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簡介

水(shui)巖寺自明朝萬(wan)歷(li)年(nian)間復(fu)建以來，又經多次修(xiu)葺。民國年(nian)間的(de)重(zhong)修(xiu)工程(cheng)由(you)1928年(nian)夏(xia)天從(cong)北京退守昌黎、灤縣一帶(dai)的(de)奉軍總參議楊宇(yu)霆主持。當(dang)時(shi)，楊宇(yu)霆除在仙(xian)臺(tai)頂西部峭壁題刻(ke)(ke)“碣石”兩個大字，又在水(shui)巖寺東側的(de)深澗一方巨巖上題刻(ke)(ke)有(you)“響水(shui)”兩字。

其(qi)門殿(dian)(dian)同為天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)，高矗于古壩臺之(zhi)上，殿(dian)(dian)內(nei)祀有大肚彌(mi)勒(le)佛(fo)像和四大金剛；居中(zhong)的正殿(dian)(dian)雕梁畫柱，金碧輝煌，供奉(feng)著如來佛(fo)祖(zu)金身塑(su)像。

1995年，水(shui)巖(yan)(yan)寺復建工程(cheng)竣(jun)工，中國(guo)佛教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長(chang)趙樸初先生(sheng)應(ying)邀為(wei)新修的水(shui)巖(yan)(yan)寺題寫了匾額。時隔(ge)7年，中國(guo)佛教(jiao)(jiao)協會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)、河北省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長(chang)凈(jing)慧法師特來水(shui)巖(yan)(yan)寺察(cha)視(shi)，并(bing)多次主(zhu)持水(shui)巖(yan)(yan)寺法事活(huo)動(dong)。如今，水(shui)巖(yan)(yan)寺已(yi)交由河北省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協會(hui)管理，成(cheng)為(wei)秦皇島、唐山乃至京(jing)東地(di)區最(zui)有影響的佛教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)場所。

水巖寺一(yi)帶峰巒環(huan)繞，景色秀美，每到(dao)春暖花(hua)開(kai)(kai)時節，桃杏(xing)如火，櫻花(hua)似雪(xue)，梨枝銀白(bai)，種種野花(hua)開(kai)(kai)得五彩(cai)繽紛，伴著淙(cong)淙(cong)泉水，游(you)(you)(you)覽古(gu)寺，暢話春意，頗令人(ren)賞心悅(yue)(yue)目，歷(li)來為(wei)昌黎的游(you)(you)(you)春勝地。其景在(zai)清朝(chao)同(tong)治年間(jian)重修(xiu)的《昌黎縣志(zhi)》中被列入古(gu)碣石十(shi)景，名“水巖春曉”。前(qian)人(ren)曾有詩贊(zan)“水巖春曉”之景云：“曉日瞳瞳雨乍(zha)晴，山光悅(yue)(yue)性(xing)鳥爭(zheng)鳴(ming)。春風吹(chui)放(fang)花(hua)千樹，惹得游(you)(you)(you)人(ren)盡出城。”

歷史沿革

水(shui)(shui)(shui)巖寺之名(ming)，以依水(shui)(shui)(shui)傍(bang)巖得稱(cheng)。水(shui)(shui)(shui)巖寺為(wei)碣(jie)石山(shan)中(zhong)的千(qian)年古剎，寺中(zhong)的斷碑殘碣(jie)曾有“唐(tang)(tang)貞觀元(yuan)年重修”字樣，其始建年代可追溯到(dao)唐(tang)(tang)朝以前(qian)的隋朝和南北朝時期。寺院殿前(qian)石欄之中(zhong)，在遼(liao)朝保寧元(yuan)年（公元(yuan)969年）曾立有兩柱呈八角菱形的經幢，上鐫唐(tang)(tang)開元(yuan)灌頂(ding)國師不空奉詔譯，由(you)此(ci)可知在昌黎縣(xian)城（時名(ming)“廣寧”）建在碣(jie)石山(shan)麓(lu)之初(chu)，水(shui)(shui)(shui)巖寺就(jiu)已(yi)成為(wei)距離(li)縣(xian)城最(zui)近的佛(fo)門(men)重地。

新中國成立后(hou)(hou)，水巖(yan)(yan)寺(si)(si)被列為文物重點保(bao)護單位，在1955年進(jin)行了補(bu)修(xiu)；補(bu)修(xiu)后(hou)(hou)的(de)水巖(yan)(yan)寺(si)(si)一(yi)直(zhi)保(bao)存(cun)完好，但在1976年唐(tang)(tang)山大地(di)震時受到(dao)了嚴(yan)重毀壞(huai)，地(di)面建筑最終不(bu)得不(bu)拆(chai)除。到(dao)90年代之初，水巖(yan)(yan)寺(si)(si)上移至千佛(fo)殿(dian)遺(yi)址(zhi)一(yi)帶復建，再度修(xiu)筑的(de)水巖(yan)(yan)寺(si)(si)占地(di)更加寬廣，主要建筑充分(fen)體現了盛唐(tang)(tang)時代的(de)建筑風格，異常宏偉、壯觀。

2001年(nian)水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)被省(sheng)(sheng)、市宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)部門批準為(wei)(wei)秦皇島市唯一正(zheng)式宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動場所。2002年(nian)6月(yue)28日(ri)，由昌黎縣政府正(zheng)式移交省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)，中國佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)副(fu)會(hui)長、河北省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長凈(jing)慧法(fa)(fa)(fa)師委派法(fa)(fa)(fa)子存(cun)海(hai)法(fa)(fa)(fa)師任水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)住持，存(cun)海(hai)法(fa)(fa)(fa)師于7年(nian)多的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，將巍峨的(de)(de)(de)(de)(de)三圣殿、大(da)雄寶殿、天(tian)王殿、圓通寶殿都蓋(gai)了(le)起來(lai)，秦皇島市信徒又(you)多了(le)一個修行的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)道場，至(zhi)2009年(nian)底，寺(si)院建設總投資2000多萬元人(ren)(ren)民幣，由原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)12.4畝土地，發展到(dao)38.78畝，總面積為(wei)(wei)22200平方米，寮房166間(jian)，以一介貧僧，身(shen)無分文的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)海(hai)法(fa)(fa)(fa)師，若非對佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)堅定信心，以及(ji)“不(bu)忍圣教(jiao)(jiao)(jiao)衰(shuai)，不(bu)忍眾生(sheng)苦”的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)慈悲心使然，這(zhe)水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)是(shi)建不(bu)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)也(ye)印(yin)證了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)中的(de)(de)(de)(de)(de)“一佛(fo)(fo)(fo)(fo)出世，萬佛(fo)(fo)(fo)(fo)護持”的(de)(de)(de)(de)(de)精神。存(cun)海(hai)法(fa)(fa)(fa)師謙卑的(de)(de)(de)(de)(de)說“‘光榮歸于佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀’，我只是(shi)個靠佛(fo)(fo)(fo)(fo)吃飯的(de)(de)(de)(de)(de)一個出家(jia)人(ren)(ren)而(er)已，‘弘(hong)法(fa)(fa)(fa)利生(sheng)’乃(nai)出家(jia)人(ren)(ren)之家(jia)業。”他感恩所有(you)護持水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)信徒們，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)功德會(hui)回向他們。現(xian)在水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)已成為(wei)(wei)秦皇島、唐山(shan)乃(nai)至(zhi)京東地區(qu)最(zui)有(you)影響的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)活動場所。

水巖寺源名

到(dao)明朝隆慶元年(nian)(nian)（1567年(nian)(nian)），蒙(meng)古(gu)(gu)騎(qi)兵攻入界(jie)嶺(ling)口，圍攻昌黎縣城(cheng)不克，放火(huo)把(ba)水巖(yan)寺(si)燒毀(hui)一(yi)空。明朝萬歷二年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)），一(yi)個(ge)名(ming)叫“真(zhen)山(shan)”的(de)(de)(de)“大(da)比丘”，到(dao)處(chu)募(mu)化，歷經多年(nian)(nian)，將(jiang)水巖(yan)寺(si)又復建一(yi)新(xin)，才使之保留下來。原有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)水巖(yan)寺(si)筑(zhu)(zhu)在寶峰臺(tai)的(de)(de)(de)石(shi)砌壩(ba)臺(tai)之上(shang)，有(you)(you)(you)石(shi)階通往山(shan)門。中院(yuan)建有(you)(you)(you)大(da)殿，兩(liang)柱(zhu)遼(liao)代石(shi)幢(chuang)就立(li)于殿前階欄(lan)之內；其(qi)(qi)后有(you)(you)(you)一(yi)古(gu)(gu)井(jing)，井(jing)水甘甜清爽，井(jing)石(shi)有(you)(you)(you)石(shi)階通往又一(yi)級平(ping)臺(tai)，其(qi)(qi)上(shang)曾筑(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)千佛殿，千佛殿內所(suo)塑的(de)(de)(de)十(shi)八羅漢佛像，個(ge)個(ge)金光灼(zhuo)灼(zhuo)，其(qi)(qi)衣(yi)褶不爽分，面目(mu)不爽毫，眉目(mu)不爽忽，頗有(you)(you)(you)鬼斧神工之概。西跨(kua)院(yuan)為清朝后期設立(li)的(de)(de)(de)香(xiang)山(shan)書(shu)(shu)院(yuan)，書(shu)(shu)院(yuan)前建有(you)(you)(you)山(shan)神廟。東跨(kua)院(yuan)較大(da)，有(you)(you)(you)正殿5間，內祀一(yi)尊笑顏(yan)可(ke)掬(ju)的(de)(de)(de)大(da)肚彌勒佛銅像；其(qi)(qi)南建有(you)(you)(you)供(gong)香(xiang)客(ke)休憩的(de)(de)(de)5間客(ke)廳，中有(you)(you)(you)東、西配房各3間，為僧侶(lv)的(de)(de)(de)住室；客(ke)廳前筑(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)亭臺(tai)，名(ming)“得月亭”，立(li)足其(qi)(qi)上(shang)可(ke)盡覽(lan)碣石(shi)門內外的(de)(de)(de)秀(xiu)麗(li)風光。

上水巖休糧寺

在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今重修一(yi)新的水巖寺(si)（又名(ming)(ming)“寶峰(feng)寺(si)”），其坐落在(zai)碣(jie)石山主(zhu)峰(feng)仙臺(tai)頂(ding)(ding)南麓的寶峰(feng)臺(tai)上(shang)；另一(yi)座為(wei)上(shang)水巖寺(si)，本(ben)名(ming)(ming)“休(xiu)糧(liang)寺(si)”，藏匿在(zai)碣(jie)石山老(lao)絕頂(ding)(ding)頂(ding)(ding)峰(feng)前高高的坡臺(tai)上(shang)，現僅(jin)剩有遺址。在(zai)古代，人們一(yi)般稱下水巖寺(si)為(wei)“水巖寺(si)”，而稱休(xiu)糧(liang)寺(si)為(wei)“上(shang)水巖休(xiu)糧(liang)寺(si)”。上(shang)水巖休(xiu)糧(liang)寺(si)同水巖寺(si)一(yi)樣，為(wei)古老(lao)而神奇的碣(jie)石山中的名(ming)(ming)勝古跡，可(ke)惜如今(jin)已經風(feng)光(guang)不再了。

老(lao)絕(jue)頂別名(ming)“絕(jue)頂山”，海拔590.7米，在昌黎縣城北偏西9公里(li)處；其(qi)峰與仙臺(tai)頂遙(yao)遙(yao)相望，中間(jian)隔(ge)著險峰深(shen)(shen)谷。去老(lao)絕(jue)頂，得繞行到如今被譽為“葡萄溝”的(de)(de)(de)西山場(chang)村，進(jin)入其(qi)村東頭向(xiang)北拐(guai)去的(de)(de)(de)井峪(yu)，向(xiang)北迤儷(li)而(er)行。井峪(yu)為與鳳凰山巔連的(de)(de)(de)大平頂和(he)老(lao)絕(jue)頂前的(de)(de)(de)坡(po)嶺（其(qi)南部突起的(de)(de)(de)山峰名(ming)“宵小城”）之間(jian)的(de)(de)(de)峽谷，谷中兩側山巖壁立，到處是峭巖怪石(shi)。其(qi)地往(wang)昔(xi)松林(lin)密(mi)布，景(jing)色(se)幽深(shen)(shen)，被古人列入昌黎八景(jing)，名(ming)“井峪(yu)松風(feng)”。只嘆，如今井峪(yu)依然是“石(shi)徑崎嶇幽更深(shen)(shen)”、“四壁山光列翠華”，但松林(lin)卻幾乎蕩然無存，很難再(zai)領略“松風(feng)千載清風(feng)遠”的(de)(de)(de)境界，亦(yi)無“松風(feng)滿谷落香葩”之景(jing)了(le)。

井(jing)峪溝深似井(jing)，處處有奇景妙境(jing)，行至老絕頂(ding)(ding)前(qian)(qian)，峽谷被老絕頂(ding)(ding)頂(ding)(ding)峰(feng)前(qian)(qian)高(gao)大的坡臺(tai)強行分開，形成兩道澗谷。那坡臺(tai)很大，有五六畝地見方，且較(jiao)平坦。

上(shang)水巖休糧寺就建在其正中(zhong)處，堪稱背依老(lao)絕(jue)頂(ding)頂(ding)峰(feng)，前覽連綿起(qi)伏的(de)(de)競秀奇峰(feng)。古廟坍毀已久(jiu)，現僅(jin)剩(sheng)一(yi)些殘存的(de)(de)階石(shi)和散亂的(de)(de)磚瓦。廟址前有一(yi)個大(da)水坑，密布(bu)葦草，系《昌黎縣志(zhi)》記載的(de)(de)“冬(dong)夏不(bu)涸”的(de)(de)“天池”。此外，寺院(yuan)舊址西偏北有一(yi)座“寶(bao)塔”遺址。當地(di)尚能找(zhao)到兩通保存得(de)比較完好的(de)(de)石(shi)碑，一(yi)通為《重修(xiu)道(dao)(dao)者(zhe)山(shan)休糧寺禪林寺碑記》，系明朝正德十年（1515年）鐫刻，從碑文記載看，老(lao)絕(jue)頂(ding)一(yi)帶(dai)當時名“道(dao)(dao)者(zhe)山(shan)”，而“道(dao)(dao)者(zhe)山(shan)”為”平灤(luan)郡”的(de)(de)“名山(shan)”，休糧寺在“其間”，并有“存藏(zang)祖靈骨(gu)塔”一(yi)座。

另一(yi)(yi)(yi)通石碑(bei)為(wei)“大(da)明(ming)國嘉靖四(si)十(shi)五年(nian)(nian)正(zheng)月十(shi)五立(li)鐘(zhong)”碑(bei)，系(xi)休(xiu)糧(liang)(liang)(liang)寺(si)重(zhong)修51年(nian)(nian)后立(li)一(yi)(yi)(yi)新鐘(zhong)的(de)(de)碑(bei)記(ji)(ji)。民國廿(nian)二年(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)）版(ban)《昌(chang)黎縣志》關于休(xiu)糧(liang)(liang)(liang)寺(si)的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)(zai)，比(bi)較簡單，一(yi)(yi)(yi)處載(zai)(zai)“休(xiu)糧(liang)(liang)(liang)寺(si)”，另一(yi)(yi)(yi)處則載(zai)(zai)“休(xiu)涼寺(si)”，以(yi)“休(xiu)糧(liang)(liang)(liang)寺(si)”為(wei)確。“休(xiu)糧(liang)(liang)(liang)”一(yi)(yi)(yi)語(yu)出(chu)自東晉有深遠影響的(de)(de)宗教(jiao)家、思想家葛(ge)洪的(de)(de)《抱樸子(zi)內(nei)篇》卷十(shi)一(yi)(yi)(yi)《仙(xian)藥(yao)》：“……服黃精(jing)僅十(shi)年(nian)(nian)，乃可(ke)大(da)得(de)其(qi)益耳。俱以(yi)斷谷不及術(shu)，術(shu)餌令人(ren)肥健，可(ke)以(yi)負重(zhong)涉險，但不及黃精(jing)甘美(mei)易(yi)食，兇年(nian)(nian)可(ke)以(yi)與(yu)老(lao)小休(xiu)糧(liang)(liang)(liang)，人(ren)不能別之(zhi)，謂(wei)為(wei)‘米(mi)脯(fu)’也。”

從(cong)中(zhong)可知，修仙道土 講究“休糧(liang)”，以服食(shi)“仙藥(yao)”代替(ti)米糧(liang)，為的(de)(de)是(shi)成(cheng)仙；但(dan)普通百姓遇(yu)“兇年”也(ye)得“休糧(liang)”，以“術”等植物(wu)的(de)(de)果實(shi)替(ti)代食(shi)糧(liang)。唐(tang)(tang)朝(chao)詩人賈島的(de)(de)《山中(zhong)道士》中(zhong)就(jiu)有(you)“頭發梳(shu)千下，休糧(liang)帶瘦(shou)容”句(ju)。不難想(xiang)像，休糧(liang)寺(si)一(yi)帶山高林密，植物(wu)茂盛，很可能遠在唐(tang)(tang)朝(chao)或唐(tang)(tang)朝(chao)以前就(jiu)被修行的(de)(de)道士或僧人選中(zhong)，使其地有(you)了(le)濃郁的(de)(de)神(shen)秘色彩。

時至今日，“休(xiu)糧(liang)”已成歷史，休(xiu)糧(liang)寺也變(bian)成歷史。據(ju)山里(li)人(ren)想 傳，休(xiu)糧(liang)寺在(zai)清朝中后期(qi)因(yin)發(fa)生(sheng)變(bian)故被拆(chai)毀一(yi)空，后來未再修復。尚可稱許的(de)是，其地時過(guo)境遷(qian)，景色依然可觀(guan)，有(you)興趣(qu)的(de)游人(ren)，不(bu)妨在(zai)去“葡萄溝”時順路到那(nei)里(li)覓幽(you)覽勝，憑吊(diao)一(yi)番，尋找點古代神秘文化的(de)余韻。

旅游信息

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