基本介紹

《詠竹》是南朝梁(liang)劉孝先創作的(de)一首五言古詩。

內容介紹

作品原文

竹生荒(huang)野(ye)外，梢(shao)云(yun)聳百尋。

無人賞(shang)高節，徒(tu)自抱貞(zhen)心(xin)。

恥染湘妃淚，羞入(ru)上(shang)宮(gong)琴。

誰能制長笛，當為吐龍吟。

詩歌注釋

梢云：指(zhi)竹梢如(ru)云連成一片(pian)。

聳(sǒng慫)：高起(qi)，矗立(li)。尋：古代長(chang)度(du)單位，八尺為(wei)一尋。

徒：徒然。

抱貞心：懷抱堅貞的操(cao)守。

湘妃(fei)(fei)(fei)：傳(chuan)說中舜(shun)帝(di)的妃(fei)(fei)(fei)子，舜(shun)亡后，湘妃(fei)(fei)(fei)淚(lei)灑竹(zhu)(zhu)上，形成斑(ban)竹(zhu)(zhu)（又叫湘妃(fei)(fei)(fei)竹(zhu)(zhu)）。

上(shang)宮(gong)琴(qin)：宮(gong)廷(ting)一流琴(qin)師(shi)彈奏的琴(qin)。

作者介紹

劉孝(xiao)先，南(nan)朝梁詩(shi)(shi)人(ren)。彭城（今江蘇徐州）人(ren)。齊大司(si)馬從(cong)事中郎劉繪(hui)之子、劉孝(xiao)綽第七弟(di)。善五言詩(shi)(shi)，工畫。初(chu)為(wei)武(wu)陵(ling)王(wang)(wang)法曹、主簿，王(wang)(wang)遷益州，隨(sui)府轉安西記室(shi)。承(cheng)圣(sheng)中，與兄孝(xiao)勝俱隨(sui)武(wu)陵(ling)王(wang)(wang)紀(ji)軍東出峽(xia)口(kou)，兵敗，至江陵(ling)，元帝以為(wei)黃(huang)門侍郎，遷侍中。兄弟(di)并善五言詩(shi)(shi)，見(jian)重于世。文集值亂，不具存。今存詩(shi)(shi)六首，見(jian)《先秦漢(han)魏晉南(nan)北朝詩(shi)(shi)》。

鑒賞評價

詩歌的開篇(pian)，即以簡潔的語言刻畫出野竹(zhu)的雄姿。它(ta)(ta)長(chang)達百尋(xun)（古(gu)八尺為一尋(xun)），又高又直，昂然(ran)挺(ting)立(li)，上拂(fu)云(yun)霄，真(zhen)可謂雄健剛勁(jing)、卓爾不凡。然(ran)而它(ta)(ta)卻不蒙(meng)人(ren)青睞，“無人(ren)賞高節，徒自(zi)抱(bao)貞心。”為何這(zhe)氣概凌云(yun)的竹(zhu)子，卻遭(zao)此冷遇呢(ni)？蓋其因在它(ta)(ta)生于荒郊野外(wai)，而非(fei)皇家苑囿、貴族(zu)庭院。

三、四(si)句承上(shang)作一逆轉，而首句實際是牽引脈絡。竹(zhu)為多年生植物，莖(jing)桿(gan)有(you)節(jie)(jie)，節(jie)(jie)間(jian)中(zhong)空。曰“節(jie)(jie)”、曰“心”，均緊緊扣住了(le)竹(zhu)子的(de)自(zi)(zi)然(ran)屬性，只能(neng)是詠竹(zhu)，不能(neng)移(yi)之(zhi)于其它(ta)草木，而冠以“高”、“貞(zhen)”二字，則又突(tu)出其高潔清雅、耿介不隨的(de)品(pin)性，令人自(zi)(zi)然(ran)聯想起高尚之(zhi)士的(de)節(jie)(jie)氣于操守(shou)。“徒自(zi)(zi)”一語，既傳達(da)出未(wei)遇于時的(de)嘆(tan)惋(wan)之(zhi)情，更表白了(le)堅貞(zhen)自(zi)(zi)守(shou)的(de)高潔情懷，言簡意賅(gai)，有(you)無窮(qiong)意味。是否沒有(you)辦(ban)法自(zi)(zi)拔于逆境呢？辦(ban)法自(zi)(zi)然(ran)是有(you)的(de)，只是不屑為之(zhi)罷(ba)了(le)。“恥(chi)染湘妃淚，羞(xiu)入(ru)上(shang)宮(gong)琴(qin)。”

五、六句再度一個逆(ni)轉(zhuan)。張華《博物志》曰(yue)：“舜死(si)，二妃(fei)淚下，染(ran)竹(zhu)即斑，妃(fei)死(si)為(wei)(wei)湘水神(shen)，故(gu)曰(yue)湘妃(fei)竹(zhu)。”竹(zhu)是(shi)制(zhi)作蕭(xiao)管(guan)樂器的(de)材料，為(wei)(wei)古代八音之一。琴(qin)，在此泛指(zhi)樂器。那(nei)淚痕斑斑的(de)湘妃(fei)竹(zhu)，引發了人(ren)們多少繾綣(quan)情(qing)思；那(nei)華麗的(de)堂樓館榭，更(geng)是(shi)絲竹(zhu)管(guan)弦，徹夜笙歌。然(ran)而，這蒼勁的(de)野竹(zhu)卻既(ji)恥于僅僅作為(wei)(wei)纏綿情(qing)感的(de)象征，更(geng)不(bu)(bu)屑于充當達(da)官貴(gui)人(ren)娛樂遣(qian)興的(de)工(gong)具。“恥”、“羞”二字下得沉重且有分(fen)量。在堅定的(de)語(yu)氣中，我們不(bu)(bu)是(shi)隱約可(ke)見作者既(ji)不(bu)(bu)眷(juan)眷(juan)于兒女之情(qing)，更(geng)不(bu)(bu)愿趨時取巧、自媚求榮的(de)高(gao)尚情(qing)懷嗎！

詩歌(ge)于層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)逆轉(zhuan)之(zhi)后，于篇末唱出了最強音。“誰(shui)能制(zhi)長笛，當為(wei)吐龍(long)吟(yin)。”笛子(zi)本竹(zhu)(zhu)所制(zhi)，此(ci)言“長笛”，卻不禁令人想(xiang)起(qi)晉代伏濤(tao)的(de)(de)《長笛賦序》中提(ti)到的(de)(de)那支用(yong)(yong)“良竹(zhu)(zhu)”所制(zhi)的(de)(de)“奇(qi)聲(sheng)獨絕”的(de)(de)長笛。作(zuo)者恐怕(pa)正(zheng)是借此(ci)再度稱美竹(zhu)(zhu)質(zhi)的(de)(de)精良。以此(ci)優質(zhi)之(zhi)竹(zhu)(zhu)制(zhi)為(wei)長笛，必發出龍(long)吟(yin)虎嘯之(zhi)聲(sheng)。東漢馬融(rong)《長笛賦》就(jiu)說過：“龍(long)鳴水中不見(jian)己，截竹(zhu)(zhu)吹之(zhi)聲(sheng)相似。”七(qi)、八(ba)句二句，語(yu)氣一氣貫穿(chuan)，語(yu)勢流轉(zhuan)自(zi)然(ran)。竹(zhu)(zhu)制(zhi)為(wei)笛，笛音嘹亮(liang)若龍(long)吟(yin)，暗用(yong)(yong)二典，妥切無(wu)痕。細加玩味(wei)，尤(you)覺包蘊(yun)深廣，寄托了作(zuo)者的(de)(de)高情遠致。

此(ci)詩(shi)緊扣(kou)竹(zhu)(zhu)的(de)特征，而(er)又不(bu)刻意求其形似，既有題中之精(jing)蘊，更(geng)有題外的(de)遠致。用的(de)皆是(shi)有關(guan)竹(zhu)(zhu)的(de)典故，充(chong)分體(ti)現了作者(zhe)不(bu)同凡響(xiang)的(de)性情(qing)于才能。《梁書(shu)》稱劉孝先“善五言詩(shi)，見重(zhong)于世”，殆非虛(xu)語。

六朝時(shi)期，矜(jin)尚數典隸(li)事的(de)(de)風氣盛行，“指物(wu)(wu)呈形”的(de)(de)詠物(wu)(wu)詩應運而生。梁(liang)中(zhong)葉(xie)后(hou)，詠物(wu)(wu)詩在蕭綱(gang)的(de)(de)倡(chang)導之(zhi)下迅(xun)速發展。梁(liang)代詩人劉孝(xiao)先(xian)以百尋(xun)之(zhi)竹為題詠對(dui)象，借(jie)物(wu)(wu)言志，寄托遙深，詠物(wu)(wu)且不滯于物(wu)(wu)，算得上詠物(wu)(wu)詩中(zhong)的(de)(de)上乘之(zhi)作。