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基本介紹

此(ci)畫是(shi)列奧納多(duo)·達(da)(da)·芬奇應一(yi)宗教團體之(zhi)請而(er)為米蘭的(de)圣弗朗切斯科教堂的(de)一(yi)間禮(li)拜堂作的(de)祭壇畫。此(ci)畫以(yi)(yi)圣母居圖中央(yang)，她右手扶嬰(ying)孩施洗約翰，左手下坐嬰(ying)孩耶穌，一(yi)天使在耶穌身后，構成三角形構圖，并以(yi)(yi)手勢彼此(ci)響(xiang)應，背景則(ze)是(shi)一(yi)片(pian)幽深巖窟，花草點綴其間，洞窟通透(tou)露光。此(ci)畫雖(sui)屬傳統題材，然(ran)表達(da)(da)手法(fa)和構圖布局皆表明(ming)達(da)(da)芬奇的(de)藝術(shu)(shu)水(shui)平之(zhi)高深。人物，背景的(de)微妙刻(ke)畫煙霧(wu)狀筆法(fa)的(de)運用，科學(xue)地寫(xie)實(shi)以(yi)(yi)及透(tou)視(shi)，縮形等技術(shu)(shu)法(fa)的(de)采(cai)用，表明(ming)了他(ta)在處(chu)理逼(bi)真寫(xie)實(shi)和藝術(shu)(shu)加工(gong)的(de)辯證(zheng)關系方面(mian)達(da)(da)到(dao)了新的(de)水(shui)平。

內容介紹

優越之處

一般題(ti)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《巖間(jian)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》都按照(zhao)教會(hui)(hui)意(yi)愿把圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)畫(hua)在(zai)(zai)先(xian)知環繞(rao)之中，這(zhe)是(shi)圣(sheng)(sheng)方救濟會(hui)(hui)贊(zan)助者用來(lai)提升(sheng)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)瑪利(li)亞清白信(xin)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般性宗(zong)教構圖方式。而達芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)完(wan)全(quan)是(shi)一幅在(zai)(zai)佛(fo)羅(luo)倫(lun)薩正悄然興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗性作(zuo)品，畫(hua)面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切無(wu)不(bu)體現著新(xin)意(yi)：情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術化處(chu)理；不(bu)尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)以捉(zhuo)摸(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景；人物(wu)與環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機融(rong)合；光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙(miao)利(li)用；高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美所(suo)輝照(zhao)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象。這(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)是(shi)小(xiao)施(shi)洗者約翰在(zai)(zai)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)瑪利(li)亞與天(tian)使(shi)面(mian)前參拜基督，達芬奇將他們安(an)頓在(zai)(zai)幽(you)美神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖石(shi)風景間(jian)，圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)、孩子和天(tian)使(shi)直接坐(zuo)在(zai)(zai)山巖地上，漸濃(nong)漸淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕煙薄霧呈(cheng)現出佛(fo)蘭(lan)德斯(si)或威(wei)尼斯(si)畫(hua)派(pai)所(suo)少有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧(long)畫(hua)意(yi)，整個景象如幽(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)境。充滿了詩一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情，祥(xiang)和而且典雅。

和諧的畫面

在達芬奇構圖穩定的和諧畫(hua)面(mian)上，風景不再(zai)是(shi)簡單的背景，逼真的景物(wu)環繞于人(ren)物(wu)四周，自然的和人(ren)物(wu)融為一體(ti)，這種真實感(gan)賦予畫(hua)面(mian)一種別具一格的生動。制群(qun)像在當時遵循著兩條普遍原(yuan)則(ze)：一是(shi)畫(hua)中的人(ren)物(wu)之(zhi)間應該有(you)某種交流；二是(shi)觀者與被畫(hua)者也應該有(you)某種交流。盧浮宮藏品兩者兼備，倫敦的藏畫(hua)卻只(zhi)具其(qi)一。

背景介紹

畫(hua)中人(ren)(ren)物雖然被一團潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)空氣(qi)所包圍，但(dan)是人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)輪廓在(zai)昏(hun)暗(an)山巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)襯托下(xia)(xia)還是能明顯地(di)辨別(bie)出(chu)來，尤其是畫(hua)家(jia)著(zhu)(zhu)力描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)面龐被刻意營(ying)造出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘氣(qi)氛所籠(long)罩，人(ren)(ren)物輕柔(rou)、溫存、純真的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情栩(xu)栩(xu)如(ru)生地(di)突顯出(chu)來。奇(qi)怪形(xing)狀的(de)(de)(de)(de)(de)懸(xuan)石從濕漉漉的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)體(ti)上(shang)垂下(xia)(xia)，具有植物學準(zhun)確性的(de)(de)(de)(de)(de)花草從巖(yan)(yan)縫里穿鑿(zao)而出(chu)，竟然能辨別(bie)出(chu)鳶尾花，銀蓮花，紫羅蘭和(he)一些蕨類植物。遠處藍色的(de)(de)(de)(de)(de)天空透過巖(yan)(yan)體(ti)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)孔洞和(he)夾縫呈現在(zai)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)前，年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)母親以溫柔(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)摟抱著(zhu)(zhu)下(xia)(xia)跪(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)嬰約翰，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一只(zhi)手(shou)(shou)(shou)則向兒子(zi)伸過去。天使(shi)面向著(zhu)(zhu)觀眾，把他(ta)們(men)(men)引向畫(hua)中，用(yong)手(shou)(shou)(shou)指示著(zhu)(zhu)這(zhe)個場面。一連串手(shou)(shou)(shou)勢代表(biao)保(bao)護、指示、祝(zhu)福等含(han)義，這(zhe)一組人(ren)(ren)物是按金字(zi)塔的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)原理(li)組建安排的(de)(de)(de)(de)(de)，塔頂是圣母的(de)(de)(de)(de)(de)頭，側邊是她(ta)伸出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)，底角是天使(shi)和(he)嬰兒。達·芬奇(qi)把結構看作打開作品意圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi)，這(zhe)很大程度上(shang)形(xing)成了(le)盛期(qi)文藝復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)古典(dian)主義金字(zi)塔式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物構圖(tu)(tu)。

作者介紹

人物簡介

列(lie)奧納多·達·芬(fen)奇(1452-1519)da Vinci，Leonardo意大利文藝(yi)(yi)復興時期(qi)最(zui)負盛名(ming)的美術家(jia)(jia)(jia)(jia)、雕塑家(jia)(jia)(jia)(jia)、建(jian)筑家(jia)(jia)(jia)(jia)、工程師(shi)、機械(xie)師(shi)、科(ke)(ke)學(xue)巨(ju)匠、文藝(yi)(yi)理論家(jia)(jia)(jia)(jia)、大哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)(jia)、詩(shi)人(ren)、音樂家(jia)(jia)(jia)(jia)和(he)發明家(jia)(jia)(jia)(jia)。他(ta)(ta)生于佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)郊區的芬(fen)奇鎮(zhen)，卒于法國。其父為律(lv)師(shi)兼(jian)公證人(ren)，母為農婦，他(ta)(ta)15歲來(lai)到佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)，學(xue)藝(yi)(yi)于韋(wei)羅(luo)基奧的作(zuo)坊(fang)，1472年入畫家(jia)(jia)(jia)(jia)行(xing)(xing)會，70年代(dai)中期(qi)個人(ren)風(feng)格已趨成(cheng)熟。1482--1499年間一直作(zuo)于米蘭，主要為米蘭公爵服務，進行(xing)(xing)了(le)廣泛的藝(yi)(yi)術和(he)科(ke)(ke)學(xue)活動，《巖間圣母》是(shi)他(ta)(ta)在(zai)這(zhe)段時期(qi)創作(zuo)的最(zui)有名(ming)的代(dai)表(biao)作(zuo)。他(ta)(ta)是(shi)一位天(tian)才(cai)，他(ta)(ta)一面(mian)熱心(xin)于藝(yi)(yi)術創作(zuo)和(he)理論研究，研究如何用線條與立體(ti)造型(xing)去表(biao)現形體(ti)的各種(zhong)問題；另一方面(mian)他(ta)(ta)也同時研究自然科(ke)(ke)學(xue)。

學畫歷程

達(da)·芬奇15歲開(kai)始在畫(hua)(hua)家A.del韋羅基(ji)奧的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)坊學(xue)藝。1472年(nian)(nian)入畫(hua)(hua)家行會。15世(shi)紀70年(nian)(nian)代中期個(ge)人繪畫(hua)(hua)風格逐(zhu)漸成熟。1482～1499年(nian)(nian)居留(liu)法國(guo)，除為(wei)(wei)米蘭公爵服務外，還從(cong)事(shi)其(qi)他(ta)藝術(shu)和(he)科學(xue)活(huo)動。這(zhe)期間他(ta)的(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)品不(bu)多，但(dan)《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)》、《最后(hou)的(de)晚餐》則(ze)是(shi)他(ta)的(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)。1500年(nian)(nian)出游曼圖亞和(he)威尼斯等地(di)。1506年(nian)(nian)回(hui)到(dao)佛羅倫薩，創作(zuo)(zuo)(zuo)《圣(sheng)母(mu)子與圣(sheng)安娜(na)》和(he)《蒙娜(na)麗莎》，還著手為(wei)(wei)市政廳繪制壁畫(hua)(hua)。1507年(nian)(nian)再去(qu)米蘭，并(bing)服務于(yu)法國(guo)宮廷(ting)。1513年(nian)(nian)移居羅馬(ma)，1516年(nian)(nian)又到(dao)法國(guo)，最后(hou)定(ding)居昂布瓦斯。晚年(nian)(nian)極(ji)少作(zuo)(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)，潛心科學(xue)研究，去(qu)世(shi)時留(liu)下(xia)大量筆記(ji)手稿，內容(rong)從(cong)物理、數學(xue)到(dao)生(sheng)物解剖，幾(ji)乎(hu)無所不(bu)包。他(ta)一生(sheng)完成的(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)品并(bing)不(bu)多，但(dan)件件都(dou)是(shi)不(bu)朽之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品具(ju)有明顯的(de)個(ge)人風格，并(bing)善于(yu)將藝術(shu)創作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)科學(xue)探討結合起來，這(zhe)在世(shi)界美術(shu)史上是(shi)獨(du)一無二(er)的(de)。學(xue)術(shu)界一般(ban)將其(qi)創作(zuo)(zuo)(zuo)活(huo)動分為(wei)(wei)早期和(he)盛期兩個(ge)階段。

素描的特點

在達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)藝(yi)(yi)術遺(yi)產中(zhong)(zhong)，大量(liang)的(de)(de)素(su)描(miao)習作(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)頗值得重視，這些素(su)描(miao)和他(ta)(ta)的(de)(de)正式(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)一(yi)樣(yang)，同(tong)樣(yang)達(da)(da)到了(le)極高(gao)的(de)(de)水平(ping)，被(bei)譽為素(su)描(miao)藝(yi)(yi)術的(de)(de)典范。其(qi)特點是(shi)：觀察入微(wei)，線條剛柔相濟，尤善(shan)于利用疏密程度不同(tong)的(de)(de)斜線，表(biao)現光影(ying)的(de)(de)微(wei)妙變化，他(ta)(ta)的(de)(de)每(mei)一(yi)件(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)都(dou)(dou)以(yi)素(su)描(miao)作(zuo)(zuo)(zuo)基礎。其(qi)藝(yi)(yi)術理(li)(li)論(lun)(lun)散見于他(ta)(ta)的(de)(de)5000多(duo)(duo)(duo)件(jian)筆記和未完稿的(de)(de)《畫論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)，也(ye)是(shi)文藝(yi)(yi)復興(xing)(xing)時(shi)(shi)代(dai)理(li)(li)論(lun)(lun)研究(jiu)的(de)(de)重大成果。達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)是(shi)意(yi)大利文藝(yi)(yi)復興(xing)(xing)時(shi)(shi)期著名的(de)(de)畫家(jia)(jia)，也(ye)是(shi)整個歐洲文藝(yi)(yi)復興(xing)(xing)時(shi)(shi)期最杰出(chu)的(de)(de)代(dai)表(biao)人(ren)物之(zhi)一(yi)。他(ta)(ta)是(shi)一(yi)位思(si)想深邃、學(xue)識淵博、多(duo)(duo)(duo)才(cai)多(duo)(duo)(duo)藝(yi)(yi)的(de)(de)美術家(jia)(jia)、雕塑家(jia)(jia)、建筑家(jia)(jia)、工程師(shi)、機械師(shi)、科學(xue)巨匠、文藝(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)家(jia)(jia)、大哲學(xue)家(jia)(jia)、詩人(ren)、音樂(le)家(jia)(jia)和發明家(jia)(jia)。他(ta)(ta)在幾乎每(mei)個領域(yu)都(dou)(dou)做出(chu)了(le)巨大的(de)(de)貢獻(xian)。后代(dai)的(de)(de)學(xue)者(zhe)稱他(ta)(ta)是(shi)“文藝(yi)(yi)復興(xing)(xing)時(shi)(shi)代(dai)最完美的(de)(de)代(dai)表(biao)”，是(shi)“第(di)一(yi)流的(de)(de)學(xue)者(zhe)”，是(shi)一(yi)位“曠世奇(qi)才(cai)”。所有的(de)(de)，以(yi)及更多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)贊譽他(ta)(ta)都(dou)(dou)當(dang)之(zhi)無(wu)愧。

創作才華

達·芬(fen)奇(qi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，他(ta)(ta)(ta)懷有神靈般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限理(li)想，試圖重新創造(zao)(zao)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，量度(du)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大無(wu)垠(yin)，解(jie)釋世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧秘。可(ke)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)只有常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命和(he)力量。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱負是(shi)(shi)(shi)發現(xian)(xian)一(yi)切(qie)、研(yan)究一(yi)切(qie)、創造(zao)(zao)一(yi)切(qie)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命是(shi)(shi)(shi)一(yi)條沒(mei)有走完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，路上是(shi)(shi)(shi)撒滿了(le)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未完成(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)零章碎(sui)片，他(ta)(ta)(ta)在臨終前心酸(suan)地說(shuo)過：“我一(yi)生(sheng)(sheng)從未完成(cheng)(cheng)一(yi)項工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。”列(lie)奧納多生(sheng)(sheng)于(yu)佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)郊(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬(fen)奇(qi)小鎮(zhen)，因此取名(ming)叫芬(fen)奇(qi)，5歲(sui)時能(neng)憑記憶在沙灘上畫(hua)(hua)出母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像，同(tong)時還能(neng)即席(xi)作(zuo)(zuo)詞譜曲，自(zi)己(ji)伴奏自(zi)己(ji)歌唱，引得(de)在場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)贊嘆不已(yi)。父(fu)親安東尼奧律師(shi)認(ren)識到(dao)兒子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)才(cai)能(neng)，決定送他(ta)(ta)(ta)進佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)藝(yi)術家委(wei)羅(luo)基奧工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)室(shi)學習(xi)。在那里，他(ta)(ta)(ta)不僅(jin)接(jie)受(shou)(shou)繪畫(hua)(hua)、雕刻、建筑藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，還受(shou)(shou)到(dao)其他(ta)(ta)(ta)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。芬(fen)奇(qi)在委(wei)羅(luo)基奧工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)室(shi)曾經研(yan)究過雞蛋(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗變化(hua)關系，發現(xian)(xian)了(le)明暗漸進畫(hua)(hua)法(fa)。他(ta)(ta)(ta)在委(wei)羅(luo)基奧工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)室(shi)度(du)過了(le)6個年(nian)頭，成(cheng)(cheng)長(chang)為具(ju)有現(xian)(xian)代科(ke)學思想和(he)勇于(yu)探索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。芬(fen)奇(qi)在佛羅(luo)倫(lun)薩(sa)是(shi)(shi)(shi)無(wu)法(fa)施展自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)心想要把(ba)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術和(he)智慧帶進現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)，光彩照人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)在31歲(sui)那年(nian)寫信給米蘭大公魯多維柯(ke)·斯(si)弗查，在信中列(lie)舉了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)才(cai)能(neng)，最后他(ta)(ta)(ta)還表(biao)示可(ke)為大公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親塑造(zao)(zao)一(yi)座騎馬像，成(cheng)(cheng)為世(shi)界(jie)上前所(suo)未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型(xing)雕像。大師(shi)41歲(sui)時完成(cheng)(cheng)這一(yi)巨作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土制塑像，因沒(mei)有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鑄造(zao)(zao)而使巨作(zuo)(zuo)終未完成(cheng)(cheng)，1499年(nian)法(fa)軍(jun)入侵時被毀，否則將成(cheng)(cheng)為世(shi)界(jie)一(yi)大奇(qi)跡(ji)。

藝術造詣

大公對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)才(cai)和辛(xin)勤勞動酬謝不(bu)是(shi)(shi)金幣，而(er)是(shi)(shi)金言(yan)玉語(yu)，這(zhe)(zhe)使(shi)芬(fen)(fen)奇(qi)十(shi)分不(bu)安，大公為(wei)了(le)(le)安慰他(ta)(ta)，請(qing)他(ta)(ta)為(wei)米蘭格雷契寺院食堂畫(hua)(hua)幅畫(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)《最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》。如果說《最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》是(shi)(shi)世(shi)界(jie)最(zui)(zui)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教畫(hua)(hua)，那么芬(fen)(fen)奇(qi)在(zai)(zai)51歲時自米蘭重(zhong)返佛羅(luo)倫薩而(er)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蒙(meng)娜麗(li)莎》則無愧為(wei)世(shi)界(jie)上最(zui)(zui)著(zhu)名(ming)(ming)、最(zui)(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像畫(hua)(hua)。這(zhe)(zhe)兩件譽滿全球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)使(shi)達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)永垂青史。達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)語(yu)言(yan)是(shi)(shi)運用明暗(an)(an)法創造(zao)平(ping)面(mian)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。他(ta)(ta)曾說過：“繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)大奇(qi)跡，就(jiu)是(shi)(shi)使(shi)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)呈現出(chu)凹凸感(gan)。”他(ta)(ta)使(shi)用圓球體受光變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理，首創明暗(an)(an)轉移法(亦稱明暗(an)(an)漸進法)，即在(zai)(zai)形(xing)象上由明到(dao)暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡是(shi)(shi)連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像煙霧一般，沒(mei)有截然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分界(jie)，《蒙(meng)娜麗(li)莎》是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范之作。瓦薩利認為(wei)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)明暗(an)(an)畫(hua)(hua)法是(shi)(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)轉折點(dian)。芬(fen)(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生始終(zhong)在(zai)(zai)探索藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣質，只有在(zai)(zai)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)中(zhong)他(ta)(ta)才(cai)能(neng)感(gan)到(dao)心滿意足。15世(shi)紀意大利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學與理智、美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求與創造(zao)，由于達(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)而(er)登峰造(zao)極(ji)。可是(shi)(shi)大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)到(dao)了(le)(le)晚年(nian)(nian)并沒(mei)有受到(dao)重(zhong)視和賞識，教皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠使(shi)他(ta)(ta)十(shi)分傷心。1515年(nian)(nian)法蘭西國王弗朗索瓦一世(shi)重(zhong)新占領米蘭時，邀請(qing)大師赴法國定(ding)居克(ke)魯堡，應聘為(wei)宮廷畫(hua)(hua)家(jia)。大師1519年(nian)(nian)客死異(yi)國，終(zhong)年(nian)(nian)67歲。

鑒賞評價

作品賞析

第一幅畫

第(di)一幅約(yue)(yue)作于(yu)1483―1490年間，為(wei)油畫(hua)，尺(chi)寸為(wei)198×123厘米(mi)，現藏巴黎盧浮宮。畫(hua)上的(de)情節取自圣(sheng)經(jing)《新約(yue)(yue)全書馬太福音》第(di)三(san)章《耶穌受(shou)(shou)洗》故(gu)事：耶穌從加(jia)利利來(lai)(lai)到約(yue)(yue)旦河，見了約(yue)(yue)翰，要(yao)受(shou)(shou)他的(de)洗。約(yue)(yue)翰想(xiang)攔住(zhu)他說(shuo)(shuo)：我(wo)(wo)當受(shou)(shou)你(ni)(ni)的(de)洗，你(ni)(ni)反(fan)倒(dao)上我(wo)(wo)這(zhe)里來(lai)(lai)么(me)？耶穌回答說(shuo)(shuo)：你(ni)(ni)暫且(qie)許我(wo)(wo)，因為(wei)我(wo)(wo)們理當這(zhe)樣(yang)盡(jin)諸般的(de)義。于(yu)是(shi)約(yue)(yue)翰許了他。耶穌受(shou)(shou)了洗，隨即從水(shui)里上來(lai)(lai)，天忽然為(wei)他開了，他看見神靈，仿佛(fo)是(shi)鴿子在下(xia)降，落在他身(shen)上。天上這(zhe)時(shi)(shi)有聲音說(shuo)(shuo)：這(zhe)是(shi)我(wo)(wo)的(de)愛子。按照圣(sheng)經(jing)所述，施洗的(de)約(yue)(yue)翰不是(shi)孩子，已是(shi)個(ge)成人(ren)了。而圣(sheng)母攜子逃亡埃及和以色列(lie)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，耶穌也僅(jin)是(shi)剛(gang)生(sheng)下(xia)的(de)嬰兒，他不可能象畫(hua)上所表現的(de)那樣(yang)指手畫(hua)腳與約(yue)(yue)翰對話。此外，耶穌受(shou)(shou)洗的(de)地點是(shi)在約(yue)(yue)旦河邊，受(shou)(shou)洗時(shi)(shi)也沒(mei)有瑪利亞在場。那么(me)達芬奇(qi)為(wei)何作如此大膽改動呢(ni)？

圣(sheng)(sheng)(sheng)經上說，希律王為了剪除耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)患，正(zheng)派人(ren)(ren)在(zai)他(ta)誕生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區大規模屠殺兩歲以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰(ying)兒。天(tian)(tian)使啟示(shi)約(yue)(yue)瑟，讓他(ta)帶著瑪利亞與(yu)(yu)耶穌(su)逃出伯(bo)利恒(heng)，圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)子一(yi)(yi)家(jia)(jia)剛剛來(lai)到約(yue)(yue)旦河邊，得(de)知約(yue)(yue)翰(han)(han)在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)帶傳教，于是(shi)相約(yue)(yue)與(yu)(yu)約(yue)(yue)翰(han)(han)在(zai)附近一(yi)(yi)個巖洞(dong)(dong)內會(hui)(hui)面。畫(hua)(hua)家(jia)(jia)把畫(hua)(hua)面人(ren)(ren)物展(zhan)現(xian)(xian)在(zai)一(yi)(yi)個古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖洞(dong)(dong)內，也是(shi)合乎(hu)(hu)生活情理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。耶穌(su)受(shou)洗(xi)，在(zai)圣(sheng)(sheng)(sheng)經上始終沒有(you)講清(qing)年(nian)齡關系，此(ci)類題材往往隨畫(hua)(hua)家(jia)(jia)構(gou)思，各有(you)不(bu)(bu)同表現(xian)(xian)。達(da)芬奇在(zai)學(xue)徒時期與(yu)(yu)老(lao)師合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)幅《基督受(shou)洗(xi)》，耶穌(su)和約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)顯(xian)然已是(shi)成人(ren)(ren)了。畫(hua)(hua)家(jia)(jia)在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)上沒有(you)受(shou)宗(zong)教題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，而(er)以(yi)(yi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活感(gan)(gan)情去(qu)表現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)題。為了使人(ren)(ren)物充滿一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)倫(lun)之(zhi)愛，他(ta)把這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)耶穌(su)與(yu)(yu)約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)神圣(sheng)(sheng)(sheng)會(hui)(hui)見，改變成兩個天(tian)(tian)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子有(you)水(shui)邊戲耍。但為了點(dian)明宗(zong)教題意，又不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)從動作(zuo)上作(zuo)些(xie)注(zhu)解(jie)，如小耶穌(su)用右手(shou)(shou)指(zhi)著約(yue)(yue)翰(han)(han)，似乎(hu)(hu)在(zai)說：你暫且許我……。約(yue)(yue)翰(han)(han)也做(zuo)出拱手(shou)(shou)向耶穌(su)請安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣子。右側坐(zuo)在(zai)地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)使，作(zuo)為自天(tian)(tian)而(er)降來(lai)到人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗使者，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)被刻畫(hua)(hua)得(de)最美(mei)，臉(lian)上展(zhan)現(xian)(xian)著達(da)芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑公(gong)式，右手(shou)(shou)指(zhi)著這(zhe)(zhe)幕(mu)受(shou)洗(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣劇，也象(xiang)親人(ren)(ren)一(yi)(yi)般似乎(hu)(hu)在(zai)庇(bi)護他(ta)們。顯(xian)而(er)易見，畫(hua)(hua)家(jia)(jia)在(zai)這(zhe)(zhe)里決心以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)為中心，賦予(yu)畫(hua)(hua)面以(yi)(yi)莊重、溫存和受(shou)天(tian)(tian)庇(bi)佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)召力，而(er)不(bu)(bu)是(shi)表現(xian)(xian)某種(zhong)(zhong)苦難、艱辛與(yu)(yu)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活坎坷。中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)一(yi)(yi)手(shou)(shou)扶(fu)著約(yue)(yue)翰(han)(han)，另(ling)一(yi)(yi)手(shou)(shou)去(qu)撫慰(wei)耶穌(su)，體(ti)現(xian)(xian)了人(ren)(ren)間偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。這(zhe)(zhe)和他(ta)早(zao)年(nian)那幅《基督受(shou)洗(xi)》是(shi)截(jie)然不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)表現(xian)(xian)了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)倫(lun)理感(gan)(gan)情，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)富有(you)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，而(er)這(zhe)(zhe)也正(zheng)是(shi)當時人(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。

第二幅畫

第(di)二(er)副(fu)在木(mu)板上，現為(wei)倫(lun)敦(dun)國立(li)美術館收藏(zang)。第(di)二(er)副(fu)改動(dong)了(le)(le)馬(ma)利亞看似(si)很尖銳的(de)(de)手指，輪廓(kuo)顯(xian)得更為(wei)柔和(he)了(le)(le)，還去掉(diao)了(le)(le)大天使烏利那意喻(yu)不(bu)明的(de)(de)指向(xiang)約翰的(de)(de)動(dong)作，而且烏利的(de)(de)面容不(bu)再面向(xiang)觀眾，而是朝(chao)向(xiang)正在進行的(de)(de)儀式，顯(xian)得柔和(he)了(le)(le)很多(duo)，還有馬(ma)利亞衣服的(de)(de)顏(yan)色(se)等(deng)等(deng)一些細節均做了(le)(le)些許修(xiu)改。

這幅畫中有(you)一處(chu)多(duo)水而涼(liang)爽的(de)野(ye)外，幼時的(de)施(shi)洗者約(yue)翰在圣母的(de)披風蔽蔭之下向(xiang)幼兒的(de)基督禮拜，右(you)邊的(de)天使表明了上(shang)天對耶穌的(de)呵(he)護。

由于現藏于盧(lu)浮宮中的版(ban)(ban)本中，不易分(fen)辨兩(liang)位幼(you)兒(er)(er)，所以在英國國家畫廊的這個版(ban)(ban)本中，達·芬(fen)奇在植(zhi)物上頭加了(le)可辨識身份用的十字杖，以區分(fen)出圣約翰和基督這兩(liang)位幼(you)兒(er)(er)。

而更為震(zhen)驚(jing)的(de)(de)是英國(guo)國(guo)家(jia)美術館(guan)的(de)(de)科(ke)學(xue)家(jia)們利用紅外技術發現，這副(fu)重作(zuo)的(de)(de)《巖(yan)間圣母》中暗藏著一(yi)幅草(cao)圖。畫里(li)描繪了(le)跪在地(di)上的(de)(de)圣母瑪麗亞，她(ta)的(de)(de)眼睛凝視(shi)地(di)面，一(yi)只手(shou)放在自己的(de)(de)胸部，另外一(yi)只胳膊向外伸展(zhan)著，手(shou)指都觸碰到(dao)了(le)畫框的(de)(de)邊緣。這層(ceng)畫作(zuo)并未完工，專家(jia)們認為達芬奇可能還計劃(hua)在她(ta)的(de)(de)身前畫上圣嬰耶穌。

那(nei)么(me)為什么(me)達芬(fen)奇(qi)(qi)最(zui)終(zhong)放棄了(le)這(zhe)副草(cao)圖的(de)(de)(de)(de)繼(ji)續，而還是畫(hua)(hua)(hua)(hua)成了(le)之前的(de)(de)(de)(de)那(nei)副《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母(mu)》的(de)(de)(de)(de)復(fu)制呢？有一(yi)(yi)種解(jie)釋(shi)是：1483年，羅馬天主教堂(tang)委托(tuo)達芬(fen)奇(qi)(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)幅《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母(mu)》裝(zhuang)飾米蘭大教堂(tang)。比林奇(qi)(qi)說：“達芬(fen)奇(qi)(qi)完成第一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)之后(hou)，對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品非常滿意，于(yu)是想要(yao)更多的(de)(de)(de)(de)資金報(bao)酬，遭到拒絕之后(hou)他把(ba)這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)私(si)自(zi)賣掉了(le)，后(hou)來(lai)又畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)另外(wai)一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)，或許(xu)第二幅正是從一(yi)(yi)個剛剛完成的(de)(de)(de)(de)草(cao)圖上開始的(de)(de)(de)(de)。”該畫(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)是標志(zhi)達芬(fen)奇(qi)(qi)創(chuang)作(zuo)巔峰開始的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，被賣掉的(de)(de)(de)(de)那(nei)副也(ye)就(jiu)是目前巴黎盧浮宮收藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母(mu)》。但是由于(yu)之后(hou)宗教團體要(yao)求達芬(fen)奇(qi)(qi)歸(gui)還這(zhe)幅作(zuo)品，達芬(fen)奇(qi)(qi)本來(lai)想重新創(chuang)作(zuo)一(yi)(yi)幅新的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，但是受到了(le)宗教機(ji)構反對，他們堅持要(yao)一(yi)(yi)幅與原作(zuo)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，于(yu)是就(jiu)有了(le)現在收藏(zang)(zang)于(yu)英國國立美術館(guan)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)幅“模仿”作(zuo)品。這(zhe)也(ye)許(xu)正是為什么(me)第二副 《巖(yan)間圣(sheng)(sheng)母(mu)》中會暗(an)藏(zang)(zang)另一(yi)(yi)副草(cao)圖的(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)(yi)吧(ba)。

藝術特點

金字塔形構圖

第一幅在構(gou)圖(tu)上，達芬奇用的(de)(de)是金字塔(ta)(ta)形(xing)(xing)構(gou)圖(tu)，它具有(you)一種穩(wen)定感(gan)。四個(ge)人(ren)物統(tong)一在這(zhe)一穩(wen)定的(de)(de)結構(gou)中(zhong)。尖頂部(bu)位正好是圣母的(de)(de)頭(tou)，耶穌(su)的(de)(de)左手與天使的(de)(de)衣角(jiao)，是塔(ta)(ta)形(xing)(xing)右輪廓的(de)(de)邊緣(yuan)，但(dan)這(zhe)種塔(ta)(ta)形(xing)(xing)構(gou)圖(tu)不是很呆板的(de)(de)對稱公式(shi)，中(zhong)心人(ren)物的(de)(de)圣母仍(reng)稍微向左側傾，而塔(ta)(ta)形(xing)(xing)構(gou)圖(tu)的(de)(de)下部(bu)卻(que)接近于棱(leng)形(xing)(xing)；約翰(han)的(de)(de)頭(tou)部(bu)略低于對面天使的(de)(de)頭(tou)部(bu)，兩角(jiao)不相平衡，由于背(bei)景(jing)洞口(kou)的(de)(de)亮(liang)光被加強了,它們的(de)(de)色彩(cai)對比仍(reng)然是穩(wen)定的(de)(de)。全(quan)景(jing)既(ji)顯得莊重，又很自然，它具有(you)古(gu)典美的(de)(de)造型特色。

巖石結構

我們還應注(zhu)意這(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景描(miao)寫：達(da)芬(fen)奇不(bu)僅是一(yi)(yi)個卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景畫(hua)家(jia)，更主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，他(ta)以探(tan)索者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光，非常注(zhu)意這(zhe)種溶洞(dong)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)石結構(gou)。洞(dong)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘乳(ru)石對(dui)(dui)于文藝復興時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)研究者來說，是一(yi)(yi)種地質學(xue)所探(tan)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)。這(zhe)里又進一(yi)(yi)步(bu)反映出(chu)達(da)芬(fen)奇對(dui)(dui)地質地層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛(fan)興趣。在(zai)15世紀(ji)意大利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有壁畫(hua)上，一(yi)(yi)般人(ren)物總是被(bei)放(fang)置在(zai)風景前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)是放(fang)在(zai)風景之(zhi)中。達(da)芬(fen)奇在(zai)這(zhe)里第一(yi)(yi)次把人(ren)物安置在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景中間，讓人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇與(yu)(yu)陰(yin)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老巖(yan)(yan)洞(dong)融成一(yi)(yi)個整(zheng)體，這(zhe)是大畫(hua)家(jia)在(zai)構(gou)思上尋求典(dian)型環境與(yu)(yu)典(dian)型性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個獨創(chuang)。在(zai)色(se)調(diao)上，全(quan)畫(hua)是以棕褐(he)色(se)為基調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，圣母(mu)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深青與(yu)(yu)天使披風上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫紅、金黃(huang)和(he)銀灰色(se)構(gou)成對(dui)(dui)比(bi)；耶穌與(yu)(yu)約翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌膚，與(yu)(yu)約翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金黃(huang)色(se)鬈發構(gou)成對(dui)(dui)比(bi)。陰(yin)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)洞(dong)使達(da)芬(fen)奇發揮(hui)了他(ta)最擅長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗對(dui)(dui)比(bi)法則。”

暗示和象征

《巖間圣(sheng)母》充滿了暗(an)示(shi)與象征，顯(xian)示(shi)了達(da)芬奇謎樣的(de)(de)(de)心靈，天使(shi)以明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)手(shou)勢指著圣(sheng)約翰(han)有何含(han)義？被圣(sheng)母保(bao)護著的(de)(de)(de)圣(sheng)約翰(han)是否(fou)代表人(ren)(ren)類需要圣(sheng)靈的(de)(de)(de)保(bao)護？而(er)被描繪得像(xiang)子(zi)宮般(ban)造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)洞穴，是不(bu)是暗(an)示(shi)著生命的(de)(de)(de)起源？學者們熱烈地討(tao)論這(zhe)些問題。然而(er)達(da)芬奇本人(ren)(ren)卻像(xiang)所有大畫家一樣，從來就不(bu)解(jie)釋他作品中(zhong)的(de)(de)(de)含(han)義，他相信觀者必(bi)然感(gan)覺得出非文字所能形(xing)容的(de)(de)(de)弦外之音。顯(xian)然達(da)芬奇在此作品中(zhong)綜合(he)了他過去(qu)的(de)(de)(de)學習心得。

《達·芬奇密碼》一(yi)(yi)書(shu)第32章寫到：“畫(hua)(hua)(hua)作一(yi)(yi)反常理，畫(hua)(hua)(hua)的是約翰(han)為(wei)耶(ye)穌(su)祈福(fu)，而不(bu)是耶(ye)穌(su)為(wei)約翰(han)祈福(fu)……耶(ye)穌(su)正服從于約翰(han)的權威！更(geng)成問題的是，畫(hua)(hua)(hua)中的瑪(ma)利(li)亞(ya)一(yi)(yi)手置于約翰(han)頭(tou)(tou)(tou)上(shang)，做出(chu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)威脅的手勢(shi)——她的手指看上(shang)去像鷹爪，仿佛正抓著一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)看不(bu)見的人(ren)頭(tou)(tou)(tou)。最明顯而又最令人(ren)毛骨(gu)悚然的畫(hua)(hua)(hua)面要數瑪(ma)利(li)亞(ya)彎(wan)曲的手指下(xia)方的烏列——他做出(chu)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)砍東西的手勢(shi)，仿佛要將(jiang)瑪(ma)利(li)亞(ya)抓住的那個(ge)(ge)(ge)無形的人(ren)頭(tou)(tou)(tou)從脖頸(jing)處砍下(xia)來。”足以看出(chu)畫(hua)(hua)(hua)作的隱含意義和(he)象征絕不(bu)簡單(dan)。

空氣透視

洞(dong)穴外(wai)的(de)(de)(de)風景表(biao)(biao)現(xian)了空氣透視，眾人物形成(cheng)了金(jin)字塔結構，其(qi)頂端則是圣(sheng)母的(de)(de)(de)頭部(bu)。天使(shi)的(de)(de)(de)面容表(biao)(biao)達出達芬奇的(de)(de)(de)理想(xiang)美，其(qi)表(biao)(biao)情特征(zheng)，不似他為(wei)韋羅(luo)丘所繪(hui)《基(ji)督受洗》的(de)(de)(de)天使(shi)那般表(biao)(biao)露于外(wai)表(biao)(biao)，而是散發(fa)自內心。人物以(yi)明暗表(biao)(biao)現(xian)法(fa)來描繪(hui)，技法(fa)已達出神入(ru)化的(de)(de)(de)境(jing)界。這表(biao)(biao)明達芬奇已向(xiang)文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)初期告別(bie)，而開始(shi)邁向(xiang)文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)時(shi)期的(de)(de)(de)高峰階(jie)段。

色調

第二(er)幅(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)色(se)(se)調上，全畫是(shi)以棕褐色(se)(se)為(wei)基調的(de)(de)(de)(de)，圣(sheng)母(mu)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)深青與(yu)天(tian)使(shi)披風(feng)上的(de)(de)(de)(de)紫(zi)紅、金黃和銀(yin)灰(hui)色(se)(se)構(gou)成(cheng)對(dui)(dui)比；耶穌與(yu)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)肌膚，與(yu)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)金黃色(se)(se)鬈發構(gou)成(cheng)對(dui)(dui)比。陰暗的(de)(de)(de)(de)巖洞(dong)使(shi)達·芬(fen)奇發揮了他(ta)最(zui)擅長的(de)(de)(de)(de)明暗對(dui)(dui)比法則。這(zhe)(zhe)種(zhong)畫原是(shi)作為(wei)祭壇畫畫在(zai)(zai)(zai)板上的(de)(de)(de)(de)，兩側還有(you)屏風(feng)畫。作為(wei)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)尚(shang)未最(zui)后(hou)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)作品，它與(yu)1508年(nian)重新復制的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)《巖間圣(sheng)母(mu)》，在(zai)(zai)(zai)人物(wu)與(yu)色(se)(se)調上均有(you)出(chu)入。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)后(hou)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)上，人物(wu)更(geng)拉近一(yi)(yi)些，而且改掉了天(tian)使(shi)那(nei)只不自然地(di)指(zhi)向(xiang)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)右手；她的(de)(de)(de)(de)視線也(ye)不再(zai)朝(chao)向(xiang)觀(guan)眾，而是(shi)瞧著兩個孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)活動。就這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)看，它比前一(yi)(yi)幅(fu)(fu)顯得成(cheng)熟些。但(dan)在(zai)(zai)(zai)色(se)(se)彩上，圣(sheng)母(mu)的(de)(de)(de)(de)深青色(se)(se)斗篷被改為(wei)深藍(lan)色(se)(se)了，天(tian)使(shi)的(de)(de)(de)(de)紅色(se)(se)披風(feng)變成(cheng)了雙翼。色(se)(se)調不如前一(yi)(yi)幅(fu)(fu)來得富有(you)暖意。可(ke)能這(zhe)(zhe)是(shi)畫家晚(wan)期作畫精(jing)力不支之故，也(ye)可(ke)能是(shi)由(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)所繪，但(dan)尚(shang)沒有(you)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)資料為(wei)此佐證。

繪畫風格

畫作綜述

《巖間(jian)(jian)圣母(mu)》是達·芬奇(qi)在米蘭完(wan)成(cheng)的(de)第一幅(fu)繪畫作品(pin)，這(zhe)幅(fu)作品(pin)極其復雜，展現畫家美(mei)學(xue)思(si)想的(de)“純宗教”思(si)想。此前(qian)由于在佛(fo)羅倫薩(sa)沒有(you)完(wan)成(cheng)《博(bo)士來(lai)拜(bai)》，早已形(xing)成(cheng)這(zhe)種(zhong)美(mei)學(xue)理念沒有(you)充分表現出來(lai)。《巖間(jian)(jian)圣母(mu)》成(cheng)為(wei)倫巴(ba)第地區的(de)達·芬奇(qi)畫派繪畫“方式”的(de)典范。將人物(wu)置于陰暗的(de)環境中(zhong)，以賦予(yu)光亮(liang)中(zhong)涌現的(de)景物(wu)真正的(de)啟示力(li)量，這(zhe)種(zhong)嶄新的(de)繪畫方式使人物(wu)、光線和(he)“次(ci)要光線”交織在一起(qi)，畫布上彌(mi)漫著(zhu)濃重的(de)宗教氣(qi)息。

畫作描述

《巖間圣母》是(shi)達(da)·芬奇受委托(tuo)而(er)在(zai)(zai)(zai)1483年開始創作(zuo)的(de)(de)(de)祭(ji)壇畫(hua)。畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)圣母瑪麗亞完全像一位(wei)普通的(de)(de)(de)慈祥(xiang)的(de)(de)(de)母親，她(ta)(ta)坐在(zai)(zai)(zai)那里，用(yong)(yong)親切的(de)(de)(de)目光(guang)，和(he)(he)(he)藹的(de)(de)(de)微笑撫慰著(zhu)(zhu)身邊(bian)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)右(you)邊(bian)是(shi)小(xiao)(xiao)約(yue)(yue)翰——施洗者，左邊(bian)是(shi)童年的(de)(de)(de)耶穌(su)(su)(su)和(he)(he)(he)一個(ge)天(tian)(tian)使(shi)。幼小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)約(yue)(yue)翰和(he)(he)(he)基督(du)耶穌(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)嬉戲玩耍。圣母用(yong)(yong)右(you)手(shou)挽著(zhu)(zhu)小(xiao)(xiao)約(yue)(yue)翰，用(yong)(yong)左手(shou)遮在(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)耶穌(su)(su)(su)的(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)(shang)，好像要把這人(ren)和(he)(he)(he)神(shen)在(zai)(zai)(zai)愛(ai)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)結合(he)起來(lai)，耶穌(su)(su)(su)旁邊(bian)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)使(shi)用(yong)(yong)手(shou)扶持著(zhu)(zhu)小(xiao)(xiao)救世主(zhu)，另一只(zhi)手(shou)指著(zhu)(zhu)小(xiao)(xiao)約(yue)(yue)翰，面帶一種溫柔、奇異的(de)(de)(de)微笑，其中(zhong)(zhong)(zhong)充(chong)滿了痛苦(ku)的(de)(de)(de)預感(gan)(gan)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)音容姿態，顯(xian)得美(mei)麗絕(jue)倫。感(gan)(gan)情被高超的(de)(de)(de)手(shou)法表達(da)出(chu)來(lai)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)手(shou)勢似(si)乎包含(han)了兩種含(han)義，既(ji)為她(ta)(ta)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)祝福，又(you)在(zai)(zai)(zai)保護她(ta)(ta)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。尚(shang)在(zai)(zai)(zai)蹣(man)跚學步的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)耶穌(su)(su)(su)坐在(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang)，臉上(shang)(shang)(shang)急顯(xian)露出(chu)孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)真，又(you)暗含(han)了超出(chu)常(chang)人(ren)的(de)(de)(de)智慧。畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)與景(jing)色搭配和(he)(he)(he)諧(xie)，給(gei)人(ren)以安寧祥(xiang)和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺。圣母子(zi)、約(yue)(yue)翰、天(tian)(tian)使(shi)所處的(de)(de)(de)山洞，傳說是(shi)上(shang)(shang)(shang)帝(di)創造世界(jie)的(de)(de)(de)地(di)方。那些巖壁像是(shi)龐大的(de)(de)(de)深色結晶體(ti)。遠處，從(cong)巖石(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)間看到帶著(zhu)(zhu)潮氣(qi)的(de)(de)(de)陽光(guang)穿過霧云照在(zai)(zai)(zai)尖(jian)形的(de)(de)(de)藍山之(zhi)上(shang)(shang)(shang)，神(shen)秘而(er)又(you)莊(zhuang)嚴。地(di)下泉水(shui)(shui)在(zai)(zai)(zai)攀藤(teng)植物(wu)和(he)(he)(he)石(shi)松根上(shang)(shang)(shang)潺潺流(liu)淌，地(di)上(shang)(shang)(shang)遍(bian)布獸蹄(ti)形的(de)(de)(de)水(shui)(shui)草葉子(zi)和(he)(he)(he)淡(dan)白(bai)色澤(ze)蘭(lan)花(hua)的(de)(de)(de)花(hua)萼。在(zai)(zai)(zai)朦朧的(de)(de)(de)洞穴中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)體(ti)輪廓漸(jian)漸(jian)淡(dan)弱，而(er)面容在(zai)(zai)(zai)忽明的(de)(de)(de)光(guang)線中(zhong)(zhong)(zhong)如同(tong)細致的(de)(de)(de)白(bai)玉，充(chong)滿內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)生(sheng)氣(qi)。人(ren)神(shen)之(zhi)母和(he)(he)(he)自然之(zhi)靈的(de)(de)(de)水(shui)(shui)乳交(jiao)融(rong)，使(shi)畫(hua)面呈(cheng)現(xian)出(chu)濃郁的(de)(de)(de)詩意和(he)(he)(he)深邃的(de)(de)(de)哲理(li)。

藝術和科學

達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)在藝(yi)(yi)術(shu)和(he)科(ke)學(xue)兩個領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就一(yi)(yi)同被《巖間圣(sheng)母》這幅作(zuo)品表(biao)現出來。畫(hua)面(mian)上每一(yi)(yi)塊(kuai)巖石(shi)，每一(yi)(yi)棵草(cao)，每一(yi)(yi)朵花，都足(zu)以證明達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)在地質學(xue)與(yu)(yu)植物(wu)學(xue)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博知(zhi)識。畫(hua)中(zhong)采用重疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖壁多方面(mian)反(fan)射(she)過來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)線，不(bu)僅(jin)造成(cheng)人(ren)(ren)物(wu)臉部與(yu)(yu)身體細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質感(gan)，同時還賦(fu)予形(xing)象(xiang)以獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)有詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)暈。還有人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織構造，身上皺紋(wen)和(he)女人(ren)(ren)鬈發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械學(xue)法則，這些被科(ke)學(xue)家達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)用精(jing)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗證明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)知(zhi)識，現在又(you)被藝(yi)(yi)術(shu)家達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)結合成(cheng)一(yi)(yi)個富(fu)有詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)整體，轉變為(wei)一(yi)(yi)支生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂，一(yi)(yi)曲美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊歌(ge)。達(da)(da)·芬(fen)(fen)奇(qi)在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，把高不(bu)可(ke)攀、可(ke)望而不(bu)可(ke)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)”拉到凡間，成(cheng)了親切、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然景物(wu)渾然一(yi)(yi)體，安詳(xiang)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛與(yu)(yu)和(he)諧靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然景色令人(ren)(ren)神(shen)往，很自(zi)然地使人(ren)(ren)們想到溫馨、甜(tian)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)生(sheng)活，圣(sheng)母和(he)耶穌就是這家庭(ting)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員(yuan)。

然而這幅畫(hua)卻(que)遭到委托者的(de)非難。他們以圣母(mu)子頭上(shang)沒有圣光(guang)，約翰沒有十字(zi)架，天使無神翼為由(you)，拒絕付(fu)款，并對達(da)(da)·芬(fen)奇提起訴訟，訟事糾(jiu)纏達(da)(da)20年之(zhi)久。直到1508年，達(da)(da)·芬(fen)奇的(de)弟(di)子阿姆勃羅喬·德·波列(lie)迪斯在達(da)(da)·芬(fen)奇的(de)直接指導下(xia)，完(wan)成了(le)(le)《巖間圣母(mu)》的(de)復制(zhi)畫(hua)，在圣母(mu)、耶穌(su)的(de)頭上(shang)加了(le)(le)光(guang)圈，給約翰加了(le)(le)十字(zi)架，讓天使長上(shang)了(le)(le)翅膀，把這幅畫(hua)交給了(le)(le)委托人(ren)，官司才算了(le)(le)結。但與(yu)原畫(hua)相比(bi)，摹本所有的(de)價(jia)值可謂差(cha)之(zhi)千里，望塵莫及。

畫作迷蹤

在整(zheng)整(zheng)25年中，《巖(yan)下圣母》成為達·芬奇(qi)與他(ta)在米蘭的(de)出資人(ren)同(tong)(tong)行會之間矛盾的(de)焦點。盡管發現新的(de)文獻材料，這(zhe)件糾紛的(de)一部分內(nei)情仍然是(shi)個謎。從第一幅畫失蹤，它(ta)就成為產生(sheng)無數利(li)益糾紛的(de)原(yuan)因(yin)。誤(wu)工、表示懷疑的(de)申訴、庭審及判決(jue)，一件接著一件，一直(zhi)到(dao)同(tong)(tong)意完成畫作。

1483年4月25日，達·芬奇接受委托(tuo)，花了(le)7個多月的(de)時(shi)間就已(yi)經結束了(le)繪(hui)畫。但(dan)一直到1508年10月23日，他才得以在(zai)早以完工的(de)作(zuo)品(pin)上(shang)簽字，交付委托(tuo)者。

這(zhe)幅畫出色地(di)結合(he)了(le)達·芬奇(qi)晦澀(se)、神(shen)(shen)秘(mi)和充滿暗示(shi)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫風格(ge)，源(yuan)源(yuan)不(bu)斷地(di)表現(xian)出象征意(yi)義和神(shen)(shen)學思(si)想。潮濕，開滿鮮花的(de)(de)(de)(de)巖(yan)洞，籠罩在(zai)宗教和玄奧的(de)(de)(de)(de)光(guang)環中(zhong)，增添(tian)了(le)神(shen)(shen)秘(mi)情調(diao)和神(shen)(shen)話色彩。巖(yan)洞及(ji)消失在(zai)遠處的(de)(de)(de)(de)難以接近的(de)(de)(de)(de)群山表現(xian)出了(le)無(wu)窮無(wu)盡時空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)質世界(jie)，它們(men)構成了(le)發生純宗教的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣(sheng)(sheng)事件的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)舞臺，每一(yi)個動作都暫停下來，似乎是為了(le)抓住這(zhe)將改變人類歷史的(de)(de)(de)(de)一(yi)瞬間。畫中(zhong)人物不(bu)符合(he)I483年(nian)合(he)同中(zhong)的(de)(de)(de)(de)承諾（圣(sheng)(sheng)母和圣(sheng)(sheng)子在(zai)兩個天使和兩個先(xian)知的(de)(de)(de)(de)簇擁下，但沒有圣(sheng)(sheng)約翰），讓我們(men)看出達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)異端企圖。

畫作的意義

1485到1490年(nian)之間(jian)的(de)兩幅(fu)畫(hua)(hua)作(zuo)，《音(yin)樂家》和(he)《抱(bao)白鼬的(de)夫(fu)人(ren)(ren)》證明了(le)達·芬奇為肖(xiao)像畫(hua)(hua)樣(yang)式所帶來的(de)深刻革命。《音(yin)樂家》是真正的(de)參照大全，從《吉尼(ni)伏拉·本齊肖(xiao)像》中(zhong)“閃亮”的(de)鬈發到《圣(sheng)哲羅姆(mu)》中(zhong)筆(bi)畫(hua)(hua)如刻的(de)體(ti)形(xing)，因對新人(ren)(ren)物(wu)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)心理刻畫(hua)(hua)得以(yi)加(jia)強(qiang)(qiang)，這(zhe)點將在(zai)《抱(bao)白鼬的(de)夫(fu)人(ren)(ren)》中(zhong)發揮得淋漓盡(jin)致。在(zai)《音(yin)樂家》這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)中(zhong)，人(ren)(ren)們能觀(guan)察到倫(lun)巴第(di)人(ren)(ren)果(guo)斷(duan)的(de)性格(ge)、北方帶來的(de)影響(xiang)及對肖(xiao)像的(de)生動(dong)描(miao)繪，這(zhe)種描(miao)繪讓(rang)人(ren)(ren)聯(lian)想到歌唱(chang)家調(diao)整"動(dong)作(zuo)和(he)氣息"的(de)音(yin)樂間(jian)歇。達·芬奇參與了(le)這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)的(de)創(chuang)作(zuo)，這(zhe)點幾(ji)乎可(ke)以(yi)肯(ken)定，畫(hua)(hua)作(zuo)的(de)準備工作(zuo)和(he)繪畫(hua)(hua)的(de)技巧都出自他手，至多某個像德·波(bo)列迪斯(si)那樣(yang)的(de)助(zhu)手協助(zhu)作(zuo)了(le)一點點微不(bu)足道(dao)的(de)工作(zuo)。

在18世(shi)紀末，《抱白鼬的(de)(de)(de)夫人》從意(yi)大利進入(ru)波蘭恰(qia)爾托(tuo)雷斯基家族的(de)(de)(de)收藏室(shi)之前，人們沒有(you)(you)任(ren)何有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)可靠(kao)材料。雖經過多次修繕，這幅畫(hua)對觀眾造成的(de)(de)(de)威懾力仍(reng)舊比《蒙娜麗莎(sha)》更(geng)勝一(yi)籌。畫(hua)面的(de)(de)(de)節奏和(he)空間(jian)中(zhong)女性身(shen)形與(yu)白鼬相反的(de)(de)(de)螺旋轉(zhuan)動，在肖像藝術中(zhong)絕對是新現(xian)象。