白鹿晚鐘
白(bai)鹿(lu)寺(si)在清代，和尚(shang)多，香火盛，名氣(qi)大，尤其叫人稱奇叫絕的是(shi)寺(si)內的那一口一千公(gong)斤重的古銅鐘(zhong)(zhong)，聲(sheng)(sheng)極洪(hong)遠，堪稱古城鐘(zhong)(zhong)王。夜晚，和尚(shang)上香的鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)，響徹古城十(shi)里麻石街，悠揚(yang)的鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)，飄逸(yi)清盈，震撼心靈，凈化靈魂。因此(ci)，人們把“白(bai)鹿(lu)晚鐘(zhong)(zhong)”，列(lie)為了(le)益陽的十(shi)景(jing)之一。明羅(luo)允衡詩云：“山(shan)暝日(ri)西沉，蒲牢(lao)吼梵音，隔江誤聽，疑是(shi)老龍吟”，足以佐(zuo)證。
寺廟滄桑
清咸豐年(nian)(nian)(nian)(nian)間（一(yi)八(ba)(ba)五(wu)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)），寺(si)院(yuan)(yuan)毀(hui)于兵火。幸惟光和尚(shang)得(de)兩(liang)江(jiang)總督陶資助，僅以六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)恢(hui)復舊(jiu)觀。然世事(shi)(shi)滄桑，據史記(ji)載：“海印和尚(shang)一(yi)八(ba)(ba)八(ba)(ba)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)卓錫(xi)沅江(jiang)景(jing)星寺(si)，民(min)國(guo)初年(nian)(nian)(nian)(nian)，白(bai)鹿寺(si)被(bei)占，景(jing)星寺(si)被(bei)毀(hui)，海印曾七入京師，兩(liang)行蒙古(gu)，先后(hou)十余年(nian)(nian)(nian)(nian)籌措資金才(cai)恢(hui)復兩(liang)寺(si)。”海印系益(yi)(yi)陽人(ren)，著名詩(shi)僧(seng)，曾撰聯云：“十年(nian)(nian)(nian)(nian)瓢笠遺民(min)老，萬里(li)邊沙野(ye)衲歸”；“資水滔(tao)滔(tao)，淘盡古(gu)今人(ren)物，問裴(pei)公何去？云樹猶存，遺址悵(chang)空亭，白(bai)鹿不來秋又老；江(jiang)風浩浩，吹開(kai)天(tian)地塵(chen)氛，憶(yi)禪寺(si)夕陽，終聲宛(wan)在，名山尋舊(jiu)約，黃花應笑我歸遲”。正是當時境況(kuang)寫照。海印住(zhu)(zhu)持(chi)白(bai)鹿寺(si)后(hou)，一(yi)九(jiu)二二年(nian)(nian)(nian)(nian)圓寂，自空和尚(shang)接任。此后(hou)，燭冥、弘暢、愿修相(xiang)繼(ji)住(zhu)(zhu)持(chi)。一(yi)九(jiu)四三年(nian)(nian)(nian)(nian)，弘暢等人(ren)籌建(jian)“中國(guo)佛教湖南省分(fen)會益(yi)(yi)陽縣支會”之后(hou)，在寺(si)開(kai)辦“益(yi)(yi)陽佛教講(jiang)習所”，后(hou)期(qi)熹谷、佛源法師住(zhu)(zhu)持(chi)事(shi)(shi)物，培養(yang)多(duo)屆僧(seng)才(cai)。此時寺(si)院(yuan)(yuan)常住(zhu)(zhu)僧(seng)眾兩(liang)百，擁有良(liang)田山林千畝(mu)，加之寺(si)院(yuan)(yuan)經懺佛事(shi)(shi)，足以維持(chi)僧(seng)眾生活。
一(yi)九(jiu)(jiu)四九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)，寺(si)(si)(si)院僧眾走上(shang)生產自救道路(lu)。熹(xi)谷(gu)、佛(fo)(fo)源率眾辦(ban)起工廠(chang)，待安(an)頓僧尼之后(hou)，熹(xi)谷(gu)于一(yi)九(jiu)(jiu)五一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)去湘潭，佛(fo)(fo)源則應廣東(dong)虛云和(he)尚之邀赴云門寺(si)(si)(si)；工廠(chang)于一(yi)九(jiu)(jiu)五八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)合并(bing)到市人民織(zhi)布廠(chang)。“文革”十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)動(dong)亂，僧眾被(bei)(bei)(bei)驅散，寺(si)(si)(si)院被(bei)(bei)(bei)毀壞，繼(ji)后(hou)因建(jian)(jian)(jian)(jian)大橋，兩座殿(dian)宇(yu)拆除(chu)，禪寺(si)(si)(si)蕩(dang)然(ran)無存，寺(si)(si)(si)地被(bei)(bei)(bei)人侵占。黨的十(shi)(shi)一(yi)屆三(san)中全會后(hou)，宗教政(zheng)策逐步落實，僧眾重返舊(jiu)址，成(cheng)立(li)佛(fo)(fo)教管理小組，一(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)四年(nian)(nian)(nian)(nian)成(cheng)立(li)市佛(fo)(fo)教協會，釋觀照任會長。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)，因寺(si)(si)(si)址被(bei)(bei)(bei)劃建(jian)(jian)(jian)(jian)商場，由(you)政(zheng)府另(ling)擇塔林山(shan)，重建(jian)(jian)(jian)(jian)白鹿(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)(si)。此(ci)(ci)時，廣東(dong)云門寺(si)(si)(si)方丈佛(fo)(fo)源大和(he)尚回鄉瞻禮祖(zu)庭，睹此(ci)(ci)情景，感慨萬千，有詩(shi)寫道：“白鹿(lu)(lu)(lu)含花千載名，耳邊猶聽晚鐘(zhong)聲，曾滋(zi)法雨靈苗(miao)育，閱歷(li)滄桑故(gu)地行；一(yi)角殘痕存舊(jiu)跡，十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)浩劫蕩(dang)文明(ming)，欣逢盛事同呼吁，國教齊興頌(song)太平(ping)。”從此(ci)(ci)，重建(jian)(jian)(jian)(jian)祖(zu)庭成(cheng)為佛(fo)(fo)源一(yi)大心愿。他籌資(zi)修建(jian)(jian)(jian)(jian)大殿(dian)，接受(shou)政(zheng)府敦請擔(dan)任住持。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)0年(nian)(nian)(nian)(nian)秋大雄寶(bao)殿(dian)佛(fo)(fo)像開(kai)光(guang)，得中國佛(fo)(fo)教協會會長趙樸(pu)初(chu)題(ti)寫寺(si)(si)(si)名，白鹿(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)(si)正式(shi)對外(wai)開(kai)放。其后(hou)年(nian)(nian)(nian)(nian)間，佛(fo)(fo)源身在(zai)南粵，心系祖(zu)庭，繼(ji)續(xu)發(fa)動(dong)海(hai)內外(wai)佛(fo)(fo)弟子(zi)為后(hou)續(xu)工程捐款。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)建(jian)(jian)(jian)(jian)成(cheng)三(san)層藥師(shi)寶(bao)殿(dian)，塑六(liu)米佛(fo)(fo)像金身，請多(duo)尊珍貴玉佛(fo)(fo)；改(gai)修齋(zhai)堂，興建(jian)(jian)(jian)(jian)僧舍。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)古(gu)歷(li)九(jiu)(jiu)月三(san)十(shi)(shi)日，迎(ying)來(lai)藥師(shi)寶(bao)殿(dian)佛(fo)(fo)像開(kai)光(guang)慶典(dian)。此(ci)(ci)后(hou)，佛(fo)(fo)源大和(he)尚為完善寺(si)(si)(si)院建(jian)(jian)(jian)(jian)設，又提出加固北(bei)坡，拓(tuo)寬道路(lu)，興建(jian)(jian)(jian)(jian)報恩堂的建(jian)(jian)(jian)(jian)設方案(an)。該項(xiang)工程耗資(zi)達六(liu)百萬元(yuan)，于二00三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)月竣工。至此(ci)(ci)，白鹿(lu)(lu)(lu)寺(si)(si)(si)主要工程全部完成(cheng)。得以功(gong)德圓滿(man)。
益陽貓余
據史料記(ji)載(zai)：在唐(tang)朝(chao)時，益(yi)陽白鹿(lu)寺的(de)和尚做了一(yi)些豆(dou)腐，因有事(shi)外出(chu)幾日，回來后(hou)豆(dou)腐長霉了。出(chu)家(jia)人(ren)有節(jie)約的(de)本能，不舍丟掉，拌了一(yi)點(dian)調料試(shi)著吃，味道不錯(cuo)，便產生了今天(tian)的(de)豆(dou)腐乳。
貓余 原名(ming)：腐(fu)(fu)乳(ru)，古人(ren)早上忌諱說：龍、虎(hu)、鬼(gui)、夢四個字，腐(fu)(fu)乳(ru)的腐(fu)(fu)字諧音(yin)“虎(hu)”，虎(hu)字通常說成貓。取連(lian)年有(you)余之(zhi)意，所以作(zuo)為腐(fu)(fu)乳(ru)發源地的益(yi)陽人(ren)把腐(fu)(fu)乳(ru)叫作(zuo)：貓余。
新修寺廟
臨街山門(men)，雄偉壯觀，紅墻拱門(men)，氣派恢宏，大大超過了(le)古寺(si)山門(men)。登(deng)石階而(er)上(shang)，第一進為市佛(fo)(fo)教協會和佛(fo)(fo)教堂(tang)，右廂為迎客廳(ting)和一棟三層(ceng)樓的(de)禪房，是(shi)全市30多位尼姑的(de)宿(su)舍。舊白鹿(lu)寺(si)全部是(shi)和尚住(zhu)寺(si)，新白鹿(lu)寺(si)則全部由尼姑操持。登(deng)上(shang)白鹿(lu)山頂，是(shi)一座(zuo)新修(xiu)的(de)大雄寶殿，殿內佛(fo)(fo)像金光閃閃，佛(fo)(fo)幡條(tiao)幅五(wu)光十色，木魚聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)，香火飄繞，燒(shao)香拜佛(fo)(fo)的(de)善男信女，去了(le)一批又來(lai)一伴。寶殿的(de)左右，各建了(le)一座(zuo)鐘(zhong)鼓樓，正在制(zhi)作大鼓巨(ju)鐘(zhong)，準備讓(rang)“白鹿(lu)晚鐘(zhong)”的(de)雄風(feng)，重現古城。 游罷(ba)佛(fo)(fo)殿經堂(tang)，下到(dao)第一進的(de)“香客”休息室，可(ke)以和家(jia)人親友，品品齋(zhai)(zhai)(zhai)茶(cha)齋(zhai)(zhai)(zhai)果(guo)(guo)，或進寺(si)廟的(de)齋(zhai)(zhai)(zhai)食(shi)館品嘗(chang)齋(zhai)(zhai)(zhai)席，體驗一下出家(jia)人的(de)生(sheng)活情趣。滿(man)桌的(de)“雞鴨魚肉”，造型(xing)精巧引人，然而(er)它們并非真魚真肉，而(er)全是(shi)豆(dou)干瓜果(guo)(guo)蔬菜(cai)制(zhi)成，能吃到(dao)如此精美的(de)風(feng)味齋(zhai)(zhai)(zhai)食(shi)，這(zhe)的(de)確是(shi)一種(zhong)難得的(de)享受(shou)。
白鹿銜花錄
宋朝淳熙年間(jian)，益(yi)陽資(zi)水之濱，瘟疫(yi)橫行，傷(shang)殍(piao)遍(bian)野。眾(zhong)醫無策，官員急如忙蟻，百姓(xing)呼天無濟。信眾(zhong)求于佛(fo)前，大(da)啟(qi)水陸道場，眾(zhong)僧誦經祈愿。
經數日，忽見(jian)一白鹿，腳(jiao)踏七彩祥云(yun)。其雙眼凈澈，神態安(an)詳，另有(you)寶光熠(yi)熠(yi)爍于其身，繞寺三周后乘云(yun)而(er)去。次日，白鹿復至，口銜(xian)一草(cao)，留與寺內。眾人愕(e)然，方丈喜言：神鹿獨(du)留一草(cao)，應為靈藥。
時眾(zhong)僧(seng)依樣尋草(cao)，分發(fa)于眾(zhong)。然(ran)，自此瘟疫得驅，百姓(xing)涕零，焚香拜謝三寶(bao)，白鹿銜花(hua)自此聞(wen)名(ming)江南。為(wei)謝佛恩，該寺更(geng)名(ming)為(wei)“白鹿寺”。
據著(zhu)名禪(chan)藝(yi)運用(yong)大師李璜之(zhi)整理，由禪(chan)畫(hua)大師盧望明書寫名為《白鹿(lu)銜花帖》。
旅游信息
門票價格
門票：10元
交通(tong)提示(shi)：位(wei)于(yu)益陽市白鹿公(gong)園。
相臨景點
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南岳白鹿寺
白鹿寺(si)在岳山(shan)前(qian)。清末以(yi)前(qian)建，寺(si)宇規模較小(xiao)，廢(fei)于(yu)20世紀中葉。
我心明亮 
