《飲酒·青松(song)在東園》是(shi)東晉詩(shi)(shi)人(ren)陶(tao)淵明(ming)所作的(de)一首五言詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)作于(yu)詩(shi)(shi)人(ren)看破東晉黑暗,辭官隱退之時。在這(zhe)首詩(shi)(shi)里詩(shi)(shi)人(ren)以孤松(song)自喻,表達(da)自己不(bu)畏(wei)嚴(yan)霜的(de)堅貞(zhen)品(pin)質和不(bu)為流俗(su)所染的(de)高尚(shang)節操(cao)。
飲(yin)酒·青(qing)松在東園
青松在東園①,眾(zhong)草沒其姿(zi)②。
凝霜(shuang)殄異類③,卓然(ran)見高(gao)枝④。
連林人不覺⑤,獨(du)樹眾乃奇(qi)⑥。
提壺掛寒柯⑦,遠(yuan)望時復為(wei)⑧。
吾生夢幻(huan)間⑨,何(he)事紲塵羈⑩。
①青(qing)(qing)松:青(qing)(qing)松:青(qing)(qing)翠的松樹,因(yin)松樹四季常青(qing)(qing),喻指堅(jian)貞(zhen)不(bu)移的志(zhi)節(jie)。東(dong)園(yuan)(yuan):陶淵明居所(suo)東(dong)邊的園(yuan)(yuan)圃,亦(yi)泛指園(yuan)(yuan)圃。
②沒其姿:掩沒了青松的英姿。其:一本作奇。
③凝(ning)霜:凝(ning)結成(cheng)霜。殄(tian)(tiǎn):滅盡。異類:本(ben)意是(shi)指(zhi)不同(tong)種類,有時也可作杰(jie)出(chu)的(de)才能。同(tong)時,它也是(shi)古代對少數民(min)族的(de)蔑稱(cheng)。這里指(zhi)松樹之外的(de)其他草(cao)木。
④卓然:特立的樣子。
⑤連林:松樹連成林。人不(bu)覺:不(bu)被(bei)人注意。
⑥獨(du)樹:一株(zhu)、獨(du)棵。奇:一本作知。
⑦提壺(hu):壺(hu):指酒壺(hu)。提壺(hu),提壺(hu)蘆,提葫蘆掛。此(ci)謂(wei)提來(lai)酒壺(hu)。寒柯(ke):樹枝,指冬天樹木或樹干。
⑧遠(yuan)望(wang)(wang)時(shi)復(fu)為(wei):這(zhe)是倒裝句,應為(wei)“時(shi)復(fu)遠(yuan)望(wang)(wang)”,有(you)時(shi)又遠(yuan)望(wang)(wang)。
⑨夢幻(huan):夢中幻(huan)境(jing),多(duo)比(bi)喻空妄。唐黃滔(tao)《祭宋員外文(wen)》:“人生夢幻(huan),夫復何言!”
⑩何事:為(wei)什(shen)么。紲:系馬的(de)韁繩,引申為(wei)牽制。羈:束(shu)縛,拘束(shu)。
青松生長在東園,眾草(cao)掩沒了它的奇姿。
冬天到嚴霜降百草凋零(ling),只吧那(nei)松枝兀(wu)然(ran)挺(ting)立。
松樹連成(cheng)林倒不為(wei)人(ren)所留意(yi),唯獨一株孤松眾(zhong)人(ren)方才稱(cheng)奇。
把(ba)酒壺掛在那(nei)寒枝上,一邊飲酒一邊向遠處眺望。
人生(sheng)短暫如同夢幻(huan),何必受羈于世(shi)俗塵網!
公(gong)元416年,相國劉裕(yu)位(wei)高權(quan)重(zhong),具有稱帝(di)的(de)野心。那(nei)一(yi)(yi)年秋天,詩(shi)人總是(shi)悶悶不樂。因為他早就(jiu)看透,東(dong)(dong)晉(jin)(jin)的(de)氣(qi)數(shu)已盡,劉裕(yu)篡位(wei)只是(shi)遲(chi)早的(de)事,他整天為這件事悲傷(shang)郁悒。只要東(dong)(dong)晉(jin)(jin)存(cun)在,曾祖父陶侃的(de)功績就(jiu)光輝燦爛,照耀家(jia)邦(bang)。一(yi)(yi)旦(dan)東(dong)(dong)晉(jin)(jin)滅亡,就(jiu)一(yi)(yi)筆勾(gou)銷(xiao)了(le)。詩(shi)人想到一(yi)(yi)切都在發(fa)展變化,興衰榮辱也在不斷地交替(ti)更(geng)換(huan)。大(da)到一(yi)(yi)個國家(jia),小(xiao)到一(yi)(yi)個家(jia)庭,莫不如此。人生在世像閃(shan)電一(yi)(yi)樣,稍縱即(ji)逝,就(jiu)應該坦蕩從容,無憂無慮(lv)地度過。于是(shi)詩(shi)人只要弄到酒,就(jiu)一(yi)(yi)定一(yi)(yi)醉方休。醉酒之(zhi)后反而詩(shi)興大(da)發(fa),胡亂扯(che)出一(yi)(yi)張紙(zhi),書寫感慨,等到第二天清(qing)醒后,再修改潤色。寫好的(de)詩(shi)稿越(yue)積(ji)越(yue)厚(hou),讓老朋友(you)幫忙整理抄錄(lu)。一(yi)(yi)共得到20首詩(shi),詩(shi)人把這一(yi)(yi)組詩(shi)題為《飲(yin)酒二十(shi)首》,此詩(shi)為第八(ba)首。
陶(tao)淵(yuan)(yuan)明(365~427)晉(jin)(jin)宋(song)時(shi)期(qi)詩(shi)人(ren)、辭(ci)賦家、散文(wen)家。一(yi)(yi)名潛,字元(yuan)(yuan)亮(liang),私(si)謚靖節。潯陽柴桑(sang)(今江(jiang)西九江(jiang)西南)人(ren)。出生(sheng)于(yu)一(yi)(yi)個沒落的仕宦(huan)家庭。曾祖(zu)陶(tao)侃是東晉(jin)(jin)開國元(yuan)(yuan)勛,祖(zu)父作(zuo)過太(tai)守,父親(qin)早死,母親(qin)是東晉(jin)(jin)名士孟嘉的女兒。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明一(yi)(yi)生(sheng)大略可(ke)分為三(san)個時(shi)期(qi)。第(di)一(yi)(yi)時(shi)期(qi),28歲以前,由于(yu)父親(qin)早死,他從(cong)少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)代就(jiu)處于(yu)生(sheng)活貧(pin)困之中。第(di)二時(shi)期(qi),學(xue)仕時(shi)期(qi),從(cong)公元(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(nian)(nian)(晉(jin)(jin)孝(xiao)武帝(di)太(tai)元(yuan)(yuan)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian))他29歲到公元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)(晉(jin)(jin)安(an)帝(di)義熙(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian))41歲。第(di)三(san)時(shi)期(qi),歸田時(shi)期(qi),從(cong)公元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)(nian)(義熙(xi)二年(nian)(nian)(nian)(nian))至公元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)(宋(song)文(wen)帝(di)元(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian)(nian)(nian))病故(gu)。歸田后20多年(nian)(nian)(nian)(nian),是他創作(zuo)最豐富的時(shi)期(qi)。陶(tao)淵(yuan)(yuan)明被(bei)稱為“隱逸詩(shi)人(ren)之宗”,開創了(le)田園詩(shi)一(yi)(yi)體。陶(tao)詩(shi)的藝術成就(jiu)從(cong)唐(tang)代開始(shi)受到推崇,甚(shen)至被(bei)當作(zuo)是“為詩(shi)之根本準則”。傳世作(zuo)品(pin)共有詩(shi)125首,文(wen)12篇,后人(ren)編為《陶(tao)淵(yuan)(yuan)明集》。
“青松在(zai)東園,眾草沒(mei)其(qi)姿(zi)。”青松姿(zi)態(tai)挺秀而(er)美麗。生在(zai)東園,卻被眾草所掩沒(mei)。可見眾草之深(shen),其(qi)勢莽莽。青松之孤獨(du),也(ye)不言(yan)而(er)喻。詩人借青松比喻自己,空有才干,卻被普通人所遮掩,使當朝(chao)統治者沒(mei)能發(fa)現(xian)自己。
“凝(ning)霜殄異類(lei),卓然見(jian)高(gao)枝。”冬天(tian),嚴霜降臨,眾(zhong)(zhong)草(cao)(cao)凋(diao)零。這時候,青(qing)松挺(ting)拔的(de)英姿,常青(qing)的(de)秀色(se),就卓然出現于世人(ren)(ren)眼(yan)前。盡管(guan)在春夏(xia)和暖的(de)時候,那眾(zhong)(zhong)草(cao)(cao)也是青(qing)青(qing)之(zhi)色(se)。而隨(sui)著草(cao)(cao)勢增(zeng)長,甚至能一(yi)時掩沒青(qing)松。可(ke)惜,眾(zhong)(zhong)草(cao)(cao)到底經受(shou)不起嚴霜之(zhi)摧殘(can),最終還(huan)是凋(diao)零了。表明在惡劣的(de)政(zheng)治下(xia),像(xiang)詩人(ren)(ren)這樣的(de)人(ren)(ren)格高(gao)尚之(zhi)人(ren)(ren),依(yi)然能夠做到不屈服,而普通人(ren)(ren)則像(xiang)眾(zhong)(zhong)草(cao)(cao)一(yi)般,早已凋(diao)零了。
“連林(lin)人(ren)(ren)不(bu)覺(jue),獨樹眾(zhong)乃奇(qi)。”倘若(ruo)青松(song)(song)多了,蔚然連成松(song)(song)林(lin),那么,它的與眾(zhong)不(bu)同,便難以(yi)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)強烈印象(xiang)。只是(shi)由于(yu)(yu)一(yi)株青松(song)(song)卓然獨立(li)于(yu)(yu)天地之(zhi)間,人(ren)(ren)們這才為之(zhi)詫異了。正(zheng)是(shi)由于(yu)(yu)像詩人(ren)(ren)這樣(yang)(yang)的青松(song)(song)不(bu)多,詩人(ren)(ren)才會令(ling)人(ren)(ren)刮目相看。如果像詩人(ren)(ren)一(yi)樣(yang)(yang)的人(ren)(ren)太(tai)多,那詩人(ren)(ren)也會泯然眾(zhong)人(ren)(ren),無法令(ling)人(ren)(ren)感到驚奇(qi)。
以(yi)上六句,單純運用(yong)比興手(shou)法,構成全詩的大半篇幅(fu)。青(qing)松(song)象征(zheng)詩人(ren)自己(ji)堅貞不渝之(zhi)(zhi)人(ren)格(ge),眾(zhong)(zhong)草喻(yu)指一(yi)班(ban)無品(pin)(pin)無節(jie)之(zhi)(zhi)士(shi)流(liu),凝霜則是(shi)譬比當時嚴峻惡(e)劣之(zhi)(zhi)政治氣候,都(dou)很容(rong)易領會。至于(yu)“連林人(ren)不覺(jue),獨樹眾(zhong)(zhong)乃奇”兩句,意蘊深刻(ke),一(yi)株(zhu)卓然(ran)挺(ting)秀(xiu)之(zhi)(zhi)青(qing)松(song),誠然(ran)令人(ren)驚詫。而(er)其之(zhi)(zhi)所以(yi)特(te)異,就在于(yu)眾(zhong)(zhong)草不能(neng)有青(qing)松(song)之(zhi)(zhi)品(pin)(pin)質。倘若(ruo)園中皆是(shi)青(qing)松(song),這(zhe)一(yi)株(zhu)自然(ran)不足為(wei)奇了(le)。一(yi)位人(ren)格(ge)高(gao)(gao)尚之(zhi)(zhi)人(ren),之(zhi)(zhi)所以(yi)與(yu)眾(zhong)(zhong)不同。其實,正(zheng)是(shi)由于(yu)一(yi)班(ban)士(shi)人(ren)自己(ji)未能(neng)挺(ting)立(li)人(ren)格(ge)。若(ruo)士(shi)流(liu)能(neng)如高(gao)(gao)士(shi),或(huo)者說人(ren)格(ge)高(gao)(gao)尚蔚然(ran)而(er)為(wei)一(yi)代士(shi)風(feng),則品(pin)(pin)格(ge)高(gao)(gao)雅的人(ren)也不能(neng)因此與(yu)眾(zhong)(zhong)不同。可惜(xi)士(shi)人(ren)往(wang)往(wang)陷溺于(yu)私欲,難能(neng)“卓然(ran)見高(gao)(gao)枝”。
最后(hou)四句(ju),直接寫(xie)出自己(ji)。“提壺(hu)掛寒柯(ke),遠(yuan)(yuan)望(wang)(wang)時(shi)復(fu)為。”寒柯(ke),承上文“凝霜(shuang)”而(er)來。這句(ju)詩(shi)說得是,詩(shi)人(ren)心(xin)里愛這東園(yuan)青(qing)松,便(bian)將酒壺(hu)掛在松枝之上,飲酒、流連于松樹之下。即使不到園(yuan)中,亦時(shi)常(chang)從遠(yuan)(yuan)處來瞻望(wang)(wang)青(qing)松之姿(zi)。掛壺(hu)寒柯(ke),這是何等(deng)親(qin)切。遠(yuan)(yuan)望(wang)(wang)松姿(zi),正是一往深情。詩(shi)人(ren)之心(xin)靈(ling),分明是常(chang)常(chang)從青(qing)松之卓然高節,汲取著一種精神上的滋(zi)養(yang)。
結筆兩句,來得(de)(de)有(you)點突兀,似與上文(wen)無甚(shen)關系(xi)(xi),實(shi)則深有(you)關系(xi)(xi)。夢幻(huan),喻(yu)人(ren)生之(zhi)短暫,翻(fan)見得(de)(de)生命之(zhi)可珍惜(xi)。塵(chen)羈即塵(chen)網,指的(de)是(shi)(shi)仕途。生命如此有(you)限,彌可珍惜(xi),不(bu)必(bi)把(ba)自己束縛(fu)在(zai)塵(chen)網中,失掉獨立(li)自由(you)之(zhi)人(ren)格。這種堅貞高潔的(de)人(ren)格,正(zheng)有(you)如青松。這才是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)主體品(pin)格。
這首詩(shi)上半幅(fu)只運(yun)用比興(xing)手法,贊美青松的高(gao)(gao)雅姿態。下半幅(fu)運(yun)用賦的表現手法,抒發詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)青松的贊賞(shang),以(yi)及(ji)珍(zhen)惜(xi)自(zi)己人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)的情懷。全(quan)幅(fu)詩(shi)篇渾然一(yi)體,實際上是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)身人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)的寫(xie)(xie)照。全(quan)詩(shi)句(ju)句(ju)可(ke)圈可(ke)點,可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)韻外之致,味外之旨(zhi)。尤其(qi)是(shi)(shi)“連(lian)林人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)覺,獨樹眾乃奇”二句(ju),啟(qi)示著如果人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)挺立起高(gao)(gao)尚的人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge),則高(gao)(gao)尚的人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)并(bing)非與眾不(bu)(bu)同,意味深遠,值得珍(zhen)視。只因詩(shi)人(ren)(ren)(ren)堅貞高(gao)(gao)潔(jie)的人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge),與青松歲(sui)寒不(bu)(bu)凋的品格(ge)(ge),特(te)征相(xiang)似,所以(yi)此(ci)詩(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)借青松為自(zi)己寫(xie)(xie)照,境(jing)界之高(gao)(gao),乃是(shi)(shi)出自(zi)天然。
《陶詩匯注(zhu)》:“此詩乃借孤松為己寫照。”
《古詩(shi)(shi)三百(bai)首(shou)》:詩(shi)(shi)人以孤松自喻.表(biao)現自己(ji)高浩圣貞的情操。
《歷代(dai)詩文名(ming)著新選》:在與眾草的(de)對比中刻畫青(qing)松的(de)形象,益發突出了(le)其卓然不群的(de)品格。
《漢魏六朝詩鑒賞辭典》:此詩精神境(jing)界(jie)與藝(yi)術(shu)造詣(yi),可以(yi)喻之為一(yi)完璧。