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簡介

水巖(yan)寺自明朝萬歷年間(jian)復(fu)建以來，又(you)經多次修(xiu)葺。民(min)國年間(jian)的重修(xiu)工(gong)程由1928年夏(xia)天從(cong)北京退守昌黎(li)、灤(luan)縣一帶的奉軍總參議楊(yang)宇霆(ting)主持。當時，楊(yang)宇霆(ting)除(chu)在(zai)仙臺(tai)頂西(xi)部峭壁題刻(ke)“碣(jie)石”兩(liang)個大字(zi)，又(you)在(zai)水巖(yan)寺東側(ce)的深澗一方巨巖(yan)上題刻(ke)有“響(xiang)水”兩(liang)字(zi)。

其門殿(dian)同(tong)為天(tian)王(wang)殿(dian)，高(gao)矗于古壩臺之上，殿(dian)內祀有大肚(du)彌(mi)勒佛像和四大金(jin)剛；居(ju)中的正殿(dian)雕梁畫(hua)柱，金(jin)碧輝煌，供奉著(zhu)如(ru)來佛祖金(jin)身塑像。

1995年，水巖(yan)寺復(fu)建工程竣工，中國(guo)佛(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)趙樸初先生應(ying)邀(yao)為(wei)新修的(de)(de)水巖(yan)寺題寫了匾(bian)額。時(shi)隔7年，中國(guo)佛(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)(chang)、河(he)北省佛(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)凈慧法師(shi)特來(lai)水巖(yan)寺察視，并多次主持(chi)水巖(yan)寺法事(shi)活動。如(ru)今，水巖(yan)寺已(yi)交由河(he)北省佛(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)管(guan)理，成(cheng)為(wei)秦(qin)皇島、唐山乃至(zhi)京東地區最有影響(xiang)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)活動場所。

水(shui)巖寺一帶峰(feng)巒(luan)環(huan)繞，景(jing)色秀(xiu)美，每到春暖花開時節(jie)，桃杏如火，櫻花似(si)雪，梨枝銀白，種(zhong)種(zhong)野花開得五彩繽紛，伴著(zhu)淙淙泉水(shui)，游覽古(gu)寺，暢話春意，頗令(ling)人賞心悅(yue)目，歷來為昌黎的游春勝地。其景(jing)在清朝同治(zhi)年間重修的《昌黎縣志》中被列(lie)入古(gu)碣石十景(jing)，名“水(shui)巖春曉”。前(qian)人曾有詩贊(zan)“水(shui)巖春曉”之景(jing)云：“曉日(ri)瞳瞳雨乍晴，山光悅(yue)性鳥爭(zheng)鳴。春風吹(chui)放花千樹(shu)，惹得游人盡出城。”

歷史沿革

水巖(yan)(yan)寺(si)(si)之名(ming)，以(yi)依水傍巖(yan)(yan)得稱。水巖(yan)(yan)寺(si)(si)為(wei)碣(jie)石(shi)山中(zhong)的(de)千年(nian)古剎，寺(si)(si)中(zhong)的(de)斷碑殘(can)碣(jie)曾有“唐貞觀元年(nian)重(zhong)修(xiu)”字樣(yang)，其始建年(nian)代可(ke)追溯到唐朝(chao)以(yi)前(qian)的(de)隋朝(chao)和南北朝(chao)時期。寺(si)(si)院殿前(qian)石(shi)欄(lan)之中(zhong)，在(zai)遼(liao)朝(chao)保寧(ning)元年(nian)（公元969年(nian)）曾立(li)有兩柱呈八(ba)角(jiao)菱(ling)形的(de)經(jing)幢，上鐫唐開元灌頂(ding)國師不空(kong)奉詔譯，由此可(ke)知(zhi)在(zai)昌(chang)黎(li)縣城(cheng)（時名(ming)“廣寧(ning)”）建在(zai)碣(jie)石(shi)山麓之初，水巖(yan)(yan)寺(si)(si)就已成為(wei)距離縣城(cheng)最近的(de)佛門(men)重(zhong)地。

新(xin)中國成立(li)后，水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)被列為文物(wu)重點(dian)保護(hu)單(dan)位，在1955年(nian)進行(xing)了補修；補修后的(de)水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)一直保存完好，但在1976年(nian)唐山大地震(zhen)時受到了嚴重毀壞，地面建(jian)筑最終不得不拆除。到90年(nian)代(dai)之初，水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)上(shang)移至千佛(fo)殿遺址一帶復建(jian)，再(zai)度修筑的(de)水(shui)(shui)巖(yan)(yan)寺(si)占地更加寬廣(guang)，主(zhu)要建(jian)筑充分體現了盛唐時代(dai)的(de)建(jian)筑風(feng)格(ge)，異常宏偉、壯(zhuang)觀。

2001年水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)被省、市宗教部門批準(zhun)為(wei)秦皇(huang)島市唯(wei)一(yi)正式宗教活動(dong)場所。2002年6月28日，由昌黎縣政(zheng)府正式移交省佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)，中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)副會(hui)長(chang)、河北(bei)省佛(fo)(fo)教協(xie)會(hui)會(hui)長(chang)凈慧法(fa)師(shi)委(wei)派法(fa)子存(cun)海(hai)(hai)法(fa)師(shi)任水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)住持(chi)(chi)，存(cun)海(hai)(hai)法(fa)師(shi)于(yu)7年多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，將巍峨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三圣殿(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)、天王殿(dian)、圓通(tong)寶殿(dian)都蓋了起(qi)來(lai)，秦皇(huang)島市信徒又多(duo)了一(yi)個修(xiu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)道場，至(zhi)2009年底，寺(si)(si)(si)院建(jian)設總投(tou)資(zi)2000多(duo)萬元人(ren)民幣，由原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)12.4畝(mu)土地(di)，發展到(dao)38.78畝(mu)，總面(mian)積為(wei)22200平方米，寮(liao)房166間，以(yi)一(yi)介貧僧，身(shen)無分文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)海(hai)(hai)法(fa)師(shi)，若非(fei)對佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅定信心，以(yi)及“不忍圣教衰，不忍眾生苦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)慈悲心使然，這水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)是建(jian)不起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這也印(yin)證了佛(fo)(fo)法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)佛(fo)(fo)出(chu)世，萬佛(fo)(fo)護(hu)持(chi)(chi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。存(cun)海(hai)(hai)法(fa)師(shi)謙卑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說“‘光榮歸于(yu)佛(fo)(fo)陀’，我(wo)只是個靠佛(fo)(fo)吃飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個出(chu)家人(ren)而(er)已(yi)，‘弘法(fa)利生’乃出(chu)家人(ren)之家業。”他(ta)感恩所有護(hu)持(chi)(chi)水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信徒們(men)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德會(hui)回向他(ta)們(men)。現(xian)在水(shui)巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)已(yi)成為(wei)秦皇(huang)島、唐山乃至(zhi)京(jing)東地(di)區最有影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教活動(dong)場所。

水巖寺源名

到明朝(chao)隆慶元(yuan)年(nian)(nian)（1567年(nian)(nian)），蒙古(gu)騎兵攻入界嶺口，圍攻昌黎縣城不(bu)克，放火把水(shui)巖(yan)寺(si)燒毀一(yi)(yi)空(kong)。明朝(chao)萬歷二(er)年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)），一(yi)(yi)個(ge)(ge)名叫“真山”的(de)(de)“大比丘”，到處募化，歷經(jing)多年(nian)(nian)，將水(shui)巖(yan)寺(si)又復建(jian)一(yi)(yi)新，才(cai)使之(zhi)保留下(xia)來。原有(you)(you)(you)的(de)(de)水(shui)巖(yan)寺(si)筑在寶峰臺的(de)(de)石(shi)(shi)砌壩臺之(zhi)上(shang)，有(you)(you)(you)石(shi)(shi)階通往(wang)山門(men)(men)。中(zhong)院建(jian)有(you)(you)(you)大殿，兩柱(zhu)遼(liao)代石(shi)(shi)幢(chuang)就立(li)于殿前階欄之(zhi)內(nei)(nei)；其后有(you)(you)(you)一(yi)(yi)古(gu)井，井水(shui)甘甜清(qing)爽(shuang)，井石(shi)(shi)有(you)(you)(you)石(shi)(shi)階通往(wang)又一(yi)(yi)級平臺，其上(shang)曾(ceng)筑有(you)(you)(you)千(qian)佛(fo)殿，千(qian)佛(fo)殿內(nei)(nei)所塑的(de)(de)十八羅漢佛(fo)像(xiang)，個(ge)(ge)個(ge)(ge)金光灼(zhuo)(zhuo)灼(zhuo)(zhuo)，其衣(yi)褶(zhe)不(bu)爽(shuang)分，面(mian)目不(bu)爽(shuang)毫，眉目不(bu)爽(shuang)忽，頗有(you)(you)(you)鬼斧神工(gong)之(zhi)概(gai)。西跨院為清(qing)朝(chao)后期設立(li)的(de)(de)香山書院，書院前建(jian)有(you)(you)(you)山神廟。東跨院較(jiao)大，有(you)(you)(you)正殿5間(jian)，內(nei)(nei)祀一(yi)(yi)尊笑(xiao)顏可掬的(de)(de)大肚彌勒佛(fo)銅像(xiang)；其南建(jian)有(you)(you)(you)供香客休憩(qi)的(de)(de)5間(jian)客廳，中(zhong)有(you)(you)(you)東、西配房各3間(jian)，為僧侶(lv)的(de)(de)住室；客廳前筑有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)亭(ting)臺，名“得月(yue)亭(ting)”，立(li)足其上(shang)可盡覽碣石(shi)(shi)門(men)(men)內(nei)(nei)外的(de)(de)秀麗風光。

上水巖休糧寺

在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今重修一新的(de)(de)水(shui)(shui)巖寺(si)(si)(si)（又名“寶(bao)峰(feng)(feng)寺(si)(si)(si)”），其坐落在碣(jie)石山(shan)主峰(feng)(feng)仙臺(tai)頂(ding)南麓的(de)(de)寶(bao)峰(feng)(feng)臺(tai)上(shang)；另一座為(wei)上(shang)水(shui)(shui)巖寺(si)(si)(si)，本名“休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)”，藏(zang)匿在碣(jie)石山(shan)老絕頂(ding)頂(ding)峰(feng)(feng)前高高的(de)(de)坡(po)臺(tai)上(shang)，現(xian)僅剩(sheng)有遺址(zhi)。在古代，人(ren)們一般稱下水(shui)(shui)巖寺(si)(si)(si)為(wei)“水(shui)(shui)巖寺(si)(si)(si)”，而稱休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)為(wei)“上(shang)水(shui)(shui)巖休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)”。上(shang)水(shui)(shui)巖休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)同水(shui)(shui)巖寺(si)(si)(si)一樣，為(wei)古老而神奇的(de)(de)碣(jie)石山(shan)中的(de)(de)名勝古跡(ji)，可(ke)惜如今已經(jing)風光不再了。

老絕(jue)(jue)頂(ding)別名(ming)(ming)“絕(jue)(jue)頂(ding)山(shan)”，海拔590.7米，在昌黎縣(xian)城北偏西9公里處；其(qi)(qi)峰(feng)與仙臺頂(ding)遙遙相望，中間(jian)隔著險(xian)峰(feng)深(shen)谷。去老絕(jue)(jue)頂(ding)，得繞行到(dao)如(ru)今(jin)被譽(yu)為(wei)“葡萄溝”的(de)(de)西山(shan)場(chang)村，進入其(qi)(qi)村東頭向(xiang)北拐去的(de)(de)井(jing)峪，向(xiang)北迤儷而行。井(jing)峪為(wei)與鳳凰山(shan)巔連(lian)的(de)(de)大平(ping)頂(ding)和老絕(jue)(jue)頂(ding)前(qian)的(de)(de)坡嶺（其(qi)(qi)南部突(tu)起的(de)(de)山(shan)峰(feng)名(ming)(ming)“宵小城”）之間(jian)的(de)(de)峽谷，谷中兩側山(shan)巖壁(bi)立，到(dao)處是峭巖怪石。其(qi)(qi)地往昔松(song)林密布，景色幽(you)(you)深(shen)，被古人列(lie)入昌黎八景，名(ming)(ming)“井(jing)峪松(song)風”。只嘆，如(ru)今(jin)井(jing)峪依然(ran)是“石徑崎嶇幽(you)(you)更深(shen)”、“四壁(bi)山(shan)光(guang)列(lie)翠華”，但松(song)林卻(que)幾乎蕩然(ran)無(wu)(wu)存，很難再領略“松(song)風千載清風遠”的(de)(de)境界，亦無(wu)(wu)“松(song)風滿谷落(luo)香(xiang)葩”之景了。

井(jing)峪溝深似井(jing)，處處有奇景妙(miao)境，行至老絕(jue)頂前，峽谷(gu)(gu)被老絕(jue)頂頂峰前高大(da)的坡臺(tai)強行分(fen)開，形(xing)成(cheng)兩道澗(jian)谷(gu)(gu)。那(nei)坡臺(tai)很大(da)，有五六畝(mu)地(di)見(jian)方，且較平坦。

上水(shui)巖休(xiu)(xiu)糧寺(si)就建(jian)在(zai)其正中處，堪稱(cheng)背依老絕頂頂峰(feng)，前覽(lan)連綿起伏的(de)(de)競秀奇峰(feng)。古廟坍毀已(yi)久，現(xian)僅剩一(yi)些(xie)殘存(cun)的(de)(de)階石(shi)和散亂的(de)(de)磚瓦。廟址(zhi)前有一(yi)個大(da)水(shui)坑，密(mi)布葦草(cao)，系《昌黎縣志》記(ji)載(zai)的(de)(de)“冬夏不涸”的(de)(de)“天池”。此(ci)外，寺(si)院舊(jiu)址(zhi)西偏北有一(yi)座“寶塔”遺址(zhi)。當地尚能找到兩通(tong)保存(cun)得(de)比較(jiao)完(wan)好的(de)(de)石(shi)碑，一(yi)通(tong)為(wei)(wei)《重修道者山休(xiu)(xiu)糧寺(si)禪林寺(si)碑記(ji)》，系明朝正德十年（1515年）鐫刻，從碑文記(ji)載(zai)看，老絕頂一(yi)帶當時(shi)名(ming)“道者山”，而(er)“道者山”為(wei)(wei)”平(ping)灤郡”的(de)(de)“名(ming)山”，休(xiu)(xiu)糧寺(si)在(zai)“其間”，并有“存(cun)藏祖(zu)靈(ling)骨(gu)塔”一(yi)座。

另一(yi)通石碑(bei)為“大明國(guo)(guo)嘉靖四十(shi)五年(nian)(nian)正月十(shi)五立鐘(zhong)”碑(bei)，系(xi)休(xiu)(xiu)糧(liang)(liang)寺重(zhong)修51年(nian)(nian)后(hou)立一(yi)新鐘(zhong)的(de)(de)碑(bei)記。民國(guo)(guo)廿二年(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)）版《昌黎縣志(zhi)》關于休(xiu)(xiu)糧(liang)(liang)寺的(de)(de)記載，比較簡單(dan)，一(yi)處載“休(xiu)(xiu)糧(liang)(liang)寺”，另一(yi)處則載“休(xiu)(xiu)涼寺”，以“休(xiu)(xiu)糧(liang)(liang)寺”為確。“休(xiu)(xiu)糧(liang)(liang)”一(yi)語出自(zi)東(dong)晉有深遠影響的(de)(de)宗教(jiao)家(jia)、思想家(jia)葛洪的(de)(de)《抱樸(pu)子內篇》卷十(shi)一(yi)《仙(xian)藥》：“……服黃精僅十(shi)年(nian)(nian)，乃(nai)可大得(de)其益耳。俱以斷谷(gu)不(bu)及(ji)術，術餌令人肥健，可以負(fu)重(zhong)涉險(xian)，但不(bu)及(ji)黃精甘美(mei)易食(shi)，兇年(nian)(nian)可以與(yu)老小(xiao)休(xiu)(xiu)糧(liang)(liang)，人不(bu)能別之，謂為‘米脯’也。”

從中可知，修仙(xian)(xian)道土 講究(jiu)“休糧”，以服食(shi)“仙(xian)(xian)藥(yao)”代(dai)替米糧，為的(de)(de)是成仙(xian)(xian)；但普(pu)通百姓遇“兇(xiong)年”也得“休糧”，以“術”等植物的(de)(de)果(guo)實替代(dai)食(shi)糧。唐(tang)朝詩人(ren)賈島的(de)(de)《山中道士(shi)》中就(jiu)有“頭發梳千下，休糧帶瘦容”句。不難想像，休糧寺一(yi)帶山高(gao)林密，植物茂盛(sheng)，很可能遠在唐(tang)朝或唐(tang)朝以前就(jiu)被(bei)修行的(de)(de)道士(shi)或僧人(ren)選中，使其地有了濃郁的(de)(de)神秘色彩。

時至今日，“休糧(liang)”已成歷(li)史，休糧(liang)寺也變成歷(li)史。據山里人(ren)(ren)想 傳，休糧(liang)寺在清朝中后期因(yin)發生(sheng)變故被拆毀一(yi)(yi)空，后來未(wei)再(zai)修復。尚可稱許(xu)的是，其地(di)時過境遷，景色依然可觀，有興(xing)趣的游人(ren)(ren)，不妨在去“葡(pu)萄溝”時順路到(dao)那里覓幽(you)覽勝，憑吊一(yi)(yi)番，尋找點古代神秘文化(hua)的余韻。

旅游信息

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