《五粒小(xiao)(xiao)(xiao)松(song)(song)歌》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)李(li)賀創(chuang)作(zuo)的(de)一(yi)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)借(jie)寫小(xiao)(xiao)(xiao)松(song)(song)樹的(de)備受壓抑來抒(shu)發(fa)詩(shi)(shi)人(ren)痛惡庸俗習(xi)氣的(de)感情。前半首(shou)(shou)詠小(xiao)(xiao)(xiao)松(song)(song),形容小(xiao)(xiao)(xiao)松(song)(song)的(de)姿(zi)態;后半首(shou)(shou)寫小(xiao)(xiao)(xiao)松(song)(song)不得(de)其(qi)所,被當作(zuo)點綴品(pin),在孤獨凄涼的(de)環境里,感傷自(zi)己的(de)遭遇。全詩(shi)(shi)運用擬人(ren)化的(de)表現手法,意(yi)含(han)象中,寄托遙深,思致(zhi)婉(wan)曲,別(bie)具情趣,思想和藝術綰(wan)合得(de)非常巧妙自(zi)然。
五粒小松歌⑴
前(qian)謝秀才、杜云卿,命(ming)予(yu)作《五粒小(xiao)松歌(ge)》,予(yu)以選書(shu)多事⑵,不治曲辭(ci)⑶,經十日,聊道八句,以當命(ming)意。
蛇子蛇孫鱗蜿蜿⑷,新(xin)香幾粒(li)洪(hong)崖(ya)飯⑸。
綠(lv)波(bo)浸葉(xie)滿濃光(guang),細束龍髯(ran)鉸(jiao)刀剪⑹。
主(zhu)人壁上(shang)鋪州圖⑺,主(zhu)人堂前多俗儒。
月明白露秋淚滴,石筍(sun)溪云肯寄(ji)書⑻。
⑴五(wu)粒小松(song)(song)(song):華山松(song)(song)(song)每枝松(song)(song)(song)穗為(wei)五(wu)股(gu),稱“五(wu)鬣(lie)松(song)(song)(song)”,“鬣(lie)”與“粒”音近,故云。
⑵選書:按一定標準,選輯某人的作品,編集成書。
⑶曲辭:這里指詩歌。
⑷蛇(she)子蛇(she)孫:比喻小松枝干。
⑸洪崖:傳(chuan)說中的仙人。
⑹龍髯:龍須,比(bi)喻松(song)樹的(de)針葉(xie)。
⑺州(zhou)圖:州(zhou)縣(xian)的地圖。
⑻溪云(yun):山澗的(de)云(yun)靄。書:書信。
前些(xie)時(shi)候謝秀才與杜(du)云卿叫我(wo)寫(xie)《五粒小松歌》,我(wo)因(yin)為選編書集事情(qing)較多,沒有(you)時(shi)間寫(xie)詩(shi),經過十天,勉強(qiang)寫(xie)出八句,算是(shi)完成友人的意旨(zhi)。
小松樹像一條小蛇,滿身蛇鱗,蜿蜒曲折,新(xin)嫩的(de)松花(hua)松果像清香(xiang)的(de)米(mi)粒(li),被仙(xian)人當食物采摘。
那(nei)松葉(xie)濃(nong)綠有光,像在(zai)水中浸過,一束束龍須般(ban)的針(zhen)葉(xie),整齊得(de)像用剪刀(dao)剪成。
小(xiao)松樹(shu)的主人(ren)壁上高掛著州邑(yi)地圖,主人(ren)堂前進進出出的多(duo)是俗儒。
月明露白的秋(qiu)夜,小松樹(shu)似在流著淚滴:“山石和(he)溪云,你們是否還肯寫信來對我眷顧?”
據詩序可知,此(ci)詩為友人(ren)所作(zuo),當作(zuo)于唐憲宗元和四年(809年)以后李(li)賀(he)在長安任奉禮郎(lang)之職時期(qi)。
李賀(790—816),唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。字長吉,福昌(chang)(今河南(nan)宜陽西)人(ren)(ren)。唐皇室(shi)遠支(zhi),家世早已沒落,生活困頓(dun),仕途(tu)偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱,被迫(po)不得(de)應進士科考試。早歲(sui)即工詩(shi)(shi),見知于(yu)(yu)韓愈、皇甫湜(shi),并和沈亞之友善,死時僅二十(shi)七歲(sui)。其(qi)詩(shi)(shi)長于(yu)(yu)樂府,多表現(xian)政(zheng)治上不得(de)意的(de)悲(bei)憤(fen)。善于(yu)(yu)熔鑄詞(ci)采,馳騁想像(xiang),運用(yong)神話(hua)傳說,創造出新奇瑰麗的(de)詩(shi)(shi)境,在詩(shi)(shi)史上獨(du)樹一幟,嚴羽《滄浪(lang)詩(shi)(shi)話(hua)》稱為“李長吉體”。有些作品(pin)情調陰郁低沉,語言(yan)過(guo)于(yu)(yu)雕(diao)琢。他被后人(ren)(ren)稱為“詩(shi)(shi)鬼”。其(qi)詩(shi)(shi)被稱為“鬼仙之詞(ci)”。有《昌(chang)谷集(ji)》。
此詩(shi)前半首詠小松(song)(song)樹,形容小松(song)(song)的(de)姿態。五粒小松(song)(song),即華(hua)山松(song)(song),生長(chang)在深山中,石筍相伴,溪云回護,迎風(feng)挺立,經霜常綠,舒展(zhan)自(zi)在而富(fu)有生機。但是,五粒小松(song)(song)一旦進入主(zhu)人的(de)深院,移栽如盆子(zi),細絲捆束,鉸(jiao)刀修剪,失去了自(zi)由生長(chang)的(de)可能(neng)。詩(shi)人在小松(song)(song)樹的(de)姿態描寫(xie)中,已經將自(zi)己(ji)備受壓抑拘束的(de)生活(huo)感受注入,意含象中,寄托遙深。
后半首寫小松(song)樹(shu)不得其所,它被擺在主人(ren)堂前當點綴品,主人(ren)壁上(shang)掛著粗俗的(de)(de)(de)州縣地圖,主人(ren)交游(you)的(de)(de)(de)多是志(zhi)趣(qu)不高的(de)(de)(de)朋友(you)。小松(song)樹(shu)在孤獨、凄(qi)涼(liang)的(de)(de)(de)環境里(li)(li),只(zhi)能對月(yue)墜淚,感傷自(zi)己的(de)(de)(de)遭遇,遙(yao)想(xiang)深山里(li)(li)曾經相依相伴(ban)的(de)(de)(de)石筍(sun)和溪云,不知它們還憶念它否。詩人(ren)借擬人(ren)化(hua)的(de)(de)(de)表現手法,將(jiang)不滿(man)現實的(de)(de)(de)束縛(fu)壓抑,渴望自(zi)由(you)的(de)(de)(de)心(xin)緒,蘊含于(yu)姿態奇特的(de)(de)(de)小松(song)樹(shu)形(xing)象中(zhong),思(si)致婉(wan)曲,別具情趣(qu),思(si)想(xiang)和藝術綰合得非常(chang)巧(qiao)妙自(zi)然。
全(quan)詩立意新奇,構思精巧(qiao),用(yong)詞瑰麗,也有傷感情緒的流露(lu),有很高的藝術價值。
清(qing)代姚文燮《昌谷集注》:“鱗蜿(wan)蜿(wan)”,狀松干也(ye)(ye)。“洪厓飯”,喻松子也(ye)(ye)。“滿濃光”,色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)深也(ye)(ye)。“束龍髯”,葉(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)齊(qi)也(ye)(ye)。主人壁上所鋪之(zhi)(zhi)(zhi)州圖,即豫州華山也(ye)(ye)。五(wu)粒松產(chan)華山,此(ci)(ci)當贊圖畫之(zhi)(zhi)(zhi)松耳(er)。賀言此(ci)(ci)山舊多仙隱,如漢衛(wei)叔(shu)唧(ji)、張公(gong)超、五(wu)代鄭遨輩群(qun)修道于此(ci)(ci)。乃今堂前則皆世俗之(zhi)(zhi)(zhi)儒,誰能有續仙侶者乎?月(yue)夜霜重,石罅(xia)如淚、石筍(sun)溪(xi)云,惟(wei)寄書以招隱耳(er)。
清代王琦《李長吉歌詩匯解》:松(song)在深(shen)山,原與石筍(sun)相依而生,溪云往來,朝夕(xi)相護(hu)。一入(ru)主人(ren)庭中,永與相別,不(bu)知能相憶而寄書否(fou)?夫松(song)與云石皆無情,所謂淚與書,皆假人(ren)事言之,以(yi)明(ming)小松(song)托根不(bu)得其所耳(er)。
清代方扶南(nan)《李長(chang)吉詩(shi)集批注》:“細束(shu)龍髯鉸刀(dao)剪”,詠松止此。以(yi)下不復照應(ying),亦一格。