此畫(hua)(hua)是列奧納(na)多(duo)·達·芬奇應一宗(zong)教(jiao)(jiao)團體之(zhi)請(qing)而(er)為米蘭的(de)圣(sheng)弗朗切斯科(ke)教(jiao)(jiao)堂的(de)一間(jian)(jian)禮拜堂作的(de)祭壇畫(hua)(hua)。此畫(hua)(hua)以圣(sheng)母居圖中央(yang),她右手扶嬰孩(hai)施洗(xi)約(yue)翰,左手下坐嬰孩(hai)耶(ye)穌(su),一天使(shi)在耶(ye)穌(su)身(shen)后(hou),構成三角形構圖,并以手勢彼此響(xiang)應,背景(jing)則是一片幽(you)深巖窟(ku),花草點綴其(qi)間(jian)(jian),洞窟(ku)通(tong)透露光。此畫(hua)(hua)雖屬(shu)傳統(tong)題材,然表(biao)達手法和(he)構圖布局皆表(biao)明達芬奇的(de)藝術水(shui)平(ping)(ping)之(zhi)高(gao)深。人物,背景(jing)的(de)微妙刻(ke)畫(hua)(hua)煙霧(wu)狀筆法的(de)運(yun)用,科(ke)學地寫實以及(ji)透視,縮形等技(ji)術法的(de)采用,表(biao)明了他在處(chu)理逼真寫實和(he)藝術加工的(de)辯證關(guan)系方面達到了新的(de)水(shui)平(ping)(ping)。
一(yi)般題材的(de)(de)(de)《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)》都按照教會意愿把圣(sheng)母(mu)畫(hua)在(zai)先知環繞之中,這是(shi)圣(sheng)方救(jiu)濟會贊助者用(yong)來提升圣(sheng)母(mu)瑪利亞清(qing)白信念的(de)(de)(de)一(yi)般性宗教構圖方式。而(er)達(da)芬奇的(de)(de)(de)創作完全是(shi)一(yi)幅在(zai)佛羅(luo)倫薩正悄然(ran)興起的(de)(de)(de)世(shi)俗性作品(pin),畫(hua)面上的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)無不體現著新意:情節的(de)(de)(de)藝術(shu)化(hua)處理;不尋常的(de)(de)(de)難以捉摸的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)(jing);人物(wu)與(yu)環境的(de)(de)(de)有(you)機融(rong)合;光的(de)(de)(de)巧妙利用(yong);高(gao)尚的(de)(de)(de)美所(suo)輝照出的(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)象。這幅畫(hua)的(de)(de)(de)主題是(shi)小施洗者約翰在(zai)圣(sheng)母(mu)瑪利亞與(yu)天(tian)使(shi)(shi)面前(qian)參拜(bai)基督,達(da)芬奇將他們安頓在(zai)幽美神(shen)秘的(de)(de)(de)巖(yan)石風(feng)(feng)景(jing)(jing)間,圣(sheng)母(mu)、孩子和天(tian)使(shi)(shi)直接坐在(zai)山巖(yan)地上,漸(jian)濃漸(jian)淡的(de)(de)(de)輕煙薄霧呈(cheng)現出佛蘭德斯或威尼斯畫(hua)派所(suo)少有(you)的(de)(de)(de)朦朧畫(hua)意,整個景(jing)(jing)象如幽遠的(de)(de)(de)夢(meng)境。充(chong)滿(man)了詩一(yi)樣的(de)(de)(de)溫情,祥和而(er)且典雅(ya)。
在達芬奇構圖穩定的和諧畫面上,風景(jing)(jing)不再是簡單的背景(jing)(jing),逼真(zhen)的景(jing)(jing)物環繞于(yu)人物四周,自然的和人物融為一(yi)(yi)體,這種(zhong)真(zhen)實感(gan)賦予畫面一(yi)(yi)種(zhong)別具一(yi)(yi)格的生動。制(zhi)群像在當時遵循著兩條普遍原則(ze):一(yi)(yi)是畫中的人物之間應該有(you)某種(zhong)交流;二是觀者與(yu)被畫者也應該有(you)某種(zhong)交流。盧浮宮(gong)藏(zang)品兩者兼(jian)備,倫敦的藏(zang)畫卻只具其(qi)一(yi)(yi)。
畫中人(ren)(ren)物(wu)雖然(ran)(ran)被一團潮濕(shi)的(de)(de)(de)(de)空(kong)氣所包圍,但是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)在昏暗山巖(yan)的(de)(de)(de)(de)襯托下(xia)還是(shi)能明顯地(di)辨別出(chu)(chu)來(lai),尤其是(shi)畫家著(zhu)力描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)面龐(pang)被刻意(yi)(yi)營(ying)造出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)氣氛所籠罩,人(ren)(ren)物(wu)輕(qing)柔(rou)、溫存、純真的(de)(de)(de)(de)表情栩(xu)栩(xu)如生地(di)突(tu)顯出(chu)(chu)來(lai)。奇(qi)怪形(xing)狀的(de)(de)(de)(de)懸(xuan)石從濕(shi)漉漉的(de)(de)(de)(de)巖(yan)體(ti)(ti)上垂(chui)下(xia),具有植物(wu)學準(zhun)確性的(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)草從巖(yan)縫里穿鑿而出(chu)(chu),竟然(ran)(ran)能辨別出(chu)(chu)鳶尾(wei)花(hua)(hua),銀蓮花(hua)(hua),紫羅蘭和一些蕨類植物(wu)。遠處藍色的(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)透過(guo)(guo)巖(yan)體(ti)(ti)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)孔洞和夾縫呈(cheng)現在人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)眼前,年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)母親以溫柔(rou)的(de)(de)(de)(de)手(shou)摟抱著(zhu)下(xia)跪的(de)(de)(de)(de)幼嬰約(yue)翰(han),她的(de)(de)(de)(de)另一只手(shou)則向兒子伸過(guo)(guo)去。天(tian)使面向著(zhu)觀眾,把他們引向畫中,用(yong)手(shou)指示(shi)著(zhu)這(zhe)個場(chang)面。一連串手(shou)勢(shi)代(dai)表保護、指示(shi)、祝福等(deng)含義(yi),這(zhe)一組人(ren)(ren)物(wu)是(shi)按金(jin)字塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)構圖原(yuan)理組建安排(pai)的(de)(de)(de)(de),塔(ta)(ta)頂是(shi)圣母的(de)(de)(de)(de)頭,側邊是(shi)她伸出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou),底(di)角(jiao)是(shi)天(tian)使和嬰兒。達·芬奇(qi)把結構看作打(da)開作品意(yi)(yi)圖的(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi),這(zhe)很(hen)大程度上形(xing)成了盛(sheng)期文藝(yi)復興的(de)(de)(de)(de)古典(dian)主(zhu)義(yi)金(jin)字塔(ta)(ta)式(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)構圖。
列奧納(na)多·達·芬奇(qi)(1452-1519)da Vinci,Leonardo意(yi)大利(li)文(wen)藝復(fu)興時(shi)期最負盛(sheng)名的(de)美術(shu)家(jia)(jia)、雕塑家(jia)(jia)、建(jian)筑家(jia)(jia)、工程師、機(ji)械師、科學巨匠、文(wen)藝理論家(jia)(jia)、大哲學家(jia)(jia)、詩人、音樂家(jia)(jia)和發明(ming)家(jia)(jia)。他(ta)(ta)生于佛羅倫(lun)薩(sa)郊區(qu)的(de)芬奇(qi)鎮,卒于法國。其父為(wei)(wei)律(lv)師兼公證人,母(mu)為(wei)(wei)農婦(fu),他(ta)(ta)15歲來到佛羅倫(lun)薩(sa),學藝于韋(wei)羅基奧的(de)作(zuo)(zuo)坊,1472年(nian)入畫家(jia)(jia)行(xing)會,70年(nian)代(dai)中期個(ge)人風格(ge)已(yi)趨成熟。1482--1499年(nian)間(jian)一(yi)直作(zuo)(zuo)于米蘭(lan),主要(yao)為(wei)(wei)米蘭(lan)公爵服務,進行(xing)了廣(guang)泛的(de)藝術(shu)和科學活(huo)動,《巖間(jian)圣母(mu)》是他(ta)(ta)在這段時(shi)期創作(zuo)(zuo)的(de)最有名的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)。他(ta)(ta)是一(yi)位(wei)天(tian)才,他(ta)(ta)一(yi)面(mian)(mian)熱心于藝術(shu)創作(zuo)(zuo)和理論研究,研究如何用線條與立體造型去表現形體的(de)各(ge)種問題;另一(yi)方面(mian)(mian)他(ta)(ta)也同時(shi)研究自然科學。
達(da)·芬奇15歲開始在畫(hua)(hua)家A.del韋羅(luo)(luo)基奧(ao)的(de)作(zuo)坊學藝。1472年入畫(hua)(hua)家行會。15世紀70年代(dai)中期(qi)個(ge)人繪(hui)畫(hua)(hua)風格(ge)逐漸成熟。1482~1499年居(ju)留法(fa)國,除(chu)為米(mi)蘭公爵(jue)服務(wu)外,還從事其(qi)他(ta)(ta)藝術和(he)(he)科學活動。這(zhe)期(qi)間他(ta)(ta)的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品不(bu)(bu)多,但《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母》、《最后的(de)晚餐》則是(shi)他(ta)(ta)的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。1500年出(chu)游曼圖亞和(he)(he)威尼斯等地。1506年回到佛羅(luo)(luo)倫薩,創作(zuo)《圣(sheng)(sheng)母子與圣(sheng)(sheng)安娜》和(he)(he)《蒙娜麗莎》,還著手為市政廳(ting)繪(hui)制壁畫(hua)(hua)。1507年再去米(mi)蘭,并(bing)服務(wu)于(yu)法(fa)國宮廷。1513年移(yi)居(ju)羅(luo)(luo)馬(ma),1516年又(you)到法(fa)國,最后定居(ju)昂布瓦斯。晚年極少作(zuo)畫(hua)(hua),潛心科學研究,去世時留下大量筆記(ji)手稿,內容從物理、數(shu)學到生(sheng)物解剖,幾(ji)乎無(wu)所不(bu)(bu)包。他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)完成的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)品并(bing)不(bu)(bu)多,但件(jian)件(jian)都(dou)是(shi)不(bu)(bu)朽之作(zuo)。其(qi)作(zuo)品具有明(ming)顯的(de)個(ge)人風格(ge),并(bing)善于(yu)將藝術創作(zuo)和(he)(he)科學探討結(jie)合起來,這(zhe)在世界(jie)美術史(shi)上是(shi)獨(du)一(yi)無(wu)二(er)的(de)。學術界(jie)一(yi)般將其(qi)創作(zuo)活動分為早(zao)期(qi)和(he)(he)盛期(qi)兩(liang)個(ge)階段。
在達(da)·芬奇(qi)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術遺產中(zhong),大(da)(da)量的(de)(de)(de)素(su)(su)描(miao)習作也(ye)頗值得(de)重視,這些素(su)(su)描(miao)和他(ta)的(de)(de)(de)正(zheng)式作品(pin)一(yi)樣,同樣達(da)到(dao)了極高(gao)的(de)(de)(de)水平,被譽(yu)為素(su)(su)描(miao)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)典(dian)范。其(qi)特點是(shi)(shi)(shi):觀察入(ru)微,線條(tiao)剛柔相(xiang)濟,尤善于(yu)利用(yong)疏密程度不(bu)同的(de)(de)(de)斜(xie)線,表(biao)現光影(ying)的(de)(de)(de)微妙變化(hua),他(ta)的(de)(de)(de)每一(yi)件作品(pin)都(dou)(dou)以(yi)素(su)(su)描(miao)作基(ji)礎。其(qi)藝(yi)(yi)(yi)術理(li)(li)(li)論(lun)(lun)散見于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)5000多件筆記和未(wei)完稿的(de)(de)(de)《畫論(lun)(lun)》中(zhong),也(ye)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興(xing)時代理(li)(li)(li)論(lun)(lun)研(yan)究的(de)(de)(de)重大(da)(da)成果。達(da)·芬奇(qi)是(shi)(shi)(shi)意大(da)(da)利文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興(xing)時期著名的(de)(de)(de)畫家,也(ye)是(shi)(shi)(shi)整個歐洲文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興(xing)時期最杰(jie)出的(de)(de)(de)代表(biao)人物(wu)之(zhi)一(yi)。他(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位思想深(shen)邃、學(xue)識淵博、多才(cai)多藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)美術家、雕塑(su)家、建(jian)筑(zhu)家、工程師、機(ji)械師、科學(xue)巨匠、文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)家、大(da)(da)哲學(xue)家、詩人、音樂家和發明(ming)家。他(ta)在幾乎每個領域都(dou)(dou)做出了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)貢獻。后代的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)稱他(ta)是(shi)(shi)(shi)“文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興(xing)時代最完美的(de)(de)(de)代表(biao)”,是(shi)(shi)(shi)“第一(yi)流(liu)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)”,是(shi)(shi)(shi)一(yi)位“曠世奇(qi)才(cai)”。所有的(de)(de)(de),以(yi)及更多的(de)(de)(de)贊譽(yu)他(ta)都(dou)(dou)當之(zhi)無愧。
達·芬(fen)奇是人(ren)類(lei)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征,他(ta)(ta)(ta)懷有(you)神靈般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)限(xian)理想,試圖重(zhong)新(xin)創造世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei),量度(du)世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大無(wu)(wu)垠,解釋世(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)秘。可是他(ta)(ta)(ta)只有(you)常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命和力量。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱負(fu)是發現一(yi)(yi)切、研(yan)究一(yi)(yi)切、創造一(yi)(yi)切。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命是一(yi)(yi)條沒(mei)有(you)走完(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路,路上是撒(sa)滿(man)了(le)(le)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)完(wan)成(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)零章碎(sui)片,他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)臨終(zhong)前(qian)心(xin)酸地(di)說(shuo)過:“我一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)從(cong)未(wei)完(wan)成(cheng)一(yi)(yi)項工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。”列(lie)奧(ao)(ao)納多生(sheng)(sheng)于佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)郊區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬(fen)奇小鎮,因此取名叫芬(fen)奇,5歲(sui)時(shi)能(neng)憑(ping)記憶在(zai)(zai)沙灘上畫(hua)(hua)出母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像,同時(shi)還(huan)能(neng)即(ji)席作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)譜曲(qu),自己伴奏(zou)自己歌(ge)唱(chang),引得在(zai)(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)贊嘆(tan)不已。父親(qin)(qin)安東尼奧(ao)(ao)律師認識(shi)到(dao)兒子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)才(cai)能(neng),決定送他(ta)(ta)(ta)進佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)藝術(shu)家委羅(luo)(luo)基(ji)奧(ao)(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)室學習。在(zai)(zai)那里,他(ta)(ta)(ta)不僅(jin)接受繪畫(hua)(hua)、雕刻(ke)、建筑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育,還(huan)受到(dao)其他(ta)(ta)(ta)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。芬(fen)奇在(zai)(zai)委羅(luo)(luo)基(ji)奧(ao)(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)室曾經研(yan)究過雞(ji)蛋(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)暗變(bian)化關系,發現了(le)(le)明(ming)暗漸(jian)進畫(hua)(hua)法(fa)(fa)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)委羅(luo)(luo)基(ji)奧(ao)(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)室度(du)過了(le)(le)6個(ge)年(nian)頭(tou),成(cheng)長為(wei)具有(you)現代科學思想和勇于探索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。芬(fen)奇在(zai)(zai)佛(fo)羅(luo)(luo)倫(lun)(lun)薩(sa)是無(wu)(wu)法(fa)(fa)施展自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)心(xin)想要把(ba)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)和智慧帶進現實(shi)世(shi)界(jie)(jie)(jie),光(guang)彩照人(ren)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)31歲(sui)那年(nian)寫(xie)信(xin)給米蘭大公魯多維柯·斯弗查(cha),在(zai)(zai)信(xin)中列(lie)舉了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種才(cai)能(neng),最后他(ta)(ta)(ta)還(huan)表(biao)示可為(wei)大公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)塑造一(yi)(yi)座騎馬像,成(cheng)為(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)上前(qian)所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)(ju)型雕像。大師41歲(sui)時(shi)完(wan)成(cheng)這一(yi)(yi)巨(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土制塑像,因沒(mei)有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鑄(zhu)造而(er)使巨(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)終(zhong)未(wei)完(wan)成(cheng),1499年(nian)法(fa)(fa)軍入侵時(shi)被(bei)毀,否(fou)則(ze)將成(cheng)為(wei)世(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)大奇跡。
大公對他的(de)(de)(de)(de)天才和辛勤勞(lao)動酬謝不是(shi)金幣,而是(shi)金言玉語,這(zhe)(zhe)使芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)十(shi)分(fen)(fen)不安(an)(an),大公為了安(an)(an)慰(wei)他,請(qing)他為米(mi)(mi)蘭(lan)格雷(lei)契(qi)寺院食堂畫(hua)(hua)幅畫(hua)(hua),這(zhe)(zhe)就是(shi)《最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》。如(ru)果說《最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》是(shi)世(shi)界最(zui)(zui)著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)宗教畫(hua)(hua),那么芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)在51歲時(shi)自米(mi)(mi)蘭(lan)重返佛(fo)羅倫薩而作的(de)(de)(de)(de)《蒙娜麗(li)莎》則無愧(kui)為世(shi)界上最(zui)(zui)著名(ming)(ming)、最(zui)(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)肖像畫(hua)(hua)。這(zhe)(zhe)兩件譽滿全球(qiu)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)使達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字永垂青史。達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術語言是(shi)運用(yong)明(ming)(ming)(ming)暗法(fa)創(chuang)造(zao)平(ping)(ping)面形象的(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。他曾(ceng)說過:“繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)大奇(qi)(qi)(qi)跡,就是(shi)使平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面呈(cheng)現(xian)出(chu)凹凸(tu)感(gan)。”他使用(yong)圓球(qiu)體受光變化的(de)(de)(de)(de)原理(li),首創(chuang)明(ming)(ming)(ming)暗轉移(yi)法(fa)(亦稱明(ming)(ming)(ming)暗漸進(jin)法(fa)),即在形象上由(you)明(ming)(ming)(ming)到暗的(de)(de)(de)(de)過渡是(shi)連(lian)續的(de)(de)(de)(de),像煙(yan)霧一(yi)般,沒(mei)有截然的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)界,《蒙娜麗(li)莎》是(shi)這(zhe)(zhe)種畫(hua)(hua)法(fa)的(de)(de)(de)(de)典范之作。瓦(wa)薩利(li)(li)認為這(zhe)(zhe)種明(ming)(ming)(ming)暗畫(hua)(hua)法(fa)是(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)一(yi)個轉折點。芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)始終在探(tan)索藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)高貴氣質,只有在美的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)中他才能(neng)(neng)感(gan)到心滿意足(zu)。15世(shi)紀(ji)意大利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學與(yu)理(li)智、美的(de)(de)(de)(de)追求與(yu)創(chuang)造(zao),由(you)于達(da)·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)而登(deng)峰造(zao)極。可是(shi)大師的(de)(de)(de)(de)才能(neng)(neng)到了晚(wan)年(nian)并沒(mei)有受到重視(shi)和賞識,教皇的(de)(de)(de)(de)冷漠使他十(shi)分(fen)(fen)傷心。1515年(nian)法(fa)蘭(lan)西國(guo)王弗朗索瓦(wa)一(yi)世(shi)重新占(zhan)領米(mi)(mi)蘭(lan)時(shi),邀(yao)請(qing)大師赴法(fa)國(guo)定居克(ke)魯堡,應聘(pin)為宮廷畫(hua)(hua)家(jia)。大師1519年(nian)客死(si)異(yi)國(guo),終年(nian)67歲。
第一幅約(yue)(yue)作于1483―1490年間,為(wei)油畫(hua),尺寸為(wei)198×123厘米(mi),現(xian)藏巴黎盧(lu)浮宮。畫(hua)上(shang)的(de)(de)情節取自圣經(jing)《新約(yue)(yue)全書馬太福音》第三章《耶(ye)(ye)(ye)穌(su)受(shou)洗(xi)(xi)》故事:耶(ye)(ye)(ye)穌(su)從加利(li)利(li)來到約(yue)(yue)旦河,見(jian)了(le)約(yue)(yue)翰(han),要受(shou)他(ta)的(de)(de)洗(xi)(xi)。約(yue)(yue)翰(han)想攔住他(ta)說:我(wo)(wo)當受(shou)你的(de)(de)洗(xi)(xi),你反倒上(shang)我(wo)(wo)這里來么?耶(ye)(ye)(ye)穌(su)回答說:你暫且(qie)許(xu)我(wo)(wo),因為(wei)我(wo)(wo)們理當這樣(yang)盡(jin)諸般的(de)(de)義。于是約(yue)(yue)翰(han)許(xu)了(le)他(ta)。耶(ye)(ye)(ye)穌(su)受(shou)了(le)洗(xi)(xi),隨即(ji)從水里上(shang)來,天忽然為(wei)他(ta)開了(le),他(ta)看見(jian)神靈,仿佛是鴿子(zi)在(zai)下(xia)降,落在(zai)他(ta)身(shen)上(shang)。天上(shang)這時有(you)聲音說:這是我(wo)(wo)的(de)(de)愛子(zi)。按(an)照圣經(jing)所述,施洗(xi)(xi)的(de)(de)約(yue)(yue)翰(han)不是孩子(zi),已(yi)是個成人了(le)。而(er)圣母攜子(zi)逃亡(wang)埃及和以色列的(de)(de)時候,耶(ye)(ye)(ye)穌(su)也(ye)僅是剛生(sheng)下(xia)的(de)(de)嬰兒(er),他(ta)不可能象畫(hua)上(shang)所表現(xian)的(de)(de)那(nei)樣(yang)指手畫(hua)腳與約(yue)(yue)翰(han)對話。此外(wai),耶(ye)(ye)(ye)穌(su)受(shou)洗(xi)(xi)的(de)(de)地(di)點是在(zai)約(yue)(yue)旦河邊,受(shou)洗(xi)(xi)時也(ye)沒(mei)有(you)瑪利(li)亞(ya)在(zai)場。那(nei)么達芬奇為(wei)何作如此大膽改動(dong)呢?
圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)上(shang)說(shuo),希律(lv)王為(wei)(wei)了剪除耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)后(hou)患,正(zheng)派人(ren)在(zai)(zai)他誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)區大規模(mo)屠殺兩(liang)歲以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)。天使(shi)啟(qi)示(shi)約(yue)(yue)瑟,讓他帶著瑪利(li)亞與(yu)耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su)逃出伯利(li)恒(heng),圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)子(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)剛剛來到約(yue)(yue)旦河邊,得知約(yue)(yue)翰(han)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶傳(chuan)教(jiao),于(yu)是相約(yue)(yue)與(yu)約(yue)(yue)翰(han)在(zai)(zai)附近一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個巖洞內會面(mian)。畫(hua)(hua)家(jia)把(ba)畫(hua)(hua)面(mian)人(ren)物展現在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個古老(lao)的(de)(de)(de)(de)巖洞內,也是合(he)乎生(sheng)活情(qing)理(li)的(de)(de)(de)(de)。耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su)受(shou)(shou)洗,在(zai)(zai)圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)上(shang)始終沒(mei)有講清年齡(ling)關(guan)系,此(ci)類(lei)題材(cai)往往隨畫(hua)(hua)家(jia)構思,各有不(bu)同表現。達芬奇在(zai)(zai)學徒時期與(yu)老(lao)師合(he)作的(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅《基督(du)受(shou)(shou)洗》,耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su)和(he)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)顯然(ran)已是成人(ren)了。畫(hua)(hua)家(jia)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)上(shang)沒(mei)有受(shou)(shou)宗(zong)(zong)教(jiao)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)局限,而(er)(er)以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世俗的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活感(gan)情(qing)去(qu)表現這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主題。為(wei)(wei)了使(shi)人(ren)物充滿一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)天倫(lun)(lun)之愛(ai),他把(ba)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su)與(yu)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)所謂神圣(sheng)(sheng)(sheng)會見,改變(bian)成兩(liang)個天真(zhen)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)有水邊戲耍。但為(wei)(wei)了點明(ming)宗(zong)(zong)教(jiao)題意,又不(bu)得不(bu)從動作上(shang)作些(xie)注解(jie),如小耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su)用(yong)右手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)著約(yue)(yue)翰(han),似乎在(zai)(zai)說(shuo):你(ni)暫且許我(wo)……。約(yue)(yue)翰(han)也做出拱手(shou)(shou)向(xiang)耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su)請安的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。右側坐在(zai)(zai)地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)天使(shi),作為(wei)(wei)自天而(er)(er)降(jiang)來到人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗使(shi)者,她的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)被(bei)刻(ke)畫(hua)(hua)得最美(mei)(mei),臉上(shang)展現著達芬奇的(de)(de)(de)(de)微(wei)笑(xiao)公式,右手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)著這(zhe)(zhe)幕受(shou)(shou)洗的(de)(de)(de)(de)趣劇,也象(xiang)親人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般似乎在(zai)(zai)庇護他們。顯而(er)(er)易見,畫(hua)(hua)家(jia)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里決心(xin)以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)為(wei)(wei)中心(xin),賦(fu)予畫(hua)(hua)面(mian)以(yi)(yi)莊重、溫存(cun)和(he)受(shou)(shou)天庇佑的(de)(de)(de)(de)母(mu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)感(gan)召力(li),而(er)(er)不(bu)是表現某種(zhong)(zhong)苦難、艱辛與(yu)恐懼的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活坎坷。中間(jian)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)扶著約(yue)(yue)翰(han),另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)去(qu)撫慰(wei)耶(ye)穌(su)(su)(su)(su)(su),體現了人(ren)間(jian)偉大的(de)(de)(de)(de)母(mu)性的(de)(de)(de)(de)力(li)量。這(zhe)(zhe)和(he)他早年那幅《基督(du)受(shou)(shou)洗》是截然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)。它表現了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)倫(lun)(lun)理(li)感(gan)情(qing),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)富有人(ren)性的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei),而(er)(er)這(zhe)(zhe)也正(zheng)是當(dang)時人(ren)文主義思想的(de)(de)(de)(de)內容。
第二(er)副在木板上,現為(wei)倫敦國立美術館收(shou)藏。第二(er)副改(gai)動了(le)馬利亞看(kan)似很(hen)尖銳的(de)(de)(de)手指(zhi),輪廓顯得更為(wei)柔和(he)了(le),還(huan)去掉(diao)了(le)大天使烏(wu)利那意(yi)喻(yu)不明(ming)的(de)(de)(de)指(zhi)向(xiang)約翰(han)的(de)(de)(de)動作,而且烏(wu)利的(de)(de)(de)面容不再(zai)面向(xiang)觀(guan)眾(zhong),而是朝向(xiang)正在進行的(de)(de)(de)儀式(shi),顯得柔和(he)了(le)很(hen)多,還(huan)有馬利亞衣服的(de)(de)(de)顏(yan)色等(deng)(deng)等(deng)(deng)一些(xie)細節均做了(le)些(xie)許(xu)修(xiu)改(gai)。
這(zhe)幅畫中有一處多水而涼爽的(de)野外,幼(you)時的(de)施洗者約翰在圣(sheng)母的(de)披(pi)風蔽蔭(yin)之下向幼(you)兒的(de)基督禮拜(bai),右邊(bian)的(de)天使表(biao)明(ming)了上天對耶穌的(de)呵護。
由于現藏于盧浮宮(gong)中(zhong)(zhong)的版(ban)本中(zhong)(zhong),不易分辨兩(liang)位幼(you)兒,所以(yi)在(zai)英國國家畫廊(lang)的這個版(ban)本中(zhong)(zhong),達·芬(fen)奇在(zai)植物上頭加了可辨識(shi)身份用的十字杖,以(yi)區(qu)分出圣約翰和基督這兩(liang)位幼(you)兒。
而更(geng)為震驚(jing)的(de)是英國國家美術(shu)館的(de)科學家們(men)利用紅外技術(shu)發(fa)現,這副重作的(de)《巖間圣(sheng)母(mu)》中暗藏著一幅草圖。畫(hua)(hua)里描繪(hui)了跪(gui)在(zai)地(di)上的(de)圣(sheng)母(mu)瑪麗亞,她(ta)的(de)眼睛凝視地(di)面,一只手(shou)放在(zai)自(zi)己的(de)胸(xiong)部,另外一只胳膊向外伸(shen)展(zhan)著,手(shou)指都觸(chu)碰到了畫(hua)(hua)框的(de)邊緣。這層畫(hua)(hua)作并未完(wan)工,專家們(men)認為達芬奇可能(neng)還計劃在(zai)她(ta)的(de)身前畫(hua)(hua)上圣(sheng)嬰(ying)耶穌。
那(nei)么(me)為(wei)什(shen)么(me)達(da)芬奇(qi)(qi)最(zui)終放(fang)棄了(le)(le)這(zhe)副草(cao)圖的繼續,而還是(shi)(shi)(shi)畫成(cheng)了(le)(le)之(zhi)(zhi)前的那(nei)副《巖間圣母》的復制呢?有(you)一(yi)(yi)種解釋(shi)是(shi)(shi)(shi):1483年,羅馬天主教(jiao)堂(tang)委托達(da)芬奇(qi)(qi)畫一(yi)(yi)幅(fu)(fu)《巖間圣母》裝飾米(mi)蘭大教(jiao)堂(tang)。比林(lin)奇(qi)(qi)說:“達(da)芬奇(qi)(qi)完成(cheng)第一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫之(zhi)(zhi)后(hou),對自己的作(zuo)品(pin)(pin)非常滿(man)意,于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)要(yao)(yao)更多的資(zi)金報(bao)酬,遭到拒絕之(zhi)(zhi)后(hou)他把這(zhe)幅(fu)(fu)畫私自賣掉(diao)了(le)(le),后(hou)來(lai)又畫了(le)(le)另外一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫,或(huo)許(xu)第二(er)幅(fu)(fu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)從一(yi)(yi)個剛(gang)剛(gang)完成(cheng)的草(cao)圖上開(kai)始(shi)的。”該畫作(zuo)是(shi)(shi)(shi)標(biao)志達(da)芬奇(qi)(qi)創(chuang)作(zuo)巔峰開(kai)始(shi)的作(zuo)品(pin)(pin),被賣掉(diao)的那(nei)副也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)目前巴黎盧浮宮收藏(zang)(zang)的《巖間圣母》。但是(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)之(zhi)(zhi)后(hou)宗教(jiao)團體(ti)要(yao)(yao)求達(da)芬奇(qi)(qi)歸還這(zhe)幅(fu)(fu)作(zuo)品(pin)(pin),達(da)芬奇(qi)(qi)本來(lai)想(xiang)重新(xin)創(chuang)作(zuo)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)新(xin)的作(zuo)品(pin)(pin),但是(shi)(shi)(shi)受到了(le)(le)宗教(jiao)機(ji)構反對,他們堅持要(yao)(yao)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)與原作(zuo)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣的作(zuo)品(pin)(pin),于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)有(you)了(le)(le)現在收藏(zang)(zang)于(yu)(yu)英國國立美(mei)術館的這(zhe)幅(fu)(fu)“模仿”作(zuo)品(pin)(pin)。這(zhe)也許(xu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)為(wei)什(shen)么(me)第二(er)副 《巖間圣母》中會暗(an)藏(zang)(zang)另一(yi)(yi)副草(cao)圖的原因之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)吧(ba)。
第一幅在構(gou)圖(tu)(tu)上,達芬奇用的(de)(de)是金(jin)字塔形構(gou)圖(tu)(tu),它(ta)(ta)具(ju)有(you)一種穩定感。四(si)個人(ren)(ren)物(wu)統一在這一穩定的(de)(de)結構(gou)中(zhong)。尖頂部位(wei)正好是圣(sheng)母(mu)的(de)(de)頭(tou),耶穌的(de)(de)左(zuo)手(shou)與天使的(de)(de)衣(yi)角,是塔形右輪廓(kuo)的(de)(de)邊緣,但這種塔形構(gou)圖(tu)(tu)不是很呆板(ban)的(de)(de)對(dui)(dui)稱公(gong)式,中(zhong)心人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)圣(sheng)母(mu)仍稍微向左(zuo)側傾(qing),而塔形構(gou)圖(tu)(tu)的(de)(de)下部卻接(jie)近于棱形;約翰的(de)(de)頭(tou)部略(lve)低于對(dui)(dui)面天使的(de)(de)頭(tou)部,兩(liang)角不相(xiang)平衡,由于背(bei)景(jing)洞口的(de)(de)亮光被加強了,它(ta)(ta)們的(de)(de)色(se)彩對(dui)(dui)比仍然(ran)是穩定的(de)(de)。全景(jing)既(ji)顯得(de)莊重,又很自然(ran),它(ta)(ta)具(ju)有(you)古典(dian)美(mei)的(de)(de)造型特(te)色(se)。
我(wo)們還應注(zhu)意(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)幅畫的(de)(de)(de)(de)背景(jing)描(miao)寫(xie):達(da)(da)芬奇(qi)(qi)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)畫家(jia),更主要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),他以探(tan)索者的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光,非常注(zhu)意(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)種溶(rong)洞內的(de)(de)(de)(de)巖石結構。洞內的(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)乳(ru)石對于(yu)文藝復興(xing)時代的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)研究(jiu)者來(lai)說,是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種地質學(xue)所(suo)探(tan)求的(de)(de)(de)(de)對象。這(zhe)(zhe)(zhe)里又進一(yi)(yi)步(bu)反(fan)映出達(da)(da)芬奇(qi)(qi)對地質地層的(de)(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)(de)廣泛興(xing)趣。在(zai)15世(shi)紀意(yi)大(da)(da)利的(de)(de)(de)(de)所(suo)有壁(bi)畫上(shang),一(yi)(yi)般人物(wu)總是(shi)(shi)(shi)被(bei)放置在(zai)風(feng)景(jing)前面的(de)(de)(de)(de),而不(bu)是(shi)(shi)(shi)放在(zai)風(feng)景(jing)之(zhi)中(zhong)。達(da)(da)芬奇(qi)(qi)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里第一(yi)(yi)次把(ba)人物(wu)安置在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)中(zhong)間(jian),讓人物(wu)的(de)(de)(de)(de)境遇與陰暗的(de)(de)(de)(de)古老巖洞融成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)整體,這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)畫家(jia)在(zai)構思上(shang)尋(xun)求典型(xing)(xing)環境與典型(xing)(xing)性格的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)獨(du)創。在(zai)色(se)調上(shang),全畫是(shi)(shi)(shi)以棕褐色(se)為(wei)基(ji)調的(de)(de)(de)(de),圣母身上(shang)的(de)(de)(de)(de)深青與天使(shi)披(pi)風(feng)上(shang)的(de)(de)(de)(de)紫紅、金(jin)黃(huang)(huang)和銀灰(hui)色(se)構成(cheng)對比;耶穌與約翰的(de)(de)(de)(de)肌膚,與約翰的(de)(de)(de)(de)金(jin)黃(huang)(huang)色(se)鬈發(fa)構成(cheng)對比。陰暗的(de)(de)(de)(de)巖洞使(shi)達(da)(da)芬奇(qi)(qi)發(fa)揮了他最擅長的(de)(de)(de)(de)明暗對比法則(ze)。”
《巖間圣母》充(chong)滿了暗示(shi)與象征,顯(xian)示(shi)了達芬(fen)奇(qi)謎(mi)樣的(de)心(xin)靈(ling),天使(shi)以明顯(xian)的(de)手(shou)勢(shi)指(zhi)著(zhu)圣約(yue)翰有何含義?被圣母保護(hu)著(zhu)的(de)圣約(yue)翰是否代表人(ren)類需要圣靈(ling)的(de)保護(hu)?而被描繪得像子宮般造型(xing)的(de)洞穴,是不(bu)是暗示(shi)著(zhu)生命的(de)起源(yuan)?學(xue)者們熱烈(lie)地討論這些(xie)問題。然而達芬(fen)奇(qi)本人(ren)卻(que)像所(suo)有大畫家一(yi)樣,從(cong)來就不(bu)解釋(shi)他作(zuo)品中的(de)含義,他相信觀(guan)者必(bi)然感覺得出非文字所(suo)能形容的(de)弦外(wai)之音。顯(xian)然達芬(fen)奇(qi)在此作(zuo)品中綜合了他過去的(de)學(xue)習(xi)心(xin)得。
《達·芬奇密碼》一書(shu)第32章寫到:“畫(hua)作(zuo)(zuo)一反常(chang)理,畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)是約(yue)(yue)翰(han)為(wei)耶(ye)(ye)穌祈福(fu),而(er)不是耶(ye)(ye)穌為(wei)約(yue)(yue)翰(han)祈福(fu)……耶(ye)(ye)穌正服從(cong)于(yu)約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)權威!更成問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)是,畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)瑪利亞(ya)(ya)一手(shou)(shou)置于(yu)約(yue)(yue)翰(han)頭上,做(zuo)出(chu)(chu)一個威脅的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)勢(shi)——她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)指看上去像鷹(ying)爪,仿佛(fo)(fo)正抓著(zhu)一個看不見的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭。最(zui)明顯而(er)又最(zui)令人(ren)毛骨(gu)悚然的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面要(yao)數(shu)瑪利亞(ya)(ya)彎曲的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)指下方的(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)列——他做(zuo)出(chu)(chu)一個砍(kan)東西的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)勢(shi),仿佛(fo)(fo)要(yao)將瑪利亞(ya)(ya)抓住的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)頭從(cong)脖頸處砍(kan)下來。”足(zu)以看出(chu)(chu)畫(hua)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)隱含意義和象征絕不簡單。
洞穴外(wai)的風景表現(xian)了空氣(qi)透視,眾人物形成(cheng)了金(jin)字塔結構(gou),其(qi)頂端則(ze)是(shi)圣母(mu)的頭部。天(tian)使的面容表達出達芬奇的理想美,其(qi)表情特征,不(bu)似他(ta)為韋羅丘所繪《基督(du)受洗》的天(tian)使那般表露于外(wai)表,而(er)是(shi)散發自(zi)內心。人物以明(ming)暗表現(xian)法(fa)來描繪,技法(fa)已達出神入化的境界。這表明(ming)達芬奇已向文藝復興初期告別,而(er)開(kai)始邁向文藝復興時期的高峰階段(duan)。
第(di)二幅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)色(se)(se)(se)調上,全(quan)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是以棕褐色(se)(se)(se)為(wei)(wei)(wei)(wei)基調的(de)(de)(de)(de),圣母身(shen)上的(de)(de)(de)(de)深(shen)青(qing)與(yu)天(tian)使(shi)(shi)(shi)披風(feng)上的(de)(de)(de)(de)紫紅、金黃(huang)(huang)和銀灰(hui)色(se)(se)(se)構(gou)成(cheng)對(dui)比;耶穌與(yu)約翰的(de)(de)(de)(de)肌(ji)膚,與(yu)約翰的(de)(de)(de)(de)金黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)鬈發(fa)構(gou)成(cheng)對(dui)比。陰暗(an)的(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞使(shi)(shi)(shi)達·芬奇發(fa)揮了他最(zui)擅長(chang)的(de)(de)(de)(de)明暗(an)對(dui)比法則。這(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)原是作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)祭壇畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)板(ban)上的(de)(de)(de)(de),兩側還有(you)屏風(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尚(shang)未最(zui)后(hou)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品,它(ta)與(yu)1508年重新(xin)復制的(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)《巖(yan)間圣母》,在(zai)人物與(yu)色(se)(se)(se)調上均有(you)出入(ru)。在(zai)這(zhe)后(hou)一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)上,人物更拉近一(yi)些,而且(qie)改(gai)掉(diao)了天(tian)使(shi)(shi)(shi)那只不(bu)(bu)自(zi)然地指向約翰的(de)(de)(de)(de)右手;她的(de)(de)(de)(de)視線也不(bu)(bu)再朝向觀眾(zhong),而是瞧(qiao)著兩個(ge)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)活動。就(jiu)這(zhe)一(yi)點看,它(ta)比前一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)顯得成(cheng)熟些。但(dan)在(zai)色(se)(se)(se)彩上,圣母的(de)(de)(de)(de)深(shen)青(qing)色(se)(se)(se)斗篷被改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)深(shen)藍色(se)(se)(se)了,天(tian)使(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)紅色(se)(se)(se)披風(feng)變(bian)成(cheng)了雙(shuang)翼(yi)。色(se)(se)(se)調不(bu)(bu)如前一(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)來得富有(you)暖意。可(ke)能(neng)這(zhe)是畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家晚期作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)精力不(bu)(bu)支之故(gu),也可(ke)能(neng)是由他的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)所繪,但(dan)尚(shang)沒有(you)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)資料為(wei)(wei)(wei)(wei)此佐證。
《巖間(jian)圣母》是達(da)·芬奇(qi)在米蘭完成(cheng)(cheng)的(de)第一幅(fu)繪畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)品(pin),這(zhe)幅(fu)作(zuo)品(pin)極其復雜(za),展(zhan)現畫(hua)(hua)(hua)家(jia)美學思(si)想的(de)“純宗教”思(si)想。此前(qian)由于在佛羅倫薩沒(mei)有完成(cheng)(cheng)《博士來拜》,早已形成(cheng)(cheng)這(zhe)種美學理念沒(mei)有充分表(biao)現出來。《巖間(jian)圣母》成(cheng)(cheng)為倫巴第地區的(de)達(da)·芬奇(qi)畫(hua)(hua)(hua)派繪畫(hua)(hua)(hua)“方(fang)式”的(de)典范(fan)。將人(ren)物(wu)置于陰暗的(de)環境中(zhong),以賦予(yu)光亮中(zhong)涌現的(de)景物(wu)真正的(de)啟示力量,這(zhe)種嶄新的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)方(fang)式使人(ren)物(wu)、光線(xian)和“次要光線(xian)”交織在一起,畫(hua)(hua)(hua)布上(shang)彌漫著濃重的(de)宗教氣息。
《巖間(jian)圣(sheng)母(mu)》是達(da)·芬奇受委托而在(zai)(zai)(zai)(zai)1483年(nian)開(kai)始創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭壇畫(hua)(hua)。畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)瑪麗亞完全像(xiang)一位普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈(ci)祥(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親,她坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)那里,用(yong)(yong)親切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光,和(he)藹(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑(xiao)撫(fu)慰(wei)著身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)邊(bian)是小約翰(han)——施洗者(zhe),左邊(bian)是童(tong)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)(ye)穌和(he)一個天使。幼小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約翰(han)和(he)基督耶(ye)(ye)穌在(zai)(zai)(zai)(zai)嬉戲玩耍。圣(sheng)母(mu)用(yong)(yong)右(you)手挽著小約翰(han),用(yong)(yong)左手遮在(zai)(zai)(zai)(zai)小耶(ye)(ye)穌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)(shang),好像(xiang)要把這人和(he)神在(zai)(zai)(zai)(zai)愛(ai)之中(zhong)(zhong)結合(he)起來,耶(ye)(ye)穌旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使用(yong)(yong)手扶(fu)持著小救(jiu)世(shi)主,另一只手指著小約翰(han),面帶一種(zhong)溫柔、奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑(xiao),其中(zhong)(zhong)充(chong)滿了(le)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)容(rong)姿態,顯得美麗絕(jue)倫。感情(qing)被(bei)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)表達(da)出(chu)(chu)來。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手勢(shi)似(si)乎包(bao)含(han)了(le)兩種(zhong)含(han)義,既為她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子祝福(fu),又在(zai)(zai)(zai)(zai)保(bao)護(hu)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子。尚在(zai)(zai)(zai)(zai)蹣跚學步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小耶(ye)(ye)穌坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang),臉上(shang)(shang)(shang)急(ji)顯露出(chu)(chu)孩子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天真,又暗含(han)了(le)超(chao)出(chu)(chu)常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)。畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人物(wu)與景色搭配和(he)諧,給人以(yi)安(an)寧祥(xiang)(xiang)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。圣(sheng)母(mu)子、約翰(han)、天使所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山洞(dong),傳說是上(shang)(shang)(shang)帝(di)創造世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。那些巖壁像(xiang)是龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深色結晶體。遠處(chu),從巖石中(zhong)(zhong)間(jian)看到帶著潮氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽光穿過霧(wu)云照在(zai)(zai)(zai)(zai)尖形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍山之上(shang)(shang)(shang),神秘而又莊(zhuang)嚴。地(di)下(xia)泉水(shui)在(zai)(zai)(zai)(zai)攀藤植物(wu)和(he)石松根上(shang)(shang)(shang)潺潺流(liu)淌,地(di)上(shang)(shang)(shang)遍布獸蹄形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)草葉子和(he)淡(dan)白色澤蘭(lan)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花萼。在(zai)(zai)(zai)(zai)朦朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)穴中(zhong)(zhong),人體輪廓漸(jian)漸(jian)淡(dan)弱,而面容(rong)在(zai)(zai)(zai)(zai)忽明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光線中(zhong)(zhong)如同細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白玉,充(chong)滿內在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生氣(qi)(qi)。人神之母(mu)和(he)自然之靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)乳交融,使畫(hua)(hua)面呈(cheng)現出(chu)(chu)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)意和(he)深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理。
達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)在藝術和(he)科學(xue)(xue)(xue)兩個領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就一同被《巖間圣(sheng)(sheng)母》這幅作品表現(xian)(xian)出來。畫(hua)面上每(mei)一塊巖石,每(mei)一棵草,每(mei)一朵花(hua),都(dou)足(zu)以證(zheng)明達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)在地質學(xue)(xue)(xue)與植物學(xue)(xue)(xue)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博知(zhi)識。畫(hua)中(zhong)采用重疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖壁多方面反射過來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光線,不(bu)僅造(zao)成(cheng)人(ren)物臉部與身(shen)體細致入(ru)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質感(gan),同時還(huan)賦(fu)予形(xing)象以獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富有詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光暈(yun)。還(huan)有人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)構(gou)造(zao),身(shen)上皺紋和(he)女人(ren)鬈發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械(xie)學(xue)(xue)(xue)法則,這些被科學(xue)(xue)(xue)家達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)用精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗證(zheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)知(zhi)識,現(xian)(xian)在又被藝術家達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)結合成(cheng)一個富有詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面整體,轉變為一支生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂,一曲美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de),自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊歌。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong),把高不(bu)可(ke)攀、可(ke)望而不(bu)可(ke)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神”拉到凡間,成(cheng)了親(qin)切、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),人(ren)與自(zi)然景物渾然一體,安詳和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛與和(he)諧靜(jing)謐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然景色令人(ren)神往,很自(zi)然地使人(ren)們想(xiang)到溫馨、甜美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)生(sheng)活(huo),圣(sheng)(sheng)母和(he)耶穌就是這家庭(ting)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一員。
然而這(zhe)幅畫卻遭到(dao)委(wei)托(tuo)者的(de)非(fei)難。他們以圣(sheng)母(mu)子(zi)頭上沒(mei)有(you)(you)圣(sheng)光,約翰(han)沒(mei)有(you)(you)十(shi)字(zi)架,天(tian)使無神翼為由,拒絕(jue)付款,并(bing)對(dui)達·芬(fen)奇(qi)提起訴(su)訟(song),訟(song)事糾纏(chan)達20年之久。直到(dao)1508年,達·芬(fen)奇(qi)的(de)弟子(zi)阿姆勃羅喬·德·波(bo)列迪(di)斯(si)在達·芬(fen)奇(qi)的(de)直接指導下,完(wan)成了《巖間圣(sheng)母(mu)》的(de)復制畫,在圣(sheng)母(mu)、耶(ye)穌(su)的(de)頭上加(jia)了光圈,給約翰(han)加(jia)了十(shi)字(zi)架,讓天(tian)使長(chang)上了翅膀,把這(zhe)幅畫交給了委(wei)托(tuo)人,官司才(cai)算(suan)了結。但與原畫相(xiang)比(bi),摹(mo)本所有(you)(you)的(de)價值(zhi)可謂差之千(qian)里,望(wang)塵莫(mo)及(ji)。
在整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)25年中,《巖下圣母》成為(wei)達·芬奇(qi)與他在米蘭的(de)(de)出(chu)資人(ren)同行會(hui)之間矛盾的(de)(de)焦點(dian)。盡管發現新的(de)(de)文獻(xian)材料,這件糾(jiu)紛(fen)的(de)(de)一(yi)部分內(nei)情仍然是個謎。從第一(yi)幅畫失蹤(zong),它就成為(wei)產生無數利益糾(jiu)紛(fen)的(de)(de)原因。誤工、表示懷疑的(de)(de)申訴、庭(ting)審及判決(jue),一(yi)件接(jie)著一(yi)件,一(yi)直到同意完成畫作(zuo)。
1483年(nian)4月25日,達·芬奇接受(shou)委(wei)托,花了7個多月的(de)時間就已經(jing)結束了繪畫。但一直到(dao)1508年(nian)10月23日,他(ta)才得以在早(zao)以完工的(de)作品上簽(qian)字(zi),交付委(wei)托者。
這幅畫(hua)出(chu)色地結合(he)了達·芬奇晦澀、神(shen)秘和(he)充滿暗示的(de)(de)(de)繪畫(hua)風(feng)格,源源不斷地表(biao)現(xian)出(chu)象(xiang)征意義和(he)神(shen)學(xue)思想。潮濕,開滿鮮花的(de)(de)(de)巖洞,籠罩(zhao)在宗(zong)教和(he)玄奧的(de)(de)(de)光環中,增添了神(shen)秘情調和(he)神(shen)話色彩。巖洞及(ji)消失在遠處的(de)(de)(de)難以接(jie)近(jin)的(de)(de)(de)群(qun)山表(biao)現(xian)出(chu)了無窮(qiong)無盡時空(kong)中的(de)(de)(de)地質世界,它們構成了發生純(chun)宗(zong)教的(de)(de)(de)神(shen)圣事件的(de)(de)(de)神(shen)秘舞臺,每一(yi)個動作都暫(zan)停下(xia)來,似乎是為了抓住這將改(gai)變人類歷史(shi)的(de)(de)(de)一(yi)瞬間。畫(hua)中人物(wu)不符合(he)I483年合(he)同(tong)中的(de)(de)(de)承諾(nuo)(圣母(mu)和(he)圣子在兩個天使和(he)兩個先知的(de)(de)(de)簇擁下(xia),但沒有圣約翰),讓我(wo)們看出(chu)達·芬奇的(de)(de)(de)異端企圖。
1485到(dao)(dao)1490年之間(jian)的(de)(de)兩幅畫(hua)(hua)(hua)作,《音(yin)樂(le)家》和(he)《抱白(bai)鼬(you)的(de)(de)夫人(ren)(ren)(ren)》證明(ming)了(le)(le)達·芬(fen)奇為(wei)肖像畫(hua)(hua)(hua)樣(yang)式所帶來(lai)的(de)(de)深刻(ke)革命。《音(yin)樂(le)家》是(shi)真正(zheng)的(de)(de)參照大(da)全(quan),從《吉尼伏拉(la)·本(ben)齊肖像》中“閃亮”的(de)(de)鬈發(fa)到(dao)(dao)《圣哲羅姆》中筆畫(hua)(hua)(hua)如刻(ke)的(de)(de)體形,因對(dui)新人(ren)(ren)(ren)物強烈的(de)(de)心(xin)理刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)得以(yi)加強,這(zhe)點將在《抱白(bai)鼬(you)的(de)(de)夫人(ren)(ren)(ren)》中發(fa)揮得淋漓盡(jin)致。在《音(yin)樂(le)家》這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)中,人(ren)(ren)(ren)們能觀察到(dao)(dao)倫巴第人(ren)(ren)(ren)果斷的(de)(de)性格(ge)、北方帶來(lai)的(de)(de)影(ying)響(xiang)及對(dui)肖像的(de)(de)生(sheng)動(dong)描繪,這(zhe)種描繪讓(rang)人(ren)(ren)(ren)聯想到(dao)(dao)歌唱(chang)家調整"動(dong)作和(he)氣(qi)息"的(de)(de)音(yin)樂(le)間(jian)歇。達·芬(fen)奇參與了(le)(le)這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)創作,這(zhe)點幾(ji)乎可以(yi)肯定,畫(hua)(hua)(hua)作的(de)(de)準備(bei)工(gong)作和(he)繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)技(ji)巧都(dou)出自他手,至多某個像德(de)·波列迪斯那(nei)樣(yang)的(de)(de)助手協助作了(le)(le)一點點微(wei)不(bu)足道的(de)(de)工(gong)作。
在(zai)18世紀末,《抱(bao)白鼬的(de)(de)夫人》從意大利進(jin)入波蘭(lan)恰爾(er)托雷斯基家族(zu)的(de)(de)收藏室(shi)之前,人們沒有任何有關的(de)(de)可靠(kao)材料。雖經過多次修繕,這幅畫對(dui)觀(guan)眾(zhong)造(zao)成(cheng)的(de)(de)威懾力仍舊(jiu)比(bi)《蒙娜麗(li)莎》更勝(sheng)一籌(chou)。畫面的(de)(de)節奏(zou)和(he)空(kong)間中女性身(shen)形與白鼬相反的(de)(de)螺旋轉(zhuan)動,在(zai)肖像藝術(shu)中絕對(dui)是新現象。