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基本介紹

《圣(sheng)禮之(zhi)爭》是一半(ban)圓(yuan)形龐大構圖。天(tian)上(shang)的(de)人(ren)群和地下的(de)人(ren)群均排(pai)列成(cheng)弧(hu)形，地面(mian)(mian)上(shang)畫的(de)是人(ren)數眾(zhong)多(duo)的(de)教會領袖(xiu)和高級(ji)僧侶，天(tian)上(shang)畫的(de)是神的(de)三位一體(ti)：圣(sheng)父上(shang)帝(di)、圣(sheng)子耶穌、圣(sheng)靈鴿子，12圣(sheng)徒圍成(cheng)半(ban)圓(yuan)坐在耶酥的(de)兩邊。整個畫面(mian)(mian)人(ren)物雖多(duo)，但(dan)多(duo)而不亂，層次分明，神態各異的(de)人(ren)物活動(dong)都是緊密相聯，互相呼應(ying)。

內容介紹

法薩利(li)在(zai)其所著(zhu)的《拉(la)(la)斐(fei)爾(er)傳》中(zhong)這樣描寫《圣(sheng)禮(li)之(zhi)爭》：“拉(la)(la)斐(fei)爾(er)在(zai)另一面墻上畫(hua)了(le)天上的基督(du)、圣(sheng)母、施洗約(yue)翰、使徒、圣(sheng)人、殉教士(shi)，他(ta)們以天父為中(zhong)心，坐在(zai)云(yun)端，還畫(hua)了(le)圣(sheng)靈，在(zai)他(ta)們之(zhi)下是(shi)眾多(duo)的圣(sheng)徒，正(zheng)撰寫著(zhu)彌撒經并(bing)爭論著(zhu)置於祭壇之(zhi)上的圣(sheng)餅。圣(sheng)徒中(zhong)有四(si)位(wei)教會圣(sheng)師，圣(sheng)師周圍(wei)是(shi)多(duo)明(ming)我、方濟(ji)各(ge)、托馬(ma)斯(si)(si)．阿奎那、布埃納文圖拉(la)(la)、鄧斯(si)(si)．司各(ge)脫、里(li)拉(la)(la)的尼古拉(la)(la)、但(dan)丁、費(fei)拉(la)(la)拉(la)(la)的吉羅拉(la)(la)莫．薩伏(fu)那洛(luo)拉(la)(la)修士(shi)等(deng)圣(sheng)徒，還有多(duo)位(wei)基督(du)教神學家和許多(duo)真實人像。空(kong)中(zhong)環畫(hua)有四(si)個手持(chi)翻開(kai)福(fu)音書的十天使。拉(la)(la)斐(fei)爾(er)用這些形象(xiang)創造了(le)其他(ta)畫(hua)家望塵(chen)莫及(ji)的最完(wan)美的作品”。

《圣禮之(zhi)爭》在(zai)布局上與(yu)“雅(ya)典學(xue)(xue)派”迥然不同(tong)。“雅(ya)典學(xue)(xue)派”的(de)結(jie)構(gou)采用了(le)真正的(de)建筑學(xue)(xue)的(de)配(pei)置(zhi)，高挑的(de)拱門形成(cheng)了(le)開闊的(de)空(kong)間，人(ren)(ren)物(wu)的(de)活動便(bian)在(zai)這個空(kong)間中進行；而(er)在(zai)《圣禮之(zhi)爭》中，這一“建筑”是(shi)由(you)一組(zu)井然有序的(de)人(ren)(ren)物(wu)來表(biao)示的(de)，人(ren)(ren)物(wu)的(de)對稱排(pai)列(lie)精確而(er)又富(fu)于象(xiang)征意義，力(li)圖(tu)表(biao)現作為精神(shen)世界象(xiang)征的(de)空(kong)間性(xing)。《圣禮之(zhi)爭》的(de)結(jie)構(gou)中那些平(ping)行的(de)同(tong)心圓便(bian)是(shi)天國(guo)的(de)象(xiang)征。作品既體現了(le)結(jie)構(gou)、概念的(de)統(tong)一，又不忽略細節的(de)描繪。

背景介紹

從1508年(nian)起至(zhi)1520年(nian)止(zhi)，拉斐爾進入羅馬創(chuang)作(zuo)(zuo)時(shi)期。這(zhe)是(shi)他(ta)藝(yi)術創(chuang)作(zuo)(zuo)的成熟時(shi)期，也(ye)是(shi)他(ta)藝(yi)術創(chuang)造(zao)力發揮到登峰造(zao)極(ji)的時(shi)代。

1508年底，25歲(sui)的(de)(de)拉斐爾接受(shou)教皇朱利二世(shi)的(de)(de)邀請，來到(dao)羅(luo)馬工作。

羅馬教皇朱利(li)二世，是個好大(da)喜功的人，他夢想將(jiang)羅馬建(jian)為整個世界(jie)的文化藝(yi)術(shu)中心。于是，他想在羅馬豎起當時世界(jie)上最(zui)高(gao)大(da)的教堂，在里邊繪(hui)制最(zui)有藝(yi)術(shu)價值的巨型壁畫，雕刻(ke)一尊尊能(neng)流芳百世的雕像。在他統(tong)治的時期(qi)，佛(fo)羅倫薩、威尼斯、安布里亞(ya)、曼(man)都亞(ya)和西埃(ai)那(nei)等全意(yi)大(da)利(li)的優秀藝(yi)術(shu)大(da)師云集羅馬，他請(qing)各地的藝(yi)術(shu)家們用莊嚴、宏偉(wei)的建(jian)筑(zhu)物(wu)，繪(hui)畫和雕刻(ke)作品來(lai)美化這座(zuo)"永恒之城"。

教皇朱(zhu)力(li)斯二世之所以委托拉(la)斐爾承擔大廳的裝飾(shi)工作，是因為他確認拉(la)斐爾不但畫藝(yi)精湛，還具(ju)有(you)堅定的文藝(yi)復興新思想，并帶有(you)羅馬(ma)教會(hui)所標榜的新世界觀念。

羅馬為(wei)(wei)拉斐(fei)爾提供了(le)施展才(cai)華的機會，使拉斐(fei)爾一舉成為(wei)(wei)當代藝術巨匠的是梵蒂岡宮的一系列宏偉壁(bi)畫創作(zuo)。這些(xie)壁(bi)畫創作(zuo)從1508年伊始，歷時(shi)10年之(zhi)久。

拉斐爾剛(gang)剛(gang)踏進(jin)羅馬(ma)城，就以他超群的技藝和善待他人的溫和性格，被眾多藝術家敬重，并很快贏得了教皇朱利二世(shi)的信任(ren)，被指名負責簽字(zi)大廳全部壁畫裝飾(shi)的總設(she)計。

拉斐爾有意識地(di)改變自己(ji)秀美、圓潤的藝(yi)術風格，向(xiang)宏偉(wei)、莊重、達觀的藝(yi)術風格靠攏(long)，展開(kai)他新的藝(yi)術追求和嘗(chang)試。

這些(xie)壁(bi)(bi)(bi)畫都是歌頌教(jiao)會光榮歷史的(de)(de)，故其(qi)總名為《教(jiao)廷成立及其(qi)鞏固》。教(jiao)皇的(de)(de)目的(de)(de)是把教(jiao)會的(de)(de)權威與信仰(yang)在(zai)壁(bi)(bi)(bi)畫上固定下來(lai)。這些(xie)壁(bi)(bi)(bi)畫畫在(zai)四個大廳的(de)(de)墻壁(bi)(bi)(bi)上。四廳壁(bi)(bi)(bi)畫的(de)(de)題材是根據詩(shi)人的(de)(de)詩(shi)歌畫成。

第一(yi)廳(ting)是梵(fan)蒂岡簽字(zi)大廳(ting)，該廳(ting)為教皇(huang)簽字(zi)詔令所在(zai)(zai)地(di)，題材(cai)是按(an)照詩(shi)人德拉(la)·欣雅杜(du)爾的(de)詩(shi)來(lai)配畫(hua)(hua)。在(zai)(zai)簽字(zi)大廳(ting)的(de)天花(hua)板(ban)上先由西埃那畫(hua)(hua)家索多馬（1477~1549）裝飾了八面小(xiao)畫(hua)(hua)框，再由拉(la)斐爾完成四(si)幅(fu)圓形構圖的(de)寓意(yi)畫(hua)(hua)："神學"、"哲學"、"詩(shi)歌"和"法律(lv)"四(si)個(ge)女神像。

這四幅畫是(shi)用(yong)"鑲嵌畫"風格的金色景裝飾而成。拉(la)斐(fei)爾為了(le)和(he)天(tian)頂畫的構思相呼應，在簽(qian)字大廳的四壁上畫了(le)四幅壁畫。它們的名稱是(shi)：《圣(sheng)禮之爭》（又名《圣(sheng)典(dian)爭論(lun)》或《教義爭論(lun)》，1509~1510年(nian)(nian)創(chuang)作(zuo)）、《雅典(dian)學院》（又稱《雅典(dian)學派(pai)》，1510~1511年(nian)(nian)創(chuang)作(zuo)）、《帕那蘇(su)斯山》（又稱《詩(shi)壇》，1509年(nian)(nian)創(chuang)作(zuo)）和(he)《三德像》等。

這些壁(bi)畫雖(sui)然是為(wei)羅馬教廷(ting)服(fu)務的，但拉(la)斐爾(er)巧妙地使它(ta)體(ti)現了自己的人文主義思想，他力圖在(zai)宗教的外衣(yi)下，掩蓋希(xi)望的精(jing)神(shen)實質。即他努(nu)力把希(xi)臘精(jing)神(shen)和基(ji)督精(jing)神(shen)在(zai)壁(bi)畫中協調起來。

作者介紹

拉斐爾(er)(er)，是(shi)(shi)意大(da)利杰出的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家，和達芬奇、米開朗基(ji)羅(luo)并(bing)稱(cheng)文(wen)藝(yi)復興三(san)(san)杰，也是(shi)(shi)三(san)(san)杰中最(zui)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)一位。拉斐爾(er)(er)謝(xie)世(shi)時年僅37歲(sui)，但由(you)于他(ta)勤(qin)勉的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，給世(shi)人留(liu)下了(le)(le)(le)300多幅(fu)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品博采眾家之長，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)自己獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，是(shi)(shi)手法主義的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)人物，也代(dai)表(biao)了(le)(le)(le)當時人們最(zui)崇(chong)尚的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)趣味(wei)，成(cheng)(cheng)為后世(shi)古典(dian)(dian)(dian)主義者不(bu)可企及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)(dian)范。其(qi)(qi)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)有油畫(hua)《西斯廷圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)》、壁畫(hua)《雅典(dian)(dian)(dian)學院》等。拉斐爾(er)(er)潛(qian)心研究各畫(hua)派(pai)大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特(te)點，并(bing)認真(zhen)領(ling)悟，博采眾長，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)技(ji)法和米開朗基(ji)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)人體(ti)(ti)表(biao)現(xian)(xian)及(ji)雄強風格(ge)，最(zui)后形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)其(qi)(qi)獨具(ju)古典(dian)(dian)(dian)精神的(de)(de)(de)(de)(de)秀美(mei)、圓潤(run)、柔和的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，成(cheng)(cheng)為和達·芬奇、米開朗基(ji)羅(luo)鼎足而立的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)復興三(san)(san)杰.他(ta)所繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)畫(hua)像都以母(mu)(mu)(mu)(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)溫柔以及(ji)青春健美(mei)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)人文(wen)主義思(si)想。其(qi)(qi)中最(zui)有名的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《安(an)西帝圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)》、《草地上的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)》和《佛利諾的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)》。1513年-1514年年繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型油畫(hua)《西斯廷圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)》，由(you)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)和圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)徒組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)角形構圖(tu)，莊(zhuang)重均衡(heng)，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)和耶穌表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)母(mu)(mu)(mu)(mu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)。另(ling)外，《椅上圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)》、《阿爾(er)(er)巴圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)》都是(shi)(shi)他(ta)完美(mei)無瑕的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。

鑒賞評價

《圣禮之(zhi)爭》是一半(ban)圓形龐大構圖。藝(yi)術家(jia)在半(ban)圓形的(de)畫(hua)框內用云層作橫帶，平分(fen)畫(hua)面的(de)空間(jian)(jian)，形成天上(shang)與地(di)下的(de)區別。天上(shang)的(de)人群和(he)地(di)下的(de)人群均排列成弧(hu)形，拉斐(fei)爾用兩個相(xiang)反的(de)弧(hu)形和(he)遠近法的(de)透視(shi)感來加深廣闊(kuo)的(de)空間(jian)(jian)效果。

拉(la)斐爾以圣餐盒作為構圖(tu)的中心和(he)(he)消失點，從(cong)而把(ba)天(tian)上和(he)(he)地下的動靜結(jie)合起來了。

圣(sheng)(sheng)禮的(de)辯論這幅壁畫，拉斐爾將之(zhi)切割成上下(xia)兩(liang)部份，上為上帝，耶穌，鴿子，施洗約(yue)翰，馬利(li)亞與使徒(tu)們，中間為翻開(kai)福音書的(de)小天使，下(xia)為爭(zheng)論彌撒圣(sheng)(sheng)體的(de)圣(sheng)(sheng)徒(tu)們，內(nei)有多明我(wo)，方濟各，托馬斯阿(a)奎那(nei)，但丁(ding)等。還有四位制訂教義(yi)的(de)教會之(zhi)父(fu)哲羅姆、格里戈利(li)、阿(a)甫羅西、奧古斯丁(ding)。

拉斐爾透(tou)過(guo)不同時間(jian)中(zhong)人物(wu)的匯集，表達出神學與(yu)教(jiao)義之成形，是在歷史中(zhong)、在各種賢者(zhe)的參(can)與(yu)中(zhong)匯集而(er)出的智(zhi)能(neng)，它們包括(kuo)研究(jiu)圣(sheng)經、思想(xiang)、禱告、信仰實踐與(yu)爭辯的種種過(guo)程。而(er)這整(zheng)個歷史過(guo)程，上(shang)帝(di)都有參(can)與(yu)。

教皇宮共有四(si)個(ge)大廳(ting)，第一(yi)個(ge)大廳(ting)是教皇日常(chang)在(zai)此(ci)簽(qian)署文(wen)件的(de)辦公地點，故名簽(qian)字大廳(ting)（Stanza della Segnature）。此(ci)大廳(ting)為長方形(xing)，縱長9米，橫(heng)向(xiang)約6米。拉斐爾根據大廳(ting)的(de)形(xing)狀在(zai)其(qi)四(si)壁(bi)上繪以四(si)幅壁(bi)畫：《圣禮之爭》、《雅典學院》、《帕爾納斯山》和《三德圖》，其(qi)中心目(mu)的(de)是想(xiang)將古(gu)代的(de)文(wen)明與基督(du)教的(de)教義(yi)和諧地表現出來。在(zai)大廳(ting)的(de)頂部(bu)還(huan)繪有筆者前(qian)一(yi)博文(wen)所提到的(de)天頂畫。

天(tian)頂畫(hua)(hua)中“神學”女(nv)神像(xiang)下方(fang)的壁畫(hua)(hua)是(shi)(shi)《圣(sheng)禮之爭》（Disputation of the Holy Sacrament），又(you)譯(yi)為《圣(sheng)體辯(bian)論(lun)(lun)》、《圣(sheng)典辯(bian)論(lun)(lun)》等，主要描述教(jiao)(jiao)會(hui)領袖在舉行隆重(zhong)的教(jiao)(jiao)會(hui)儀(yi)式，也是(shi)(shi)表(biao)(biao)現對基督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義的崇敬(jing)和(he)(he)維護(hu)。2009年(nian)是(shi)(shi)該畫(hua)(hua)繪成(cheng)(cheng)500周(zhou)年(nian)，意(yi)大(da)利(li)發行一(yi)枚小型張以(yi)資(zi)紀念。全畫(hua)(hua)是(shi)(shi)一(yi)個半圓(yuan)形(xing)的龐大(da)構(gou)圖，在半圓(yuan)形(xing)的畫(hua)(hua)框里用(yong)云層作橫帶，平分畫(hua)(hua)面的空間(jian)(jian)，形(xing)成(cheng)(cheng)天(tian)上和(he)(he)人(ren)(ren)間(jian)(jian)的區別。上方(fang)表(biao)(biao)現的是(shi)(shi)天(tian)上的神明(ming)，下方(fang)表(biao)(biao)現的是(shi)(shi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)對神明(ming)的崇敬(jing)和(he)(he)對教(jiao)(jiao)義的理解和(he)(he)討論(lun)(lun)。天(tian)上和(he)(he)人(ren)(ren)間(jian)(jian)均排列成(cheng)(cheng)弧(hu)形(xing)，用(yong)兩個相反(fan)的弧(hu)形(xing)和(he)(he)遠近法的透(tou)視(shi)感來加深廣闊的空間(jian)(jian)效果。

云層上(shang)(shang)方的(de)(de)(de)(de)畫面可分(fen)成(cheng)三部(bu)(bu)分(fen)：中央部(bu)(bu)分(fen)體現基督教的(de)(de)(de)(de)圣父、圣子、圣靈“三位一體論(lun)”的(de)(de)(de)(de)教義，圣子耶(ye)(ye)穌在中間(jian)，上(shang)(shang)方是(shi)圣父上(shang)(shang)帝，其下有一只鴿子代表圣靈。居(ju)于半圓(yuan)屏風之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)耶(ye)(ye)穌，凌駕于整個圣禮場面之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，他脫去上(shang)(shang)身(shen)，袒露身(shen)體展示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)傷處(chu)。耶(ye)(ye)穌的(de)(de)(de)(de)右手邊(bian)是(shi)圣母(mu)瑪利亞，左(zuo)手邊(bian)是(shi)拿十字架(jia)的(de)(de)(de)(de)施洗約翰(han)。云層上(shang)(shang)方的(de)(de)(de)(de)左(zuo)右部(bu)(bu)分(fen)分(fen)別是(shi)耶(ye)(ye)穌的(de)(de)(de)(de)十二(er)使徒。拉(la)斐爾在繪此畫時(shi)，當然會明(ming)確此12人各(ge)各(ge)相當于那位使徒，但后人對此可能已(yi)不(bu)太了了。值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，拉(la)斐爾把達·芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫在圖4畫面的(de)(de)(de)(de)右邊(bian)第(di)四(si)人，表明(ming)他對達·芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)崇(chong)敬。

云層下方表現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)人間景(jing)象，畫(hua)面(mian)上繪有人數眾多的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)會領袖和(he)高級僧侶，其(qi)中有各(ge)代教(jiao)(jiao)皇、圣(sheng)徒(tu)、主教(jiao)(jiao)、紅衣主教(jiao)(jiao)、神(shen)父以(yi)(yi)及(ji)(ji)教(jiao)(jiao)父們。他(ta)們似乎(hu)正(zheng)在(zai)舉行隆重(zhong)的(de)(de)(de)儀式，并(bing)展(zhan)開對(dui)圣(sheng)體的(de)(de)(de)學術研究(jiu)。也可以(yi)(yi)把畫(hua)面(mian)分(fen)為(wei)(wei)三(san)部分(fen)來看：中部的(de)(de)(de)中央是(shi)祭壇，祭壇上擺(bai)著圣(sheng)餐盒(he)，拉斐爾以(yi)(yi)之作(zuo)為(wei)(wei)整個畫(hua)作(zuo)的(de)(de)(de)中心和(he)消失(shi)點，從而把天(tian)上和(he)人間的(de)(de)(de)動律(lv)結合起(qi)來。在(zai)祭壇的(de)(de)(de)兩邊(bian)坐著在(zai)四(si)世紀時為(wei)(wei)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)(de)(de)確立、圣(sheng)經(jing)經(jing)文的(de)(de)(de)訂正(zheng)以(yi)(yi)及(ji)(ji)使基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)被定為(wei)(wei)羅(luo)馬帝(di)國國教(jiao)(jiao)做出重(zhong)要貢獻的(de)(de)(de)四(si)位教(jiao)(jiao)父，他(ta)們分(fen)別是(shi)哲羅(luo)姆、格利(li)戈里（尼斯的(de)(de)(de)）、阿甫羅(luo)西和(he)奧古斯丁，盡管他(ta)們相互之間并(bing)未謀面(mian)，但拉斐爾還是(shi)把他(ta)們畫(hua)在(zai)一(yi)起(qi)，像是(shi)在(zai)聚會在(zai)一(yi)起(qi)共同討(tao)論(lun)問題一(yi)般。

祭壇(tan)左邊(bian)兩位穿著(zhu)袈裟的(de)是(shi)哲(zhe)羅(luo)姆(mu)和奧古(gu)斯丁。哲(zhe)羅(luo)姆(mu)抬(tai)頭仰望上(shang)天。奧古(gu)斯丁則側身(shen)(shen)而(er)坐(zuo)，好(hao)像在(zai)對坐(zuo)在(zai)臺(tai)階上(shang)的(de)青年講解(jie)什么問(wen)題(ti)。祭壇(tan)右(you)邊(bian)身(shen)(shen)著(zhu)紅衣未戴帽在(zai)埋(mai)頭沉思的(de)是(shi)格(ge)利(li)戈里，坐(zuo)在(zai)他身(shen)(shen)邊(bian)身(shen)(shen)著(zhu)華(hua)貴服飾的(de)是(shi)阿甫羅(luo)西。在(zai)他身(shen)(shen)旁(pang)站著(zhu)一個身(shen)(shen)著(zhu)藍色衣袍(pao)、背向觀眾、形象氣勢雄壯的(de)人。

畫面左(zuo)端有一青(qing)年正在憑欄探身(shen)，順(shun)著(zhu)他(ta)(ta)身(shen)邊之(zhi)人手指方(fang)向觀看，那是西斯廷教皇(huang)，他(ta)(ta)神(shen)情沉著(zhu)、自信，昂首向祭(ji)壇走去。教皇(huang)身(shen)后是《神(shen)曲》的作(zuo)者(zhe)但丁(ding)。

畫(hua)面右端有一(yi)禿頂(ding)老人(ren)(ren)靠著(zhu)欄桿看(kan)書，旁邊的(de)(de)人(ren)(ren)也在(zai)(zai)湊著(zhu)觀看(kan)。老人(ren)(ren)似乎是向(xiang)他們(men)解釋書中(zhong)(zhong)內容，另一(yi)青年人(ren)(ren)，用手勢表示(shi)請(qing)他去往中(zhong)(zhong)間(jian)祭壇，很多人(ren)(ren)也都在(zai)(zai)走向(xiang)中(zhong)(zhong)央。有一(yi)人(ren)(ren)正在(zai)(zai)跪著(zhu)祈禱(dao)。畫(hua)面上還繪(hui)以優美的(de)(de)風景作陪襯。

據資(zi)料介(jie)紹，在拉斐(fei)爾(er)所繪的眾人中，還(huan)有一位曾(ceng)被(bei)教皇亞(ya)歷(li)山(shan)大六世判處火(huo)刑(xing)的名叫(jiao)薩伏那羅拉（注4）的人，說明(ming)拉斐(fei)爾(er)的大膽(dan)驚人之處。

《圣禮之(zhi)爭》是拉(la)斐(fei)爾為教皇宮四個大廳(ting)所繪的(de)(de)(de)16幅(fu)(fu)壁畫(hua)的(de)(de)(de)第(di)一幅(fu)(fu)，是當時人(ren)們看待(dai)拉(la)斐(fei)爾繪畫(hua)才(cai)能的(de)(de)(de)試金石。拉(la)斐(fei)爾果(guo)然不孚眾望，以他超人(ren)的(de)(de)(de)才(cai)智和精(jing)湛的(de)(de)(de)畫(hua)技，繪出(chu)這幅(fu)(fu)佳作(zuo)(zuo)來。在整個畫(hua)面(mian)上，天(tian)上人(ren)間，層次分(fen)明。人(ren)物以圣子耶穌為中(zhong)心(xin)，事物經圣餐盒相連接，以靚麗的(de)(de)(de)畫(hua)筆展示了基督教的(de)(de)(de)神圣和教義(yi)，至今仍(reng)然被(bei)視為文藝復興時期經典(dian)作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)一。