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基本介紹

《寶座上(shang)的(de)(de)圣母(mu)》是意(yi)大利畫家喬(qiao)托于1310年(nian)創作(zuo)的(de)(de)油(you)畫，美術史界一直存在著在許(xu)多(duo)爭論。

作者介紹

喬(qiao)托(tuo)·迪·邦多納（Giotto di Bondone 1267年－1337年）意大利文藝復興時(shi)期杰出的雕刻家(jia)，畫(hua)家(jia)和建(jian)筑師，被認定為是(shi)意大利文藝復興時(shi)期的開創者，被譽為“歐洲繪畫(hua)之(zhi)父”。代表作品有(you)《金門之(zhi)會》、《猶大之(zhi)吻》、《圣母登寶座圖(tu)》、《哀悼基督》等。美術界(jie)但丁(ding)式(shi)的人物喬(qiao)托(tuo)是(shi)中(zhong)世紀最后一位畫(hua)家(jia)，也是(shi)新時(shi)代第一位畫(hua)家(jia)。

其他信息

作品研究

因為歷史(shi)久遠，疏于(yu)(yu)(yu)史(shi)料與物證，就(jiu)拿阿(a)西(xi)西(xi)圣(sheng)(sheng)方濟(ji)各大(da)教堂(tang)內的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)來說(shuo)，作者(zhe)是(shi)(shi)否喬(qiao)托，一(yi)直存(cun)有兩種(zhong)(zhong)觀(guan)(guan)點：一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)否定的(de)(de)(de)，理由是(shi)(shi)這(zhe)座教堂(tang)的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)出(chu)(chu)現之時(shi)，喬(qiao)托還(huan)未成(cheng)年；但近(jin)來持肯定的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點又陸續興(xing)起，肯定者(zhe)從圣(sheng)(sheng)喬(qiao)治·科斯塔(ta)教堂(tang)（也在(zai)(zai)佛羅(luo)倫薩）里(li)的(de)(de)(de)《圣(sheng)(sheng)母子》一(yi)畫(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)簽名Opus locti Florentini,并聯系(xi)這(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)風格認為與阿(a)西(xi)西(xi)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)有淵源關系(xi)，從而肯定了阿(a)西(xi)西(xi)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)喬(qiao)托所為。因在(zai)(zai)盧浮宮內收藏的(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)已證實(shi)是(shi)(shi)喬(qiao)托的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)上(shang)也有這(zhe)種(zhong)(zhong)簽名。可是(shi)(shi)為什么喬(qiao)托在(zai)(zai)一(yi)些已證明是(shi)(shi)別的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)作品(pin)上(shang)簽上(shang)自(zi)己(ji)(ji)這(zhe)種(zhong)(zhong)名字，卻(que)至2017年未能作出(chu)(chu)圓滿(man)的(de)(de)(de)解(jie)釋。喬(qiao)托在(zai)(zai)畫(hua)(hua)《圣(sheng)(sheng)方濟(ji)各事(shi)跡》等壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(存(cun)于(yu)(yu)(yu)阿(a)西(xi)西(xi)圣(sheng)(sheng)方濟(ji)各大(da)教堂(tang))時(shi)，曾(ceng)得力(li)于(yu)(yu)(yu)幾位助手的(de)(de)(de)幫助，在(zai)(zai)創作這(zhe)些畫(hua)(hua)時(shi)他(ta)又去了羅(luo)馬，并在(zai)(zai)羅(luo)馬也留下了自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)作品(pin)。可惜(xi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)迄今(jin)留下的(de)(de)(de)喬(qiao)托親筆畫(hua)(hua)稿很不足(zu)，無法(fa)進一(yi)步證明這(zhe)些事(shi)實(shi)。

這(zhe)一(yi)幅(fu)《寶(bao)座上(shang)的(de)(de)(de)圣(sheng)母》（又(you)名(ming)《圣(sheng)母的(de)(de)(de)榮光》），其(qi)中(zhong)究竟(jing)有(you)多(duo)少(shao)是他自己的(de)(de)(de)手筆(bi)，也(ye)(ye)存(cun)有(you)一(yi)些(xie)疑(yi)竇(dou)。但許(xu)多(duo)史著認為(wei)這(zhe)幅(fu)祭壇聯畫(hua)(hua)是喬(qiao)托(tuo)(tuo)在(zai)1310年的(de)(de)(de)原(yuan)作。喬(qiao)托(tuo)(tuo)應(ying)教堂(tang)的(de)(de)(de)委(wei)托(tuo)(tuo)畫(hua)(hua)了這(zhe)幅(fu)《寶(bao)座上(shang)的(de)(de)(de)圣(sheng)母》。不(bu)過(guo)此(ci)類(lei)題材的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)，絕非僅此(ci)一(yi)幅(fu)。在(zai)1328年時，他也(ye)(ye)畫(hua)(hua)過(guo)同樣性質的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)。左右也(ye)(ye)有(you)圣(sheng)彼得、圣(sheng)加(jia)列、圣(sheng)米迦勒和圣(sheng)保羅等宗教人物(此(ci)畫(hua)(hua)現存(cun)波倫亞(ya)國立畫(hua)(hua)廊(lang)，原(yuan)來(lai)存(cun)放于圣(sheng)馬利(li)亞(ya)·德列·安(an)哲利(li)教堂(tang)的(de)(de)(de)大祭壇上(shang)，簽名(ming)為(wei)Opus magistri loctide Florentia，與上(shang)述情況(kuang)有(you)些(xie)雷同)。可見，研究喬(qiao)托(tuo)(tuo)壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)真跡，一(yi)直是美術史考古學家們(men)的(de)(de)(de)任(ren)務(wu)。

這(zhe)幅祭(ji)壇畫(hua)屬于喬(qiao)托早(zao)期的(de)宗教(jiao)畫(hua)。盡管(guan)看(kan)來(lai)還保(bao)(bao)留(liu)許多中世(shi)紀筆法(fa)。畫(hua)上(shang)的(de)人物安排與他于1328年畫(hua)的(de)《寶(bao)座(zuo)上(shang)的(de)圣(sheng)(sheng)母》幾(ji)乎是(shi)一(yi)(yi)樣的(de)：寶(bao)座(zuo)前的(de)左右兩(liang)側(ce)各(ge)有一(yi)(yi)跪著的(de)天使，圣(sheng)(sheng)母抱著圣(sheng)(sheng)嬰坐在寶(bao)座(zuo)上(shang)，神情呆板。椅側(ce)也是(shi)圣(sheng)(sheng)保(bao)(bao)羅、圣(sheng)(sheng)加百列、圣(sheng)(sheng)米(mi)迦勒(le)等傳統人物。整(zheng)個(ge)構圖完(wan)全對稱。為(wei)了表達圣(sheng)(sheng)母的(de)女性人體，在衣(yi)服上(shang)添(tian)上(shang)了一(yi)(yi)些明暗光影。這(zhe)是(shi)中世(shi)紀宗教(jiao)壁(bi)畫(hua)上(shang)較少見(jian)的(de)成功(gong)嘗試。

此外(wai)，空(kong)間關系已被注(zhu)意(yi)了。從人物造型、鑲有(you)圖案的臺(tai)階(jie)等(deng)，都能(neng)看出(chu)畫家在(zai)盡心竭力表現一種(zhong)空(kong)間結(jie)構。喬(qiao)托(tuo)的努力是在(zai)長期(qi)(qi)與拜占庭傳統藝術決裂的過程中進(jin)行的。這(zhe)時(shi)期(qi)(qi)這(zhe)方面(mian)最大的建樹就是他(ta)在(zai)光線明暗表現上(shang)的色(se)彩處理(li)。在(zai)帕(pa)多瓦(wa)時(shi)期(qi)(qi)，喬(qiao)托(tuo)已能(neng)擺脫(tuo)阿西西壁畫的平面(mian)性，敷色(se)漸漸豐富了層次(ci)。