《寶座上的圣母》是(shi)意(yi)大利(li)畫(hua)家喬托于1310年創作的油畫(hua),美術史界一直(zhi)存在(zai)著在(zai)許多爭(zheng)論。
喬托(tuo)·迪(di)·邦多(duo)納(Giotto di Bondone 1267年-1337年)意(yi)大(da)利(li)文藝復(fu)興(xing)時(shi)期杰出的(de)雕刻(ke)家(jia),畫(hua)家(jia)和建筑師(shi),被認定為是(shi)(shi)意(yi)大(da)利(li)文藝復(fu)興(xing)時(shi)期的(de)開創者,被譽為“歐洲繪畫(hua)之父”。代表(biao)作品有(you)《金門之會》、《猶大(da)之吻(wen)》、《圣母登(deng)寶座圖》、《哀(ai)悼基督》等(deng)。美術界(jie)但(dan)丁式的(de)人(ren)物喬托(tuo)是(shi)(shi)中(zhong)世(shi)紀最(zui)后一(yi)位(wei)畫(hua)家(jia),也是(shi)(shi)新(xin)時(shi)代第一(yi)位(wei)畫(hua)家(jia)。
因為歷史久遠,疏于史料與物證(zheng),就(jiu)拿阿西(xi)西(xi)圣方濟各(ge)大教堂(tang)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)來(lai)說,作者(zhe)是(shi)(shi)否喬(qiao)(qiao)(qiao)托(tuo),一(yi)(yi)直(zhi)存有(you)兩種(zhong)觀(guan)點(dian):一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)否定的(de)(de)(de)(de)(de),理由是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)座教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)出現之(zhi)時,喬(qiao)(qiao)(qiao)托(tuo)還未(wei)成年;但近(jin)來(lai)持肯定的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)又陸續興起,肯定者(zhe)從(cong)圣喬(qiao)(qiao)(qiao)治·科(ke)斯塔教堂(tang)(也(ye)在(zai)佛羅(luo)倫薩)里的(de)(de)(de)(de)(de)《圣母子》一(yi)(yi)畫(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)簽(qian)名Opus locti Florentini,并聯系這(zhe)(zhe)(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)風格認為與阿西(xi)西(xi)壁(bi)(bi)畫(hua)有(you)淵源關系,從(cong)而肯定了阿西(xi)西(xi)壁(bi)(bi)畫(hua)是(shi)(shi)喬(qiao)(qiao)(qiao)托(tuo)所為。因在(zai)盧浮(fu)宮內(nei)收藏的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅已證(zheng)實是(shi)(shi)喬(qiao)(qiao)(qiao)托(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)上(shang)也(ye)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)簽(qian)名。可是(shi)(shi)為什么喬(qiao)(qiao)(qiao)托(tuo)在(zai)一(yi)(yi)些(xie)已證(zheng)明是(shi)(shi)別的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)上(shang)簽(qian)上(shang)自己(ji)(ji)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)名字,卻至2017年未(wei)能(neng)作出圓(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。喬(qiao)(qiao)(qiao)托(tuo)在(zai)畫(hua)《圣方濟各(ge)事(shi)跡(ji)》等壁(bi)(bi)畫(hua)(存于阿西(xi)西(xi)圣方濟各(ge)大教堂(tang))時,曾得(de)力于幾位助手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助,在(zai)創作這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)畫(hua)時他(ta)又去了羅(luo)馬,并在(zai)羅(luo)馬也(ye)留下了自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。可惜的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)迄今(jin)留下的(de)(de)(de)(de)(de)喬(qiao)(qiao)(qiao)托(tuo)親筆(bi)畫(hua)稿很不足(zu),無(wu)法進一(yi)(yi)步證(zheng)明這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)實。
這一(yi)幅《寶座上的(de)(de)(de)圣母(mu)》(又名《圣母(mu)的(de)(de)(de)榮光》),其中究(jiu)竟有多少是(shi)(shi)他自己的(de)(de)(de)手筆,也存有一(yi)些疑竇。但許多史(shi)著認為(wei)這幅祭壇聯畫(hua)是(shi)(shi)喬(qiao)(qiao)托在(zai)1310年(nian)(nian)的(de)(de)(de)原作。喬(qiao)(qiao)托應教堂(tang)的(de)(de)(de)委托畫(hua)了這幅《寶座上的(de)(de)(de)圣母(mu)》。不(bu)過此類題材的(de)(de)(de)畫(hua),絕非僅此一(yi)幅。在(zai)1328年(nian)(nian)時,他也畫(hua)過同樣性質的(de)(de)(de)畫(hua)。左右也有圣彼得、圣加列、圣米迦勒和圣保羅等宗教人物(此畫(hua)現存波倫亞國立畫(hua)廊,原來(lai)存放于(yu)圣馬利亞·德列·安(an)哲利教堂(tang)的(de)(de)(de)大祭壇上,簽名為(wei)Opus magistri loctide Florentia,與上述情況有些雷同)。可見,研究(jiu)喬(qiao)(qiao)托壁畫(hua)的(de)(de)(de)真跡(ji),一(yi)直是(shi)(shi)美術史(shi)考(kao)古學(xue)家(jia)們(men)的(de)(de)(de)任務(wu)。
這幅祭壇(tan)畫(hua)(hua)屬于喬托早期(qi)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)畫(hua)(hua)。盡管看來還保留(liu)許多中世(shi)紀(ji)筆法。畫(hua)(hua)上(shang)(shang)的(de)(de)人物安排(pai)與他(ta)于1328年畫(hua)(hua)的(de)(de)《寶座(zuo)上(shang)(shang)的(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)》幾乎(hu)是一樣的(de)(de):寶座(zuo)前的(de)(de)左右兩側各有(you)一跪著的(de)(de)天使,圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)抱著圣(sheng)(sheng)(sheng)嬰(ying)坐在(zai)寶座(zuo)上(shang)(shang),神情呆(dai)板。椅側也是圣(sheng)(sheng)(sheng)保羅、圣(sheng)(sheng)(sheng)加百列(lie)、圣(sheng)(sheng)(sheng)米(mi)迦勒等傳統人物。整(zheng)個構圖完全對(dui)稱。為了表達圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)的(de)(de)女性(xing)人體,在(zai)衣服上(shang)(shang)添(tian)上(shang)(shang)了一些明暗光影。這是中世(shi)紀(ji)宗教(jiao)(jiao)壁畫(hua)(hua)上(shang)(shang)較少見的(de)(de)成功嘗試(shi)。
此外,空(kong)間關系(xi)已(yi)被注意了(le)(le)。從人物造型、鑲有圖案的(de)(de)臺(tai)階等(deng),都(dou)能看出畫(hua)家在(zai)(zai)(zai)(zai)盡心(xin)竭力表(biao)現一種空(kong)間結構。喬(qiao)托的(de)(de)努力是在(zai)(zai)(zai)(zai)長(chang)期與拜(bai)占(zhan)庭傳統藝術決裂的(de)(de)過程中進(jin)行(xing)的(de)(de)。這時(shi)期這方面(mian)最大的(de)(de)建樹就是他在(zai)(zai)(zai)(zai)光線明暗表(biao)現上(shang)的(de)(de)色彩處理。在(zai)(zai)(zai)(zai)帕多瓦時(shi)期,喬(qiao)托已(yi)能擺脫阿西西壁畫(hua)的(de)(de)平面(mian)性,敷(fu)色漸漸豐(feng)富(fu)了(le)(le)層次。