白鹿晚鐘
白鹿寺在清代，和尚(shang)(shang)多，香火盛，名(ming)氣大(da)，尤(you)其叫人稱奇叫絕的(de)(de)是(shi)寺內的(de)(de)那一(yi)口一(yi)千公斤重(zhong)的(de)(de)古(gu)銅(tong)鐘，聲(sheng)極洪遠(yuan)，堪稱古(gu)城鐘王。夜晚(wan)，和尚(shang)(shang)上香的(de)(de)鐘聲(sheng)，響徹古(gu)城十里麻(ma)石街，悠揚(yang)的(de)(de)鐘聲(sheng)，飄逸清盈，震撼心靈，凈化靈魂。因此，人們(men)把“白鹿晚(wan)鐘”，列為了益(yi)陽(yang)的(de)(de)十景之一(yi)。明羅允衡詩云：“山暝日(ri)西沉，蒲牢吼梵音，隔(ge)江誤聽，疑是(shi)老龍吟”，足以佐證。
寺廟滄桑
清咸(xian)豐(feng)年(nian)(nian)間(jian)（一(yi)八五(wu)八年(nian)(nian)），寺(si)(si)院(yuan)毀于兵火。幸惟光和尚(shang)(shang)得兩(liang)江總督陶資助，僅以六(liu)年(nian)(nian)恢復(fu)舊觀。然世事(shi)滄(cang)桑，據史記載(zai)：“海(hai)印(yin)和尚(shang)(shang)一(yi)八八一(yi)年(nian)(nian)卓(zhuo)錫沅江景星寺(si)(si)，民(min)國(guo)初(chu)年(nian)(nian)，白鹿寺(si)(si)被占(zhan)，景星寺(si)(si)被毀，海(hai)印(yin)曾七(qi)入京師，兩(liang)行蒙古，先(xian)后(hou)(hou)十余年(nian)(nian)籌措資金才(cai)恢復(fu)兩(liang)寺(si)(si)。”海(hai)印(yin)系益(yi)陽(yang)人，著名詩(shi)僧(seng)，曾撰聯(lian)云(yun)：“十年(nian)(nian)瓢笠遺(yi)民(min)老，萬里邊沙野(ye)衲歸”；“資水滔(tao)滔(tao)，淘盡古今人物，問裴(pei)公(gong)何去？云(yun)樹猶存，遺(yi)址悵(chang)空亭，白鹿不來秋又(you)老；江風(feng)浩(hao)浩(hao)，吹開天地塵氛，憶(yi)禪寺(si)(si)夕(xi)陽(yang)，終聲(sheng)宛在(zai)，名山(shan)尋舊約，黃花應笑我歸遲”。正是當時(shi)境況寫(xie)照。海(hai)印(yin)住持(chi)白鹿寺(si)(si)后(hou)(hou)，一(yi)九二二年(nian)(nian)圓寂，自空和尚(shang)(shang)接任。此后(hou)(hou)，燭冥、弘(hong)暢、愿修相(xiang)繼住持(chi)。一(yi)九四三年(nian)(nian)，弘(hong)暢等人籌建“中國(guo)佛(fo)教(jiao)湖(hu)南(nan)省分會益(yi)陽(yang)縣支會”之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，在(zai)寺(si)(si)開辦“益(yi)陽(yang)佛(fo)教(jiao)講習(xi)所(suo)”，后(hou)(hou)期熹谷、佛(fo)源(yuan)法師住持(chi)事(shi)物，培養多屆僧(seng)才(cai)。此時(shi)寺(si)(si)院(yuan)常住僧(seng)眾兩(liang)百，擁有良田山(shan)林千畝(mu)，加(jia)之(zhi)(zhi)寺(si)(si)院(yuan)經懺佛(fo)事(shi)，足以維(wei)持(chi)僧(seng)眾生活。
一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)四九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)，寺院僧眾走上生產自(zi)救道(dao)(dao)路。熹谷(gu)、佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)率(lv)眾辦起工(gong)廠(chang)(chang)，待(dai)安頓僧尼之后(hou)，熹谷(gu)于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五一(yi)(yi)年(nian)(nian)去(qu)湘(xiang)潭(tan)，佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)則應(ying)廣東(dong)虛云和(he)尚之邀赴云門寺；工(gong)廠(chang)(chang)于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)五八(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)合并到(dao)市(shi)人(ren)民(min)織布(bu)廠(chang)(chang)。“文革(ge)”十年(nian)(nian)動(dong)亂，僧眾被(bei)驅散，寺院被(bei)毀壞，繼(ji)后(hou)因建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)橋，兩座(zuo)殿(dian)(dian)宇拆除，禪寺蕩然無存，寺地被(bei)人(ren)侵占(zhan)。黨的十一(yi)(yi)屆三(san)(san)中全會(hui)后(hou)，宗(zong)教(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)逐步落實，僧眾重(zhong)返舊址(zhi)，成(cheng)立(li)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)管理小組，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)四年(nian)(nian)成(cheng)立(li)市(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)，釋觀照任(ren)會(hui)長。次年(nian)(nian)，因寺址(zhi)被(bei)劃建(jian)(jian)(jian)(jian)商場，由(you)政(zheng)府另擇塔林(lin)山，重(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)白(bai)鹿(lu)寺。此(ci)時，廣東(dong)云門寺方丈佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)大(da)(da)和(he)尚回(hui)鄉瞻(zhan)禮(li)祖(zu)庭，睹此(ci)情景(jing)，感慨萬(wan)千(qian)，有詩(shi)寫(xie)道(dao)(dao)：“白(bai)鹿(lu)含花(hua)千(qian)載名(ming)，耳(er)邊(bian)猶聽晚鐘聲，曾滋法(fa)雨靈(ling)苗(miao)育，閱(yue)歷(li)滄桑(sang)故地行；一(yi)(yi)角殘(can)痕存舊跡，十年(nian)(nian)浩(hao)劫(jie)蕩文明，欣逢盛事同呼吁，國教(jiao)(jiao)齊興(xing)頌太平(ping)。”從(cong)此(ci)，重(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)祖(zu)庭成(cheng)為佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)一(yi)(yi)大(da)(da)心(xin)愿。他(ta)籌(chou)資修(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)殿(dian)(dian)，接受政(zheng)府敦請擔任(ren)住持。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)0年(nian)(nian)秋大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)佛(fo)(fo)(fo)像開光(guang)，得中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長趙樸初題寫(xie)寺名(ming)，白(bai)鹿(lu)寺正(zheng)式對外開放。其后(hou)年(nian)(nian)間，佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)身(shen)在(zai)南粵(yue)，心(xin)系祖(zu)庭，繼(ji)續(xu)發動(dong)海內外佛(fo)(fo)(fo)弟(di)子為后(hou)續(xu)工(gong)程捐款。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)建(jian)(jian)(jian)(jian)成(cheng)三(san)(san)層藥(yao)師寶殿(dian)(dian)，塑六(liu)米佛(fo)(fo)(fo)像金身(shen)，請多(duo)尊珍貴玉佛(fo)(fo)(fo)；改修(xiu)齋堂，興(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)僧舍(she)。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)古歷(li)九(jiu)(jiu)月三(san)(san)十日(ri)，迎來藥(yao)師寶殿(dian)(dian)佛(fo)(fo)(fo)像開光(guang)慶(qing)典。此(ci)后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)源(yuan)大(da)(da)和(he)尚為完善寺院建(jian)(jian)(jian)(jian)設，又提出加固北坡，拓寬(kuan)道(dao)(dao)路，興(xing)建(jian)(jian)(jian)(jian)報恩堂的建(jian)(jian)(jian)(jian)設方案。該項工(gong)程耗資達(da)六(liu)百(bai)萬(wan)元(yuan)，于(yu)二00三(san)(san)年(nian)(nian)三(san)(san)月竣工(gong)。至此(ci)，白(bai)鹿(lu)寺主(zhu)要工(gong)程全部完成(cheng)。得以功德圓滿。
益陽貓余
據史料記(ji)載：在(zai)唐(tang)朝(chao)時，益陽(yang)白鹿寺(si)的(de)和尚做了(le)一些豆腐，因有事(shi)外出幾(ji)日(ri)，回來后(hou)豆腐長霉了(le)。出家(jia)人(ren)有節(jie)約的(de)本能，不舍丟(diu)掉，拌了(le)一點調料試(shi)著吃，味道不錯，便(bian)產生了(le)今(jin)天的(de)豆腐乳。
貓余(yu) 原名：腐乳(ru)，古人早上(shang)忌諱說(shuo)：龍、虎、鬼、夢四個字，腐乳(ru)的腐字諧音“虎”，虎字通常說(shuo)成貓。取連(lian)年(nian)有余(yu)之意，所以作為腐乳(ru)發源地的益陽(yang)人把腐乳(ru)叫(jiao)作：貓余(yu)。
新修寺廟
臨街山門(men)，雄偉壯觀，紅墻拱門(men)，氣(qi)派恢宏(hong)，大大超過了古寺山門(men)。登(deng)石階而上(shang)，第(di)一(yi)(yi)進為(wei)市(shi)(shi)佛(fo)(fo)教協會和(he)佛(fo)(fo)教堂，右廂為(wei)迎客廳和(he)一(yi)(yi)棟三層(ceng)樓的(de)(de)(de)禪房，是全(quan)(quan)市(shi)(shi)30多位尼(ni)姑的(de)(de)(de)宿舍。舊白鹿寺全(quan)(quan)部是和(he)尚住寺，新白鹿寺則全(quan)(quan)部由(you)尼(ni)姑操持。登(deng)上(shang)白鹿山頂，是一(yi)(yi)座新修的(de)(de)(de)大雄寶殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內佛(fo)(fo)像金光閃閃，佛(fo)(fo)幡條幅五光十色，木魚(yu)聲(sheng)聲(sheng)，香(xiang)(xiang)火飄繞，燒香(xiang)(xiang)拜佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)善男(nan)信(xin)女，去了一(yi)(yi)批又來一(yi)(yi)伴。寶殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)左右，各建了一(yi)(yi)座鐘(zhong)鼓樓，正在(zai)制(zhi)作大鼓巨鐘(zhong)，準備讓“白鹿晚鐘(zhong)”的(de)(de)(de)雄風，重現古城。 游罷佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)經堂，下到第(di)一(yi)(yi)進的(de)(de)(de)“香(xiang)(xiang)客”休息室(shi)，可以和(he)家人(ren)親友，品品齋(zhai)茶齋(zhai)果(guo)，或(huo)進寺廟的(de)(de)(de)齋(zhai)食館品嘗齋(zhai)席，體驗(yan)一(yi)(yi)下出(chu)家人(ren)的(de)(de)(de)生活情趣。滿桌(zhuo)的(de)(de)(de)“雞鴨魚(yu)肉”，造型精巧引人(ren)，然而它們并(bing)非(fei)真(zhen)魚(yu)真(zhen)肉，而全(quan)(quan)是豆干瓜果(guo)蔬菜制(zhi)成，能(neng)吃到如此精美的(de)(de)(de)風味(wei)齋(zhai)食，這的(de)(de)(de)確是一(yi)(yi)種難得的(de)(de)(de)享受。
白鹿銜花錄
宋朝淳熙年間，益陽資(zi)水(shui)之濱，瘟疫橫行，傷殍遍野。眾醫無策，官(guan)員急如忙蟻，百姓呼天無濟。信眾求于佛前(qian)，大(da)啟水(shui)陸(lu)道場，眾僧誦經祈愿(yuan)。
經數(shu)日，忽見一(yi)白鹿(lu)，腳(jiao)踏七彩祥(xiang)云。其雙(shuang)眼(yan)凈澈，神態安詳，另有(you)寶(bao)光熠(yi)熠(yi)爍于其身，繞寺三周后乘云而去。次日，白鹿(lu)復至，口銜(xian)一(yi)草，留與寺內。眾人(ren)愕然，方(fang)丈喜(xi)言：神鹿(lu)獨留一(yi)草，應為(wei)靈藥(yao)。
時眾僧依樣尋草，分發于眾。然，自此(ci)瘟疫(yi)得(de)驅，百(bai)姓涕零(ling)，焚香(xiang)拜(bai)謝三(san)寶，白鹿(lu)銜花自此(ci)聞名江(jiang)南。為謝佛(fo)恩，該(gai)寺更名為“白鹿(lu)寺”。
據著名(ming)(ming)禪(chan)藝運用大師李(li)璜(huang)之整理，由禪(chan)畫大師盧望明書(shu)寫名(ming)(ming)為《白鹿銜花帖》。
旅游信息
門票價格
門票：10元
交通提示：位于益陽市白鹿公園。
相臨景點
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南岳白鹿寺
白鹿(lu)寺在岳山(shan)前。清末以前建，寺宇規模較小，廢于20世紀中葉。
我心明亮 
