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基本介紹

《楓橋夜(ye)泊(bo)》是唐(tang)代詩(shi)人張繼的(de)詩(shi)作。唐(tang)朝安史之(zhi)亂后(hou)，張繼途(tu)經寒山寺時寫下這首(shou)(shou)羈旅(lv)詩(shi)。此詩(shi)精確而細(xi)膩地描述了一(yi)個客船夜(ye)泊(bo)者對江南(nan)深(shen)秋夜(ye)景(jing)的(de)觀(guan)察(cha)和感(gan)受，勾畫(hua)了月落烏啼(ti)、霜天(tian)寒夜(ye)、江楓漁火、孤舟客子等景(jing)象(xiang)，有(you)景(jing)有(you)情有(you)聲有(you)色(se)。此外(wai)，這首(shou)(shou)詩(shi)也將作者羈旅(lv)之(zhi)思，家(jia)國(guo)之(zhi)憂(you)，以及身處亂世尚無歸宿的(de)顧慮(lv)充(chong)分地表(biao)現出來，是寫愁的(de)代表(biao)作。全詩(shi)句句形象(xiang)鮮(xian)明，可感(gan)可畫(hua)，句與句之(zhi)間邏(luo)輯關系又非常清晰合理，內容(rong)曉暢(chang)易解。不僅中國(guo)歷代各(ge)種唐(tang)詩(shi)選本選入此詩(shi)，連(lian)亞(ya)洲一(yi)些國(guo)家(jia)的(de)教科書也收(shou)錄此詩(shi)。

內容介紹

作品原文

楓橋夜泊⑴

月(yue)落烏啼(ti)霜滿天⑵，江(jiang)楓漁火對愁眠⑶。

姑蘇城外寒山寺⑷，夜半鐘聲(sheng)到(dao)客船⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)：在今江(jiang)(jiang)(jiang)蘇(su)省蘇(su)州(zhou)市虎丘區楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)街(jie)道閶門外。有人(ren)說(shuo)“楓(feng)江(jiang)(jiang)(jiang)古為(wei)封江(jiang)(jiang)(jiang)”“楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)舊作封橋(qiao)(qiao)(qiao)”（宋周遵道《豹隱(yin)紀(ji)談》），也有人(ren)說(shuo)，“舊把此橋(qiao)(qiao)(qiao)誤作封橋(qiao)(qiao)(qiao)，到(dao)王珪才改正為(wei)楓(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”（《吳郡圖經續記》），還有人(ren)說(shuo)，“本(ben)為(wei)封江(jiang)(jiang)(jiang)、封橋(qiao)(qiao)(qiao)，王珪改封為(wei)楓(feng)，人(ren)們震懾權勢，只得趨附”。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

⑵烏(wu)(wu)啼：一(yi)說為烏(wu)(wu)鴉啼鳴，一(yi)說為烏(wu)(wu)啼鎮。霜(shuang)滿(man)天(tian)：空(kong)氣(qi)極(ji)冷的形象(xiang)語。霜(shuang)，不可能滿(man)天(tian)，這個“霜(shuang)”字應當(dang)體會作嚴(yan)寒。

⑶江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)：一般解(jie)釋(shi)作(zuo)(zuo)“江(jiang)(jiang)邊(bian)(bian)楓(feng)(feng)樹”，江(jiang)(jiang)指(zhi)(zhi)吳淞江(jiang)(jiang)，源自太湖(hu)，流經上(shang)海，匯入長(chang)江(jiang)(jiang)，俗(su)稱蘇(su)州河(he)。另外有人(ren)認為指(zhi)(zhi)“江(jiang)(jiang)村(cun)橋(qiao)(qiao)(qiao)”和“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”。“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”在吳縣(xian)南門(men)（閶闔門(men)）外西郊，本名(ming)“封(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”，因(yin)張繼(ji)此詩(shi)(shi)而(er)改為“楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)”。柯繼(ji)承等指(zhi)(zhi)出，“唐(tang)以前早先楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)稱作(zuo)(zuo)封(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)，吳語封(feng)、楓(feng)(feng)同(tong)音，以封(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)誤為楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)，因(yin)河(he)邊(bian)(bian)有經霜紅(hong)葉(xie)樹之(zhi)故。根據張詩(shi)(shi)所表(biao)明的(de)(de)(de)物候(hou)及月(yue)相分析推算，張詩(shi)(shi)當作(zuo)(zuo)于農歷十月(yue)深秋時分，江(jiang)(jiang)南水邊(bian)(bian)多植烏(wu)桕之(zhi)類樹木，經霜葉(xie)紅(hong)，古人(ren)詩(shi)(shi)中多混作(zuo)(zuo)為‘楓(feng)(feng)’。故江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)，是泛指(zhi)(zhi)江(jiang)(jiang)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)紅(hong)葉(xie)類樹，不必是楓(feng)(feng)。”漁(yu)火(huo)：通常解(jie)釋(shi)，“魚火(huo)”就(jiu)是漁(yu)船上(shang)的(de)(de)(de)燈(deng)火(huo)；也有說法(fa)指(zhi)(zhi)“漁(yu)火(huo)”實(shi)際上(shang)就(jiu)是一同(tong)打漁(yu)的(de)(de)(de)伙伴(ban)。《全唐(tang)詩(shi)(shi)》“漁(yu)火(huo)”作(zuo)(zuo)“漁(yu)父”。對愁(chou)眠(mian)：伴(ban)愁(chou)眠(mian)之(zhi)意(yi)，此句把(ba)江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)和漁(yu)火(huo)二詞擬人(ren)化。就(jiu)是后世有不解(jie)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)，懷疑江(jiang)(jiang)楓(feng)(feng)漁(yu)火(huo)怎么能(neng)對愁(chou)眠(mian)，于是附會出一種講法(fa)，說愁(chou)眠(mian)是寒山(shan)寺對面(mian)的(de)(de)(de)山(shan)名(ming)。

⑷姑蘇(su)：蘇(su)州(zhou)的別稱，因城西南有姑蘇(su)山(shan)而得名(ming)(ming)。寒山(shan)寺(si)：在(zai)(zai)楓橋(qiao)附近，始(shi)建(jian)于南朝(chao)梁代。相(xiang)傳因唐代僧人寒山(shan)、拾(shi)得曾住此而得名(ming)(ming)。在(zai)(zai)今(jin)蘇(su)州(zhou)市西楓橋(qiao)鎮。本名(ming)(ming)“妙利普明塔院”，又名(ming)(ming)楓橋(qiao)寺(si)；另一(yi)種(zhong)說法(fa)，“寒山(shan)”乃泛(fan)指肅寒之山(shan)，非寺(si)名(ming)(ming)。寺(si)曾經(jing)數次(ci)重建(jian)，現在(zai)(zai)的寺(si)宇，為太平天(tian)國以后新建(jian)。寺(si)鐘在(zai)(zai)第二次(ci)世(shi)界大(da)戰時，被日(ri)本人運走，下(xia)落不明。

⑸夜(ye)半鐘(zhong)(zhong)聲：當今的(de)佛寺除夕才(cai)半夜(ye)敲鐘(zhong)(zhong)，但(dan)(dan)當時有(you)半夜(ye)敲鐘(zhong)(zhong)的(de)習慣，也(ye)叫“無常鐘(zhong)(zhong)”或“分夜(ye)鐘(zhong)(zhong)”。宋代文學家歐陽(yang)修(xiu)曾提出疑問表示：“詩人(ren)為了(le)貪求好句，以(yi)至于道理說不通(tong)，這是作文章的(de)毛病，如(ru)張(zhang)繼詩句‘夜(ye)半鐘(zhong)(zhong)聲到客船’，句子雖好，但(dan)(dan)那有(you)三更(geng)半夜(ye)打(da)鐘(zhong)(zhong)的(de)道理？”可是經過(guo)許多人(ren)的(de)實地查(cha)訪(fang)，才(cai)知蘇州和鄰(lin)近地區的(de)佛寺，有(you)打(da)半夜(ye)鐘(zhong)(zhong)的(de)風俗。

白話譯文

月亮(liang)已(yi)落下烏(wu)鴉(ya)啼叫寒(han)氣滿(man)天，對著(zhu)江邊楓樹和漁火憂愁(chou)而眠。

姑蘇(su)城外那寂寞清靜(jing)寒(han)山古寺(si)，半夜里敲鐘的(de)聲音傳到了客船。

背景介紹

根(gen)據《唐才子傳》卷三記載(zai)，張(zhang)繼(ji)于(yu)“天寶(bao)十二年(nian)（753）禮(li)部侍(shi)郎楊(yang)浚下及(ji)第(di)”，也就是說考取了(le)進士。而就在天寶(bao)十四年(nian)（755）爆發了(le)安(an)史之亂，天寶(bao)十五年(nian)（756）六月，玄(xuan)宗倉皇奔蜀。因為(wei)當時江(jiang)南政局比較安(an)定，所以(yi)不少文士紛紛逃到(dao)今江(jiang)蘇、浙江(jiang)一(yi)帶避亂，其中也包括張(zhang)繼(ji)。一(yi)個秋(qiu)天的夜晚，詩(shi)人泊舟蘇州城外(wai)的楓橋(qiao)。江(jiang)南水鄉秋(qiu)夜幽美的景色，吸引著這位懷(huai)著旅愁的客子，使(shi)他領(ling)略到(dao)一(yi)種情味雋(jun)永的詩(shi)意美，寫下了(le)這首意境清遠的小詩(shi)。

唐(tang)高(gao)仲武編(bian)《中興間氣集》下(xia)卷收(shou)錄張繼(ji)此詩，題名為《夜泊(bo)松江》。宋李昉(fang)等編(bian)《文苑英華》收(shou)入(ru)此詩，詩題作(zuo)《楓橋夜泊(bo)》。

作者介紹

張繼（約(yue)715—約(yue)779），唐代詩人(ren)，字懿孫，襄陽（今(jin)屬(shu)(shu)湖(hu)北）人(ren)。天(tian)寶十(shi)二載(zai)（753）進(jin)士，曾擔任過軍事(shi)幕僚，后來又做過鹽鐵判(pan)官，也屬(shu)(shu)于幕僚職務。唐代宗大歷年間擔任檢校(xiao)祠部(bu)(bu)郎(lang)中（另(ling)外有史料記載(zai)為“員外郎(lang)”）。《唐才子(zi)傳》中說他“博覽有識，好談論(lun)，知治體”，提到他是一位重視氣節(jie)，有抱負(fu)有理想的(de)人(ren)，不僅有詩名(ming)，品格也受(shou)人(ren)敬重。他的(de)詩爽朗激越，不事(shi)雕琢(zhuo)，比興幽深(shen)，事(shi)理雙切(qie)，對后世(shi)頗(po)有影(ying)響。流傳下來的(de)不到五十(shi)首。有《張祠部(bu)(bu)詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首七絕以一“愁”字統起。前二句意(yi)(yi)象密集：落月、啼烏、滿天霜、江(jiang)楓(feng)、漁火(huo)、不眠人(ren)，造(zao)成(cheng)一種意(yi)(yi)韻濃郁的(de)(de)(de)(de)審(shen)美情(qing)境。后兩句意(yi)(yi)象疏宕：城(cheng)、寺、船、鐘聲，是(shi)一種空靈曠遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境。江(jiang)畔秋夜(ye)漁火(huo)點點，羈旅客子臥聞靜夜(ye)鐘聲。所有(you)景(jing)物的(de)(de)(de)(de)挑選都獨具慧眼：一靜一動(dong)、一明(ming)一暗、江(jiang)邊岸上(shang)，景(jing)物的(de)(de)(de)(de)搭配與人(ren)物的(de)(de)(de)(de)心情(qing)達(da)到了高度(du)的(de)(de)(de)(de)默契與交融(rong)，共同形(xing)成(cheng)了這(zhe)個(ge)成(cheng)為后世典范(fan)的(de)(de)(de)(de)藝術境界。

詩的(de)(de)(de)(de)首句，寫(xie)(xie)了(le)午夜(ye)時分(fen)三(san)種有密切(qie)關連的(de)(de)(de)(de)景象：月(yue)落(luo)、烏啼(ti)(ti)、霜滿(man)天。上弦月(yue)升起得(de)早，半夜(ye)時便(bian)已沉落(luo)下(xia)去，整個(ge)(ge)天宇只剩下(xia)一(yi)片灰(hui)蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)光影。樹(shu)上的(de)(de)(de)(de)棲烏大約是因為月(yue)落(luo)前后(hou)光線明暗(an)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，被驚醒(xing)后(hou)發出幾聲啼(ti)(ti)鳴。月(yue)落(luo)夜(ye)深，繁霜暗(an)凝。在(zai)幽(you)暗(an)靜謐(mi)的(de)(de)(de)(de)環境中，人對夜(ye)涼的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)變(bian)得(de)格外銳敏。“霜滿(man)天”的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，并(bing)不(bu)符合自然景觀(guan)的(de)(de)(de)(de)實際（霜華(hua)在(zai)地而(er)不(bu)在(zai)天），卻完全切(qie)合詩人的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)(shou)：深夜(ye)侵肌砭骨的(de)(de)(de)(de)寒(han)意，從(cong)四面八方圍向詩人夜(ye)泊的(de)(de)(de)(de)小舟，使他(ta)感(gan)(gan)到身外的(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)夜(ye)氣中正彌漫著滿(man)天霜華(hua)。整個(ge)(ge)一(yi)句，月(yue)落(luo)寫(xie)(xie)所見(jian)，烏啼(ti)(ti)寫(xie)(xie)所聞，霜滿(man)天寫(xie)(xie)所感(gan)(gan)，層(ceng)次(ci)分(fen)明地體現出一(yi)個(ge)(ge)先后(hou)承接(jie)的(de)(de)(de)(de)時間過(guo)程(cheng)(cheng)和(he)感(gan)(gan)覺(jue)過(guo)程(cheng)(cheng)。而(er)這一(yi)切(qie)，又都和(he)諧(xie)地統一(yi)于水鄉(xiang)秋夜(ye)的(de)(de)(de)(de)幽(you)寂(ji)清冷氛圍和(he)羈旅(lv)者的(de)(de)(de)(de)孤(gu)孑清寥感(gan)(gan)受(shou)(shou)中。從(cong)這里可以看(kan)出詩人運思的(de)(de)(de)(de)細密。

詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二句(ju)接著描繪“楓橋(qiao)夜泊”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征景象(xiang)和旅(lv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。在朦朧夜色(se)中，江(jiang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹只能(neng)看到一(yi)(yi)個(ge)模糊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓，之所(suo)以徑(jing)稱“江(jiang)楓”，也許是因楓橋(qiao)這(zhe)(zhe)個(ge)地名引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種推想(xiang)(xiang)(xiang)，或者是選(xuan)用“江(jiang)楓”這(zhe)(zhe)個(ge)意象(xiang)給讀者以秋色(se)秋意和離情羈思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)。“湛湛江(jiang)水兮上(shang)(shang)有楓，目極千里傷(shang)春心(xin)”，“青楓浦(pu)上(shang)(shang)不(bu)勝(sheng)愁(chou)”，這(zhe)(zhe)些前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)可以說明“江(jiang)楓”這(zhe)(zhe)個(ge)詞語中所(suo)沉(chen)積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情內容和它給予人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)(xiang)。透過霧氣(qi)茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)面，可以看到星星點(dian)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處“漁火”，由于周圍昏(hun)暗迷蒙背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯托，顯得特(te)別引人(ren)(ren)注目，動(dong)人(ren)(ren)遐(xia)想(xiang)(xiang)(xiang)。“江(jiang)楓”與“漁火”，一(yi)(yi)靜一(yi)(yi)動(dong)，一(yi)(yi)暗一(yi)(yi)明，一(yi)(yi)江(jiang)邊(bian)，一(yi)(yi)江(jiang)上(shang)(shang)，景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)搭組合頗(po)見用心(xin)。寫到這(zhe)(zhe)里，才正面點(dian)出泊舟楓橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)人(ren)(ren)。“愁(chou)眠”，當指懷著旅(lv)愁(chou)躺(tang)在船上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)人(ren)(ren)。“對(dui)愁(chou)眠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)”字包含了“伴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意蘊，不(bu)過不(bu)象(xiang)“伴”字外露。這(zhe)(zhe)里確有孤孑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)人(ren)(ren)面對(dui)霜(shuang)夜江(jiang)楓漁火時縈繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縷(lv)縷(lv)輕愁(chou)，但同(tong)時又隱含著對(dui)旅(lv)途(tu)幽(you)美風物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鮮(xian)感(gan)受。

詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)前幅布(bu)景(jing)密度很大，十四個字(zi)寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)六種(zhong)景(jing)象(xiang)，后幅卻特別疏(shu)朗，兩句詩(shi)(shi)只寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)一件事(shi)：臥聞山寺夜(ye)(ye)(ye)鐘。這是因為，詩(shi)(shi)人(ren)在(zai)楓橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊中所(suo)得到的(de)(de)(de)(de)(de)最鮮明(ming)深刻、最具詩(shi)(shi)意美的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺印(yin)象(xiang)，就是這寒山寺的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)(ye)半(ban)鐘聲。月落烏啼、霜(shuang)天寒夜(ye)(ye)(ye)、江(jiang)楓漁火(huo)、孤舟客子等景(jing)象(xiang)，固然已從各方(fang)面顯示出(chu)楓橋(qiao)夜(ye)(ye)(ye)泊的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，但還不足以盡傳它的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻。在(zai)暗(an)夜(ye)(ye)(ye)中，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)(ting)覺升居為對外界事(shi)物景(jing)象(xiang)感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)首位。而靜(jing)夜(ye)(ye)(ye)鐘聲，給予人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)又(you)特別強烈。這樣，“夜(ye)(ye)(ye)半(ban)鐘聲”就不但襯托出(chu)了(le)(le)(le)夜(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)謐，而且揭示了(le)(le)(le)夜(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)深永(yong)和清寥(liao)，而詩(shi)(shi)人(ren)臥聽(ting)(ting)疏(shu)鐘時的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)難(nan)以言傳的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受也就盡在(zai)不言中了(le)(le)(le)。

這(zhe)里似乎不(bu)能(neng)忽略“姑蘇城外寒(han)山(shan)(shan)寺(si)”。寒(han)山(shan)(shan)寺(si)在楓(feng)(feng)橋西一(yi)里，初建于梁代，唐初詩僧寒(han)山(shan)(shan)曾住(zhu)于此，因(yin)而得(de)名。楓(feng)(feng)橋的(de)(de)(de)詩意(yi)美，有了(le)(le)這(zhe)所(suo)古剎，便(bian)帶上了(le)(le)歷史(shi)文化的(de)(de)(de)色澤，而顯得(de)更加豐富(fu)，動人(ren)遐想。因(yin)此，這(zhe)寒(han)山(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)(de)“夜(ye)半(ban)鐘聲(sheng)”也(ye)就(jiu)仿佛回蕩著歷史(shi)的(de)(de)(de)回聲(sheng)，滲透著宗教(jiao)的(de)(de)(de)情思，而給人(ren)以(yi)(yi)一(yi)種古雅莊嚴(yan)之感了(le)(le)。詩人(ren)之所(suo)以(yi)(yi)用一(yi)句詩來(lai)點明鐘聲(sheng)的(de)(de)(de)出處，看來(lai)不(bu)為(wei)無因(yin)。有了(le)(le)寒(han)山(shan)(shan)寺(si)的(de)(de)(de)夜(ye)半(ban)鐘聲(sheng)這(zhe)一(yi)筆，“楓(feng)(feng)橋夜(ye)泊”之神韻才得(de)到最完美的(de)(de)(de)表現，這(zhe)首詩便(bian)不(bu)再停留在單純(chun)的(de)(de)(de)楓(feng)(feng)橋秋夜(ye)景(jing)物(wu)畫的(de)(de)(de)水(shui)平上，而是創造出了(le)(le)情景(jing)交(jiao)融的(de)(de)(de)典型化藝(yi)術意(yi)境。夜(ye)半(ban)鐘的(de)(de)(de)風習，雖早在《南史(shi)》中即(ji)有記載，但(dan)把它寫進詩里，成為(wei)詩歌意(yi)境的(de)(de)(de)點眼，卻是張(zhang)繼的(de)(de)(de)創造。在張(zhang)繼同(tong)時或以(yi)(yi)后，雖也(ye)有不(bu)少詩人(ren)描寫過(guo)夜(ye)半(ban)鐘，卻再也(ye)沒有達到過(guo)張(zhang)繼的(de)(de)(de)水(shui)平，更不(bu)用說(shuo)借以(yi)(yi)創造出完整的(de)(de)(de)藝(yi)術意(yi)境了(le)(le)。

名家點評

宋·陳巖肖：六一居士(shi)《詩話(hua)》謂：“句則(ze)佳矣，奈半(ban)夜非鳴鐘時(shi)。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡(jin)，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shi)已然也。后(hou)觀于(yu)鵠詩云(yun)(yun)：“定知別(bie)后(hou)家中伴，遙(yao)聽(ting)緱(gou)山半(ban)夜鐘。”白樂(le)天云(yun)(yun)：“新秋松影下，半(ban)夜鐘聲后(hou)。”溫庭筠云(yun)(yun)：“悠然旅榜頻回首，無復松窗半(ban)夜鐘。”則(ze)前(qian)人言之，不獨張繼也。（《庚溪詩話(hua)》）

明·桂(gui)天祥：詩佳，效之恐傷氣。（《批點唐詩正聲》）

明·胡應麟(lin)：張繼“夜半鐘聲到(dao)客船”，談者紛(fen)紛(fen)，皆為昔人(ren)愚弄。詩流借景立言，惟在聲律(lv)之(zhi)調，興象之(zhi)合(he)，區區事實，彼豈暇(xia)計？無(wu)論夜半是非，即鐘聲聞(wen)否，未可知也。（《詩藪(sou)》）

明·周敬：目未交睫而齋鐘聲遽(ju)至，則(ze)客夜恨懷，何假(jia)名言？周珽：看似口頭機鋒(feng)，卻作(zuo)口頭機鋒(feng)看不得。（《唐(tang)詩選(xuan)脈會(hui)通評林》）

明·沈(shen)子來：全篇(pian)詩意(yi)自“愁(chou)眠(mian)”上起，妙在(zai)不說(shuo)出。（《唐詩三集合編(bian)》）

清(qing)·張惣：此詩蒼涼欲絕，或(huo)多(duo)辨夜(ye)半鐘聲有無，亦(yi)太(tai)拘矣(yi)。且釋家名幽賓鐘者，嘗(chang)徹夜(ye)鳴之。如于鵠“遙聽(ting)緱山半夜(ye)鐘”，溫庭筠“無復松窗半夜(ye)鐘”之類，不止此也。（《唐風懷》）

清·黃生(sheng)：三句承上起(qi)下(xia)，深(shen)(shen)而(er)有(you)力，從夜半(ban)無眠(mian)至曉(xiao)，故(gu)怨(yuan)鐘聲(sheng)太早(zao)，攪(jiao)人魂夢耳(er)。語(yu)脈深(shen)(shen)深(shen)(shen)，只“對愁眠(mian)”三字(zi)略露意(yi)。夜半(ban)鐘聲(sheng)或謂其(qi)誤，或謂此地故(gu)有(you)半(ban)夜鐘，俱非解(jie)人。要(yao)之，詩人興象所至，不可(ke)執(zhi)著。必曰執(zhi)著者，則“晨鐘云(yun)外濕(shi)”“鐘聲(sheng)和白云(yun)”“落(luo)葉滿(man)疏鐘”皆不可(ke)通(tong)矣。（《唐詩摘鈔》）

清·何焯(zhuo)：愁人自(zi)不能寐，卻(que)咎(jiu)曉(xiao)鐘，詩人語妙，往(wang)往(wang)乃爾。（《箋注唐賢三體詩法》）

清·王(wang)謙：“對愁眠”三字為全章關(guan)目(mu)。明逗一“愁”字，虛寫(xie)竟夕光景，轉(zhuan)輾反側之意自見。（《磧砂唐詩(shi)》）

清·沈德潛：塵市喧闐之處(chu)，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。（《唐詩別裁(cai)》）

清·王(wang)堯衢：此詩(shi)裝句法最妙，似(si)連而(er)斷，似(si)斷而(er)連。（《古唐詩(shi)合解(jie)》）

清·喬億(yi)：高亮殊(shu)特，青蓮(lian)遺響(xiang)。（《大歷詩(shi)略》）

清·宋宗元(yuan)：寫(xie)野景夜(ye)景，即(ji)不必作離亂荒涼解，亦妙。（《網(wang)師園唐(tang)詩箋(jian)》）

近代(dai)·陳衍：天下有其名甚大而其實平平無奇者。蘇州寒山寺(si)(si)以張繼(ji)(ji)一詩(shi)(shi)膾炙人口，至(zhi)日本人尤(you)婦(fu)孺皆(jie)知。余前(qian)后曾得兩絕句(ju)，一云(yun)：“只應(ying)張繼(ji)(ji)寒山句(ju)，占(zhan)斷楓橋幾樹楓。”實則(ze)并無一楓也；一云(yun)：“算(suan)與寒山寺(si)(si)有緣，鐘(zhong)(zhong)樓來(lai)上夕陽邊。”實則(ze)并無鐘(zhong)(zhong)也。桐城方賁初守彝有絕句(ju)云(yun)：“曾讀風(feng)橋夜(ye)泊詩(shi)(shi)，鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)入(ru)夢少年時。老來(lai)遠訪寒山寺(si)(si)，零落孤(gu)僧指斷碑。”殆亦與余同(tong)其感想(xiang)矣。（《石遺(yi)室(shi)詩(shi)(shi)話》卷(juan)三十）

近代·俞陛云(yun)：作(zuo)者(zhe)不過夜(ye)行記事之詩(shi)(shi)，隨手寫來，得自然(ran)趣味。詩(shi)(shi)非不佳，然(ran)唐人七絕佳作(zuo)如林，獨此詩(shi)(shi)流傳(chuan)日本(ben)，幾婦(fu)稚皆習誦之。詩(shi)(shi)之傳(chuan)與(yu)不傳(chuan)，亦有幸(xing)有不幸(xing)耶！（《詩(shi)(shi)境淺說(shuo)續編》二）

近代·劉永濟：此詩所寫楓(feng)橋泊(bo)舟一夜之景，詩中除所見(jian)所聞外(wai)，只一“愁”字(zi)透露心情。半夜鐘(zhong)聲，非有旅(lv)愁者未(wei)必便能聽到(dao)。后人紛紛辨夜半有無鐘(zhong)聲，殊覺可笑。（《唐(tang)人絕句精華》）

其他信息

后世影響

《楓(feng)(feng)橋夜泊》最(zui)早見于(yu)高(gao)仲武編(bian)選(xuan)(xuan)(xuan)于(yu)大歷十四(si)年（779）的(de)(de)《中(zhong)興間氣(qi)集》，詩(shi)(shi)集編(bian)選(xuan)(xuan)(xuan)了包括張(zhang)(zhang)繼在(zai)內的(de)(de)唐(tang)肅宗、代宗二(er)朝二(er)十六(liu)家(jia)，選(xuan)(xuan)(xuan)張(zhang)(zhang)繼詩(shi)(shi)三首(shou)(shou)，其中(zhong)之(zhi)一(yi)就(jiu)(jiu)是《楓(feng)(feng)橋夜泊》。可見此詩(shi)(shi)在(zai)當(dang)時就(jiu)(jiu)已經引起了選(xuan)(xuan)(xuan)家(jia)的(de)(de)注意。后(hou)來有(you)影響的(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)本，沒有(you)不選(xuan)(xuan)(xuan)錄《楓(feng)(feng)橋夜泊》的(de)(de)，如楊士(shi)弘《唐(tang)音》、高(gao)棅《唐(tang)詩(shi)(shi)品匯》、唐(tang)汝(ru)詢《唐(tang)詩(shi)(shi)解(jie)》、王堯衢(qu)《唐(tang)詩(shi)(shi)合(he)解(jie)》、沈德潛《唐(tang)詩(shi)(shi)別裁》、蘅塘退(tui)士(shi)《唐(tang)詩(shi)(shi)三百首(shou)(shou)》、馬茂元《唐(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)》、葛兆光《唐(tang)詩(shi)(shi)選(xuan)(xuan)(xuan)注》等(deng)等(deng)。

《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》擴(kuo)大(da)(da)了楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)和(he)寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)兩處名(ming)勝(sheng)的名(ming)聲和(he)影響。楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)、寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)本非(fei)規(gui)模宏大(da)(da)、聲名(ming)顯(xian)(xian)(xian)赫的勝(sheng)景(jing)(jing)，卻因(yin)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》而名(ming)聲大(da)(da)顯(xian)(xian)(xian)，至(zhi)今名(ming)重(zhong)江南，傳聲海外。清人(ren)程德全《重(zhong)修寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)碑記》說：“蘇之有寺(si)，是(shi)見于(yu)張懿孫(sun)《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》一詩(shi)。是(shi)詩(shi)也，神韻(yun)天成，足為(wei)吳(wu)山(shan)(shan)(shan)生(sheng)色。”景(jing)(jing)因(yin)詩(shi)名(ming)，詩(shi)因(yin)景(jing)(jing)著。詩(shi)傳景(jing)(jing)，景(jing)(jing)顯(xian)(xian)(xian)詩(shi)，詩(shi)與景(jing)(jing)互為(wei)映襯(chen)，珠聯璧合，相得益(yi)(yi)彰，成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)詩(shi)歌史(shi)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)風景(jing)(jing)史(shi)上(shang)為(wei)人(ren)樂道(dao)的最負盛名(ming)的佳話。南宋王懋《野(ye)客叢書》載：“近時孫(sun)尚書仲益(yi)(yi)、尤(you)侍郎(lang)延之作《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)修造記》與夫《楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)植楓(feng)(feng)(feng)記》，皆(jie)引唐(tang)人(ren)張繼、張佑詩(shi)為(wei)證，以(yi)謂楓(feng)(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)之名(ming)著天下者，由二公之詩(shi)。”即使近代寺(si)院(yuan)衰敗，風物冷落，其地聲名(ming)仍(reng)不減當年。清人(ren)俞(yu)樾《重(zhong)修寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)記》說：“吳(wu)中(zhong)(zhong)寺(si)院(yuan)，不下千百區，而寒(han)(han)山(shan)(shan)(shan)寺(si)以(yi)懿孫(sun)一詩(shi)，其名(ming)膾炙于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)，亦且傳誦于(yu)東瀛。”

《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》的影響和傳播從唐代(dai)一直持續到當(dang)下，由文學擴展到繪畫(hua)(hua)、音樂，其(qi)傳播內容也(ye)越來(lai)越豐(feng)富。近代(dai)以(yi)來(lai)不斷(duan)有著名(ming)畫(hua)(hua)家通過畫(hua)(hua)筆重(zhong)現《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》詩的意境(jing)，作(zuo)《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖》。如(ru)李(li)鐵、錢松巖有《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖》；陸儼少(shao)有《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖》，題(ti)識曰“月(yue)落鳥(niao)啼霜(shuang)滿天(tian)，江楓(feng)(feng)漁火對愁(chou)眠。姑蘇城外寒(han)山寺，夜(ye)(ye)半鐘聲到客(ke)船。戊辰(chen)（1988年(nian)）七(qi)月(yue)寫張繼(ji)楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊詩意。八十叟陸儼少(shao)于(yu)晚晴(qing)軒(xuan)”；徐邦(bang)達有《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖》，題(ti)識曰“唐張繼(ji)《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊》詩，即圖之，復書之，蓋此句(ju)炙(zhi)人口者(zhe)久矣，故不厭(yan)時(shi)(shi)時(shi)(shi)形于(yu)楮墨也(ye)，丁(ding)卯（1987）冬末徐邦(bang)達并記(ji)于(yu)京華客(ke)次，時(shi)(shi)年(nian)七(qi)十有六”。還有上(shang)海美術館(guan)館(guan)長方增先、蘇州美院(yuan)副院(yuan)長孫(sun)君良等也(ye)均有《楓(feng)(feng)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)夜(ye)(ye)泊圖》。

此(ci)外，由音(yin)樂(le)(le)(le)教育家、作曲(qu)家黎(li)英海(hai)教授譜曲(qu)的(de)(de)(de)古典(dian)詩(shi)詞(ci)藝術歌(ge)曲(qu)《楓(feng)橋(qiao)夜泊(bo)(bo)》是各種(zhong)音(yin)樂(le)(le)(le)會上(shang)常演(yan)不(bu)衰的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)曲(qu)目(mu)。歌(ge)曲(qu)為(wei)張(zhang)繼的(de)(de)(de)詩(shi)插上(shang)了(le)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)翅膀，把音(yin)樂(le)(le)(le)之美(mei)與詩(shi)詞(ci)之美(mei)融為(wei)一體，使之成(cheng)(cheng)為(wei)詩(shi)化(hua)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)形(xing)象和音(yin)樂(le)(le)(le)化(hua)的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)意(yi)境(jing)的(de)(de)(de)完美(mei)結合(he)。而由陳小奇作詞(ci)、毛寧(ning)演(yan)唱的(de)(de)(de)《濤聲(sheng)依(yi)舊》，則是《楓(feng)橋(qiao)夜泊(bo)(bo)》的(de)(de)(de)當代演(yan)繹(yi)，問世即風(feng)靡海(hai)內(nei)外，成(cheng)(cheng)為(wei)大(da)陸流行歌(ge)曲(qu)中的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)作品(pin)。歌(ge)曲(qu)之所以深受大(da)眾(zhong)歡迎，就(jiu)在于歌(ge)詞(ci)創(chuang)造性地(di)承繼了(le)《楓(feng)橋(qiao)夜泊(bo)(bo)》的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)和詩(shi)中隱約(yue)傳遞(di)的(de)(de)(de)愁情，觸發了(le)古往今來(lai)人人都會有的(de)(de)(de)時(shi)光(guang)不(bu)再、物是人非的(de)(de)(de)感慨，激起了(le)人們對(dui)往昔情事的(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)懷想、對(dui)迷蒙未來(lai)的(de)(de)(de)無(wu)限期待(dai)。

《楓(feng)橋夜(ye)泊》詩在(zai)亞洲其(qi)他國家(jia)也(ye)很有(you)(you)影響。比如此詩在(zai)日(ri)本(ben)就家(jia)喻戶(hu)曉，還被選入日(ri)本(ben)小學課本(ben)，清(qing)朝俞樾在(zai)《新修寒山(shan)寺(si)記》中寫(xie)道：“凡(fan)日(ri)本(ben)文(wen)墨之士咸(xian)適廬來見，見則往往言及寒山(shan)寺(si)，且言其(qi)國三尺之童，無不(bu)能誦是詩。”1929年，日(ri)本(ben)在(zai)青(qing)梅山(shan)籌建了一(yi)座(zuo)寺(si)廟，亦(yi)名寒山(shan)寺(si)，寺(si)廟仿(fang)照蘇(su)州寒山(shan)寺(si)，立(li)石碑一(yi)座(zuo)，上刻寫(xie)張繼的《楓(feng)橋夜(ye)泊》詩，建有(you)(you)“夜(ye)半鐘聲”鐘樓一(yi)座(zuo)，在(zai)附近溪谷清(qing)流之上還架起了“楓(feng)橋”。