《圣禮之爭》是一半(ban)圓形龐大構圖。天(tian)上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)群和(he)地下的(de)(de)人(ren)(ren)群均排列成弧形,地面上(shang)畫(hua)的(de)(de)是人(ren)(ren)數眾多的(de)(de)教會領(ling)袖和(he)高級僧侶,天(tian)上(shang)畫(hua)的(de)(de)是神(shen)的(de)(de)三(san)位一體:圣父(fu)上(shang)帝、圣子耶(ye)穌、圣靈鴿子,12圣徒圍成半(ban)圓坐(zuo)在耶(ye)酥的(de)(de)兩邊。整個畫(hua)面人(ren)(ren)物(wu)雖(sui)多,但多而(er)不亂(luan),層次分明,神(shen)態各異的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)活動(dong)都是緊密相聯(lian),互相呼應。
法薩利在(zai)(zai)其所著(zhu)的(de)(de)《拉(la)(la)(la)斐(fei)爾(er)(er)傳(chuan)》中這(zhe)樣描寫《圣(sheng)禮之(zhi)爭(zheng)》:“拉(la)(la)(la)斐(fei)爾(er)(er)在(zai)(zai)另一面墻上畫(hua)了天(tian)上的(de)(de)基督、圣(sheng)母、施(shi)洗約(yue)翰、使(shi)徒(tu)、圣(sheng)人、殉教(jiao)士(shi),他(ta)們以天(tian)父為中心,坐在(zai)(zai)云(yun)端,還畫(hua)了圣(sheng)靈(ling),在(zai)(zai)他(ta)們之(zhi)下(xia)是眾多(duo)(duo)的(de)(de)圣(sheng)徒(tu),正撰寫著(zhu)彌撒經并(bing)爭(zheng)論(lun)著(zhu)置於祭(ji)壇(tan)之(zhi)上的(de)(de)圣(sheng)餅。圣(sheng)徒(tu)中有(you)(you)四位教(jiao)會圣(sheng)師(shi)(shi),圣(sheng)師(shi)(shi)周圍是多(duo)(duo)明我、方濟各(ge)、托馬斯.阿奎那、布埃(ai)納(na)文圖拉(la)(la)(la)、鄧斯.司各(ge)脫、里拉(la)(la)(la)的(de)(de)尼(ni)古拉(la)(la)(la)、但丁(ding)、費拉(la)(la)(la)拉(la)(la)(la)的(de)(de)吉羅拉(la)(la)(la)莫.薩伏那洛拉(la)(la)(la)修士(shi)等(deng)圣(sheng)徒(tu),還有(you)(you)多(duo)(duo)位基督教(jiao)神學家和許多(duo)(duo)真實人像。空中環畫(hua)有(you)(you)四個(ge)手持翻開福音(yin)書的(de)(de)十天(tian)使(shi)。拉(la)(la)(la)斐(fei)爾(er)(er)用這(zhe)些(xie)形象創造了其他(ta)畫(hua)家望塵莫及的(de)(de)最完美的(de)(de)作品”。
《圣(sheng)禮之爭(zheng)》在布局上與“雅典學(xue)派”迥然不同(tong)。“雅典學(xue)派”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)采(cai)用了(le)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配置(zhi),高挑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱門形成了(le)開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian),人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動便在這(zhe)個空間(jian)(jian)中(zhong)進(jin)行;而在《圣(sheng)禮之爭(zheng)》中(zhong),這(zhe)一“建(jian)筑”是(shi)(shi)由一組井(jing)然有序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物來表示的(de)(de)(de)(de)(de)(de),人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)稱排列精(jing)確(que)而又富于(yu)象征意義,力圖表現作為精(jing)神(shen)世界象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)性。《圣(sheng)禮之爭(zheng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)中(zhong)那些平行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)心圓便是(shi)(shi)天(tian)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。作品既體現了(le)結構(gou)、概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一,又不忽略細節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。
從1508年起至1520年止,拉斐爾進入羅馬創作時期(qi)(qi)。這(zhe)是他(ta)藝術創作的成熟時期(qi)(qi),也是他(ta)藝術創造力(li)發揮到登(deng)峰造極的時代。
1508年底,25歲(sui)的(de)拉(la)斐爾接(jie)受(shou)教皇朱利二世(shi)的(de)邀請,來到羅馬工作。
羅(luo)(luo)馬教(jiao)皇朱利(li)二(er)世(shi)(shi)(shi),是(shi)個(ge)好大喜(xi)功(gong)的(de)人,他夢(meng)想將(jiang)羅(luo)(luo)馬建為整個(ge)世(shi)(shi)(shi)界的(de)文化藝(yi)術中心。于是(shi),他想在(zai)羅(luo)(luo)馬豎起當(dang)時世(shi)(shi)(shi)界上(shang)最高(gao)大的(de)教(jiao)堂,在(zai)里(li)邊繪(hui)制最有藝(yi)術價值的(de)巨型壁(bi)畫,雕刻(ke)一尊尊能(neng)流芳百世(shi)(shi)(shi)的(de)雕像。在(zai)他統治的(de)時期,佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩(sa)、威尼斯、安布(bu)里(li)亞、曼都亞和西埃(ai)那(nei)等全意大利(li)的(de)優秀藝(yi)術大師(shi)云集(ji)羅(luo)(luo)馬,他請各(ge)地的(de)藝(yi)術家們用莊嚴、宏偉的(de)建筑物,繪(hui)畫和雕刻(ke)作(zuo)品來美化這座(zuo)"永恒(heng)之城"。
教皇(huang)朱力斯二(er)世(shi)(shi)之所以委托拉斐爾(er)承(cheng)擔大廳的裝飾工作(zuo),是因為他確認拉斐爾(er)不但畫藝精湛,還具有堅定的文(wen)藝復興新(xin)思想,并(bing)帶有羅馬教會(hui)所標榜的新(xin)世(shi)(shi)界觀念。
羅馬為拉(la)斐爾(er)(er)提供了施展才(cai)華的機會,使拉(la)斐爾(er)(er)一舉成為當(dang)代藝術巨(ju)匠的是梵蒂岡宮的一系(xi)列(lie)宏(hong)偉(wei)壁(bi)畫創作(zuo)(zuo)。這些壁(bi)畫創作(zuo)(zuo)從1508年(nian)伊始,歷時10年(nian)之久。
拉(la)斐爾(er)剛(gang)剛(gang)踏進羅(luo)馬城(cheng),就以他超(chao)群的技藝和(he)善待他人的溫和(he)性格,被眾多藝術家敬(jing)重,并(bing)很快贏得了教(jiao)皇朱利二世的信(xin)任,被指名負責(ze)簽字大廳全部壁畫裝飾的總設計。
拉斐爾(er)有意(yi)識地改(gai)變自(zi)己秀美、圓潤的藝術(shu)(shu)風格(ge),向(xiang)宏偉、莊重、達觀(guan)的藝術(shu)(shu)風格(ge)靠攏,展開他新的藝術(shu)(shu)追(zhui)求和嘗試。
這些壁(bi)(bi)畫(hua)都是(shi)歌(ge)頌教會(hui)光榮歷史的(de)(de),故其總名(ming)為《教廷成(cheng)立及其鞏固》。教皇(huang)的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)把教會(hui)的(de)(de)權威與信仰在壁(bi)(bi)畫(hua)上(shang)固定(ding)下來。這些壁(bi)(bi)畫(hua)畫(hua)在四(si)個大廳(ting)的(de)(de)墻(qiang)壁(bi)(bi)上(shang)。四(si)廳(ting)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)題(ti)材(cai)是(shi)根據詩人的(de)(de)詩歌(ge)畫(hua)成(cheng)。
第一廳(ting)是(shi)梵蒂(di)岡簽(qian)(qian)字大(da)廳(ting),該(gai)廳(ting)為(wei)教皇(huang)簽(qian)(qian)字詔(zhao)令所在(zai)地,題材是(shi)按照(zhao)詩(shi)人德(de)拉(la)·欣雅杜爾(er)的詩(shi)來配(pei)畫(hua)。在(zai)簽(qian)(qian)字大(da)廳(ting)的天花板上先(xian)由(you)西埃那畫(hua)家索多馬(1477~1549)裝飾了八面小畫(hua)框(kuang),再(zai)由(you)拉(la)斐爾(er)完成(cheng)四幅圓形構圖的寓意畫(hua):"神學"、"哲學"、"詩(shi)歌"和"法律"四個女(nv)神像。
這四(si)(si)幅(fu)畫(hua)是用"鑲嵌(qian)畫(hua)"風格的金色景裝(zhuang)飾而成。拉斐爾(er)為了(le)和(he)天頂(ding)畫(hua)的構思相呼應,在簽字(zi)大廳的四(si)(si)壁上畫(hua)了(le)四(si)(si)幅(fu)壁畫(hua)。它(ta)們的名稱是:《圣(sheng)(sheng)禮之爭(zheng)》(又(you)名《圣(sheng)(sheng)典爭(zheng)論》或(huo)《教義爭(zheng)論》,1509~1510年(nian)創(chuang)作)、《雅典學院》(又(you)稱《雅典學派》,1510~1511年(nian)創(chuang)作)、《帕那(nei)蘇(su)斯(si)山》(又(you)稱《詩壇》,1509年(nian)創(chuang)作)和(he)《三(san)德像》等。
這些(xie)壁畫雖然是(shi)為羅(luo)馬教(jiao)廷服(fu)務的(de),但拉(la)斐爾巧妙地使(shi)它(ta)體現了自(zi)己的(de)人文主(zhu)義思想,他(ta)力圖(tu)在宗(zong)教(jiao)的(de)外衣下,掩蓋希(xi)望的(de)精神(shen)實質。即他(ta)努力把(ba)希(xi)臘精神(shen)和基督精神(shen)在壁畫中協調起(qi)來。
拉(la)斐(fei)爾(er),是(shi)意(yi)大(da)(da)利杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫家(jia),和達(da)芬奇(qi)(qi)、米開朗(lang)基(ji)(ji)羅(luo)并(bing)(bing)稱(cheng)文藝(yi)(yi)復興(xing)三(san)杰,也是(shi)三(san)杰中(zhong)最年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位。拉(la)斐(fei)爾(er)謝世(shi)(shi)時年僅37歲(sui),但由于他(ta)(ta)(ta)勤勉(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo),給世(shi)(shi)人留下(xia)了300多(duo)幅珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品博采眾(zhong)家(jia)之長(chang),形成了自(zi)己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格,是(shi)手法主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)人物,也代表(biao)(biao)了當時人們最崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)趣味,成為后世(shi)(shi)古(gu)典(dian)主義者不可企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)。其代表(biao)(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)有油畫《西(xi)斯(si)廷圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》、壁(bi)畫《雅典(dian)學院》等(deng)。拉(la)斐(fei)爾(er)潛心研究各(ge)畫派大(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特點,并(bing)(bing)認真領悟,博采眾(zhong)長(chang),尤其是(shi)達(da)·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖技法和米開朗(lang)基(ji)(ji)羅(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人體表(biao)(biao)現及雄強(qiang)風格,最后形成了其獨具古(gu)典(dian)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秀美(mei)、圓潤、柔(rou)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格,成為和達(da)·芬奇(qi)(qi)、米開朗(lang)基(ji)(ji)羅(luo)鼎足而立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)(yi)復興(xing)三(san)杰.他(ta)(ta)(ta)所(suo)繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)畫像(xiang)都(dou)以母(mu)(mu)(mu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)柔(rou)以及青春健美(mei),體現了人文主義思想。其中(zhong)最有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《安(an)西(xi)帝圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》、《草地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》和《佛利諾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》。1513年-1514年年繪畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型油畫《西(xi)斯(si)廷圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》,由圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)和圣(sheng)(sheng)(sheng)徒組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)角形構(gou)圖,莊重均衡,圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)和耶(ye)穌表(biao)(biao)現了母(mu)(mu)(mu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)。另(ling)外(wai),《椅(yi)上(shang)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)子》、《阿爾(er)巴圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》都(dou)是(shi)他(ta)(ta)(ta)完(wan)美(mei)無瑕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。
《圣禮之爭》是一半圓形(xing)龐大(da)構圖。藝(yi)術家(jia)在(zai)半圓形(xing)的(de)(de)(de)畫框內用云層作橫帶,平分畫面的(de)(de)(de)空(kong)間,形(xing)成(cheng)天上(shang)與地下的(de)(de)(de)區(qu)別。天上(shang)的(de)(de)(de)人群(qun)和地下的(de)(de)(de)人群(qun)均排列成(cheng)弧形(xing),拉斐爾用兩個相反的(de)(de)(de)弧形(xing)和遠(yuan)近(jin)法的(de)(de)(de)透(tou)視感來(lai)加深廣(guang)闊的(de)(de)(de)空(kong)間效果。
拉斐爾以圣餐盒(he)作為構圖的中心(xin)和消失點,從而把(ba)天上和地(di)下的動靜(jing)結合起(qi)來了。
圣禮的辯論這幅壁畫,拉斐(fei)爾將(jiang)之(zhi)切割成上下兩(liang)部份,上為(wei)上帝(di),耶(ye)穌,鴿子,施洗約翰(han),馬利亞(ya)與使(shi)徒們(men),中間為(wei)翻開福音(yin)書(shu)的小天使(shi),下為(wei)爭論彌撒(sa)圣體的圣徒們(men),內有(you)多(duo)明我,方濟各,托馬斯阿奎(kui)那,但丁等。還有(you)四位制(zhi)訂教義(yi)的教會之(zhi)父(fu)哲羅(luo)姆(mu)、格里(li)戈(ge)利、阿甫(fu)羅(luo)西、奧古斯丁。
拉斐爾透過不同(tong)時間中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)匯集,表達出神學與(yu)(yu)(yu)教義(yi)之成形,是(shi)在歷(li)史(shi)中(zhong)、在各種(zhong)賢(xian)者的(de)參與(yu)(yu)(yu)中(zhong)匯集而(er)出的(de)智(zhi)能,它們包括(kuo)研(yan)究圣(sheng)經、思(si)想、禱告、信仰實踐與(yu)(yu)(yu)爭(zheng)辯的(de)種(zhong)種(zhong)過程(cheng)。而(er)這整個歷(li)史(shi)過程(cheng),上帝都有參與(yu)(yu)(yu)。
教(jiao)皇(huang)(huang)宮共(gong)有四個大廳(ting)(ting),第一個大廳(ting)(ting)是(shi)教(jiao)皇(huang)(huang)日常在(zai)此(ci)簽署文(wen)件的(de)辦(ban)公地點(dian),故名(ming)簽字大廳(ting)(ting)(Stanza della Segnature)。此(ci)大廳(ting)(ting)為(wei)長方形,縱長9米,橫向約6米。拉斐爾(er)(er)根據大廳(ting)(ting)的(de)形狀在(zai)其四壁(bi)上繪以(yi)四幅壁(bi)畫:《圣禮之爭》、《雅典學院》、《帕爾(er)(er)納斯山》和《三德(de)圖(tu)》,其中(zhong)心目的(de)是(shi)想將(jiang)古代的(de)文(wen)明與(yu)基(ji)督教(jiao)的(de)教(jiao)義和諧地表現(xian)出(chu)來(lai)。在(zai)大廳(ting)(ting)的(de)頂(ding)部(bu)還繪有筆者前一博文(wen)所(suo)提(ti)到的(de)天(tian)頂(ding)畫。
天(tian)(tian)頂畫(hua)中“神學”女神像(xiang)下(xia)方的(de)(de)壁畫(hua)是(shi)(shi)《圣(sheng)禮(li)之爭》(Disputation of the Holy Sacrament),又譯為《圣(sheng)體辯(bian)論》、《圣(sheng)典辯(bian)論》等,主要(yao)描述(shu)教(jiao)會領袖在舉行隆重的(de)(de)教(jiao)會儀式,也是(shi)(shi)表現對基督(du)教(jiao)教(jiao)義(yi)的(de)(de)崇敬和(he)維護。2009年是(shi)(shi)該畫(hua)繪成500周(zhou)年,意(yi)大利發行一枚(mei)小型張以資紀念。全畫(hua)是(shi)(shi)一個半圓形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)龐大構圖,在半圓形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)畫(hua)框里用云層作橫(heng)帶,平分畫(hua)面的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian),形(xing)(xing)(xing)成天(tian)(tian)上(shang)和(he)人間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)區別。上(shang)方表現的(de)(de)是(shi)(shi)天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)神明(ming),下(xia)方表現的(de)(de)是(shi)(shi)人間(jian)(jian)(jian)(jian)對神明(ming)的(de)(de)崇敬和(he)對教(jiao)義(yi)的(de)(de)理(li)解和(he)討(tao)論。天(tian)(tian)上(shang)和(he)人間(jian)(jian)(jian)(jian)均排(pai)列成弧形(xing)(xing)(xing),用兩個相反的(de)(de)弧形(xing)(xing)(xing)和(he)遠近法的(de)(de)透視感來加深廣闊的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)效(xiao)果(guo)。
云層上(shang)方的(de)(de)(de)畫面可分成(cheng)三(san)部(bu)(bu)分:中央部(bu)(bu)分體現基督教的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)(sheng)靈“三(san)位一體論”的(de)(de)(de)教義,圣(sheng)(sheng)(sheng)子耶(ye)穌在(zai)中間,上(shang)方是(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)父上(shang)帝,其下有一只鴿子代(dai)表圣(sheng)(sheng)(sheng)靈。居于半圓屏風(feng)之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)耶(ye)穌,凌(ling)駕于整個圣(sheng)(sheng)(sheng)禮場(chang)面之(zhi)(zhi)上(shang),他脫(tuo)去上(shang)身,袒露身體展示自己的(de)(de)(de)傷處(chu)。耶(ye)穌的(de)(de)(de)右(you)手(shou)邊(bian)是(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母瑪(ma)利(li)亞,左手(shou)邊(bian)是(shi)拿(na)十(shi)字架的(de)(de)(de)施洗約翰。云層上(shang)方的(de)(de)(de)左右(you)部(bu)(bu)分分別是(shi)耶(ye)穌的(de)(de)(de)十(shi)二使徒。拉(la)斐爾(er)在(zai)繪此(ci)畫時(shi),當(dang)然會明確此(ci)12人各各相(xiang)當(dang)于那位使徒,但(dan)后人對(dui)此(ci)可能已不太了(le)了(le)。值得注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi),拉(la)斐爾(er)把(ba)達(da)·芬奇的(de)(de)(de)肖(xiao)像(xiang)畫在(zai)圖4畫面的(de)(de)(de)右(you)邊(bian)第四人,表明他對(dui)達(da)·芬奇的(de)(de)(de)崇敬。
云層(ceng)下方表(biao)現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)間景象,畫面上繪有(you)人(ren)數(shu)眾多的(de)(de)(de)(de)教會(hui)領袖(xiu)和高(gao)級僧(seng)侶(lv),其(qi)中(zhong)有(you)各代(dai)教皇、圣(sheng)徒、主(zhu)教、紅衣(yi)主(zhu)教、神父(fu)以及教父(fu)們(men)(men)。他們(men)(men)似乎正在(zai)舉行(xing)隆重的(de)(de)(de)(de)儀式,并展開(kai)對(dui)圣(sheng)體的(de)(de)(de)(de)學術研究。也可以把畫面分為(wei)三部(bu)分來(lai)看:中(zhong)部(bu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)央是(shi)(shi)祭壇,祭壇上擺著(zhu)圣(sheng)餐盒(he),拉斐爾以之(zhi)(zhi)作為(wei)整(zheng)個畫作的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心和消失點,從而(er)把天上和人(ren)間的(de)(de)(de)(de)動律結(jie)合起來(lai)。在(zai)祭壇的(de)(de)(de)(de)兩邊坐著(zhu)在(zai)四(si)世紀時(shi)為(wei)基(ji)督教教義的(de)(de)(de)(de)確立、圣(sheng)經經文的(de)(de)(de)(de)訂正以及使基(ji)督教被定為(wei)羅馬帝國(guo)國(guo)教做(zuo)出重要貢獻的(de)(de)(de)(de)四(si)位教父(fu),他們(men)(men)分別是(shi)(shi)哲羅姆、格利戈里(尼斯的(de)(de)(de)(de))、阿甫羅西和奧古斯丁,盡管他們(men)(men)相互之(zhi)(zhi)間并未謀面,但拉斐爾還是(shi)(shi)把他們(men)(men)畫在(zai)一(yi)起,像(xiang)是(shi)(shi)在(zai)聚(ju)會(hui)在(zai)一(yi)起共同討論問(wen)題一(yi)般。
祭壇左邊(bian)兩位穿(chuan)著袈裟的是哲(zhe)羅姆(mu)和奧古(gu)斯丁。哲(zhe)羅姆(mu)抬(tai)頭仰望上(shang)天(tian)。奧古(gu)斯丁則側身(shen)(shen)而坐,好像在(zai)對(dui)坐在(zai)臺階上(shang)的青年講(jiang)解什(shen)么問題(ti)。祭壇右(you)邊(bian)身(shen)(shen)著紅衣(yi)(yi)未(wei)戴帽在(zai)埋頭沉思的是格利(li)戈(ge)里,坐在(zai)他(ta)身(shen)(shen)邊(bian)身(shen)(shen)著華貴服飾(shi)的是阿甫(fu)羅西。在(zai)他(ta)身(shen)(shen)旁站著一個身(shen)(shen)著藍色衣(yi)(yi)袍、背向(xiang)觀眾、形(xing)象氣勢雄壯的人。
畫(hua)面左端有一青年(nian)正在憑(ping)欄探(tan)身(shen),順著(zhu)他身(shen)邊(bian)之人手(shou)指方向觀看,那是(shi)西斯廷教(jiao)皇(huang),他神情沉著(zhu)、自(zi)信(xin),昂首向祭壇走去。教(jiao)皇(huang)身(shen)后是(shi)《神曲》的作者但丁。
畫面右(you)端有(you)一禿頂老人靠著欄桿(gan)看書,旁(pang)邊的(de)人也(ye)在(zai)湊著觀看。老人似乎是(shi)向他們解釋書中內容,另一青年人,用手勢(shi)表(biao)示請他去往中間祭(ji)壇,很多人也(ye)都在(zai)走(zou)向中央。有(you)一人正在(zai)跪(gui)著祈禱。畫面上還繪(hui)以優美的(de)風景作陪襯。
據資料介(jie)紹,在(zai)拉斐爾所繪的眾人(ren)中,還有一位曾被教皇亞(ya)歷(li)山大六世(shi)判處(chu)火刑的名叫薩(sa)伏那羅拉(注(zhu)4)的人(ren),說(shuo)明拉斐爾的大膽(dan)驚人(ren)之處(chu)。
《圣禮(li)之(zhi)爭》是拉(la)斐爾(er)為教(jiao)皇宮四個(ge)(ge)大廳所繪(hui)的16幅壁畫的第一幅,是當時人(ren)(ren)們看待(dai)拉(la)斐爾(er)繪(hui)畫才(cai)能的試金石。拉(la)斐爾(er)果然不孚眾望,以(yi)他超人(ren)(ren)的才(cai)智和(he)精湛(zhan)的畫技(ji),繪(hui)出這幅佳作來。在整(zheng)個(ge)(ge)畫面(mian)上(shang),天上(shang)人(ren)(ren)間,層次分明。人(ren)(ren)物(wu)以(yi)圣子耶(ye)穌為中(zhong)心,事物(wu)經(jing)圣餐盒相連接,以(yi)靚麗的畫筆(bi)展示了基督(du)教(jiao)的神(shen)圣和(he)教(jiao)義,至今仍然被視為文藝復興時期經(jing)典作品之(zhi)一。