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基本介紹

《詠竹》是南朝(chao)梁(liang)劉孝先(xian)創作的一首五言古詩。

內容介紹

作品原文

竹生荒野外，梢云聳百尋。

無人賞高節(jie)，徒(tu)自(zi)抱貞心。

恥染湘妃淚，羞入上(shang)宮琴(qin)。

誰(shui)能制長笛，當為吐龍吟。

詩歌注釋

梢(shao)(shao)云：指竹(zhu)梢(shao)(shao)如(ru)云連成一(yi)片。

聳(sǒng慫)：高(gao)起，矗(chu)立。尋(xun)：古代長度單(dan)位(wei)，八尺為一(yi)尋(xun)。

徒：徒然。

抱(bao)貞心：懷(huai)抱(bao)堅貞的操守。

湘妃(fei)(fei)(fei)：傳說中舜帝(di)的妃(fei)(fei)(fei)子，舜亡(wang)后，湘妃(fei)(fei)(fei)淚灑竹上，形成斑竹（又叫湘妃(fei)(fei)(fei)竹）。

上宮琴(qin)(qin)：宮廷一流琴(qin)(qin)師彈奏的琴(qin)(qin)。

作者介紹

劉(liu)(liu)孝(xiao)(xiao)先，南(nan)朝(chao)梁詩(shi)人。彭城（今江(jiang)蘇徐(xu)州(zhou)(zhou)）人。齊(qi)大司馬從事中(zhong)郎劉(liu)(liu)繪(hui)之子(zi)、劉(liu)(liu)孝(xiao)(xiao)綽(chuo)第七弟。善五(wu)言詩(shi)，工畫(hua)。初為武陵王法曹、主簿，王遷益州(zhou)(zhou)，隨府(fu)轉安西記室(shi)。承圣中(zhong)，與兄(xiong)孝(xiao)(xiao)勝(sheng)俱(ju)隨武陵王紀(ji)軍東(dong)出峽口(kou)，兵敗，至江(jiang)陵，元帝以為黃門侍(shi)郎，遷侍(shi)中(zhong)。兄(xiong)弟并(bing)善五(wu)言詩(shi)，見(jian)重(zhong)于(yu)世。文集值亂，不具存。今存詩(shi)六(liu)首，見(jian)《先秦漢魏晉南(nan)北朝(chao)詩(shi)》。

鑒賞評價

詩歌的(de)開篇，即以(yi)簡潔的(de)語言刻畫(hua)出野(ye)竹的(de)雄(xiong)姿。它長達百尋（古八(ba)尺為一尋），又(you)高(gao)又(you)直，昂然挺(ting)立，上拂云(yun)(yun)霄，真可謂雄(xiong)健剛勁、卓爾不凡。然而(er)它卻不蒙(meng)人青睞，“無人賞(shang)高(gao)節(jie)，徒自抱貞心。”為何這氣概凌云(yun)(yun)的(de)竹子，卻遭此冷遇呢？蓋其因在它生于(yu)荒郊野(ye)外(wai)，而(er)非皇家苑囿、貴族(zu)庭院。

三、四句(ju)承上(shang)作一逆轉，而首句(ju)實際(ji)是(shi)牽引脈絡。竹(zhu)(zhu)為多年生植物，莖桿(gan)有節(jie)，節(jie)間中空。曰“節(jie)”、曰“心(xin)”，均緊(jin)緊(jin)扣(kou)住(zhu)了(le)竹(zhu)(zhu)子的(de)(de)自(zi)(zi)然屬性(xing)(xing)，只能是(shi)詠竹(zhu)(zhu)，不(bu)能移之于(yu)其(qi)它草木，而冠以“高(gao)”、“貞(zhen)”二字，則(ze)又突出(chu)其(qi)高(gao)潔清雅(ya)、耿介不(bu)隨的(de)(de)品性(xing)(xing)，令人自(zi)(zi)然聯想(xiang)起高(gao)尚(shang)之士的(de)(de)節(jie)氣于(yu)操守。“徒自(zi)(zi)”一語(yu)，既(ji)傳達(da)出(chu)未遇于(yu)時的(de)(de)嘆惋之情，更表白了(le)堅(jian)貞(zhen)自(zi)(zi)守的(de)(de)高(gao)潔情懷，言簡意(yi)賅，有無(wu)窮(qiong)意(yi)味。是(shi)否沒有辦法自(zi)(zi)拔于(yu)逆境呢(ni)？辦法自(zi)(zi)然是(shi)有的(de)(de)，只是(shi)不(bu)屑為之罷了(le)。“恥(chi)染湘(xiang)妃淚，羞入(ru)上(shang)宮琴。”

五、六句再度一個逆轉。張華《博物志(zhi)》曰：“舜(shun)死，二(er)妃(fei)淚下，染竹(zhu)即斑(ban)，妃(fei)死為湘(xiang)水神，故曰湘(xiang)妃(fei)竹(zhu)。”竹(zhu)是制作蕭管樂(le)器的(de)(de)(de)材料，為古(gu)代八音之一。琴，在此泛指樂(le)器。那淚痕斑(ban)斑(ban)的(de)(de)(de)湘(xiang)妃(fei)竹(zhu)，引發(fa)了人們多少繾綣情(qing)思；那華麗的(de)(de)(de)堂樓館榭，更是絲竹(zhu)管弦(xian)，徹夜(ye)笙歌(ge)。然而(er)，這(zhe)蒼勁的(de)(de)(de)野竹(zhu)卻既恥于(yu)僅僅作為纏綿情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)象征，更不屑于(yu)充當達官(guan)貴人娛樂(le)遣興的(de)(de)(de)工具。“恥”、“羞”二(er)字下得沉重(zhong)且有分(fen)量。在堅定的(de)(de)(de)語(yu)氣中，我們不是隱約可(ke)見作者既不眷眷于(yu)兒女(nv)之情(qing)，更不愿趨時取(qu)巧、自媚求榮的(de)(de)(de)高尚情(qing)懷(huai)嗎(ma)！

詩歌于層層逆轉(zhuan)之(zhi)后，于篇末唱(chang)出(chu)了最強音。“誰能制長(chang)(chang)笛(di)(di)，當為(wei)吐龍(long)吟(yin)。”笛(di)(di)子(zi)本(ben)竹(zhu)(zhu)所制，此言“長(chang)(chang)笛(di)(di)”，卻不禁令人(ren)想起(qi)晉(jin)代(dai)伏(fu)濤(tao)的(de)(de)《長(chang)(chang)笛(di)(di)賦序》中提到(dao)的(de)(de)那支用“良竹(zhu)(zhu)”所制的(de)(de)“奇聲(sheng)(sheng)獨絕”的(de)(de)長(chang)(chang)笛(di)(di)。作者(zhe)恐怕正(zheng)是借此再(zai)度稱美竹(zhu)(zhu)質的(de)(de)精(jing)良。以(yi)此優質之(zhi)竹(zhu)(zhu)制為(wei)長(chang)(chang)笛(di)(di)，必(bi)發出(chu)龍(long)吟(yin)虎嘯之(zhi)聲(sheng)(sheng)。東漢馬(ma)融《長(chang)(chang)笛(di)(di)賦》就說(shuo)過：“龍(long)鳴水中不見己，截竹(zhu)(zhu)吹之(zhi)聲(sheng)(sheng)相似。”七、八句(ju)二句(ju)，語氣一(yi)氣貫(guan)穿，語勢流轉(zhuan)自然。竹(zhu)(zhu)制為(wei)笛(di)(di)，笛(di)(di)音嘹亮若龍(long)吟(yin)，暗用二典，妥切(qie)無痕(hen)。細加玩味，尤覺包蘊深廣(guang)，寄托了作者(zhe)的(de)(de)高情遠致。

此詩緊扣竹的特征(zheng)，而又不刻意求其(qi)形似，既(ji)有題中之精蘊，更有題外的遠致。用的皆是有關(guan)竹的典故，充(chong)分體現了作者不同凡響的性情于才(cai)能。《梁書》稱劉孝先(xian)“善五言(yan)詩，見(jian)重于世”，殆非虛語。

六(liu)朝時(shi)期，矜尚(shang)數(shu)典隸事的風氣盛行，“指物呈(cheng)形(xing)”的詠(yong)(yong)物詩(shi)應運而(er)生。梁中(zhong)葉(xie)后(hou)，詠(yong)(yong)物詩(shi)在蕭(xiao)綱(gang)的倡導之下迅速發展。梁代(dai)詩(shi)人劉孝先以百(bai)尋之竹為題詠(yong)(yong)對象(xiang)，借物言志，寄托遙深，詠(yong)(yong)物且不滯于物，算得(de)上(shang)詠(yong)(yong)物詩(shi)中(zhong)的上(shang)乘(cheng)之作。