《贈(zeng)從弟三(san)(san)(san)首》是(shi)漢末三(san)(san)(san)國時(shi)期詩人劉楨的組詩作(zuo)品。這三(san)(san)(san)首詩運(yun)用比(bi)興(xing)之法,分(fen)詠(yong)蘋藻(zao)、松柏、鳳(feng)凰(huang)三(san)(san)(san)物,詩人以蘋藻(zao)、松柏、鳳(feng)凰(huang)高潔、堅(jian)貞的品性、遠大的懷抱,勉(mian)勵其堂弟堅(jian)貞自(zi)守,不因(yin)外力壓迫(po)而(er)改(gai)變本性,亦以自(zi)勉(mian)。全(quan)詩長于(yu)比(bi)興(xing),文字平實(shi),言簡意明,風格古樸。
贈從弟三首⑴
其一
泛(fan)泛(fan)東(dong)流水⑵,磷(lin)磷(lin)水中石⑶。
蘋藻生(sheng)其涯⑷,華葉紛擾溺⑸。
采之薦宗廟(miao),可(ke)以羞嘉客⑹。
豈無園(yuan)中葵(kui)?懿此出深澤⑺。
其二
亭(ting)亭(ting)山上松(song)⑻,瑟(se)瑟(se)谷中風⑼。
風聲一何盛⑽,松枝(zhi)一何勁!
冰霜正慘凄(qi)⑾,終歲常端(duan)正。
豈不(bu)罹(li)凝寒⑿?松柏有(you)本性⒀。
其三
鳳(feng)皇集(ji)南岳⒁,徘徊孤竹根。
于心有不厭⒂,奮翅凌紫氛⒃。
豈不常勤(qin)苦(ku)?羞與黃(huang)雀(que)群⒄。
何時(shi)當(dang)來儀⒅?將須(xu)圣明君。
⑴從(舊讀zòng)弟:堂弟。
⑵泛泛:水流(liu)貌(mao)。
⑶磷磷:形容石頭色彩鮮明。
⑷蘋(pín)藻(zao):水草(cao)名,古人常采作祭祀之(zhi)用。
⑸華葉:花(hua)與葉。
⑹羞:通“饈(xiu)”。嘉(jia)客(ke):佳客(ke),貴賓。
⑺懿(yi)(yì):美好。
⑻亭亭:高聳的樣子。
⑼瑟瑟:形容風聲。
⑽一何:多么。
⑾慘凄:凜冽、嚴酷(ku)。
⑿罹(li)(lí)凝(ning)寒:遭受嚴寒。罹(li),遭受。凝(ning)寒,嚴寒。
⒀本(ben)性:固有(you)的性質或個性。
⒁鳳皇(huang):即(ji)鳳凰。
⒂厭:通(tong)“饜(yàn)”,滿(man)足(zu)的意思。
⒃紫氛(fen):高(gao)空,云霄。
⒄黃雀:比(bi)喻(yu)俗(su)士或(huo)以閑散自適者(zhe)。《文選(xuan)》李善注:“黃雀,喻(yu)俗(su)士也。”
⒅來(lai)儀(yi):謂鳳凰來(lai)舞而有容儀(yi),古人(ren)以(yi)為瑞(rui)應。
其一
山(shan)澗里(li)溪水(shui)順(shun)暢地向東流去,溪水(shui)清澈,水(shui)中(zhong)的(de)石頭清晰(xi)可(ke)見。
蘋(pin)藻這些水(shui)草在水(shui)邊默默地(di)生長,十(shi)分茂盛,隨著微波輕輕蕩漾。
采(cai)集它們可以用作宗(zong)廟祭(ji)祀(si),可以進獻(xian)給尊貴(gui)的賓客。
難道沒(mei)有(you)菜園中的(de)冬葵這(zhe)種珍貴(gui)的(de)蔬菜可以用來進獻嗎?這(zhe)是因為(wei)蘋(pin)藻來自幽遠的(de)水澤,更加美好可貴(gui)。
其二
高高聳立的山上的松樹(shu),在山谷中吹來的瑟瑟風(feng)中挺立。
風刮得是多么強大,松枝是多么的勁挺!
冰與霜(shuang)正下的(de)猛烈急驟,而(er)松柏卻整年長久端正挺(ting)立。
難道它(ta)不怕遭(zao)受(shou)酷(ku)寒(han)的侵逼?松柏有不懼嚴寒(han)的本(ben)性!
其三
鳳凰(huang)在南岳集結(jie),他們在枯敗(bai)的竹林處徘徊不前(qian)。
我的(de)心不滿足,不氣餒,奮(fen)力地展翅凌駕(jia)于(yu)高(gao)空之上(shang)。
正是為(wei)了不與世俗之輩(bei)同流合污,我才不避勤(qin)苦、投入(ru)搏擊風(feng)云(yun)的斗爭生涯的。
問我(wo)什(shen)么時候降臨(lin):到了明(ming)君(jun)臨(lin)世的(de)時候,我(wo)就(jiu)將萬里來歸!
劉(liu)楨生逢亂世,遭遇(yu)坎坷(ke),但文名(ming)早為鄉(xiang)梓所(suo)重。除《太平(ping)御(yu)覽(lan)》引(yin)《文士(shi)傳》所(suo)記(ji)(ji)“少(shao)以(yi)才學(xue)知名(ming),年八、九歲能誦《論語》、《詩(shi)(shi)》、賦數萬言(yan),警悟辯(bian)捷,所(suo)問應聲而答,當(dang)其辭氣鋒烈,莫有(you)折者”,曹(cao)植《與楊德祖書(shu)》亦謂“公干振(zhen)藻于(yu)(yu)海隅(yu)”。他(ta)(ta)(ta)“貧(pin)居(ju)晏里鬧,少(shao)小長東平(ping)。河(he)充(chong)當(dang)沖要,淪漂薄許京“(謝靈運(yun)《擬魏(wei)太子鄴中(zhong)(zhong)集詩(shi)(shi)劉(liu)楨》詩(shi)(shi)),因戰(zhan)亂離開家鄉(xiang),漂泊(bo)到中(zhong)(zhong)原的(de)(de)許(今河(he)南許昌)一(yi)帶(dai)。世積亂離、風衰俗怨的(de)(de)政治(zhi)社會,使他(ta)(ta)(ta)對現實生活有(you)深切的(de)(de)體驗(yan),不(bu)僅沒有(you)產生對人生、前途的(de)(de)厭倦空幻之感(gan),作(zuo)品中(zhong)(zhong)還充(chong)分表現出積極(ji)進取(qu)的(de)(de)理(li)想(xiang)因素。《贈(zeng)從(cong)(cong)弟》詩(shi)(shi)三(san)首便寫于(yu)(yu)此時(shi)(shi)。同時(shi)(shi)劉(liu)楨是一(yi)位(wei)很(hen)有(you)骨(gu)氣的(de)(de)文士(shi)。據(ju)《典略》記(ji)(ji)載,一(yi)次曹(cao)丕宴請諸文學(xue),席間(jian)命夫人甄氏出拜,“坐中(zhong)(zhong)眾(zhong)人皆(jie)伏(fu)”,唯(wei)獨劉(liu)楨“平(ping)視”,不(bu)肯折節。曹(cao)操恨他(ta)(ta)(ta)“不(bu)敬”,差點砍(kan)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)腦(nao)袋。以(yi)這(zhe)樣的(de)(de)氣骨(gu)作(zuo)詩(shi)(shi),其詩(shi)(shi)自能“挺挺自持”,“高風跨俗”。《贈(zeng)從(cong)(cong)弟三(san)首》,就帶(dai)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)氣骨(gu)。
劉(liu)楨(?—217),漢(han)魏間(jian)文學家。字公干(gan)。東(dong)平(ping)國(今山東(dong)東(dong)平(ping))人(ren)。“建安(an)七子”之一。建安(an)年間(jian),為曹(cao)(cao)操丞(cheng)相掾(yuan)屬,與曹(cao)(cao)丕兄弟頗相親(qin)愛。后因在曹(cao)(cao)丕席上平(ping)視丕妻甄氏,以(yi)不敬(jing)之罪服勞役,后又免罪署(shu)為小(xiao)吏。后染疾疫而亡。《隋書·經(jing)籍志》著錄有(you)作(zuo)品(pin)集四卷(juan)、《毛(mao)詩(shi)義問》十卷(juan),皆已佚。明(ming)代張溥輯(ji)有(you)《劉(liu)公干(gan)集》,收入(ru)《漢(han)魏六(liu)朝(chao)百三家集》中。《先秦漢(han)魏晉(jin)南北朝(chao)詩(shi)》輯(ji)得(de)其詩(shi)及(ji)斷句二十六(liu)首。
劉楨(zhen)在《贈(zeng)從弟(di)三首》詩中運用比興之法(fa),分詠蘋(pin)藻(zao)、松柏、鳳凰三物,以其高潔、堅貞的(de)品性、遠大的(de)懷抱,激勵堂弟(di),亦以自勉。在古人贈(zeng)答之作(zuo)中,堪(kan)稱(cheng)創格(ge)。
第一(yi)(yi)首詠的(de)(de)是(shi)“蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)”。蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生于(yu)幽(you)澗,“托(tuo)身于(yu)清(qing)波(bo)”,歷(li)來被(bei)視為(wei)(wei)潔(jie)物(wu),用(yong)于(yu)祭、享。此(ci)詩詠蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao),開筆先敘(xu)其(qi)托(tuo)身之(zhi)(zhi)(zhi)處的(de)(de)非同凡俗:“泛泛東流(liu)(liu)水(shui),磷磷水(shui)中石。”“泛泛”敘(xu)澗水(shui)暢流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)狀,“磷磷”寫(xie)水(shui)中見石之(zhi)(zhi)(zhi)貌(mao)。這(zhe)形(xing)象地描(miao)寫(xie)了一(yi)(yi)派幽(you)涼(liang)、清(qing)澈的(de)(de)澗流(liu)(liu)。然后(hou)才是(shi)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)的(de)(de)“出(chu)(chu)場”:“蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生其(qi)涯,華葉(xie)紛擾(rao)溺”——在幽(you)澗清(qing)流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)上,蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)出(chu)(chu)落得花葉(xie)繽(bin)紛,隨著微波(bo)輕輕蕩漾,顯得何(he)其(qi)清(qing)逸(yi)、美好(hao)!“采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)薦宗廟,可以(yi)(yi)羞(進)嘉客(ke)。”這(zhe)兩(liang)句寫(xie)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)的(de)(de)美好(hao)風姿,用(yong)的(de)(de)是(shi)映(ying)襯(chen)筆法。其(qi)間流(liu)(liu)淌著一(yi)(yi)股喜悅、贊美之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。接著,詩人忽然拄筆而問:“豈無園(yuan)中葵(kui)?”回答是(shi)深切的(de)(de)贊嘆:“懿(美)此(ci)出(chu)(chu)深澤!”這(zhe)兩(liang)句,用(yong)的(de)(de)又是(shi)先抑后(hou)揚的(de)(de)筆法:前句舉“百菜之(zhi)(zhi)(zhi)主”園(yuan)葵(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)珍以(yi)(yi)壓蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao),是(shi)為(wei)(wei)抑;后(hou)句贊蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)潔(jie)更勝(sheng)園(yuan)葵(kui),是(shi)為(wei)(wei)揚。于(yu)問答、抑揚之(zhi)(zhi)(zhi)中,愈加顯得蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生于(yu)幽(you)澤而高潔(jie)脫俗的(de)(de)可貴。以(yi)(yi)此(ci)收束全詩,讀(du)來余(yu)韻裊(niao)裊(niao)。
第二首詠“松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”。松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)自(zi)古(gu)以來(lai)為(wei)人(ren)們所稱頌(song),成為(wei)秉性(xing)堅貞(zhen),不(bu)(bu)(bu)向(xiang)惡勢力屈服的(de)(de)象征(zheng)。孔子當年就曾滿懷敬意(yi)地贊(zan)美它:“歲寒然(ran)后(hou)(hou)知松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)后(hou)(hou)凋也(ye)。”這(zhe)一首寫(xie)法,與詠蘋藻又(you)稍有(you)不(bu)(bu)(bu)同,不(bu)(bu)(bu)是先寫(xie)背景,后(hou)(hou)寫(xie)主(zhu)體,而(er)(er)是開(kai)筆便讓山(shan)上亭(ting)亭(ting)之(zhi)松(song)(song)拔聳而(er)(er)起(qi),展現出一種“突兀撐青穹”的(de)(de)雄偉(wei)氣象。然(ran)后(hou)(hou)再(zai)用“瑟瑟”谷風(feng)(feng)(feng)加以烘(hong)托,寫(xie)得極有(you)聲(sheng)勢。后(hou)(hou)面(mian)兩句為(wei)表現松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)蒼勁(jing),進(jin)一步(bu)渲(xuan)染谷風(feng)(feng)(feng)之(zhi)凜烈:“風(feng)(feng)(feng)聲(sheng)一何(he)(he)(he)盛(sheng),松(song)(song)技(ji)一何(he)(he)(he)勁(jing)!”前(qian)“一何(he)(he)(he)”慨嘆(tan)谷風(feng)(feng)(feng)之(zhi)盛(sheng),簡直就要橫掃萬木(mu);后(hou)(hou)“一何(he)(he)(he)”敘寫(xie)松(song)(song)枝之(zhi)勁(jing),更(geng)顯出松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)那“其(qi)奈我(wo)何(he)(he)(he)”的(de)(de)剛(gang)挺(ting)(ting)難摧。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)也(ye)許覺得,與谷風(feng)(feng)(feng)相抗,還不(bu)(bu)(bu)足以表現松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)志(zhi)節,所以接(jie)著(zhu)又(you)加以“冰霜”的(de)(de)進(jin)襲:“冰霜正慘凄(qi),終歲常端(duan)正。”前(qian)一個“正”字(zi)告(gao)訴(su)人(ren)們,此刻正是滴水(shui)成冰、萬木(mu)凋零(ling)的(de)(de)凄(qi)寒嚴冬;后(hou)(hou)一個“正”字(zi)又(you)告(gao)訴(su)人(ren)們,再(zai)看松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo),它卻依(yi)舊端(duan)然(ran)挺(ting)(ting)立、正氣凜然(ran),不(bu)(bu)(bu)減春日青蒼之(zhi)色。《禮記(ji)》說:“其(qi)在(zai)人(ren)也(ye),如(ru)(ru)松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)有(you)心也(ye),故(gu)貫四時不(bu)(bu)(bu)改(gai)柯易葉(xie)。”正可(ke)拿來(lai)作“端(duan)正”的(de)(de)注腳。這(zhe)兩句描摹冰霜,辭色峻冷(leng);展示松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo),意(yi)態從容。松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)堅貞(zhen)志(zhi)節,正顯現于這(zhe)一鮮明的(de)(de)對照之(zhi)中。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)結尾也(ye)是冷(leng)然(ran)一問:“豈不(bu)(bu)(bu)罹凝寒?”然(ran)后(hou)(hou)歸結到(dao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)主(zhu)意(yi)之(zhi)所在(zai):“松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)有(you)本(ben)性(xing)。”吐語沉著(zhu),戛然(ran)收筆。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)通篇以松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)為(wei)喻(yu),贊(zan)頌(song)松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)能(neng)夠挺(ting)(ting)立風(feng)(feng)(feng)中而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)倒,經嚴寒而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)凋。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)并沒(mei)有(you)將他希望堂弟應如(ru)(ru)何(he)(he)(he)如(ru)(ru)何(he)(he)(he),但其(qi)勸勉之(zhi)言(yan)(yan)卻又(you)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)而(er)(er)喻(yu)。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)貌(mao)似(si)詠物,實為(wei)言(yan)(yan)志(zhi),借松(song)(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)剛(gang)勁(jing),明志(zhi)向(xiang)之(zhi)堅貞(zhen)。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)由表及里(li),由此及彼,寓意(yi)高遠,氣壯脫俗。
第三首詠(yong)(yong)的(de)(de)是“鳳(feng)凰(huang)(huang)”。鳳(feng)凰(huang)(huang)是傳說中的(de)(de)“神鳥(niao)(niao)”(《說文(wen)》),生長(chang)在(zai)南方“丹穴山(shan)”中。《大戴禮記》說它(ta)(ta)是“羽(yu)蟲”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“長(chang)”,所以(yi)(yi)(yi)棲、食也與凡鳥(niao)(niao)不(bu)(bu)同:“非(fei)(fei)梧桐不(bu)(bu)棲,非(fei)(fei)竹實(shi)不(bu)(bu)食”(《詩(shi)經·大雅·卷阿》鄭玄箋)。這(zhe)(zhe)就是此詩(shi)開(kai)頭所說的(de)(de)“鳳(feng)凰(huang)(huang)集(ji)南岳,徘徊(huai)孤竹根”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。詩(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌詠(yong)(yong)鳳(feng)凰(huang)(huang),不(bu)(bu)僅(jin)因(yin)為(wei)它(ta)(ta)有(you)此神奇(qi)的(de)(de)習性,更矚意(yi)于(yu)它(ta)(ta)那(nei)絕(jue)世(shi)高(gao)(gao)蹈的(de)(de)懷(huai)(huai)抱:“于(yu)心有(you)不(bu)(bu)厭(yan)(足),奮(fen)(fen)翅凌(ling)紫(zi)氛(fen)。”——它(ta)(ta)根本鄙(bi)棄(qi)“鳥(niao)(niao)為(wei)食亡”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗,不(bu)(bu)滿足于(yu)“竹實(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食,而(er)要奮(fen)(fen)展(zhan)巨翼,掠(lve)過(guo)九(jiu)霄的(de)(de)紫(zi)霞,高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)地飛翔(xiang)。后(hou)一(yi)句以(yi)(yi)(yi)鳳(feng)凰(huang)(huang)凌(ling)空(kong)(kong)(kong)“奮(fen)(fen)翅”的(de)(de)動態(tai)形(xing)象,表現它(ta)(ta)絕(jue)世(shi)超俗的(de)(de)高(gao)(gao)遠(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志,運筆(bi)勁健,富于(yu)陽剛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。據莊子《逍遙(yao)游》和宋(song)玉《對楚王問(wen)(wen)》,當鹍鵬、鳳(feng)凰(huang)(huang)“摶扶搖而(er)上者九(jiu)萬里”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際,“學鳩”、鷃鳥(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩曾以(yi)(yi)(yi)其井蛙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見,對它(ta)(ta)們加(jia)以(yi)(yi)(yi)無知的(de)(de)嘲問(wen)(wen)。宋(song)玉因(yin)此有(you)“鳳(feng)皇上擊九(jiu)千里,絕(jue)云(yun)(yun)霓、負(fu)蒼天(tian)(tian)(tian),翱翔(xiang)乎杳冥(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。夫蕃籬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鷃,豈能與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)料天(tian)(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)哉”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語,將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)類斗筲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩一(yi)筆(bi)罵倒。詩(shi)人大約正(zheng)有(you)感于(yu)此,所以(yi)(yi)(yi)接著兩句便借鳳(feng)凰(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口,對無知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩的(de)(de)嘲問(wen)(wen),作(zuo)出了聲震云(yun)(yun)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)回答:“豈不(bu)(bu)常勤苦(ku),羞與黃雀群!”詩(shi)人仰望云(yun)(yun)空(kong)(kong)(kong)、激動不(bu)(bu)已,不(bu)(bu)禁又悠然神往地追(zhui)問(wen)(wen)一(yi)句:“那(nei)么,你究(jiu)竟什么時候才能歸來?”鳳(feng)凰(huang)(huang)的(de)(de)回答干(gan)脆利落:“將(jiang)(jiang)須圣明君!”這(zhe)(zhe)四句抒寫(xie)鳳(feng)凰(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志,詩(shi)人將(jiang)(jiang)其置于(yu)“奮(fen)(fen)翅凌(ling)紫(zi)氛(fen)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou),便造出了一(yi)種高(gao)(gao)天(tian)(tian)(tian)傳音的(de)(de)雄奇(qi)境界(jie)。絕(jue)世(shi)高(gao)(gao)蹈的(de)(de)鳳(feng)鳥(niao)(niao),正(zheng)凌(ling)空(kong)(kong)(kong)遠(yuan)(yuan)去,萬里云(yun)(yun)天(tian)(tian)(tian)卻還隆隆地回蕩著它(ta)(ta)那(nei)高(gao)(gao)傲的(de)(de)鳴(ming)叫,這(zhe)(zhe)壯懷(huai)(huai)是書寫(xie)在(zai)高(gao)(gao)天(tian)(tian)(tian)白云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)。
組詩第(di)(di)一(yi)(yi)首(shou)(shou)實是以(yi)(yi)蘋藻為喻勉勵從弟出身微賤也要(yao)(yao)做一(yi)(yi)個品質高潔幽(you)雅的人;第(di)(di)二首(shou)(shou)則(ze)是要(yao)(yao)其像(xiang)“亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)山上松”一(yi)(yi)樣保持堅貞(zhen)本性(xing);第(di)(di)三(san)首(shou)(shou)以(yi)(yi)鳳凰為喻,鼓勵從弟要(yao)(yao)有凌云壯志,將題為贈(zeng)答的詩作從勸勉的主題加以(yi)(yi)抒寫。
陳祚(zuo)明評論劉楨的(de)詩,用(yong)了(le)“翠(cui)峰插空(kong),高(gao)(gao)云曳壁”的(de)精妙比喻(《采菽堂(tang)古詩選》)。《贈(zeng)從弟三(san)首(shou)(shou)》確(que)實當(dang)得起這(zhe)(zhe)樣的(de)贊(zan)美。作為(wei)詠(yong)(yong)物詩,這(zhe)(zhe)三(san)首(shou)(shou)對蘋(pin)藻(zao)、松(song)柏(bo)、鳳凰(huang)雖(sui)然(ran)著筆(bi)(bi)不多,卻都是畫龍點(dian)睛(jing),使它(ta)們個(ge)個(ge)風骨棱然(ran)。這(zhe)(zhe)正是詩人(ren)自身(shen)高(gao)(gao)潔之(zhi)(zhi)性、堅貞之(zhi)(zhi)節、遠(yuan)大懷抱的(de)寫照。倘若他自身(shen)沒有這(zhe)(zhe)種“挺(ting)挺(ting)自持”的(de)氣骨,就不可能將(jiang)這(zhe)(zhe)類無情(qing)之(zhi)(zhi)物鑄(zhu)造得如此“高(gao)(gao)風跨俗”、富(fu)有生氣。詩人(ren)運筆(bi)(bi)也搖曳多姿、富(fu)于變(bian)化:詠(yong)(yong)蘋(pin)藻(zao),則(ze)映襯抑揚、著色清淡,正適宜表現(xian)它(ta)的(de)淡泊高(gao)(gao)潔之(zhi)(zhi)性;贊(zan)松(song)柏(bo),則(ze)辭氣壯盛、筆(bi)(bi)力遒勁,正可與它(ta)的(de)抗風傲霜之(zhi)(zhi)節并驅;歌鳳凰(huang),則(ze)筆(bi)(bi)勢(shi)宕跌,飄(piao)逸多姿,正顯(xian)現(xian)了(le)鳳凰(huang)奮翅(chi)高(gao)(gao)舉的(de)遠(yuan)大志向(xiang)和瀟灑身(shen)影。僅從詠(yong)(yong)物這(zhe)(zhe)一點(dian)看,它(ta)們繼承了(le)屈原《橘頌》的(de)創作經(jing)驗,又表現(xian)了(le)張戒所說(shuo)“詠(yong)(yong)物之(zhi)(zhi)工,卓然(ran)天(tian)成”(《歲寒堂(tang)詩話(hua)》)的(de)妙處。
但(dan)從詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)本意來說,作此(ci)三詩(shi)(shi),“本不(bu)(bu)期于(yu)詠(yong)物(wu)”,而在于(yu)“贈(zeng)”人(ren)(ren)。贈(zeng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)作,自漢末蔚然成(cheng)風(feng),但(dan)大(da)多抒寫朋友往還之(zhi)(zhi)(zhi)事、夫婦離聚之(zhi)(zhi)(zhi)情。劉楨之(zhi)(zhi)(zhi)贈(zeng)從弟(di),其勖勉、贊美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)思,全借“詠(yong)物(wu)”發之(zhi)(zhi)(zhi),實在是(shi)破了(le)常格。一詩(shi)(shi)一詠(yong),詩(shi)(shi)面上看似(si)處(chu)處(chu)詠(yong)物(wu),其精光射處(chu),卻(que)在在都與從弟(di)相(xiang)關:從弟(di)出(chu)身寒(han)門,詩(shi)(shi)人(ren)(ren)即以蘋藻之(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)于(yu)幽澗(jian)為喻(yu)(yu),贊其不(bu)(bu)墜高(gao)潔之(zhi)(zhi)(zhi)性;從弟(di)身罹亂世(shi),詩(shi)(shi)人(ren)(ren)即以松柏之(zhi)(zhi)(zhi)抗凝寒(han)為喻(yu)(yu),勉其常懷堅貞之(zhi)(zhi)(zhi)節(jie);從弟(di)無意于(yu)仕進,詩(shi)(shi)人(ren)(ren)又以鳳鳥(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)翥為喻(yu)(yu),贊美(mei)他不(bu)(bu)與世(shi)俗(su)同(tong)流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)志。三首詠(yong)物(wu)詩(shi)(shi),正是(shi)這(zhe)樣,在“贈(zeng)從弟(di)”這(zhe)總題目下融匯成(cheng)一片,寄托了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對從弟(di)的深情勉勵和殷殷期望(wang)。“其情真(zhen),其味長,其氣勝”,在建安詩(shi)(shi)人(ren)(ren)眾多贈(zeng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)作中,真(zhen)可卓然獨立、難與并能(neng)了(le)。
南朝·劉勰《文心(xin)雕龍·隱秀(xiu)》:“格剛才勁,而并(bing)長于諷喻。”
現代·易健賢(xian):“詩題(ti)贈人,在很大程(cheng)度(du)上卻是自(zi)喻(yu)自(zi)勵。”