《雅典學院》是意(yi)大利畫家拉斐爾·桑西于1510~1511年創(chuang)作的一幅壁畫作品,現收藏于意(yi)大利梵蒂(di)岡博物館。
該(gai)畫(hua)以古(gu)希臘哲(zhe)學(xue)家柏拉(la)圖(tu)舉辦雅(ya)典學(xue)院之逸事(shi)為題材,以極為兼(jian)容并蓄、自(zi)由開放的(de)思想,打(da)破時空界限,把代表著哲(zhe)學(xue)、數學(xue)、音(yin)樂、天文(wen)等不同(tong)學(xue)科領域(yu)的(de)文(wen)化(hua)名人(ren)會聚一堂,以回(hui)憶歷史(shi)上(shang)黃(huang)金時代的(de)形式,寄(ji)托了作者對(dui)美好未來的(de)向往,表達了對(dui)人(ren)類中追(zhui)求智(zhi)慧和真(zhen)理者的(de)集中贊揚,反映的(de)是古(gu)典時期(qi)學(xue)派林(lin)立、相互切磋的(de)景(jing)象。
畫作采(cai)用了拱形圓屋頂作為背景,以很高的(de)透視法水平,增強了畫面的(de)空間立體感(gan)和深遠感(gan)。整幅畫氣(qi)勢恢宏(hong)、場面宏(hong)大。畫中人物(wu)栩栩如生、活靈(ling)活現。
《雅(ya)典(dian)學院》繪古(gu)希(xi)臘(la)哲學家柏拉圖舉辦雅(ya)典(dian)學院之(zhi)逸事。整個畫面(mian)以縱(zong)深(shen)展開的(de)高大建(jian)筑拱門為背景,描畫了(le)共11群組的(de)57個學者名人。畫面(mian)的(de)中心是柏拉圖和亞里(li)士(shi)多德(de),柏拉圖指(zhi)著天(tian),亞里(li)士(shi)多德(de)指(zhi)著地(di),他們邊(bian)走邊(bian)談,引經據典(dian)的(de)樣(yang)子(zi)。
柏拉(la)(la)圖(tu)(tu)和(he)(he)亞里斯多(duo)德兩旁站(zhan)著的人,個(ge)個(ge)懷著崇敬,正(zheng)在聆聽兩位大師的辯論,在柏拉(la)(la)圖(tu)(tu)左邊(bian),他的大恩(en)師蘇(su)格拉(la)(la)底在用他習慣的方式,掰著手指和(he)(he)一群(qun)人討(tao)論著什么問(wen)題,站(zhan)在他對面那位戴盔披甲的年輕軍人似乎并不是很(hen)專(zhuan)注地在聽他講話。有(you)人說(shuo),他是亞里斯多(duo)德的學生,馬其頓國王亞歷山(shan)大大帝。
在(zai)(zai)階梯下平臺左側的(de)(de)人群里,中心人物是(shi)古(gu)希臘(la)哲學家、數學家畢達哥(ge)(ge)拉(la)(la)斯(si),他(ta)(ta)正坐在(zai)(zai)那里專注地演(yan)算(suan)著有關宇宙和諧的(de)(de)關鍵在(zai)(zai)于與音樂協調的(de)(de)數學比率。一個(ge)小孩為他(ta)(ta)支(zhi)著一個(ge)琴板,上面(mian)的(de)(de)結構(gou)圖表可能對畢達哥(ge)(ge)拉(la)(la)斯(si)的(de)(de)數學演(yan)算(suan)有著重(zhong)要的(de)(de)參照(zhao)意義。一個(ge)老(lao)人在(zai)(zai)側面(mian)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地抄(chao)著他(ta)(ta)的(de)(de)公(gong)式,站在(zai)(zai)畢達哥(ge)(ge)拉(la)(la)斯(si)背后包白(bai)頭巾的(de)(de)是(shi)阿拉(la)(la)伯(bo)的(de)(de)伊(yi)斯(si)蘭(lan)學者伊(yi)本路西德阿維洛依(yi),依(yi)著柱基戴著桂冠正在(zai)(zai)抄(chao)寫著什么(me)的(de)(de)是(shi)古(gu)希臘(la)晚期的(de)(de)哲學家伊(yi)壁鳩魯。站在(zai)(zai)畢達哥(ge)(ge)拉(la)(la)斯(si)前面(mian)手指一本大書的(de)(de)是(shi)修(xiu)辭學家圣(sheng)諾克利(li)特斯(si),不知道他(ta)(ta)想給(gei)畢達哥(ge)(ge)拉(la)(la)斯(si)一個(ge)什么(me)重(zhong)要的(de)(de)提示。他(ta)(ta)身后穿白(bai)斗篷的(de)(de),是(shi)未來的(de)(de)烏爾賓(bin)諾大公(gong)弗朗(lang)西斯(si)科德拉(la)(la)羅斐爾。
在階(jie)梯下平臺右(you)側的(de)(de)(de)群組中(zhong),禿頂的(de)(de)(de)數(shu)學(xue)家(jia)歐幾(ji)里得是中(zhong)心人物,他(ta)俯身(shen)用圓規在石(shi)板上畫(hua)著(zhu)幾(ji)何圖;4個(ge)青年學(xue)生正(zheng)在認真地(di)圍觀他(ta)身(shen)后頭戴(dai)桂(gui)冠持地(di)球儀(yi)者是埃及主張(zhang)地(di)心說(shuo)的(de)(de)(de)大(da)天文(wen)學(xue)家(jia)托勒密;而正(zheng)面持天文(wen)儀(yi)者則是波斯預言家(jia)、拜火教主索羅亞斯德(de)。最靠右(you)邊(bian)的(de)(de)(de)一說(shuo)是拉(la)斐(fei)爾(er)的(de)(de)(de)老師佩羅吉諾,一說(shuo)是拉(la)斐(fei)爾(er)的(de)(de)(de)朋(peng)友畫(hua)家(jia)索多瑪(ma);而緊挨著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)則是拉(la)斐(fei)爾(er)本(ben)人。
在柏拉圖(tu)前(qian)方很(hen)顯(xian)赫的(de)(de)(de)位置上(shang)(shang),斜坐著的(de)(de)(de)沉思者是(shi)古(gu)(gu)希臘大哲學家赫拉克利特;在亞里斯(si)多德腳前(qian)位置也(ye)相當醒目的(de)(de)(de)臺階(jie)上(shang)(shang)斜臥著一位衣冠不整(zheng)半裸(luo)其(qi)身,頗似乞(qi)丐的(de)(de)(de)人物他(ta)就是(shi)古(gu)(gu)希臘犬儒派哲學家第歐根尼。他(ta)的(de)(de)(de)外號畫面(mian)上(shang)(shang)一位從第歐根尼身邊(bian)走過去的(de)(de)(de)人,攤(tan)開雙手對他(ta)的(de)(de)(de)行(xing)為表示無奈……總的(de)(de)(de)說來,這些人物,或(huo)行(xing)走、或(huo)交談(tan)、或(huo)爭論、或(huo)計算、或(huo)深(shen)思,完全沉浸(jin)在濃厚(hou)的(de)(de)(de)學術氛(fen)圍和自由辯論的(de)(de)(de)氣氛(fen)中。
1509年,羅(luo)馬教皇尤利烏斯二世(shi)(shi)聘請年僅(jin)26歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉斐爾(er)(er)給自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梵蒂岡宮作(zuo)裝飾壁(bi)畫(hua)(hua)。壁(bi)畫(hua)(hua)分列四(si)室(shi)(shi)(shi),第(di)(di)一(yi)室(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)題(ti)是《神學(xue)》、《詩學(xue)》、《哲(zhe)學(xue)》和《法學(xue)》四(si)幅(fu)(fu);第(di)(di)二室(shi)(shi)(shi)是關于教會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力與(yu)榮譽(yu);第(di)(di)三室(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是已故教皇利奧(ao)三世(shi)(shi)與(yu)四(si)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行跡;第(di)(di)四(si)室(shi)(shi)(shi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)幅(fu)(fu)壁(bi)畫(hua)(hua),則由拉斐爾(er)(er)繪(hui)稿,由其學(xue)生具體(ti)繪(hui)成。而第(di)(di)一(yi)室(shi)(shi)(shi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哲(zhe)學(xue)》就是《雅(ya)典學(xue)院(yuan)》,是這(zhe)(zhe)組壁(bi)畫(hua)(hua)中最出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)(fu)。此(ci)幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)作(zuo)也即是拉斐爾(er)(er)在(zai)1510~1511年創(chuang)作(zuo)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉斐爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)風(feng)吸收(shou)了達·芬奇和米開朗琪羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因子,繪(hui)畫(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)趨于綜合,這(zhe)(zhe)些也都在(zai)《雅(ya)典學(xue)院(yuan)》中得到了體(ti)現。
《雅典學院(yuan)》取材于公元前4世紀古希臘哲學家(jia)柏拉(la)圖舉辦雅典學院(yuan)的(de)逸(yi)事(shi),通(tong)過追憶那個高度理想的(de)古代(dai)黃金(jin)時代(dai),借以表現文藝復興時期與它的(de)淵(yuan)源關系和對它的(de)崇尚之情(qing)。
拉(la)(la)斐爾·桑西(1483—1520),原名拉(la)(la)法埃洛·圣喬奧,是(shi)意(yi)大(da)利(li)文藝(yi)復(fu)興(xing)盛期畫(hua)(hua)壇三(san)杰中最年輕(qing)的一位。他出生(sheng)于意(yi)大(da)利(li)東部的烏爾比諾,父親是(shi)宮廷的二(er)級畫(hua)(hua)師,他從小(xiao)跟隨父親學畫(hua)(hua)。后來到佛(fo)羅倫薩后.更是(shi)積極吸取各派畫(hua)(hua)家的優勢和(he)(he)長處(chu)。形成了自己(ji)和(he)(he)諧明朗、優美(mei)典雅的藝(yi)術(shu)風格,在文藝(yi)復(fu)興(xing)時期獨樹一幟。拉(la)(la)斐爾的重要作品有《雅典學院》《西斯廷圣母》《美(mei)麗的女園丁》《椅中圣母》等。
《雅典學院》的(de)主題思想是預示著從古希臘、古羅馬土壤中(zhong)(zhong)孕育出(chu)來(lai)的(de)人類(lei)理性精神的(de)復蘇(su),也是藝術家對人類(lei)中(zhong)(zhong)追求智慧和真理者(zhe)的(de)集(ji)中(zhong)(zhong)贊(zan)揚。欣賞這幅畫(hua)作,就如同進入人類(lei)文(wen)明博(bo)大精深的(de)思想世界。
畫(hua)面的(de)中心人(ren)(ren)物柏(bo)拉圖(tu)和(he)亞里(li)士多(duo)德(de)處于眾(zhong)星捧月的(de)焦點位(wei)置。圍繞(rao)這(zhe)兩(liang)位(wei)大(da)哲學(xue)(xue)家畫(hua)了50多(duo)個(ge)學(xue)(xue)者名人(ren)(ren),各(ge)具身份(fen)和(he)個(ge)性(xing)特征。他(ta)們代表著(zhu)古代文(wen)(wen)明中七種自(zi)由學(xue)(xue)術(shu)(shu),即語法、修辭、邏輯、數學(xue)(xue)、幾何(he)、音樂(le)、天文(wen)(wen)等。人(ren)(ren)物多(duo)而(er)(er)不亂,然而(er)(er)整個(ge)畫(hua)面卻很(hen)集(ji)中,這(zhe)是(shi)因(yin)為所(suo)(suo)有的(de)人(ren)(ren)物都朝向中央的(de)柏(bo)拉圖(tu)和(he)亞里(li)士多(duo)德(de),由一根為探索(suo)、追求(qiu)科(ke)學(xue)(xue)真理(li)(li)(li)的(de)紅線所(suo)(suo)貫穿(chuan)。換言之,人(ren)(ren)物的(de)多(duo)樣性(xing)統一在追求(qiu)真理(li)(li)(li)這(zhe)一主題(ti)之中。畫(hua)家借以(yi)表彰人(ren)(ren)類對(dui)(dui)智慧和(he)真理(li)(li)(li)的(de)追求(qiu),以(yi)及對(dui)(dui)過去文(wen)(wen)明的(de)贊(zan)頌,對(dui)(dui)未來發展的(de)向往,同時(shi)也是(shi)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)上所(suo)(suo)謂(wei)“黃金時(shi)代”的(de)回(hui)憶(yi)。它的(de)主題(ti),就是(shi)崇拜(bai)希臘精(jing)神,追求(qiu)最(zui)高的(de)生(sheng)活理(li)(li)(li)想(xiang),而(er)(er)這(zhe)也正是(shi)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主義藝術(shu)(shu)家自(zi)己(ji)的(de)夙愿。
同時,《雅典學(xue)(xue)院(yuan)》的(de)(de)整(zheng)個畫(hua)面充(chong)滿著(zhu)一種寬松的(de)(de)百家爭鳴的(de)(de)民主氣氛(fen)(fen),各種不同哲學(xue)(xue)流派(pai)的(de)(de)代表人物在(zai)這(zhe)里進行(xing)(xing)著(zhu)一種平等而優雅的(de)(de)討(tao)論(lun),或者各行(xing)(xing)其是地進行(xing)(xing)著(zhu)獨自(zi)的(de)(de)思考(kao),完全無拘無束,洋溢著(zhu)濃厚的(de)(de)學(xue)(xue)術氛(fen)(fen)圍和自(zi)由辯(bian)論(lun)的(de)(de)空氣,凝聚著(zhu)人類(lei)(lei)天才智慧的(de)(de)精華(hua)。人類(lei)(lei)的(de)(de)藝術永遠(yuan)在(zai)追求崇高的(de)(de)理(li)性精神,永遠(yuan)在(zai)追求真善美統一的(de)(de)偉大(da)審美理(li)想(xiang)。
《雅典學院》取材于柏(bo)(bo)拉圖(tu)舉辦(ban)雅典學院的(de)(de)(de)(de)逸事。不過,當(dang)時柏(bo)(bo)拉圖(tu)辦(ban)的(de)(de)(de)(de)雅典學院是設置在戶(hu)外的(de)(de)(de)(de)森林中,但是拉斐(fei)(fei)爾(er)卻把它移(yi)到高大(da)恢弘(hong)的(de)(de)(de)(de)古典建筑里。毫無疑問,拉斐(fei)(fei)爾(er)的(de)(de)(de)(de)意圖(tu)是想(xiang)憑(ping)借能夠引起人們崇高感的(de)(de)(de)(de)古典建筑來(lai)營造環境的(de)(de)(de)(de)高貴(gui)氛圍(wei),以便更(geng)有利地來(lai)烘托(tuo)這場古代圣賢盛會的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)戲(xi)劇效果。
這幅(fu)底長7米(mi)多的(de)(de)(de)大壁畫(hua),巧(qiao)妙(miao)地利用了周邊建筑結構的(de)(de)(de)現有(you)條件,把半圓形(xing)墻(qiang)壁的(de)(de)(de)外框畫(hua)成一個(ge)巨大的(de)(de)(de)拱門,而在(zai)壁畫(hua)下方(fang)畫(hua)出(chu)兩層(ceng)平臺,形(xing)成縱深感(gan),把畫(hua)面的(de)(de)(de)建筑和實際建筑融(rong)為一體,在(zai)視覺(jue)上使觀看者分不(bu)出(chu)哪里是(shi)真建筑,哪里是(shi)畫(hua)中的(de)(de)(de)建筑,造成畫(hua)中人物如同是(shi)生活在(zai)真實空間里一樣(yang)的(de)(de)(de)那種親近感(gan)覺(jue)。
背景中(zhong)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu),完全是(shi)畫(hua)(hua)家根(gen)據構(gou)圖(tu)需(xu)要(yao)而編造的(de)(de)(de),雖然含(han)有他后來設計圣彼得大教堂的(de)(de)(de)意圖(tu),有些(xie)地方在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學上來看恐(kong)怕并非合理。但(dan)拉斐爾所關心(xin)的(de)(de)(de),并不是(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)原理,而是(shi)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)主題的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)和畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)效果。整個畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)根(gen)據中(zhong)心(xin)視(shi)點(dian),像(xiang)(xiang)層(ceng)層(ceng)凱旋門(men)一樣向縱深推進,在精心(xin)描繪的(de)(de)(de)六角形天花板和垂直(zhi)單純的(de)(de)(de)多利克式的(de)(de)(de)柱(zhu)子上,借助光(guang)影的(de)(de)(de)變化(hua),引導人(ren)們(men)的(de)(de)(de)視(shi)線(xian)隨著層(ceng)層(ceng)拱(gong)門(men)進入畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)深處,給人(ren)們(men)造成一種(zhong)宏大而深遠的(de)(de)(de)感覺。拱(gong)形的(de)(de)(de)自(zi)然畫(hua)(hua)框,教堂裝飾的(de)(de)(de)背景,兩邊作對(dui)稱呼應,畫(hua)(hua)中(zhong)人(ren)物好(hao)像(xiang)(xiang)是(shi)從長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)、高大過道廊走出來,透視(shi)又使畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)呈(cheng)現(xian)高大深遠。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物的(de)(de)(de)廊柱(zhu)直(zhi)線(xian)和人(ren)物動態(tai)的(de)(de)(de)曲線(xian)相(xiang)交(jiao)融,產(chan)生畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)情(qing)境柔中(zhong)有剛,加(jia)之(zhi)神像(xiang)(xiang)立兩旁,使畫(hua)(hua)中(zhong)充滿深層(ceng)的(de)(de)(de)古典文化(hua)氣息(xi)。
在(zai)《雅典學(xue)(xue)院》的(de)畫面上,作(zuo)者(zhe)(zhe)把古希(xi)臘以(yi)來的(de)哲學(xue)(xue)家和思想家聚于一(yi)堂,其中包括亞里(li)士多德、蘇格拉(la)底、柏拉(la)圖、畢(bi)達(da)哥拉(la)斯,還有(you)(you)藝術家自(zi)己。整個壁畫洋溢(yi)著濃厚(hou)的(de)學(xue)(xue)術研(yan)究和自(zi)由(you)辯(bian)論的(de)空氣,所有(you)(you)的(de)人(ren)們(men)都是那樣毫無(wu)拘束地按照自(zi)己的(de)意(yi)志和個性在(zai)進行(xing)活動(dong)(dong)。他們(men)或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)在(zai)一(yi)起侃侃而談,或(huo)(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是獨個兒(er)在(zai)那里(li)進行(xing)思考,人(ren)物(wu)或(huo)(huo)(huo)立,或(huo)(huo)(huo)坐(zuo),或(huo)(huo)(huo)緩步(bu)走動(dong)(dong),人(ren)文(wen)主義的(de)藝術家總是設法使畫面上的(de)人(ren)物(wu)享有(you)(you)充分的(de)自(zi)由(you)。
所有這(zhe)些(xie)形態各(ge)異、栩栩如(ru)生的(de)人(ren)物群像,填補了畫(hua)面(mian)的(de)空白,把整(zheng)個(ge)畫(hua)面(mian)有機地聯系(xi)在一起。畫(hua)家(jia)還極善于利用臺階,使(shi)眾多(duo)人(ren)物組(zu)合主次前后有序、真實、生動、活潑,畫(hua)面(mian)將觀賞(shang)者帶進(jin)先哲們(men)的(de)行列。這(zhe)宏(hong)大的(de)場(chang)面(mian),眾多(duo)的(de)人(ren)物,生動的(de)姿態表情,具有肖(xiao)像性人(ren)物個(ge)性的(de)刻畫(hua),布局的(de)和(he)諧、變化且統(tong)一的(de)節奏(zou),畫(hua)家(jia)對其中每個(ge)人(ren)物的(de)神情和(he)動作都作了精細的(de)思考和(he)細致(zhi)的(de)安排,使(shi)他們(men)符合各(ge)自的(de)身(shen)份和(he)學術(shu)特點,其陣容之宏(hong)偉,堪與米開朗基(ji)羅的(de)天(tian)頂壁畫(hua)一比高下。
《雅典(dian)學院》這(zhe)幅畫的(de)色彩處理也(ye)很協調,乳黃(huang)色的(de)大(da)理石結構,與人(ren)物(wu)紅(hong)、白、黃(huang)、紫(zi)、赭等色的(de)衣飾相(xiang)互交錯,相(xiang)映成(cheng)趣。每(mei)個細微部分(fen)的(de)用色都十分(fen)自然(ran),合(he)成(cheng)像音樂般和諧(xie),可(ke)以說是(shi)渾(hun)然(ran)天成(cheng),足以見得(de)拉斐爾手法的(de)嫻熟(shu)。
魯迅文(wen)藝學(xue)院美術部教授(shou)俞永(yong)康:“《雅典學(xue)院》構圖(tu)上吸(xi)取(qu)了達·芬奇《最后晚餐》的(de)(de)優點,畫面上層人(ren)物都朝向畫面中心。人(ren)物的(de)(de)安排和描寫,不(bu)僅體(ti)現了他們各自不(bu)同(tong)的(de)(de)性格特征和豐富(fu)的(de)(de)精神(shen)面貌,而(er)且體(ti)現了和諧流暢的(de)(de)節奏感。多種多樣的(de)(de)人(ren)物活動和動態都統一在一個為探(tan)求科學(xue)真理而(er)自由爭辯的(de)(de)崇高主(zhu)題之(zhi)中,富(fu)于戲劇性的(de)(de)效果。”
英國攝(she)影師奧斯卡(ka)·古斯塔夫·雷蘭德創(chuang)作的、維(wei)多利亞時(shi)(shi)代(dai)的攝(she)影作品《人(ren)(ren)生的兩條路(lu)》,于1857年在“曼徹(che)斯特藝術珍品展(zhan)(zhan)覽(lan)會”上展(zhan)(zhan)覽(lan),其動用了16個以上的專(zhuan)業(ye)模特,30張底片,拼(pin)放疊印,耗(hao)時(shi)(shi)數(shu)周。這幅(fu)作品其實是(shi)以《雅(ya)典學院(yuan)》為藍本進行布局的,對應《雅(ya)典學院(yuan)》的哲學道路(lu)選擇(ze)(ze),展(zhan)(zhan)示了人(ren)(ren)在十(shi)字(zi)路(lu)口(kou)的抉擇(ze)(ze),以黑白攝(she)影呈現出文(wen)藝復興時(shi)(shi)期的繪畫風(feng)格。
《雅典(dian)學院(yuan)》是(shi)拉(la)(la)斐(fei)爾全部作(zuo)品最壯麗(li)輝煌(huang)的(de)一(yi)幅(fu),畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形體(ti)比《圣(sheng)典(dian)辯論》里的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形體(ti)畫(hua)(hua)(hua)得(de)更加豐滿魁(kui)梧,而《雅典(dian)學院(yuan)》畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)雄渾(hun)史詩氣勢,也(ye)(ye)是(shi)在(zai)拉(la)(la)斐(fei)爾其(qi)它作(zuo)品中(zhong)所少見的(de)。雖然(ran)整(zheng)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)規(gui)模宏(hong)大、人(ren)(ren)(ren)(ren)物眾多(duo)但(dan)是(shi)絲毫也(ye)(ye)不顯(xian)得(de)雜亂,拉(la)(la)斐(fei)爾充(chong)分發揮了(le)他(ta)在(zai)繪(hui)制肖像畫(hua)(hua)(hua)和對(dui)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)整(zheng)體(ti)構圖等(deng)方面(mian)的(de)才能(neng),使后人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)在(zai)群賢盛會(hui)的(de)場面(mian)中(zhong)身臨其(qi)境(jing)地體(ti)悟(wu)古代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文黃(huang)金(jin)時代(dai)的(de)高貴理(li)想,也(ye)(ye)為后人(ren)(ren)(ren)(ren)留下(xia)了(le)一(yi)個(ge)記錄歷史上(shang)最輝煌(huang)的(de)“黃(huang)金(jin)時代(dai)”的(de)憑(ping)證。