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基本介紹

《贈從弟三首》是(shi)漢末(mo)三國時期詩人劉楨的(de)組(zu)詩作品。這(zhe)三首詩運用(yong)比興之法，分詠蘋藻(zao)、松柏、鳳凰(huang)三物，詩人以蘋藻(zao)、松柏、鳳凰(huang)高潔、堅貞(zhen)(zhen)的(de)品性、遠大(da)的(de)懷(huai)抱，勉勵其堂弟堅貞(zhen)(zhen)自(zi)守(shou)，不因外力壓(ya)迫而改變本性，亦以自(zi)勉。全詩長(chang)于比興，文字平實，言簡意明，風格古樸。

內容介紹

作品原文

贈從弟三首⑴

其一

泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)東流(liu)水⑵，磷磷水中石⑶。

蘋藻生其涯⑷，華葉紛(fen)擾溺(ni)⑸。

采之薦(jian)宗廟，可(ke)以羞嘉客⑹。

豈無(wu)園中葵？懿此出深澤⑺。

其二

亭亭山(shan)上松(song)⑻，瑟(se)瑟(se)谷中風⑼。

風聲一何(he)盛⑽，松枝一何(he)勁！

冰霜正(zheng)慘凄⑾，終歲常端(duan)正(zheng)。

豈不(bu)罹(li)凝寒⑿？松柏有本性(xing)⒀。

其三

鳳(feng)皇集南岳⒁，徘徊(huai)孤竹根。

于(yu)心(xin)有不厭⒂，奮翅凌紫氛⒃。

豈不常勤苦？羞與黃雀(que)群⒄。

何時當(dang)來(lai)儀⒅？將須(xu)圣明君。

注釋譯文

詞句注釋

⑴從（舊讀(du)zòng）弟：堂弟。

⑵泛泛：水(shui)流貌。

⑶磷(lin)磷(lin)：形(xing)容石頭(tou)色彩鮮(xian)明(ming)。

⑷蘋（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之(zhi)用(yong)。

⑸華葉：花與葉。

⑹羞：通“饈”。嘉客：佳客，貴(gui)賓。

⑺懿(yi)（yì）：美好(hao)。

⑻亭亭：高聳的樣子。

⑼瑟瑟：形容風聲。

⑽一何：多么。

⑾慘凄：凜冽(lie)、嚴酷。

⑿罹（lí）凝寒(han)(han)(han)：遭(zao)受嚴(yan)寒(han)(han)(han)。罹，遭(zao)受。凝寒(han)(han)(han)，嚴(yan)寒(han)(han)(han)。

⒀本性(xing)：固有的(de)性(xing)質(zhi)或個性(xing)。

⒁鳳皇：即鳳凰。

⒂厭(yan)：通“饜（yàn）”，滿(man)足的意(yi)思。

⒃紫氛：高空，云霄。

⒄黃雀：比喻俗士(shi)或以閑散(san)自適(shi)者。《文(wen)選》李善注：“黃雀，喻俗士(shi)也。”

⒅來(lai)儀：謂(wei)鳳凰來(lai)舞而有容儀，古人(ren)以(yi)為瑞應(ying)。

白話譯文

其一

山(shan)澗里溪水順(shun)暢(chang)地向(xiang)東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。

蘋藻(zao)這些(xie)水草在水邊默默地生(sheng)長，十分茂盛(sheng)，隨(sui)著微波(bo)輕輕蕩(dang)漾。

采(cai)集它們(men)可以(yi)用作宗廟(miao)祭祀，可以(yi)進獻(xian)給尊(zun)貴的賓客。

難道沒有菜園中的(de)冬葵這(zhe)種珍貴(gui)的(de)蔬菜可(ke)以用來進(jin)獻(xian)嗎？這(zhe)是(shi)因為蘋藻來自幽遠的(de)水澤，更加美好可(ke)貴(gui)。

其二

高高聳(song)立的山(shan)上的松樹，在山(shan)谷中(zhong)吹來的瑟瑟風(feng)中(zhong)挺立。

風刮得是(shi)多么強(qiang)大，松枝是(shi)多么的勁挺(ting)！

冰與(yu)霜正(zheng)下的猛(meng)烈(lie)急(ji)驟，而(er)松柏卻整年長(chang)久(jiu)端正(zheng)挺立(li)。

難(nan)道它不怕遭(zao)受酷(ku)寒的(de)侵逼？松柏有不懼嚴寒的(de)本(ben)性！

其三

鳳凰在南岳集結，他們(men)在枯敗的(de)竹林處徘徊(huai)不前(qian)。

我的心不(bu)滿足，不(bu)氣餒，奮(fen)力地展翅凌駕于高空之上。

正是為了不(bu)與世俗之(zhi)輩同流(liu)合(he)污，我才不(bu)避(bi)勤苦、投(tou)入搏(bo)擊風云的斗爭生涯的。

問我什么(me)時候降臨(lin)：到了明君臨(lin)世(shi)的時候，我就將萬里來歸！

背景介紹

劉楨(zhen)生逢亂世(shi)(shi)，遭遇坎坷(ke)，但文(wen)名早為(wei)鄉梓所重。除《太平御覽》引《文(wen)士傳》所記“少以才學知名，年八(ba)、九(jiu)歲能誦《論語(yu)》、《詩(shi)》、賦數萬(wan)言，警悟辯捷(jie)，所問應聲而(er)答(da)，當其(qi)辭氣(qi)鋒烈，莫有(you)(you)折者”，曹植《與(yu)楊德祖書》亦(yi)謂“公干(gan)振(zhen)藻于(yu)海(hai)隅”。他(ta)“貧居(ju)晏(yan)里(li)鬧(nao)，少小(xiao)長東(dong)平。河(he)(he)充(chong)當沖要，淪(lun)漂薄許京“（謝(xie)靈運《擬(ni)魏太子鄴中(zhong)集詩(shi)劉楨(zhen)》詩(shi)），因戰亂離開(kai)家(jia)鄉，漂泊(bo)到中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)許（今河(he)(he)南許昌）一(yi)(yi)帶(dai)。世(shi)(shi)積(ji)亂離、風衰俗怨(yuan)的(de)(de)(de)政治社會(hui)，使他(ta)對(dui)現實生活有(you)(you)深切的(de)(de)(de)體驗，不(bu)僅沒有(you)(you)產生對(dui)人(ren)生、前途的(de)(de)(de)厭(yan)倦空幻之感，作品中(zhong)還(huan)充(chong)分表現出積(ji)極進取(qu)的(de)(de)(de)理(li)想因素。《贈從弟》詩(shi)三首便寫(xie)于(yu)此時(shi)。同時(shi)劉楨(zhen)是一(yi)(yi)位很有(you)(you)骨(gu)氣(qi)的(de)(de)(de)文(wen)士。據《典略》記載，一(yi)(yi)次曹丕宴(yan)請諸文(wen)學，席(xi)間命夫人(ren)甄氏出拜，“坐中(zhong)眾人(ren)皆(jie)伏”，唯獨劉楨(zhen)“平視”，不(bu)肯(ken)折節。曹操恨他(ta)“不(bu)敬(jing)”，差點砍了他(ta)的(de)(de)(de)腦袋。以這(zhe)樣的(de)(de)(de)氣(qi)骨(gu)作詩(shi)，其(qi)詩(shi)自(zi)(zi)能“挺挺自(zi)(zi)持”，“高風跨俗”。《贈從弟三首》，就帶(dai)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)氣(qi)骨(gu)。

作者介紹

劉(liu)楨（？—217），漢(han)魏(wei)間文學家(jia)。字公干。東平國（今(jin)山東東平）人。“建安七(qi)子”之一(yi)。建安年間，為曹操丞相掾屬，與曹丕(pi)兄弟頗相親愛。后(hou)因在曹丕(pi)席上平視丕(pi)妻甄氏，以(yi)不敬(jing)之罪(zui)(zui)服勞(lao)役，后(hou)又免罪(zui)(zui)署為小吏。后(hou)染(ran)疾疫而(er)亡。《隋書·經籍志》著錄有(you)作品(pin)集(ji)四卷、《毛詩義(yi)問》十卷，皆(jie)已佚。明(ming)代張溥(pu)輯(ji)有(you)《劉(liu)公干集(ji)》，收(shou)入《漢(han)魏(wei)六朝百三家(jia)集(ji)》中。《先秦漢(han)魏(wei)晉南北朝詩》輯(ji)得(de)其詩及(ji)斷句二十六首(shou)。

鑒賞評價

整體賞析

劉楨在《贈(zeng)(zeng)從弟三(san)首》詩中運用比興之法(fa)，分詠(yong)蘋藻、松(song)柏、鳳凰三(san)物(wu)，以(yi)其高潔、堅貞的品(pin)性、遠大的懷抱，激勵(li)堂弟，亦以(yi)自勉。在古人贈(zeng)(zeng)答之作中，堪稱(cheng)創(chuang)格。

第(di)一首(shou)詠的是(shi)“蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)”。蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)生于幽(you)澗(jian)(jian)，“托身(shen)于清波”，歷來(lai)被(bei)視為(wei)潔物(wu)，用于祭、享。此詩(shi)詠蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)，開筆先敘其托身(shen)之(zhi)(zhi)處的非同凡俗：“泛泛東流(liu)(liu)水(shui)，磷磷水(shui)中(zhong)石(shi)。”“泛泛”敘澗(jian)(jian)水(shui)暢流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)狀，“磷磷”寫(xie)水(shui)中(zhong)見石(shi)之(zhi)(zhi)貌(mao)。這形象地描寫(xie)了一派幽(you)涼、清澈的澗(jian)(jian)流(liu)(liu)。然后(hou)才是(shi)蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)的“出(chu)場”：“蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)生其涯，華葉紛擾溺(ni)”——在(zai)幽(you)澗(jian)(jian)清流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)上，蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)出(chu)落得花(hua)葉繽紛，隨著(zhu)微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好(hao)！“采之(zhi)(zhi)薦宗廟，可以羞（進）嘉客(ke)。”這兩句(ju)(ju)寫(xie)蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)的美好(hao)風姿，用的是(shi)映襯筆法。其間流(liu)(liu)淌著(zhu)一股喜悅、贊美之(zhi)(zhi)情(qing)。接著(zhu)，詩(shi)人忽(hu)然拄筆而問：“豈無園(yuan)中(zhong)葵(kui)(kui)？”回答是(shi)深(shen)切的贊嘆：“懿（美）此出(chu)深(shen)澤！”這兩句(ju)(ju)，用的又是(shi)先抑后(hou)揚的筆法：前句(ju)(ju)舉“百菜之(zhi)(zhi)主”園(yuan)葵(kui)(kui)之(zhi)(zhi)珍以壓蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)，是(shi)為(wei)抑；后(hou)句(ju)(ju)贊蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)潔更勝(sheng)園(yuan)葵(kui)(kui)，是(shi)為(wei)揚。于問答、抑揚之(zhi)(zhi)中(zhong)，愈(yu)加顯得蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)(zao)生于幽(you)澤而高(gao)潔脫俗的可貴。以此收束全詩(shi)，讀來(lai)余(yu)韻裊裊。

第二(er)首(shou)詠“松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)”。松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)自(zi)古以來(lai)為人(ren)們(men)所(suo)稱(cheng)頌，成為秉性(xing)堅貞，不(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)惡勢力(li)屈(qu)服(fu)的(de)(de)(de)象征。孔子當年就(jiu)曾(ceng)滿懷敬意地(di)贊(zan)美它：“歲寒(han)然(ran)(ran)后知松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)之后凋也。”這一(yi)首(shou)寫法，與詠蘋藻(zao)又稍有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)先寫背景，后寫主(zhu)體(ti)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)開筆便(bian)讓(rang)山上(shang)亭亭之松(song)(song)(song)拔聳而(er)(er)(er)起，展現出一(yi)種“突兀撐青穹”的(de)(de)(de)雄偉氣(qi)象。然(ran)(ran)后再(zai)(zai)用“瑟(se)瑟(se)”谷(gu)(gu)風加以烘托，寫得極(ji)有(you)聲(sheng)勢。后面兩(liang)句(ju)為表現松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)蒼勁，進(jin)(jin)一(yi)步(bu)渲染谷(gu)(gu)風之凜(lin)烈：“風聲(sheng)一(yi)何(he)(he)盛(sheng)(sheng)，松(song)(song)(song)技一(yi)何(he)(he)勁！”前“一(yi)何(he)(he)”慨(kai)嘆谷(gu)(gu)風之盛(sheng)(sheng)，簡直(zhi)就(jiu)要橫掃萬木；后“一(yi)何(he)(he)”敘(xu)寫松(song)(song)(song)枝(zhi)之勁，更顯(xian)出松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)那(nei)“其(qi)奈我何(he)(he)”的(de)(de)(de)剛(gang)挺難(nan)摧。詩(shi)人(ren)也許覺得，與谷(gu)(gu)風相抗，還不(bu)(bu)(bu)(bu)足以表現松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)志(zhi)節，所(suo)以接(jie)著又加以“冰霜(shuang)”的(de)(de)(de)進(jin)(jin)襲：“冰霜(shuang)正(zheng)(zheng)慘凄(qi)，終歲常端(duan)正(zheng)(zheng)。”前一(yi)個(ge)“正(zheng)(zheng)”字告訴(su)人(ren)們(men)，此(ci)刻正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)滴水成冰、萬木凋零的(de)(de)(de)凄(qi)寒(han)嚴(yan)(yan)冬；后一(yi)個(ge)“正(zheng)(zheng)”字又告訴(su)人(ren)們(men)，再(zai)(zai)看(kan)松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)，它卻依舊端(duan)然(ran)(ran)挺立、正(zheng)(zheng)氣(qi)凜(lin)然(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)(bu)減春日青蒼之色(se)。《禮記》說：“其(qi)在人(ren)也，如松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)之有(you)心也，故貫(guan)四時不(bu)(bu)(bu)(bu)改(gai)柯易葉。”正(zheng)(zheng)可拿來(lai)作(zuo)“端(duan)正(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)注(zhu)腳。這兩(liang)句(ju)描(miao)摹冰霜(shuang)，辭色(se)峻冷；展示松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)，意態從容。松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)堅貞志(zhi)節，正(zheng)(zheng)顯(xian)現于(yu)這一(yi)鮮明的(de)(de)(de)對照之中。此(ci)詩(shi)結(jie)尾(wei)也是(shi)(shi)冷然(ran)(ran)一(yi)問：“豈不(bu)(bu)(bu)(bu)罹凝寒(han)？”然(ran)(ran)后歸結(jie)到詩(shi)人(ren)主(zhu)意之所(suo)在：“松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)有(you)本(ben)性(xing)。”吐語沉著，戛然(ran)(ran)收筆。這首(shou)詩(shi)通(tong)篇以松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)為喻，贊(zan)頌松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)能(neng)夠挺立風中而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)倒，經嚴(yan)(yan)寒(han)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)凋。詩(shi)人(ren)并沒(mei)有(you)將(jiang)他(ta)希望堂弟應如何(he)(he)如何(he)(he)，但其(qi)勸勉之言卻又不(bu)(bu)(bu)(bu)言而(er)(er)(er)喻。此(ci)詩(shi)貌似詠物，實為言志(zhi)，借松(song)(song)(song)柏(bo)(bo)之剛(gang)勁，明志(zhi)向(xiang)之堅貞。全詩(shi)由表及(ji)里，由此(ci)及(ji)彼，寓意高遠，氣(qi)壯(zhuang)脫俗。

第(di)三(san)首詠的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)”。鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)是(shi)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)“神鳥(niao)”（《說文(wen)》），生長在南(nan)方“丹(dan)穴山”中。《大戴禮記(ji)》說它(ta)是(shi)“羽蟲”之(zhi)(zhi)“長”，所(suo)以(yi)棲、食(shi)也(ye)與(yu)凡鳥(niao)不(bu)(bu)(bu)(bu)同：“非(fei)梧桐不(bu)(bu)(bu)(bu)棲，非(fei)竹(zhu)實不(bu)(bu)(bu)(bu)食(shi)”（《詩(shi)經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就(jiu)是(shi)此詩(shi)開(kai)頭所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)集南(nan)岳，徘徊孤竹(zhu)根”之(zhi)(zhi)意。詩(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)歌詠鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅因(yin)為(wei)(wei)它(ta)有(you)此神奇的(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)，更(geng)矚意于(yu)它(ta)那(nei)絕(jue)世(shi)(shi)高(gao)(gao)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)懷抱：“于(yu)心有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)厭（足），奮翅(chi)凌(ling)(ling)紫(zi)氛(fen)。”——它(ta)根本鄙(bi)棄“鳥(niao)為(wei)(wei)食(shi)亡(wang)”之(zhi)(zhi)俗(su)，不(bu)(bu)(bu)(bu)滿足于(yu)“竹(zhu)實”之(zhi)(zhi)食(shi)，而要奮展巨翼，掠(lve)過九(jiu)霄的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)霞(xia)，高(gao)(gao)遠地(di)飛翔(xiang)。后一句(ju)以(yi)鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)凌(ling)(ling)空(kong)“奮翅(chi)”的(de)(de)(de)(de)(de)動態形象，表現(xian)它(ta)絕(jue)世(shi)(shi)超(chao)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)遠之(zhi)(zhi)志，運筆勁健，富于(yu)陽剛之(zhi)(zhi)美(mei)。據莊子《逍遙游》和宋玉《對(dui)楚王問(wen)》，當鹍鵬、鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)“摶扶(fu)搖而上(shang)者九(jiu)萬里”之(zhi)(zhi)際，“學鳩”、鷃鳥(niao)之(zhi)(zhi)輩(bei)曾以(yi)其井蛙之(zhi)(zhi)見(jian)，對(dui)它(ta)們(men)加以(yi)無(wu)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)問(wen)。宋玉因(yin)此有(you)“鳳(feng)皇上(shang)擊九(jiu)千里，絕(jue)云霓、負蒼天，翱翔(xiang)乎(hu)杳(yao)冥之(zhi)(zhi)上(shang)。夫(fu)蕃籬之(zhi)(zhi)鷃，豈(qi)能(neng)與(yu)之(zhi)(zhi)料天地(di)之(zhi)(zhi)高(gao)(gao)哉”之(zhi)(zhi)語(yu)，將(jiang)這類斗筲(shao)之(zhi)(zhi)輩(bei)一筆罵倒(dao)。詩(shi)人(ren)(ren)大約(yue)正有(you)感于(yu)此，所(suo)以(yi)接(jie)著兩(liang)句(ju)便借鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)之(zhi)(zhi)口，對(dui)無(wu)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)問(wen)，作出(chu)(chu)了聲震云天的(de)(de)(de)(de)(de)回答：“豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)常勤苦，羞(xiu)與(yu)黃(huang)雀群！”詩(shi)人(ren)(ren)仰(yang)望云空(kong)、激(ji)動不(bu)(bu)(bu)(bu)已，不(bu)(bu)(bu)(bu)禁又悠然神往(wang)地(di)追問(wen)一句(ju)：“那(nei)么，你究竟什(shen)么時候才能(neng)歸來？”鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)回答干脆利(li)落：“將(jiang)須圣明君！”這四句(ju)抒寫(xie)鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)之(zhi)(zhi)志，詩(shi)人(ren)(ren)將(jiang)其置于(yu)“奮翅(chi)凌(ling)(ling)紫(zi)氛(fen)”之(zhi)(zhi)后，便造(zao)出(chu)(chu)了一種高(gao)(gao)天傳音的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)奇境(jing)界。絕(jue)世(shi)(shi)高(gao)(gao)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)鳥(niao)，正凌(ling)(ling)空(kong)遠去，萬里云天卻(que)還隆隆地(di)回蕩(dang)著它(ta)那(nei)高(gao)(gao)傲的(de)(de)(de)(de)(de)鳴叫，這壯懷是(shi)書(shu)寫(xie)在高(gao)(gao)天白云之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)。

組詩第一(yi)(yi)首(shou)實是以(yi)蘋藻為喻勉勵從(cong)弟(di)出身微賤也要做一(yi)(yi)個品質(zhi)高潔(jie)幽雅的(de)人；第二首(shou)則是要其(qi)像(xiang)“亭亭山(shan)上松”一(yi)(yi)樣保持堅貞本性；第三首(shou)以(yi)鳳凰為喻，鼓勵從(cong)弟(di)要有凌云壯志，將題為贈答的(de)詩作從(cong)勸勉的(de)主題加以(yi)抒寫。

陳祚明評(ping)論劉楨的詩(shi)(shi)，用了(le)(le)“翠峰插(cha)空(kong)，高(gao)云(yun)曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩(shi)(shi)選》）。《贈從弟三首(shou)》確(que)實當得起這樣的贊(zan)(zan)美。作為(wei)詠物詩(shi)(shi)，這三首(shou)對蘋藻、松柏(bo)、鳳凰(huang)(huang)雖然著筆(bi)(bi)不多，卻都是(shi)畫(hua)龍點睛，使它們個個風(feng)骨棱然。這正是(shi)詩(shi)(shi)人自身(shen)高(gao)潔之(zhi)(zhi)性(xing)、堅(jian)貞之(zhi)(zhi)節(jie)、遠大懷抱的寫照。倘若他自身(shen)沒有這種“挺挺自持”的氣(qi)骨，就不可能將這類(lei)無情之(zhi)(zhi)物鑄造得如此“高(gao)風(feng)跨俗”、富有生氣(qi)。詩(shi)(shi)人運筆(bi)(bi)也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚、著色清(qing)淡，正適(shi)宜表(biao)現(xian)它的淡泊高(gao)潔之(zhi)(zhi)性(xing)；贊(zan)(zan)松柏(bo)，則辭氣(qi)壯(zhuang)盛、筆(bi)(bi)力遒(qiu)勁(jing)，正可與(yu)它的抗(kang)風(feng)傲霜之(zhi)(zhi)節(jie)并驅；歌鳳凰(huang)(huang)，則筆(bi)(bi)勢宕跌，飄逸多姿，正顯現(xian)了(le)(le)鳳凰(huang)(huang)奮翅高(gao)舉的遠大志(zhi)向和(he)瀟灑(sa)身(shen)影(ying)。僅從詠物這一點看(kan)，它們繼(ji)承了(le)(le)屈原《橘頌》的創作經驗，又表(biao)現(xian)了(le)(le)張戒所說“詠物之(zhi)(zhi)工，卓(zhuo)然天成”（《歲寒堂詩(shi)(shi)話》）的妙處。

但從(cong)詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本意來(lai)說，作(zuo)(zuo)此(ci)三詩(shi)(shi)，“本不(bu)(bu)期于(yu)詠(yong)(yong)物(wu)”，而在(zai)于(yu)“贈(zeng)(zeng)”人(ren)。贈(zeng)(zeng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，自漢末蔚然成風，但大多(duo)抒寫朋友往還(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事、夫婦離聚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。劉楨(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贈(zeng)(zeng)從(cong)弟(di)，其(qi)(qi)勖(xu)勉、贊美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，全借“詠(yong)(yong)物(wu)”發之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，實在(zai)是破了(le)常(chang)格。一詩(shi)(shi)一詠(yong)(yong)，詩(shi)(shi)面上看(kan)似處處詠(yong)(yong)物(wu)，其(qi)(qi)精光射處，卻(que)在(zai)在(zai)都(dou)與(yu)從(cong)弟(di)相關：從(cong)弟(di)出(chu)身寒門(men)，詩(shi)(shi)人(ren)即以蘋(pin)藻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)于(yu)幽澗為(wei)喻，贊其(qi)(qi)不(bu)(bu)墜高潔(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性；從(cong)弟(di)身罹亂世，詩(shi)(shi)人(ren)即以松柏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抗(kang)凝寒為(wei)喻，勉其(qi)(qi)常(chang)懷堅(jian)貞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節；從(cong)弟(di)無意于(yu)仕進，詩(shi)(shi)人(ren)又以鳳鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高翥為(wei)喻，贊美他不(bu)(bu)與(yu)世俗(su)同流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。三首詠(yong)(yong)物(wu)詩(shi)(shi)，正是這(zhe)樣，在(zai)“贈(zeng)(zeng)從(cong)弟(di)”這(zhe)總題目下融匯成一片，寄(ji)托了(le)詩(shi)(shi)人(ren)對從(cong)弟(di)的深(shen)情勉勵(li)和殷殷期望(wang)。“其(qi)(qi)情真(zhen)，其(qi)(qi)味長，其(qi)(qi)氣勝”，在(zai)建安詩(shi)(shi)人(ren)眾(zhong)多(duo)贈(zeng)(zeng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)中，真(zhen)可卓然獨(du)立、難與(yu)并(bing)能了(le)。

名家評價

南朝·劉勰(xie)《文心雕龍·隱(yin)秀》：“格(ge)剛才勁，而并長于(yu)諷喻。”

現代·易健(jian)賢：“詩題贈人，在很(hen)大程度(du)上(shang)卻(que)是自(zi)喻自(zi)勵。”