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基本介紹

《飲酒·青松在東(dong)園》是(shi)東(dong)晉詩(shi)(shi)人(ren)陶淵明所作的一首五言詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)作于(yu)詩(shi)(shi)人(ren)看破東(dong)晉黑暗，辭官隱退之(zhi)時。在這首詩(shi)(shi)里詩(shi)(shi)人(ren)以孤松自喻(yu)，表達自己不畏嚴霜的堅貞品質(zhi)和(he)不為流俗所染的高(gao)尚節操。

內容介紹

作品原文

飲(yin)酒·青松在東(dong)園(yuan)

青松在(zai)東園①，眾草沒其姿(zi)②。

凝霜(shuang)殄(tian)異類(lei)③，卓然(ran)見高枝④。

連(lian)林人不覺⑤，獨(du)樹眾乃(nai)奇⑥。

提壺(hu)掛(gua)寒柯⑦，遠(yuan)望(wang)時復為⑧。

吾生夢幻間⑨，何(he)事紲(xie)塵羈(ji)⑩。

注釋譯文

詞句注釋

①青(qing)松：青(qing)松：青(qing)翠的(de)松樹，因松樹四季(ji)常青(qing)，喻(yu)指堅(jian)貞不(bu)移的(de)志(zhi)節。東園(yuan)：陶淵明居所東邊(bian)的(de)園(yuan)圃，亦(yi)泛指園(yuan)圃。

②沒(mei)其姿(zi)：掩沒(mei)了青松的(de)英姿(zi)。其：一本(ben)作奇。

③凝霜(shuang)：凝結成(cheng)霜(shuang)。殄(tian)（tiǎn）：滅盡。異(yi)類：本意是指不同種類，有(you)時也(ye)可作杰出的(de)才能。同時，它也(ye)是古代對少數民(min)族(zu)的(de)蔑稱。這里指松(song)樹之外的(de)其他草(cao)木。

④卓然(ran)：特立的樣子。

⑤連(lian)林(lin)：松樹連(lian)成(cheng)林(lin)。人不覺：不被人注(zhu)意(yi)。

⑥獨樹：一株(zhu)、獨棵。奇：一本作知(zhi)。

⑦提壺(hu)(hu)：壺(hu)(hu)：指酒(jiu)壺(hu)(hu)。提壺(hu)(hu)，提壺(hu)(hu)蘆(lu)，提葫(hu)蘆(lu)掛。此謂提來(lai)酒(jiu)壺(hu)(hu)。寒柯：樹枝，指冬天樹木或樹干(gan)。

⑧遠(yuan)望時(shi)復(fu)為：這是倒裝句(ju)，應為“時(shi)復(fu)遠(yuan)望”，有(you)時(shi)又(you)遠(yuan)望。

⑨夢幻：夢中幻境(jing)，多(duo)比喻空(kong)妄。唐黃滔(tao)《祭宋員外文》：“人生夢幻，夫(fu)復何言！”

⑩何(he)事：為(wei)什么。紲(xie)：系馬的韁繩，引(yin)申為(wei)牽制。羈：束(shu)縛，拘束(shu)。

白話譯文

青松生(sheng)長在東園，眾草掩沒了(le)它的(de)奇(qi)姿。

冬天到嚴霜降百草凋零，只吧那松枝(zhi)兀然挺立。

松樹連成林倒(dao)不為人(ren)所(suo)留意，唯獨一(yi)株孤松眾人(ren)方才稱奇。

把(ba)酒壺(hu)掛(gua)在(zai)那寒(han)枝(zhi)上，一邊飲酒一邊向遠處(chu)眺望。

人生短(duan)暫如同夢幻，何(he)必受(shou)羈于世俗塵網!

背景介紹

公元416年，相國劉裕位高權重，具有稱帝(di)的野心。那一(yi)(yi)(yi)年秋天，詩(shi)(shi)人總(zong)是悶悶不樂。因(yin)為(wei)(wei)他早就看透，東(dong)晉的氣(qi)數已(yi)盡(jin)，劉裕篡(cuan)位只(zhi)(zhi)是遲(chi)早的事，他整(zheng)天為(wei)(wei)這(zhe)件事悲傷郁悒。只(zhi)(zhi)要東(dong)晉存(cun)在，曾(ceng)祖父陶侃的功(gong)績就光輝燦爛，照耀家邦。一(yi)(yi)(yi)旦東(dong)晉滅亡，就一(yi)(yi)(yi)筆勾銷了(le)。詩(shi)(shi)人想到(dao)一(yi)(yi)(yi)切都(dou)在發展(zhan)變化(hua)，興衰榮辱(ru)也在不斷地交替更換。大(da)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個國家，小到(dao)一(yi)(yi)(yi)個家庭(ting)，莫不如此(ci)。人生在世像(xiang)閃電一(yi)(yi)(yi)樣，稍縱即逝(shi)，就應(ying)該(gai)坦蕩(dang)從容，無憂無慮地度過。于是詩(shi)(shi)人只(zhi)(zhi)要弄(nong)到(dao)酒，就一(yi)(yi)(yi)定一(yi)(yi)(yi)醉(zui)方休(xiu)。醉(zui)酒之(zhi)后(hou)反而詩(shi)(shi)興大(da)發，胡亂扯出(chu)一(yi)(yi)(yi)張紙，書(shu)寫感慨，等到(dao)第(di)二天清醒后(hou)，再(zai)修(xiu)改潤色。寫好的詩(shi)(shi)稿越積(ji)越厚(hou)，讓老朋友幫忙整(zheng)理抄錄。一(yi)(yi)(yi)共得到(dao)20首詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人把這(zhe)一(yi)(yi)(yi)組詩(shi)(shi)題為(wei)(wei)《飲酒二十首》，此(ci)詩(shi)(shi)為(wei)(wei)第(di)八首。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)（365～427）晉(jin)宋(song)時(shi)期(qi)詩(shi)人(ren)、辭賦家(jia)、散文家(jia)。一(yi)名(ming)潛，字元(yuan)(yuan)(yuan)亮(liang)，私謚靖節。潯陽柴桑（今(jin)江(jiang)西(xi)九江(jiang)西(xi)南）人(ren)。出生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)一(yi)個(ge)沒落的(de)(de)仕宦家(jia)庭(ting)。曾祖陶(tao)侃是(shi)東晉(jin)開(kai)國元(yuan)(yuan)(yuan)勛，祖父作(zuo)(zuo)過太守，父親(qin)早死(si)，母親(qin)是(shi)東晉(jin)名(ming)士孟嘉的(de)(de)女(nv)兒。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)大略可分為(wei)三個(ge)時(shi)期(qi)。第一(yi)時(shi)期(qi)，28歲以前，由于(yu)父親(qin)早死(si)，他(ta)從(cong)少年(nian)(nian)時(shi)代就處于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活貧(pin)困(kun)之中(zhong)。第二時(shi)期(qi)，學仕時(shi)期(qi)，從(cong)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)（晉(jin)孝(xiao)武帝(di)太元(yuan)(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian)）他(ta)29歲到公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)（晉(jin)安帝(di)義熙(xi)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)）41歲。第三時(shi)期(qi)，歸田時(shi)期(qi)，從(cong)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)（義熙(xi)二年(nian)(nian)）至公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)（宋(song)文帝(di)元(yuan)(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian)）病故。歸田后(hou)(hou)20多年(nian)(nian)，是(shi)他(ta)創作(zuo)(zuo)最(zui)豐富(fu)的(de)(de)時(shi)期(qi)。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)被(bei)稱為(wei)“隱逸詩(shi)人(ren)之宗”，開(kai)創了田園詩(shi)一(yi)體(ti)。陶(tao)詩(shi)的(de)(de)藝術成就從(cong)唐代開(kai)始受到推(tui)崇，甚(shen)至被(bei)當作(zuo)(zuo)是(shi)“為(wei)詩(shi)之根本(ben)準則”。傳世(shi)作(zuo)(zuo)品共有詩(shi)125首(shou)，文12篇，后(hou)(hou)人(ren)編為(wei)《陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

文學賞析

“青(qing)松(song)(song)(song)在東園，眾草沒(mei)其姿。”青(qing)松(song)(song)(song)姿態(tai)挺秀而(er)美麗(li)。生(sheng)在東園，卻被眾草所掩(yan)沒(mei)。可見眾草之深(shen)，其勢莽莽。青(qing)松(song)(song)(song)之孤獨，也不(bu)言(yan)而(er)喻(yu)。詩人借青(qing)松(song)(song)(song)比喻(yu)自(zi)己，空有才干，卻被普通(tong)人所遮掩(yan)，使當(dang)朝(chao)統(tong)治者沒(mei)能發現自(zi)己。

“凝霜殄異類(lei)，卓然(ran)見高枝。”冬天(tian)，嚴霜降臨，眾草(cao)凋(diao)零。這時(shi)(shi)候(hou)，青(qing)(qing)(qing)松挺拔的(de)(de)(de)英(ying)姿，常青(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)秀色，就卓然(ran)出現于世人眼前。盡(jin)管在(zai)春(chun)夏和暖的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，那眾草(cao)也是青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)之色。而隨著草(cao)勢(shi)增長，甚至能(neng)一時(shi)(shi)掩沒青(qing)(qing)(qing)松。可惜，眾草(cao)到(dao)底經受不起嚴霜之摧殘，最(zui)終還(huan)是凋(diao)零了。表明在(zai)惡劣的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)下(xia)，像詩人這樣的(de)(de)(de)人格高尚之人，依然(ran)能(neng)夠做(zuo)到(dao)不屈服(fu)，而普通(tong)人則像眾草(cao)一般，早已凋(diao)零了。

“連(lian)(lian)林人(ren)(ren)不(bu)覺，獨(du)樹眾乃奇。”倘(tang)若青(qing)松(song)(song)(song)多了，蔚然連(lian)(lian)成(cheng)松(song)(song)(song)林，那(nei)么，它的(de)與眾不(bu)同(tong)，便(bian)難以給人(ren)(ren)以強烈印象。只是由于(yu)一株青(qing)松(song)(song)(song)卓(zhuo)然獨(du)立于(yu)天地之間，人(ren)(ren)們這才為之詫異了。正是由于(yu)像詩人(ren)(ren)這樣(yang)的(de)青(qing)松(song)(song)(song)不(bu)多，詩人(ren)(ren)才會令(ling)人(ren)(ren)刮目相(xiang)看。如(ru)果像詩人(ren)(ren)一樣(yang)的(de)人(ren)(ren)太(tai)多，那(nei)詩人(ren)(ren)也(ye)會泯然眾人(ren)(ren)，無法令(ling)人(ren)(ren)感到驚(jing)奇。

以(yi)上(shang)六句(ju)，單純(chun)運用比興手法，構(gou)成全(quan)詩的大半篇幅。青(qing)松(song)象征詩人(ren)(ren)(ren)(ren)自己堅貞(zhen)不渝之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)，眾草喻指一(yi)班(ban)無(wu)品(pin)無(wu)節之(zhi)士流，凝霜則是(shi)(shi)(shi)譬比當時(shi)嚴峻惡劣(lie)之(zhi)政治(zhi)氣候，都很(hen)容易領(ling)會。至于“連林(lin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不覺，獨(du)樹(shu)眾乃奇”兩句(ju)，意(yi)蘊深刻(ke)，一(yi)株卓(zhuo)然(ran)挺秀之(zhi)青(qing)松(song)，誠然(ran)令人(ren)(ren)(ren)(ren)驚詫。而其之(zhi)所(suo)以(yi)特異，就在(zai)于眾草不能有青(qing)松(song)之(zhi)品(pin)質(zhi)。倘若園中(zhong)皆是(shi)(shi)(shi)青(qing)松(song)，這(zhe)一(yi)株自然(ran)不足為奇了。一(yi)位(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)高尚之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，之(zhi)所(suo)以(yi)與眾不同。其實，正是(shi)(shi)(shi)由于一(yi)班(ban)士人(ren)(ren)(ren)(ren)自己未(wei)能挺立人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)。若士流能如高士，或者說人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)高尚蔚然(ran)而為一(yi)代士風(feng)，則品(pin)格(ge)(ge)高雅的人(ren)(ren)(ren)(ren)也不能因(yin)此(ci)與眾不同。可惜士人(ren)(ren)(ren)(ren)往往陷(xian)溺于私欲，難能“卓(zhuo)然(ran)見高枝(zhi)”。

最后四句，直接寫出自己。“提壺掛(gua)(gua)寒(han)柯，遠望時復為。”寒(han)柯，承上(shang)文(wen)“凝霜”而(er)來(lai)。這(zhe)句詩說得是(shi)，詩人心(xin)里愛這(zhe)東(dong)園(yuan)青松(song)(song)，便將(jiang)酒壺掛(gua)(gua)在松(song)(song)枝之(zhi)上(shang)，飲酒、流(liu)連于松(song)(song)樹之(zhi)下(xia)。即(ji)使(shi)不到園(yuan)中(zhong)，亦時常(chang)(chang)從遠處來(lai)瞻望青松(song)(song)之(zhi)姿(zi)。掛(gua)(gua)壺寒(han)柯，這(zhe)是(shi)何等親切。遠望松(song)(song)姿(zi)，正(zheng)是(shi)一(yi)往深(shen)情。詩人之(zhi)心(xin)靈，分明是(shi)常(chang)(chang)常(chang)(chang)從青松(song)(song)之(zhi)卓然高節，汲取著一(yi)種精神(shen)上(shang)的滋養。

結筆兩句，來(lai)得(de)(de)有點(dian)突(tu)兀，似與(yu)上文無甚關(guan)系，實則(ze)深有關(guan)系。夢幻，喻人生(sheng)之短暫(zan)，翻見得(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)之可珍惜。塵(chen)羈即塵(chen)網，指的是仕途。生(sheng)命(ming)(ming)如(ru)此有限，彌可珍惜，不必(bi)把自己束縛在塵(chen)網中，失掉獨立(li)自由之人格。這種(zhong)堅(jian)貞高潔的人格，正有如(ru)青松。這才是真正的主體品(pin)格。

這首詩(shi)(shi)(shi)(shi)上半幅(fu)只運(yun)用(yong)比興(xing)手(shou)法(fa)，贊(zan)(zan)美青松(song)(song)的(de)高(gao)雅(ya)姿態。下半幅(fu)運(yun)用(yong)賦(fu)的(de)表現手(shou)法(fa)，抒發詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對青松(song)(song)的(de)贊(zan)(zan)賞(shang)，以(yi)及(ji)珍惜自己人(ren)格(ge)的(de)情懷(huai)。全(quan)幅(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇渾然一體，實際上是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自身人(ren)格(ge)的(de)寫照。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)可圈(quan)可點，可以(yi)說(shuo)是(shi)韻外之(zhi)致，味(wei)外之(zhi)旨。尤其是(shi)“連林人(ren)不(bu)覺，獨(du)樹眾乃奇”二句(ju)(ju)，啟示(shi)著(zhu)如果人(ren)人(ren)挺立(li)起高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)格(ge)，則高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)格(ge)并非與眾不(bu)同(tong)，意味(wei)深遠，值得珍視。只因詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)堅(jian)貞高(gao)潔的(de)人(ren)格(ge)，與青松(song)(song)歲(sui)寒不(bu)凋的(de)品(pin)格(ge)，特征相(xiang)似，所以(yi)此詩(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)借青松(song)(song)為自己寫照，境界(jie)之(zhi)高(gao)，乃是(shi)出自天(tian)然。

名家評論

《陶詩匯注》：“此詩乃借(jie)孤松為己寫照。”

《古詩(shi)三百首(shou)》：詩(shi)人以孤(gu)松(song)自(zi)喻(yu)．表(biao)現自(zi)己高浩圣貞的情操。

《歷代詩文名著新選》：在(zai)與眾(zhong)草(cao)的(de)(de)對(dui)比(bi)中刻畫青松的(de)(de)形象，益(yi)發突(tu)出了其(qi)卓然不群的(de)(de)品格。

《漢魏六朝詩鑒賞(shang)辭典(dian)》：此詩精神境界與(yu)藝術造詣，可(ke)以喻之(zhi)為一完璧。