具慧(hui)眼:一(yi)(yi)靜(jing)一(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)明一(yi)(yi)暗、江(jiang)邊岸上,景(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)搭配與人物的(de)(de)(de)(de)(de)心情達到了高度的(de)(de)(de)(de)(de)默契(qi)與交融,共同形成(cheng)(cheng)了這個成(cheng)(cheng)為后世典(dian)范的(de)(de)(de)(de)(de)藝術境(jing)界。
詩的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)句,寫了午夜(ye)時(shi)分三種有密(mi)切關連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)景象:月(yue)(yue)落、烏啼、霜(shuang)(shuang)滿(man)(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)。上(shang)弦(xian)月(yue)(yue)升起得早,半夜(ye)時(shi)便已沉落下(xia)去(qu),整(zheng)個(ge)天(tian)(tian)(tian)(tian)宇(yu)只剩下(xia)一(yi)片灰(hui)蒙蒙的(de)(de)(de)(de)(de)光影。樹(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)棲烏大(da)約是因(yin)為月(yue)(yue)落前后光線(xian)明(ming)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化,被驚醒后發出(chu)幾聲啼鳴。月(yue)(yue)落夜(ye)深,繁霜(shuang)(shuang)暗(an)凝。在(zai)幽暗(an)靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中,人對夜(ye)涼的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺變(bian)(bian)得格外銳敏。“霜(shuang)(shuang)滿(man)(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)描寫,并不符合(he)(he)自然景觀的(de)(de)(de)(de)(de)實際(霜(shuang)(shuang)華在(zai)地而不在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)),卻完全切合(he)(he)詩人的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受:深夜(ye)侵肌砭骨的(de)(de)(de)(de)(de)寒意,從四(si)面(mian)八方圍向詩人夜(ye)泊(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)小舟,使他感(gan)(gan)到(dao)身外的(de)(de)(de)(de)(de)茫茫夜(ye)氣中正彌漫著滿(man)(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)霜(shuang)(shuang)華。整(zheng)個(ge)一(yi)句,月(yue)(yue)落寫所見,烏啼寫所聞,霜(shuang)(shuang)滿(man)(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)寫所感(gan)(gan),層次分明(ming)地體現出(chu)一(yi)個(ge)先后承接的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間過程和感(gan)(gan)覺過程。而這一(yi)切,又都和諧(xie)地統一(yi)于水鄉秋夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)幽寂清冷氛圍和羈旅者的(de)(de)(de)(de)(de)孤孑清寥感(gan)(gan)受中。從這里可以看(kan)出(chu)詩人運思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)密(mi)。
詩的(de)第二句(ju)(ju)接著(zhu)描繪(hui)“楓(feng)橋夜泊(bo)”的(de)特(te)征景象和旅(lv)人(ren)(ren)(ren)的(de)感受(shou)。在朦朧夜色中,江邊的(de)樹只(zhi)能看(kan)到一(yi)個(ge)(ge)模(mo)糊的(de)輪廓(kuo),之(zhi)所以(yi)(yi)徑(jing)稱(cheng)“江楓(feng)”,也許是因楓(feng)橋這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)地名(ming)引起的(de)一(yi)種推想(xiang),或者(zhe)是選用“江楓(feng)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意(yi)象給讀者(zhe)以(yi)(yi)秋(qiu)(qiu)色秋(qiu)(qiu)意(yi)和離情(qing)(qing)羈思的(de)暗示(shi)。“湛(zhan)湛(zhan)江水(shui)兮上(shang)有楓(feng),目(mu)極千里(li)(li)傷春心”,“青楓(feng)浦(pu)上(shang)不(bu)勝愁”,這(zhe)(zhe)些前人(ren)(ren)(ren)的(de)詩句(ju)(ju)可以(yi)(yi)說明(ming)“江楓(feng)”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)詞語中所沉積的(de)感情(qing)(qing)內容和它給予人(ren)(ren)(ren)的(de)聯想(xiang)。透過(guo)霧氣茫茫的(de)江面(mian),可以(yi)(yi)看(kan)到星(xing)(xing)星(xing)(xing)點(dian)點(dian)的(de)幾處“漁(yu)火(huo)”,由于周圍昏(hun)暗迷蒙(meng)背(bei)景的(de)襯托,顯得(de)特(te)別引人(ren)(ren)(ren)注目(mu),動人(ren)(ren)(ren)遐想(xiang)。“江楓(feng)”與“漁(yu)火(huo)”,一(yi)靜一(yi)動,一(yi)暗一(yi)明(ming),一(yi)江邊,一(yi)江上(shang),景物的(de)配搭組合頗(po)見(jian)用心。寫(xie)到這(zhe)(zhe)里(li)(li),才正面(mian)點(dian)出泊(bo)舟楓(feng)橋的(de)旅(lv)人(ren)(ren)(ren)。“愁眠(mian)”,當指(zhi)懷著(zhu)旅(lv)愁躺在船上(shang)的(de)旅(lv)人(ren)(ren)(ren)。“對(dui)愁眠(mian)”的(de)“對(dui)”字包含了“伴”的(de)意(yi)蘊(yun),不(bu)過(guo)不(bu)象“伴”字外露。這(zhe)(zhe)里(li)(li)確有孤孑的(de)旅(lv)人(ren)(ren)(ren)面(mian)對(dui)霜夜江楓(feng)漁(yu)火(huo)時縈繞的(de)縷縷輕愁,但同時又(you)隱含著(zhu)對(dui)旅(lv)途幽美風物的(de)新鮮(xian)感受(shou)。
詩(shi)(shi)的(de)(de)前幅(fu)布景密度很大,十四個(ge)字(zi)寫了(le)(le)六(liu)種景象,后幅(fu)卻(que)特別疏朗,兩句(ju)詩(shi)(shi)只寫了(le)(le)一件事:臥(wo)聞山寺夜鐘(zhong)。這(zhe)是(shi)因為,詩(shi)(shi)人在(zai)楓(feng)橋夜泊(bo)中(zhong)(zhong)所得(de)到的(de)(de)最鮮明深刻、最具詩(shi)(shi)意美(mei)的(de)(de)感覺(jue)印象,就是(shi)這(zhe)寒(han)山寺的(de)(de)夜半鐘(zhong)聲。月落(luo)烏啼、霜天寒(han)夜、江楓(feng)漁(yu)火、孤舟客子(zi)等景象,固然已(yi)從各(ge)方面顯示出楓(feng)橋夜泊(bo)的(de)(de)特征,但還不足以盡傳它的(de)(de)神(shen)韻。在(zai)暗夜中(zhong)(zhong),人的(de)(de)聽覺(jue)升居(ju)為對外界事物景象感受的(de)(de)首位。而靜夜鐘(zhong)聲,給予(yu)人的(de)(de)印象又特別強烈。這(zhe)樣,“夜半鐘(zhong)聲”就不但襯托出了(le)(le)夜的(de)(de)靜謐,而且揭示了(le)(le)夜的(de)(de)深永和清寥,而詩(shi)(shi)人臥(wo)聽疏鐘(zhong)時的(de)(de)種種難(nan)以言傳的(de)(de)感受也(ye)就盡在(zai)不言中(zhong)(zhong)了(le)(le)。
這(zhe)(zhe)里似乎(hu)不(bu)能忽略“姑蘇城外寒(han)(han)山寺(si)”。寒(han)(han)山寺(si)在(zai)楓橋(qiao)西一里,初(chu)建于梁(liang)代,唐初(chu)詩(shi)僧寒(han)(han)山曾住于此,因而得(de)名(ming)。楓橋(qiao)的(de)(de)(de)詩(shi)意美,有(you)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)所(suo)古剎,便帶上了(le)(le)(le)歷(li)(li)史文化的(de)(de)(de)色澤,而顯得(de)更(geng)(geng)加豐富,動人(ren)遐想。因此,這(zhe)(zhe)寒(han)(han)山寺(si)的(de)(de)(de)“夜半(ban)(ban)(ban)鐘(zhong)聲”也就仿佛回蕩著(zhu)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)回聲,滲透著(zhu)宗教的(de)(de)(de)情(qing)思,而給人(ren)以一種古雅莊嚴之(zhi)感了(le)(le)(le)。詩(shi)人(ren)之(zhi)所(suo)以用一句詩(shi)來(lai)點(dian)明鐘(zhong)聲的(de)(de)(de)出(chu)處,看來(lai)不(bu)為無因。有(you)了(le)(le)(le)寒(han)(han)山寺(si)的(de)(de)(de)夜半(ban)(ban)(ban)鐘(zhong)聲這(zhe)(zhe)一筆,“楓橋(qiao)夜泊”之(zhi)神韻才得(de)到(dao)(dao)最完美的(de)(de)(de)表現(xian),這(zhe)(zhe)首詩(shi)便不(bu)再(zai)停(ting)留在(zai)單(dan)純的(de)(de)(de)楓橋(qiao)秋夜景物(wu)畫的(de)(de)(de)水(shui)平上,而是(shi)創造出(chu)了(le)(le)(le)情(qing)景交融的(de)(de)(de)典型化藝術意境(jing)。夜半(ban)(ban)(ban)鐘(zhong)的(de)(de)(de)風習,雖早在(zai)《南史》中即有(you)記(ji)載,但把它寫進詩(shi)里,成為詩(shi)歌意境(jing)的(de)(de)(de)點(dian)眼,卻(que)是(shi)張(zhang)繼的(de)(de)(de)創造。在(zai)張(zhang)繼同時或(huo)以后,雖也有(you)不(bu)少詩(shi)人(ren)描寫過夜半(ban)(ban)(ban)鐘(zhong),卻(que)再(zai)也沒有(you)達到(dao)(dao)過張(zhang)繼的(de)(de)(de)水(shui)平,更(geng)(geng)不(bu)用說借以創造出(chu)完整(zheng)的(de)(de)(de)藝術意境(jing)了(le)(le)(le)。
宋·陳巖肖:六一居士(shi)《詩(shi)話(hua)》謂:“句則佳矣,奈(nai)半(ban)夜(ye)非鳴(ming)(ming)鐘(zhong)時。”然余昔(xi)官姑蘇,每三鼓盡,四鼓初(chu),即(ji)諸寺(si)鐘(zhong)皆鳴(ming)(ming),想自唐(tang)時已(yi)然也(ye)(ye)。后觀(guan)于鵠詩(shi)云(yun):“定知別后家中伴(ban),遙聽緱山半(ban)夜(ye)鐘(zhong)。”白樂(le)天云(yun):“新(xin)秋松影下,半(ban)夜(ye)鐘(zhong)聲后。”溫庭筠云(yun):“悠然旅榜頻回(hui)首,無(wu)復松窗半(ban)夜(ye)鐘(zhong)。”則前(qian)人言之,不獨張繼(ji)也(ye)(ye)。(《庚(geng)溪(xi)詩(shi)話(hua)》)
明(ming)·桂天(tian)祥:詩佳,效之恐傷(shang)氣。(《批點(dian)唐詩正聲》)
明·胡應麟(lin):張繼“夜(ye)半鐘聲到客船”,談(tan)者紛紛,皆(jie)為昔人愚弄。詩流借景立言,惟在聲律之(zhi)調,興象(xiang)之(zhi)合,區(qu)(qu)區(qu)(qu)事實,彼豈暇(xia)計?無(wu)論夜(ye)半是非(fei),即鐘聲聞否,未可知也。(《詩藪》)
明·周敬(jing):目未交睫而齋鐘聲(sheng)遽至,則客夜(ye)恨(hen)懷,何假名言?周珽:看(kan)(kan)似口(kou)頭機鋒(feng),卻作口(kou)頭機鋒(feng)看(kan)(kan)不得。(《唐(tang)詩選脈會通評林》)
明(ming)·沈子來:全篇詩(shi)意自“愁眠(mian)”上起,妙(miao)在不(bu)說出。(《唐詩(shi)三集合編》)
清·張(zhang)惣:此(ci)詩蒼涼(liang)欲絕,或(huo)多辨夜(ye)半鐘聲有無(wu),亦(yi)太拘(ju)矣。且釋家(jia)名幽賓鐘者,嘗徹夜(ye)鳴之。如于鵠“遙聽緱山半夜(ye)鐘”,溫庭筠“無(wu)復松窗半夜(ye)鐘”之類,不止此(ci)也。(《唐(tang)風懷》)
清·黃生:三句承(cheng)上起下,深而有力,從夜半無眠(mian)至(zhi)曉,故(gu)怨(yuan)鐘聲太早,攪人(ren)魂夢耳(er)。語脈深深,只“對愁眠(mian)”三字略露意。夜半鐘聲或謂其(qi)誤,或謂此地故(gu)有半夜鐘,俱非解人(ren)。要(yao)之(zhi),詩(shi)人(ren)興(xing)象所至(zhi),不可(ke)執著。必曰執著者,則“晨鐘云外濕”“鐘聲和白云”“落葉滿(man)疏鐘”皆不可(ke)通矣(yi)。(《唐詩(shi)摘鈔》)
清·何焯:愁人(ren)自不能寐,卻咎曉(xiao)鐘(zhong),詩人(ren)語妙(miao),往往乃爾。(《箋注唐(tang)賢(xian)三體詩法》)
清·王謙:“對愁眠”三字為全(quan)章關目。明逗一“愁”字,虛寫(xie)竟夕光景,轉輾反(fan)側(ce)之意自(zi)見。(《磧砂(sha)唐詩》)
清·沈德潛:塵市喧(xuan)闐之(zhi)處(chu),只聞鐘聲,荒涼寥寂可知。(《唐詩別裁(cai)》)
清·王堯(yao)衢:此詩裝句法(fa)最妙,似(si)連(lian)而(er)斷(duan),似(si)斷(duan)而(er)連(lian)。(《古(gu)唐(tang)詩合解》)
清·喬億:高亮(liang)殊特,青蓮遺響。(《大歷詩略》)
清·宋宗元:寫野景夜(ye)景,即不必(bi)作(zuo)離(li)亂荒(huang)涼解,亦(yi)妙。(《網師園唐詩箋》)
近代·陳(chen)衍(yan):天下有其名甚大而(er)其實(shi)平(ping)平(ping)無(wu)(wu)奇者(zhe)。蘇州寒(han)山寺以張繼一詩(shi)膾炙人(ren)口(kou),至日本(ben)人(ren)尤婦孺皆知。余前后曾(ceng)得(de)兩絕句,一云(yun):“只應張繼寒(han)山句,占斷楓橋幾樹(shu)楓。”實(shi)則并無(wu)(wu)一楓也(ye);一云(yun):“算與(yu)寒(han)山寺有緣,鐘(zhong)樓來上(shang)夕陽邊。”實(shi)則并無(wu)(wu)鐘(zhong)也(ye)。桐城方(fang)賁初守彝(yi)有絕句云(yun):“曾(ceng)讀風橋夜泊詩(shi),鐘(zhong)聲入夢少年(nian)時(shi)。老來遠訪寒(han)山寺,零落(luo)孤僧指斷碑。”殆亦與(yu)余同其感想矣。(《石遺室(shi)詩(shi)話》卷三十)
近(jin)代·俞陛云:作者不(bu)(bu)過夜行記事之(zhi)詩,隨(sui)手(shou)寫來,得(de)自然(ran)趣味(wei)。詩非(fei)不(bu)(bu)佳,然(ran)唐人七絕佳作如林,獨此(ci)詩流傳(chuan)日(ri)本(ben),幾婦(fu)稚(zhi)皆習(xi)誦之(zhi)。詩之(zhi)傳(chuan)與不(bu)(bu)傳(chuan),亦有幸有不(bu)(bu)幸耶!(《詩境(jing)淺(qian)說續(xu)編》二)
近代(dai)·劉永濟:此詩所(suo)寫楓(feng)橋泊舟一夜(ye)(ye)之景,詩中除所(suo)見所(suo)聞(wen)外,只一“愁(chou)”字透露心(xin)情。半(ban)夜(ye)(ye)鐘(zhong)聲(sheng),非有旅(lv)愁(chou)者(zhe)未(wei)必便能聽到。后人紛紛辨夜(ye)(ye)半(ban)有無鐘(zhong)聲(sheng),殊覺可笑(xiao)。(《唐人絕句精華(hua)》)
《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)》最早(zao)見(jian)于高仲武編選(xuan)(xuan)(xuan)于大歷十四年(nian)(779)的(de)《中(zhong)興(xing)間氣(qi)集》,詩(shi)(shi)集編選(xuan)(xuan)(xuan)了(le)包括張(zhang)繼(ji)在內(nei)的(de)唐(tang)(tang)肅宗、代(dai)宗二朝二十六家,選(xuan)(xuan)(xuan)張(zhang)繼(ji)詩(shi)(shi)三(san)首(shou),其(qi)中(zhong)之一就是《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)》。可見(jian)此詩(shi)(shi)在當時就已經引起了(le)選(xuan)(xuan)(xuan)家的(de)注意。后來有影響的(de)選(xuan)(xuan)(xuan)本,沒有不選(xuan)(xuan)(xuan)錄《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)泊(bo)》的(de),如楊(yang)士(shi)弘《唐(tang)(tang)音》、高棅《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)品匯》、唐(tang)(tang)汝詢《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)解(jie)》、王堯衢《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)合解(jie)》、沈德潛(qian)《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)別裁》、蘅塘退士(shi)《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)三(san)百首(shou)》、馬(ma)茂元《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)》、葛兆光《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)注》等(deng)等(deng)。
《楓(feng)橋夜(ye)泊》擴大了楓(feng)橋和(he)寒(han)(han)山寺(si)兩處名(ming)(ming)勝(sheng)的(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)和(he)影響。楓(feng)橋、寒(han)(han)山寺(si)本(ben)非規模宏(hong)大、聲(sheng)(sheng)名(ming)(ming)顯(xian)赫的(de)(de)勝(sheng)景(jing)(jing),卻因《楓(feng)橋夜(ye)泊》而名(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)大顯(xian),至(zhi)今(jin)名(ming)(ming)重江南(nan),傳(chuan)聲(sheng)(sheng)海外。清(qing)人(ren)程德全《重修寒(han)(han)山寺(si)碑記(ji)》說(shuo):“蘇之(zhi)(zhi)有(you)寺(si),是見于(yu)張(zhang)懿(yi)孫《楓(feng)橋夜(ye)泊》一詩(shi)(shi)(shi)。是詩(shi)(shi)(shi)也,神韻天成,足(zu)為(wei)吳山生色。”景(jing)(jing)因詩(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming),詩(shi)(shi)(shi)因景(jing)(jing)著。詩(shi)(shi)(shi)傳(chuan)景(jing)(jing),景(jing)(jing)顯(xian)詩(shi)(shi)(shi),詩(shi)(shi)(shi)與景(jing)(jing)互為(wei)映(ying)襯,珠(zhu)聯璧合,相得益彰(zhang),成為(wei)中國(guo)詩(shi)(shi)(shi)歌史(shi)和(he)中國(guo)風(feng)(feng)景(jing)(jing)史(shi)上(shang)為(wei)人(ren)樂道的(de)(de)最(zui)負(fu)盛名(ming)(ming)的(de)(de)佳話。南(nan)宋王懋《野客(ke)叢書》載:“近(jin)時孫尚(shang)書仲益、尤侍郎延之(zhi)(zhi)作(zuo)《楓(feng)橋修造記(ji)》與夫(fu)《楓(feng)橋植楓(feng)記(ji)》,皆引唐人(ren)張(zhang)繼、張(zhang)佑詩(shi)(shi)(shi)為(wei)證(zheng),以謂楓(feng)橋之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)著天下(xia)者,由二公之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)。”即使近(jin)代寺(si)院(yuan)(yuan)衰敗,風(feng)(feng)物(wu)冷落,其地聲(sheng)(sheng)名(ming)(ming)仍不(bu)減當年。清(qing)人(ren)俞樾《重修寒(han)(han)山寺(si)記(ji)》說(shuo):“吳中寺(si)院(yuan)(yuan),不(bu)下(xia)千百區,而寒(han)(han)山寺(si)以懿(yi)孫一詩(shi)(shi)(shi),其名(ming)(ming)膾炙(zhi)于(yu)中國(guo),亦且傳(chuan)誦于(yu)東瀛(ying)。”
《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊》的(de)影響和傳播從唐(tang)代一(yi)直(zhi)持續到(dao)當下(xia),由文學擴展到(dao)繪(hui)畫、音樂,其傳播內容也越來(lai)越豐富。近代以(yi)來(lai)不斷有(you)(you)著名畫家通過(guo)畫筆重現《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊》詩的(de)意境(jing),作《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊圖(tu)》。如李鐵、錢松巖有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊圖(tu)》;陸(lu)儼(yan)少(shao)有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊圖(tu)》,題識(shi)曰“月落鳥啼霜滿天,江(jiang)楓(feng)(feng)(feng)(feng)漁火(huo)對愁眠(mian)。姑(gu)蘇城外寒山寺,夜半(ban)鐘聲到(dao)客船。戊辰(1988年)七月寫張繼(ji)楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊詩意。八(ba)十叟陸(lu)儼(yan)少(shao)于(yu)(yu)晚晴軒”;徐邦達(da)有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊圖(tu)》,題識(shi)曰“唐(tang)張繼(ji)《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊》詩,即圖(tu)之,復書之,蓋此(ci)句炙人口者久矣(yi),故不厭時(shi)時(shi)形于(yu)(yu)楮墨也,丁卯(1987)冬末徐邦達(da)并記(ji)于(yu)(yu)京華客次(ci),時(shi)年七十有(you)(you)六”。還有(you)(you)上(shang)海(hai)美術(shu)館(guan)館(guan)長(chang)(chang)方增先、蘇州美院副(fu)院長(chang)(chang)孫君良等也均有(you)(you)《楓(feng)(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)夜泊圖(tu)》。
此外,由音樂(le)(le)教育家、作曲(qu)(qu)家黎英海教授譜曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)古典(dian)詩詞(ci)藝(yi)術歌曲(qu)(qu)《楓(feng)橋夜(ye)泊》是(shi)(shi)(shi)各種音樂(le)(le)會上常演(yan)不衰的(de)(de)(de)(de)經典(dian)曲(qu)(qu)目(mu)。歌曲(qu)(qu)為(wei)(wei)張繼的(de)(de)(de)(de)詩插(cha)上了(le)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)翅膀,把(ba)音樂(le)(le)之美與詩詞(ci)之美融為(wei)(wei)一體,使之成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)詩化的(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)形象和(he)音樂(le)(le)化的(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)意境的(de)(de)(de)(de)完美結合。而由陳小奇(qi)作詞(ci)、毛寧演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)《濤聲依舊》,則是(shi)(shi)(shi)《楓(feng)橋夜(ye)泊》的(de)(de)(de)(de)當代(dai)演(yan)繹,問世即風靡海內外,成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)大陸(lu)流行歌曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)經典(dian)作品(pin)。歌曲(qu)(qu)之所以深受大眾歡迎,就在于歌詞(ci)創造性(xing)地承(cheng)繼了(le)《楓(feng)橋夜(ye)泊》的(de)(de)(de)(de)意境和(he)詩中(zhong)(zhong)隱約傳遞(di)的(de)(de)(de)(de)愁情(qing),觸發了(le)古往今來(lai)人(ren)人(ren)都會有的(de)(de)(de)(de)時光不再(zai)、物是(shi)(shi)(shi)人(ren)非的(de)(de)(de)(de)感慨(kai),激起了(le)人(ren)們對往昔情(qing)事(shi)的(de)(de)(de)(de)詩意懷想、對迷蒙未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)無限期待。
《楓(feng)橋夜(ye)泊》詩在(zai)亞洲其他(ta)國家(jia)也很有影響。比(bi)如此詩在(zai)日(ri)(ri)本就家(jia)喻戶曉,還(huan)(huan)被選入日(ri)(ri)本小學課本,清朝俞(yu)樾在(zai)《新修寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si)記》中(zhong)寫道(dao):“凡日(ri)(ri)本文墨之(zhi)士咸適(shi)廬來見(jian),見(jian)則往往言(yan)及寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si),且言(yan)其國三尺之(zhi)童,無不能(neng)誦是詩。”1929年,日(ri)(ri)本在(zai)青梅山(shan)籌建了一(yi)座(zuo)寺(si)(si)廟,亦名寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si),寺(si)(si)廟仿照蘇州寒(han)(han)山(shan)寺(si)(si),立(li)石碑一(yi)座(zuo),上(shang)刻(ke)寫張繼的《楓(feng)橋夜(ye)泊》詩,建有“夜(ye)半(ban)鐘聲”鐘樓一(yi)座(zuo),在(zai)附近溪谷清流之(zhi)上(shang)還(huan)(huan)架(jia)起了“楓(feng)橋”。