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簡介

水巖(yan)寺自明朝(chao)萬(wan)歷年(nian)間復建以來，又經多次修葺。民(min)國(guo)年(nian)間的(de)重(zhong)修工程由1928年(nian)夏(xia)天從北(bei)京退守昌黎、灤縣(xian)一帶(dai)的(de)奉(feng)軍總參議楊(yang)宇霆主(zhu)持(chi)。當時，楊(yang)宇霆除在(zai)仙臺頂西部(bu)峭(qiao)壁題刻(ke)“碣石(shi)”兩(liang)個大字，又在(zai)水巖(yan)寺東側的(de)深澗一方巨巖(yan)上題刻(ke)有“響水”兩(liang)字。

其門(men)殿同為天王殿，高矗(chu)于(yu)古(gu)壩臺之(zhi)上，殿內祀有大(da)肚彌勒佛像(xiang)和(he)四大(da)金剛；居中(zhong)的(de)正殿雕(diao)梁畫(hua)柱，金碧輝煌，供奉著如來佛祖金身塑像(xiang)。

1995年，水巖(yan)(yan)寺(si)(si)復(fu)建工(gong)程(cheng)竣工(gong)，中國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會會長趙樸初(chu)先生應(ying)邀為新修的水巖(yan)(yan)寺(si)(si)題寫了匾額。時隔7年，中國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會副會長、河(he)北(bei)(bei)省佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會會長凈(jing)慧法(fa)師特來水巖(yan)(yan)寺(si)(si)察視，并多次主持水巖(yan)(yan)寺(si)(si)法(fa)事活(huo)動(dong)。如今，水巖(yan)(yan)寺(si)(si)已交由河(he)北(bei)(bei)省佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會管理，成為秦皇島、唐(tang)山乃至京東地區最(zui)有影(ying)響的佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)場所。

水(shui)巖(yan)(yan)寺一帶峰巒環繞，景(jing)(jing)色秀(xiu)美，每到春暖(nuan)花開時節，桃(tao)杏(xing)如火，櫻(ying)花似雪，梨枝銀白，種(zhong)種(zhong)野花開得五彩繽紛(fen)，伴著淙淙泉水(shui)，游(you)(you)覽(lan)古寺，暢話春意，頗令人賞心悅目，歷來為昌黎的游(you)(you)春勝地。其景(jing)(jing)在清朝(chao)同治年(nian)間重(zhong)修的《昌黎縣志》中被列入古碣石(shi)十景(jing)(jing)，名“水(shui)巖(yan)(yan)春曉”。前人曾有(you)詩贊(zan)“水(shui)巖(yan)(yan)春曉”之(zhi)景(jing)(jing)云：“曉日瞳瞳雨乍(zha)晴(qing)，山光悅性鳥(niao)爭鳴。春風吹放花千(qian)樹(shu)，惹得游(you)(you)人盡出(chu)城(cheng)。”

歷史沿革

水巖寺(si)(si)之(zhi)名，以(yi)依水傍巖得稱(cheng)。水巖寺(si)(si)為碣石(shi)山(shan)中的千年古剎，寺(si)(si)中的斷碑殘碣曾有(you)“唐(tang)貞觀元年重修(xiu)”字(zi)樣，其(qi)始建(jian)年代可追溯(su)到唐(tang)朝以(yi)前(qian)的隋朝和南北朝時(shi)期(qi)。寺(si)(si)院(yuan)殿前(qian)石(shi)欄之(zhi)中，在(zai)遼朝保寧元年（公元969年）曾立(li)有(you)兩柱呈八角菱形的經(jing)幢，上(shang)鐫唐(tang)開(kai)元灌頂國師(shi)不空奉(feng)詔(zhao)譯，由(you)此可知在(zai)昌黎縣城(cheng)（時(shi)名“廣寧”）建(jian)在(zai)碣石(shi)山(shan)麓之(zhi)初，水巖寺(si)(si)就已成為距離縣城(cheng)最(zui)近的佛門(men)重地。

新(xin)中國成(cheng)立(li)后，水巖寺被列為文物重(zhong)點保護單位，在(zai)1955年(nian)進行了(le)補修；補修后的水巖寺一直保存完好，但在(zai)1976年(nian)唐山大地(di)(di)震(zhen)時(shi)受到(dao)了(le)嚴(yan)重(zhong)毀壞，地(di)(di)面(mian)建(jian)筑最(zui)終(zhong)不得不拆除。到(dao)90年(nian)代之初(chu)，水巖寺上移至千佛殿(dian)遺址一帶復建(jian)，再(zai)度修筑的水巖寺占地(di)(di)更加寬廣，主要建(jian)筑充(chong)分體現了(le)盛唐時(shi)代的建(jian)筑風格(ge)，異常宏偉、壯觀。

2001年(nian)水巖寺(si)(si)被省、市(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)門批準為(wei)(wei)秦皇(huang)島市(shi)唯一(yi)正式宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動場(chang)所(suo)。2002年(nian)6月28日，由昌黎縣政府(fu)正式移交省佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會，中國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會副會長(chang)、河(he)北(bei)省佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會會長(chang)凈慧法(fa)(fa)師(shi)(shi)委派法(fa)(fa)子存(cun)海(hai)法(fa)(fa)師(shi)(shi)任水巖寺(si)(si)住(zhu)持，存(cun)海(hai)法(fa)(fa)師(shi)(shi)于7年(nian)多的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，將巍峨的(de)(de)(de)(de)三圣殿、大(da)雄寶殿、天王殿、圓通寶殿都蓋了(le)起(qi)來，秦皇(huang)島市(shi)信(xin)徒又多了(le)一(yi)個修行(xing)的(de)(de)(de)(de)大(da)道(dao)場(chang)，至2009年(nian)底，寺(si)(si)院建(jian)設總(zong)投資2000多萬元(yuan)人民(min)幣，由原來的(de)(de)(de)(de)12.4畝(mu)(mu)土地，發(fa)展(zhan)到38.78畝(mu)(mu)，總(zong)面積為(wei)(wei)22200平方米，寮房166間，以一(yi)介貧僧，身無分文的(de)(de)(de)(de)存(cun)海(hai)法(fa)(fa)師(shi)(shi)，若非對佛(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)堅定信(xin)心(xin)，以及“不(bu)(bu)忍圣教(jiao)(jiao)(jiao)衰(shuai)，不(bu)(bu)忍眾(zhong)生苦”的(de)(de)(de)(de)大(da)慈悲心(xin)使然，這水巖寺(si)(si)是(shi)建(jian)不(bu)(bu)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)。這也印證(zheng)了(le)佛(fo)法(fa)(fa)中的(de)(de)(de)(de)“一(yi)佛(fo)出世，萬佛(fo)護(hu)持”的(de)(de)(de)(de)精神。存(cun)海(hai)法(fa)(fa)師(shi)(shi)謙卑的(de)(de)(de)(de)說“‘光榮歸于佛(fo)陀’，我只是(shi)個靠佛(fo)吃飯的(de)(de)(de)(de)一(yi)個出家(jia)人而已(yi)(yi)，‘弘法(fa)(fa)利生’乃出家(jia)人之家(jia)業。”他感(gan)恩所(suo)有(you)護(hu)持水巖寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)信(xin)徒們(men)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)功德會回(hui)向(xiang)他們(men)。現在水巖寺(si)(si)已(yi)(yi)成為(wei)(wei)秦皇(huang)島、唐山乃至京東地區最有(you)影響的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)活動場(chang)所(suo)。

水巖寺源名

到明朝隆慶元(yuan)年(nian)（1567年(nian)），蒙古(gu)騎兵(bing)攻入界嶺口，圍攻昌黎(li)縣城(cheng)不克(ke)，放火把水(shui)巖寺燒毀一空(kong)。明朝萬歷二年(nian)（1574年(nian)），一個(ge)名叫(jiao)“真山(shan)(shan)”的(de)“大(da)(da)比(bi)丘”，到處募化(hua)，歷經多年(nian)，將(jiang)水(shui)巖寺又復建(jian)(jian)一新，才使(shi)之保留(liu)下來。原有的(de)水(shui)巖寺筑(zhu)在寶峰臺(tai)的(de)石(shi)砌(qi)壩(ba)臺(tai)之上(shang)，有石(shi)階通往(wang)山(shan)(shan)門。中(zhong)院建(jian)(jian)有大(da)(da)殿，兩柱(zhu)遼代石(shi)幢就立(li)于殿前階欄之內(nei)(nei)；其后有一古(gu)井(jing)，井(jing)水(shui)甘甜(tian)清(qing)爽(shuang)，井(jing)石(shi)有石(shi)階通往(wang)又一級平臺(tai)，其上(shang)曾筑(zhu)有千佛(fo)殿，千佛(fo)殿內(nei)(nei)所塑(su)的(de)十八(ba)羅漢佛(fo)像，個(ge)個(ge)金光灼(zhuo)灼(zhuo)，其衣褶不爽(shuang)分(fen)，面目(mu)不爽(shuang)毫，眉(mei)目(mu)不爽(shuang)忽(hu)，頗有鬼斧神工(gong)之概。西(xi)跨院為清(qing)朝后期設立(li)的(de)香山(shan)(shan)書院，書院前建(jian)(jian)有山(shan)(shan)神廟。東跨院較大(da)(da)，有正(zheng)殿5間(jian)(jian)，內(nei)(nei)祀一尊笑顏(yan)可掬的(de)大(da)(da)肚彌勒佛(fo)銅像；其南(nan)建(jian)(jian)有供(gong)香客休憩的(de)5間(jian)(jian)客廳(ting)(ting)，中(zhong)有東、西(xi)配房各3間(jian)(jian)，為僧(seng)侶的(de)住(zhu)室；客廳(ting)(ting)前筑(zhu)有一個(ge)亭臺(tai)，名“得(de)月亭”，立(li)足其上(shang)可盡覽碣石(shi)門內(nei)(nei)外的(de)秀麗風(feng)光。

上水巖休糧寺

在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今重修一新的水巖寺（又名(ming)“寶峰寺”），其坐落在碣石(shi)山主峰仙臺頂(ding)南麓的寶峰臺上(shang)(shang)；另一座為(wei)上(shang)(shang)水巖寺，本名(ming)“休(xiu)糧(liang)寺”，藏匿在碣石(shi)山老(lao)絕頂(ding)頂(ding)峰前高高的坡臺上(shang)(shang)，現僅剩有遺址。在古(gu)(gu)(gu)代，人(ren)們(men)一般稱(cheng)下(xia)水巖寺為(wei)“水巖寺”，而(er)稱(cheng)休(xiu)糧(liang)寺為(wei)“上(shang)(shang)水巖休(xiu)糧(liang)寺”。上(shang)(shang)水巖休(xiu)糧(liang)寺同水巖寺一樣，為(wei)古(gu)(gu)(gu)老(lao)而(er)神(shen)奇的碣石(shi)山中的名(ming)勝古(gu)(gu)(gu)跡，可(ke)惜(xi)如(ru)今已經風光不再了。

老(lao)(lao)絕(jue)頂(ding)別(bie)名(ming)“絕(jue)頂(ding)山(shan)(shan)”，海(hai)拔590.7米，在昌黎(li)縣城(cheng)(cheng)北偏西(xi)9公里處；其(qi)(qi)峰與(yu)仙臺(tai)頂(ding)遙(yao)遙(yao)相(xiang)望，中(zhong)間隔著(zhu)險(xian)峰深谷(gu)。去老(lao)(lao)絕(jue)頂(ding)，得繞行到如(ru)今被譽為“葡萄溝(gou)”的(de)(de)西(xi)山(shan)(shan)場(chang)村，進(jin)入(ru)其(qi)(qi)村東頭向(xiang)北拐去的(de)(de)井(jing)(jing)峪，向(xiang)北迤(yi)儷(li)而行。井(jing)(jing)峪為與(yu)鳳凰山(shan)(shan)巔(dian)連的(de)(de)大平頂(ding)和老(lao)(lao)絕(jue)頂(ding)前的(de)(de)坡嶺(ling)（其(qi)(qi)南(nan)部(bu)突起的(de)(de)山(shan)(shan)峰名(ming)“宵(xiao)小城(cheng)(cheng)”）之間的(de)(de)峽谷(gu)，谷(gu)中(zhong)兩側(ce)山(shan)(shan)巖壁立，到處是(shi)峭巖怪石(shi)。其(qi)(qi)地往昔松(song)林密(mi)布，景(jing)色幽深，被古人列入(ru)昌黎(li)八(ba)景(jing)，名(ming)“井(jing)(jing)峪松(song)風”。只(zhi)嘆(tan)，如(ru)今井(jing)(jing)峪依然是(shi)“石(shi)徑崎嶇幽更深”、“四(si)壁山(shan)(shan)光(guang)列翠華”，但松(song)林卻幾(ji)乎蕩(dang)然無存，很難(nan)再領略“松(song)風千載(zai)清風遠”的(de)(de)境(jing)界，亦無“松(song)風滿谷(gu)落(luo)香葩”之景(jing)了。

井峪溝深似井，處(chu)處(chu)有奇景妙境，行至老(lao)絕頂前(qian)，峽谷被老(lao)絕頂頂峰前(qian)高大的坡臺(tai)強行分開，形成兩道(dao)澗谷。那(nei)坡臺(tai)很大，有五(wu)六畝地(di)見方，且較(jiao)平坦。

上(shang)水(shui)巖(yan)休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)就建在其正中處，堪(kan)稱背依老(lao)絕頂(ding)頂(ding)峰，前覽(lan)連綿(mian)起伏(fu)的競秀奇峰。古(gu)廟坍毀已久，現(xian)僅剩一(yi)些殘存的階石和散(san)亂的磚瓦。廟址前有一(yi)個(ge)大水(shui)坑(keng)，密(mi)布葦草，系《昌黎縣志(zhi)》記(ji)載(zai)的“冬夏(xia)不涸”的“天池”。此外，寺(si)(si)(si)院(yuan)舊址西(xi)偏北有一(yi)座“寶(bao)塔”遺址。當地尚(shang)能找到兩通保存得比較(jiao)完好的石碑(bei)，一(yi)通為(wei)《重修道者(zhe)山(shan)休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)禪(chan)林寺(si)(si)(si)碑(bei)記(ji)》，系明朝(chao)正德十年（1515年）鐫刻，從碑(bei)文記(ji)載(zai)看，老(lao)絕頂(ding)一(yi)帶當時名(ming)“道者(zhe)山(shan)”，而“道者(zhe)山(shan)”為(wei)”平(ping)灤郡”的“名(ming)山(shan)”，休(xiu)糧(liang)寺(si)(si)(si)在“其間”，并有“存藏祖靈骨(gu)塔”一(yi)座。

另(ling)一通石(shi)碑(bei)為“大明(ming)國(guo)嘉靖四十(shi)(shi)五年正(zheng)月十(shi)(shi)五立鐘”碑(bei)，系休(xiu)糧寺重(zhong)修51年后立一新鐘的(de)(de)碑(bei)記(ji)。民國(guo)廿二年（1933年）版《昌黎縣志》關(guan)于休(xiu)糧寺的(de)(de)記(ji)載，比(bi)較(jiao)簡單，一處(chu)載“休(xiu)糧寺”，另(ling)一處(chu)則載“休(xiu)涼寺”，以(yi)(yi)“休(xiu)糧寺”為確。“休(xiu)糧”一語出自東(dong)晉有深遠影(ying)響的(de)(de)宗(zong)教家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)葛洪的(de)(de)《抱樸子內(nei)篇》卷十(shi)(shi)一《仙藥》：“……服黃(huang)精僅十(shi)(shi)年，乃(nai)可(ke)大得其益(yi)耳。俱以(yi)(yi)斷谷不(bu)及術，術餌令人肥健，可(ke)以(yi)(yi)負重(zhong)涉險(xian)，但不(bu)及黃(huang)精甘美易食，兇年可(ke)以(yi)(yi)與老(lao)小休(xiu)糧，人不(bu)能別之(zhi)，謂為‘米(mi)脯(fu)’也。”

從中可知(zhi)，修(xiu)仙道土 講究“休糧”，以服(fu)食(shi)“仙藥”代替米(mi)糧，為的(de)(de)是成仙；但普通百姓遇“兇年”也(ye)得“休糧”，以“術”等植物的(de)(de)果(guo)實替代食(shi)糧。唐朝(chao)(chao)詩人(ren)(ren)賈島(dao)的(de)(de)《山中道士》中就有“頭發梳千下，休糧帶(dai)瘦(shou)容”句。不(bu)難(nan)想像，休糧寺一(yi)帶(dai)山高林密，植物茂盛，很可能遠在(zai)唐朝(chao)(chao)或唐朝(chao)(chao)以前就被(bei)修(xiu)行的(de)(de)道士或僧人(ren)(ren)選中，使其地有了(le)濃郁的(de)(de)神秘(mi)色彩。

時至今日，“休(xiu)糧(liang)(liang)”已成(cheng)歷(li)(li)史(shi)，休(xiu)糧(liang)(liang)寺(si)也變成(cheng)歷(li)(li)史(shi)。據山里(li)人想 傳，休(xiu)糧(liang)(liang)寺(si)在(zai)清朝中(zhong)后期因(yin)發生(sheng)變故被(bei)拆毀(hui)一空，后來(lai)未再修復。尚可稱許(xu)的是，其地時過境(jing)遷，景(jing)色(se)依然(ran)可觀，有興趣的游人，不(bu)妨在(zai)去“葡萄溝”時順路到那里(li)覓幽(you)覽勝，憑吊一番(fan)，尋找點古代神(shen)秘文化的余韻(yun)。

旅游信息

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