《王充道(dao)送水(shui)仙(xian)花(hua)(hua)五十枝(zhi)欣然會(hui)心為之作詠》是(shi)宋代詩(shi)人黃庭堅的(de)作品。此詩(shi)詠水(shui)仙(xian),首聯(lian)由水(shui)仙(xian)聯(lian)想到(dao)凌(ling)波仙(xian)子;頷(han)聯(lian)寫(xie)(xie)(xie)仙(xian)子化花(hua)(hua);頸聯(lian)寫(xie)(xie)(xie)水(shui)仙(xian)嬌柔芳姿(zi),品類高雅(ya)(ya)清潔;尾聯(lian)表(biao)現睹(du)花(hua)(hua)思人,歸結(jie)到(dao)從沉溺感情中求(qiu)得解脫(tuo)的(de)要求(qiu)。全詩(shi)前(qian)六句寫(xie)(xie)(xie)出了水(shui)仙(xian)花(hua)(hua)出塵脫(tuo)俗的(de)仙(xian)姿(zi)、潔白素(su)雅(ya)(ya)的(de)花(hua)(hua)色、淡雅(ya)(ya)的(de)清香和俊(jun)逸高雅(ya)(ya)的(de)神韻,后(hou)兩句來個陡峭的(de)轉折(zhe),在強(qiang)烈(lie)的(de)反差中體現出參差變幻之美,進而表(biao)現了作者(zhe)的(de)精(jing)神追求(qiu)。
王充(chong)道送水仙花五十枝欣然會心為之(zhi)作詠⑴
凌(ling)波(bo)仙(xian)子生塵襪(wa)⑵,水上(shang)輕盈步微月⑶。
是誰招此斷腸(chang)魂⑷?種(zhong)作寒花寄愁(chou)絕。
含香(xiang)體(ti)素(su)欲傾城⑸,山礬是弟梅(mei)是兄(xiong)⑹。
坐對(dui)真成被花(hua)惱⑺,出門一笑大(da)江橫(heng)。
⑴王充(chong)道:作者的友人(ren),當時在(zai)荊(jing)州(zhou)做官。水(shui)仙花:放在(zai)盆中與水(shui)石(shi)同(tong)供,白花黃心,有(you)“金盞銀(yin)臺”之稱(cheng),綠葉亭(ting)亭(ting),幽香微吐(tu),是(shi)冬天花中清品。
⑵“凌(ling)波(bo)”句:借用曹(cao)植《洛(luo)神(shen)賦》中“凌(ling)波(bo)微(wei)步,羅(luo)襪生塵”的(de)描寫(xie),把水仙(xian)比作在(zai)月下水上行走的(de)洛(luo)神(shen)。
⑶微(wei)月(yue),任淵注(zhu):“蓋言襪如(ru)新月(yue)之狀”,這(zhe)說(shuo)得通。
⑷斷(duan)腸(chang)魂:悲(bei)傷的(de)(de)靈(ling)魂。這句是說,是誰把洛神的(de)(de)斷(duan)腸(chang)魂招來,變成冬天開放的(de)(de)水仙花,來寄(ji)托她深深的(de)(de)愁恨。
⑸體素:指(zhi)質地素潔,形(xing)容水仙(xian)花很素雅。傾城(cheng):美麗(li)得(de)可使一城(cheng)人都為(wei)之傾倒。語出《漢(han)書·孝武李夫人傳》:“北方有佳人,絕世(shi)而獨立。一顧傾人城(cheng),再顧傾人國。”
⑹“山礬(fan)”句(ju):說梅花(hua)開在水仙花(hua)之前(qian),故稱兄(xiong)。山礬(fan):本名鄭花(hua),春天開小(xiao)白花(hua),極香,葉可以(yi)染黃(huang),黃(huang)庭堅因其名太俗(su),改為山礬(fan)。
⑺真成:真個是。惱:撩撥。
凌波仙子塵土沾上(shang)羅襪,在水(shui)上(shang)輕盈(ying)地踏著微月(yue)。
是誰招(zhao)引來著斷腸的驚魂,種成了寒(han)花寄愁絕。
形(xing)體素潔(jie)、蘊(yun)含芳香(xiang)欲傾城(cheng),山礬是(shi)她的弟(di)弟(di)梅是(shi)兄。
我獨(du)坐相對真是個被(bei)花惱,出門一(yi)笑但見大江橫(heng)。
此詩(shi)(shi)是建中靖國元(yuan)年(1101年)黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)奉召東歸,路過沙(sha)市(shi)(shi)過冬(dong)時(shi)所(suo)作。黃(huang)庭(ting)堅(jian)(jian)被卷入新舊黨(dang)的斗爭后,曾貶(bian)謫四(si)川的黔州(zhou)(治(zhi)所(suo)在(zai)今(jin)彭(peng)水(shui))、戎州(zhou)(治(zhi)所(suo)在(zai)今(jin)宜賓)數年,五十一歲時(shi),奉召自四(si)川回到湖北(bei),乞知太平州(zhou)(治(zhi)所(suo)在(zai)今(jin)安(an)徽當涂),在(zai)荊州(zhou)(治(zhi)所(suo)在(zai)今(jin)江陵)沙(sha)市(shi)(shi)候命。這年冬(dong)天(tian),作者(zhe)在(zai)沙(sha)市(shi)(shi)寫(xie)了四(si)題(ti)有(you)關水(shui)仙花的詩(shi)(shi),以這首詩(shi)(shi)最有(you)有(you)名。
黃庭堅(1045—1105),宋(song)代詩人、詞人、書(shu)法家。字魯直,自號山(shan)谷道人,洪州(zhou)分寧(今江西修水(shui))人。治平進士。宋(song)哲宗時曾任著作(zuo)佐郎。其(qi)詩風(feng)格奇硬(ying)拗澀,開創江西詩派,影響頗大。又能詞。兼擅書(shu)法。有(you)《山(shan)谷集》《山(shan)谷琴趣外篇》。
在其他題材(cai)中,作(zuo)者用(yong)梅花(hua)(hua)(hua)、蘭花(hua)(hua)(hua)等來(lai)和水(shui)(shui)(shui)仙比較,這首(shou)詩(shi)卻用(yong)人(ren)物作(zuo)比。所謂(wei)人(ren)物,是(shi)傳說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洛(luo)(luo)神(shen)(shen)。曹(cao)植(zhi)《洛(luo)(luo)神(shen)(shen)賦》:“凌波(bo)(bo)(bo)微(wei)步(bu),羅(luo)襪生塵。”寫洛(luo)(luo)神(shen)(shen)飄然行(xing)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)。詩(shi)篇開頭(tou)兩(liang)(liang)句(ju):“凌波(bo)(bo)(bo)仙子生塵襪,水(shui)(shui)(shui)上輕盈步(bu)微(wei)月(yue)。”用(yong)洛(luo)(luo)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)來(lai)寫水(shui)(shui)(shui)仙,把(ba)植(zhi)立盆中不動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)朵,寫成(cheng)(cheng)“輕盈”慢(man)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙子,化(hua)靜為(wei)(wei)動,化(hua)物為(wei)(wei)人(ren),凌空(kong)取神(shen)(shen),把(ba)水(shui)(shui)(shui)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)寫得非常動人(ren)。假如把(ba)“微(wei)月(yue)”看成(cheng)(cheng)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補語,即(ji)謂(wei)緩步(bu)于“微(wei)月(yue)”之(zhi)下,也是(shi)有依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de),《洛(luo)(luo)神(shen)(shen)賦》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“步(bu)蘅(heng)薄而流芳(fang)”句(ju),“蘅(heng)薄”亦(yi)作(zuo)“步(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)補語。這兩(liang)(liang)句(ju)直呼(hu)“凌波(bo)(bo)(bo)仙子”,未寫到(dao)(dao)花(hua)(hua)(hua),下面兩(liang)(liang)句(ju):“是(shi)誰招此斷(duan)(duan)(duan)腸(chang)魂?種(zhong)作(zuo)寒(han)花(hua)(hua)(hua)寄(ji)愁絕。”就由(you)(you)洛(luo)(luo)神(shen)(shen)轉到(dao)(dao)花(hua)(hua)(hua),點出洛(luo)(luo)神(shen)(shen)是(shi)用(yong)以(yi)比花(hua)(hua)(hua)。上兩(liang)(liang)句(ju)寫姿態(tai),這兩(liang)(liang)句(ju)寫心靈,進(jin)一步(bu)把(ba)花(hua)(hua)(hua)人(ren)格化(hua),表現作(zuo)者對花(hua)(hua)(hua)有深情,表現出它有一種(zhong)“楚楚可憐”之(zhi)態(tai),像美人(ren)心中帶(dai)有“斷(duan)(duan)(duan)腸(chang)魂”一樣,使人(ren)為(wei)(wei)之(zhi)“愁絕”。“斷(duan)(duan)(duan)腸(chang)魂”移來(lai)狀花(hua)(hua)(hua),但(dan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)洛(luo)(luo)神(shen)(shen)。洛(luo)(luo)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)(duan)(duan)腸(chang)是(shi)由(you)(you)于對愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷感,《洛(luo)(luo)神(shen)(shen)賦》寫她:“抗羅(luo)袂(mei)以(yi)掩涕兮,淚流襟(jin)之(zhi)浪浪。”這三個(ge)字(zi)無論說(shuo)水(shui)(shui)(shui)仙或說(shuo)洛(luo)(luo)神(shen)(shen),都(dou)是(shi)很動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)(wei)把(ba)其整體概(gai)括成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)“靈魂”是(shi)有極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引起聯(lian)想和同情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
前(qian)(qian)面(mian)四句(ju)(ju)(ju),是(shi)扣住水仙本(ben)身的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie);下面(mian)四句(ju)(ju)(ju),從(cong)水仙引(yin)(yin)來(lai)山(shan)礬(fan)(fan)、梅(mei)花(hua)(hua)(hua),并牽(qian)涉到詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身,作(zuo)(zuo)(zuo)旁伸橫出(chu)的(de)(de)(de)議論和抒(shu)情(qing),意(yi)(yi)(yi)境(jing)和筆(bi)(bi)(bi)調(diao)(diao)(diao)都(dou)來(lai)個大(da)(da)的(de)(de)(de)變換(huan)。“含香體素(su)欲(yu)傾(qing)城(cheng),山(shan)礬(fan)(fan)是(shi)弟梅(mei)是(shi)兄(xiong)。”上句(ju)(ju)(ju)仍(reng)從(cong)水仙說(shuo),用(yong)“傾(qing)城(cheng)”美人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)比喻(yu)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)清(qing)香潔白的(de)(de)(de)芳韻;下句(ju)(ju)(ju)則拿山(shan)礬(fan)(fan)、梅(mei)花(hua)(hua)(hua)來(lai)比較,說(shuo)水仙在梅(mei)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)下而居山(shan)礬(fan)(fan)之(zhi)上。山(shan)礬(fan)(fan),這(zhe)(zhe)個名(ming)字是(shi)黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)起(qi)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)在《戲(xi)詠高節亭(ting)邊(bian)山(shan)礬(fan)(fan)花(hua)(hua)(hua)二首》的(de)(de)(de)《序》中(zhong)(zhong)說(shuo)到為(wei)(wei)鄭(zheng)花(hua)(hua)(hua)改名(ming)山(shan)礬(fan)(fan)之(zhi)事(shi)。用(yong)山(shan)礬(fan)(fan)來(lai)比水仙,也(ye)始于黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)。表(biao)面(mian)上,前(qian)(qian)五(wu)句(ju)(ju)(ju)都(dou)用(yong)美女形(xing)(xing)容水仙,寫(xie)(xie)得那樣幽細秀美,第(di)六(liu)句(ju)(ju)(ju)忽(hu)作(zuo)(zuo)(zuo)粗(cu)獷(guang)之(zhi)筆(bi)(bi)(bi),把三種花(hua)(hua)(hua)都(dou)男性化(hua)了,大(da)(da)談“兄(xiong)弟”問(wen)題(ti);前(qian)(qian)后(hou)不(bu)(bu)統(tong)一(yi)(yi)(yi),不(bu)(bu)調(diao)(diao)(diao)和,幾乎(hu)有(you)點滑(hua)稽。實際上,作(zuo)(zuo)(zuo)者正(zheng)(zheng)是(shi)有(you)意(yi)(yi)(yi)在這(zhe)(zhe)種出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)地方,表(biao)現他(ta)(ta)寫(xie)(xie)詩(shi)的(de)(de)(de)隨意(yi)(yi)(yi)所適,抒(shu)寫(xie)(xie)自由。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju),作(zuo)(zuo)(zuo)者有(you)意(yi)(yi)(yi)使讀者驚(jing)(jing)訝于詩(shi)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)粗(cu)獷(guang),驚(jing)(jing)訝于與前(qian)(qian)面(mian)描寫(xie)(xie)格調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)統(tong)一(yi)(yi)(yi),不(bu)(bu)調(diao)(diao)(diao)和,還(huan)是(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)步;作(zuo)(zuo)(zuo)者還(huan)有(you)意(yi)(yi)(yi)要把這(zhe)(zhe)種情(qing)況(kuang)引(yin)(yin)向前(qian)(qian)進。最后(hou)兩句(ju)(ju)(ju):“坐對(dui)真(zhen)成被花(hua)(hua)(hua)惱(nao)(nao),出(chu)門一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)大(da)(da)江(jiang)(jiang)橫。”被花(hua)(hua)(hua)惱(nao)(nao),杜(du)甫《江(jiang)(jiang)畔獨步尋花(hua)(hua)(hua)七絕(jue)句(ju)(ju)(ju)》,杜(du)甫與黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian),都(dou)不(bu)(bu)是(shi)真(zhen)正(zheng)(zheng)“惱(nao)(nao)花(hua)(hua)(hua)”,惱(nao)(nao)花(hua)(hua)(hua)是(shi)來(lai)自愛花(hua)(hua)(hua)。杜(du)甫是(shi)惱(nao)(nao)賞(shang)(shang)(shang)花(hua)(hua)(hua)無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)伴;黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)是(shi)惱(nao)(nao)獨坐對(dui)花(hua)(hua)(hua),欣賞(shang)(shang)(shang)太久,感(gan)到寂寞難受。詩(shi)說(shuo)賞(shang)(shang)(shang)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)后(hou),想散散心,換(huan)換(huan)眼界,故走(zou)出(chu)門外。但作(zuo)(zuo)(zuo)者所寫(xie)(xie)出(chu)門后(hou)對(dui)之(zhi)欣賞(shang)(shang)(shang)而“一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)”的(de)(de)(de),卻是(shi)“橫”在面(mian)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)“大(da)(da)江(jiang)(jiang)”。這(zhe)(zhe)個形(xing)(xing)象,和前(qian)(qian)面(mian)所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)水仙形(xing)(xing)象相(xiang)比,“大(da)(da)”得驚(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),“壯闊”得驚(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);詩(shi)筆(bi)(bi)(bi)和前(qian)(qian)面(mian)相(xiang)比,也(ye)是(shi)“橫”得驚(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),“粗(cu)獷(guang)”得驚(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)詩(shi),不(bu)(bu)但形(xing)(xing)象、筆(bi)(bi)(bi)調(diao)(diao)(diao)和前(qian)(qian)面(mian)的(de)(de)(de)顯得不(bu)(bu)統(tong)一(yi)(yi)(yi),不(bu)(bu)調(diao)(diao)(diao)和,而且轉(zhuan)接(jie)也(ye)很(hen)奇突。宋代(dai)陳(chen)長方《步里客(ke)談》說(shuo)杜(du)甫詩(shi)《縛雞行(xing)》結(jie)尾從(cong)“雞蟲得失無(wu)了時”,忽(hu)轉(zhuan)入“注目寒江(jiang)(jiang)倚(yi)山(shan)閣”,“斷句(ju)(ju)(ju)旁入他(ta)(ta)意(yi)(yi)(yi),最為(wei)(wei)警策”,黃(huang)(huang)庭(ting)(ting)堅(jian)此詩(shi),當是(shi)仿效(xiao)。清(qing)代(dai)方東樹《昭昧詹言》說(shuo):“山(shan)谷之(zhi)妙,起(qi)無(wu)端,接(jie)無(wu)端,大(da)(da)筆(bi)(bi)(bi)如(ru)椽(chuan),轉(zhuan)如(ru)龍(long)虎(hu)。掃棄一(yi)(yi)(yi)切、獨提精要之(zhi)語,往(wang)往(wang)承接(jie)處(chu)中(zhong)(zhong)亙萬(wan)里,不(bu)(bu)相(xiang)連屬,非(fei)尋常意(yi)(yi)(yi)計所及(ji)。此小家何由知之(zhi)?”這(zhe)(zhe)些(xie)話,點出(chu)了此詩(shi)出(chu)奇的(de)(de)(de)結(jie)語的(de)(de)(de)用(yong)意(yi)(yi)(yi)和功(gong)力所在。
紀昀《書山谷集后(hou)(hou)》說黃庭堅的(de)(de)(de)(de)七言古詩(shi)(shi):“離(li)奇(qi)孤矯,骨瘦而(er)韻(yun)遠,格高而(er)力壯。”這(zhe)一(yi)(yi)首詩(shi)(shi),從整體看(kan),是(shi)(shi)(shi)“離(li)奇(qi)孤矯”;從前半看(kan),是(shi)(shi)(shi)“骨瘦而(er)韻(yun)遠”;從后(hou)(hou)半看(kan),是(shi)(shi)(shi)“格高而(er)力壯”。文(wen)學作品,千變萬化,有以(yi)統一(yi)(yi)、調(diao)和(he)為美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de),也(ye)有以(yi)不統一(yi)(yi)、不調(diao)和(he)為美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)。從不統一(yi)(yi)、不調(diao)和(he)中看(kan)出它(ta)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)和(he)調(diao)和(he),是(shi)(shi)(shi)欣賞文(wen)學作品的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)之一(yi)(yi)。能夠掌握(wo)這(zhe)個關(guan)鍵(jian),就可以(yi)從該詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)不統一(yi)(yi)、不調(diao)和(he)中看(kan)出它(ta)的(de)(de)(de)(de)參差變幻之美(mei)(mei)(mei)。陸游(you)《贈應秀才》詩(shi)(shi)說“文(wen)章切忌參死(si)句”,把問題看(kan)得太簡(jian)單,看(kan)得太死(si),往(wang)往(wang)就會走上“參死(si)句”的(de)(de)(de)(de)道路,對佳作失之交臂。
宋人楊萬里《水仙花(hua)》:“金臺(tai)銀盞論(lun)何俗(su),礬弟梅兄(xiong)品未(wei)公(gong)。”
清(qing)人方東(dong)樹《昭昧(mei)詹(zhan)言》評(ping)此詩(shi)的起四句是“奇思奇句”,“山礬”句是“奇句”,結句是“遒老”。