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基本介紹

《月夜憶舍弟》是(shi)唐代詩(shi)人(ren)杜甫創(chuang)作的一(yi)首五言(yan)律(lv)詩(shi)。詩(shi)中寫(xie)兄(xiong)弟因(yin)戰(zhan)亂而離散(san)，居無定(ding)處(chu)，杳無音信，生死未卜。正(zheng)值白露時(shi)節，在戍樓鼓聲和(he)孤雁哀(ai)鳴的映襯之下(xia)，詩(shi)人(ren)對兄(xiong)弟的憂慮(lv)和(he)思念之情愈(yu)發顯得深(shen)沉和(he)濃烈。此詩(shi)前兩聯側重寫(xie)景，后(hou)兩聯側重抒情，情景交融，結構嚴謹，首尾呼應。頷(han)聯用(yong)語平易(yi)而意味新警，將(jiang)“露”“月”前提、“白”“明(ming)”殿后(hou)，倒裝的句式(shi)頓收奇崛(jue)之效(xiao)。全詩(shi)語言(yan)精工，格調沉郁哀(ai)傷，真摯感人(ren)。

內容介紹

作品原文

月夜憶舍弟⑴

戍(shu)鼓斷(duan)人行⑵，邊(bian)秋一雁聲⑶。

露從今夜白⑷，月是故(gu)鄉明。

有弟皆分散⑸，無家問(wen)死生⑹。

寄書長不達⑺，況乃未休兵⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴舍(she)弟(di)(di)：對自己(ji)弟(di)(di)弟(di)(di)的謙稱。杜甫有四弟(di)(di)，幼弟(di)(di)杜占(zhan)時隨(sui)詩人同在秦州，杜穎、杜觀、杜豐則散處各(ge)地(di)，故詩人憶而賦詩。

⑵戍(shu)鼓：指(zhi)戍(shu)樓(lou)上報更的(de)鼓聲。自黃昏至拂曉(xiao)，分為(wei)五(wu)個時段，稱為(wei)五(wu)更。一般鼓報三更，便不準(zhun)路(lu)有行人。斷(duan)人行：指(zhi)鼓聲響起后，就開(kai)始宵禁(jin)。斷(duan)，截斷(duan)。

⑶邊(bian)(bian)秋(qiu)(qiu)：一(yi)作“秋(qiu)(qiu)邊(bian)(bian)”，邊(bian)(bian)地之秋(qiu)(qiu)。一(yi)雁：孤雁。

⑷“露從”句：意謂今夜適(shi)逢“白露”節氣。白露，二(er)十四節氣之一，陽歷(li)每年九月(yue)八日(ri)前(qian)后(hou)開始。《月(yue)令七十二(er)候集解(jie)》：“八月(yue)節……陰氣漸重(zhong)，露凝而白也。”

⑸分散：一作“羈旅”。

⑹無(wu)(wu)家：杜甫自天寶五載(zai)（746）離開(kai)河南偃師陸渾莊故居后(hou)，老家沒有(you)什么(me)親人(ren)，無(wu)(wu)從詢問(wen)諸弟消息。

⑺書：信。長：一(yi)直，老是(shi)。不達：送不到。達，一(yi)作“避”。

⑻況(kuang)乃：何況(kuang)是。休兵：停止(zhi)戰爭。

白話譯文

戍樓上的(de)更鼓聲隔(ge)斷(duan)了人們的(de)來往，邊塞的(de)秋天(tian)里，一只孤雁正在哀鳴。

從(cong)今天夜里就正式(shi)進入了白露(lu)節(jie)氣，月亮(liang)還是我(wo)自己故(gu)鄉的最(zui)亮(liang)最(zui)明(ming)了。

我雖然(ran)有兄(xiong)弟(di)卻(que)都(dou)在戰亂中分散了，我無(wu)家可歸，無(wu)法探問兄(xiong)弟(di)的死活。

我寄(ji)往洛陽城的(de)家(jia)書常常不能送到(dao)，更何況安史之亂的(de)戰(zhan)爭還沒有停止。

背景介紹

這(zhe)首(shou)詩是(shi)唐肅宗(zong)乾元二年(nian)(nian)（759）秋杜甫在(zai)秦州（治(zhi)所在(zai)今甘肅天水(shui)）所作，此時距(ju)安史之亂爆發已有四(si)年(nian)(nian)。乾元二年(nian)(nian)七月(yue)(yue)，杜甫由(you)華州棄官，攜家客居秦州。秦州城位于六盤山(shan)支脈(mo)隴山(shan)的(de)(de)西邊，當時屬偏遠(yuan)的(de)(de)邊郡。同年(nian)(nian)九月(yue)(yue)，史思明從(cong)范陽引兵南下，攻陷(xian)汴州，西進洛陽，山(shan)東、河南都(dou)處(chu)于戰(zhan)亂之中。杜甫的(de)(de)幾個弟弟當時正分(fen)散在(zai)這(zhe)一帶，由(you)于戰(zhan)事阻隔，音信不通，引起他強烈的(de)(de)憂慮和思念。此詩即(ji)是(shi)他當時思想感(gan)情的(de)(de)真實記(ji)錄。

作者介紹

杜甫(fu)（712—770），字子美(mei)，嘗自稱少陵野老。舉進(jin)士不第，曾任檢校工部(bu)員外郎，故世稱杜工部(bu)。唐(tang)代偉(wei)大的現實主義(yi)詩(shi)人(ren)。宋以(yi)后被尊為(wei)(wei)“詩(shi)圣(sheng)”，與李(li)白并稱“李(li)杜”。其詩(shi)大膽揭露當時(shi)社會矛盾，對窮苦人(ren)民寄予深切同情，內容深刻(ke)。他(ta)的許多優(you)秀作品，顯示了唐(tang)代由盛轉(zhuan)衰的歷史過程，因(yin)被稱為(wei)(wei)“詩(shi)史”。在藝術上，善(shan)于運(yun)用(yong)各種詩(shi)歌形式，尤長于律(lv)詩(shi)；風格多樣，而以(yi)沉(chen)郁為(wei)(wei)主；語(yu)言(yan)精煉(lian)，具有高度(du)的表達能(neng)力。存(cun)詩(shi)1400多首，有《杜工部(bu)集》。

鑒賞評價

文學賞析

在古(gu)典詩歌中(zhong)，思親懷友是常見的題材，這類(lei)作品要力避平庸，不(bu)落俗套(tao)，單憑作者生活體驗是不(bu)夠的，還必須在表現手法上匠心獨運。杜甫正(zheng)是在對這類(lei)常見題材的處理中(zhong)，顯出了他的大家本色(se)。

首聯開(kai)篇即突兀不平。題目是(shi)(shi)“月(yue)夜(ye)”，詩(shi)人卻不從月(yue)夜(ye)寫起，而是(shi)(shi)首先描(miao)繪了一(yi)幅邊(bian)塞秋天的(de)圖(tu)景：“戍鼓斷人行，邊(bian)秋一(yi)雁(yan)聲(sheng)。”路(lu)斷行人，寫出所見；戍鼓雁(yan)聲(sheng)，寫出所聞(wen)。耳目所及皆是(shi)(shi)一(yi)片(pian)凄涼(liang)(liang)景象(xiang)。沉重單(dan)調的(de)更(geng)鼓和天邊(bian)孤(gu)雁(yan)的(de)叫聲(sheng)不僅沒有帶來一(yi)絲活氣，反而使本(ben)來就(jiu)荒涼(liang)(liang)不堪(kan)的(de)邊(bian)塞顯得更(geng)加(jia)冷(leng)落(luo)沉寂(ji)。“斷人行”點明(ming)社(she)會環境(jing)，說明(ming)戰事頻仍、激烈，道路(lu)為(wei)之阻隔。兩句詩(shi)渲染了濃重悲(bei)涼(liang)(liang)的(de)氣氛，這就(jiu)是(shi)(shi)“月(yue)夜(ye)”的(de)背景。

頷(han)聯(lian)點題(ti)。“露(lu)(lu)從今夜(ye)白(bai)”，既寫(xie)(xie)(xie)景，也點明節候。那(nei)是(shi)(shi)在白(bai)露(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)晚，清露(lu)(lu)盈(ying)盈(ying)，令(ling)人頓生寒意。“月是(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)鄉明”，也是(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)景，卻與(yu)上句(ju)略(lve)有不(bu)(bu)(bu)同(tong)。詩人所(suo)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)完全是(shi)(shi)客(ke)觀實(shi)(shi)(shi)景，而是(shi)(shi)融入了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)主觀感(gan)情(qing)。明明是(shi)(shi)普天之下共一(yi)輪明月，本(ben)無(wu)差別，偏(pian)要說故(gu)(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)月亮最明；明明是(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心理幻覺，偏(pian)要說得那(nei)么肯定(ding)，不(bu)(bu)(bu)容置疑。然(ran)而，這(zhe)種以(yi)幻作真的(de)(de)(de)(de)(de)手法卻并不(bu)(bu)(bu)使(shi)人覺得于情(qing)理不(bu)(bu)(bu)合，這(zhe)是(shi)(shi)因為(wei)它深刻地表(biao)現了(le)詩人微妙的(de)(de)(de)(de)(de)心理，突出(chu)(chu)了(le)對(dui)故(gu)(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)懷(huai)。這(zhe)兩句(ju)在煉句(ju)上也很見(jian)功力(li)，它要說的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)“今夜(ye)露(lu)(lu)白(bai)”，“故(gu)(gu)(gu)鄉月明”，只是(shi)(shi)將詞序這(zhe)么一(yi)換，語氣便分外矯健有力(li)。從這(zhe)里也可以(yi)看(kan)出(chu)(chu)杜(du)甫化平板為(wei)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)領。以(yi)上四句(ju)信手揮寫(xie)(xie)(xie)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)經(jing)意，看(kan)似與(yu)憶弟無(wu)關(guan)，其實(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)然(ran)。不(bu)(bu)(bu)僅望月懷(huai)鄉寫(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)“憶”，就是(shi)(shi)聞戍鼓，聽雁聲，見(jian)寒露(lu)(lu)，也無(wu)不(bu)(bu)(bu)使(shi)詩人感(gan)物傷懷(huai)，引出(chu)(chu)思(si)念之情(qing)。實(shi)(shi)(shi)乃字字憶弟，句(ju)句(ju)有情(qing)。

頸聯由望月轉入抒(shu)情，過渡十分(fen)自然(ran)。月光常會(hui)引人(ren)遐想(xiang)，更容易(yi)勾起思鄉之念。詩人(ren)今遭逢離亂，又在(zai)這清冷的(de)月夜，自然(ran)更是別(bie)有一(yi)(yi)番滋味在(zai)心(xin)頭。在(zai)他的(de)綿綿愁思中夾雜著生(sheng)離死別(bie)的(de)焦慮不(bu)安，語氣也分(fen)外沉痛。“有弟(di)皆分(fen)散，無家問死生(sheng)”，上句說(shuo)弟(di)兄離散，天各一(yi)(yi)方；下句說(shuo)家已(yi)不(bu)存，生(sheng)死難卜，寫得(de)傷心(xin)折腸，令(ling)人(ren)不(bu)忍卒讀。這兩句詩也概括(kuo)了(le)安史之亂中人(ren)民飽經憂(you)患喪(sang)亂的(de)普遍遭遇，抒(shu)情中含有遞(di)進(jin)的(de)關系，感情的(de)悲切(qie)而濃郁(yu)是有所發展(zhan)的(de)。

尾聯“寄(ji)(ji)書長不(bu)達(da)(da)，況(kuang)乃未休兵(bing)”，緊承頸(jing)聯兩句進(jin)一步(bu)抒發內心的(de)憂慮之情。親人們四處(chu)流(liu)散，平時寄(ji)(ji)信尚且常(chang)常(chang)不(bu)達(da)(da)，更(geng)(geng)何況(kuang)戰事頻仍，生死茫(mang)茫(mang)當更(geng)(geng)難(nan)預料。這(zhe)(zhe)兩句既(ji)可以理(li)解為(wei)平時寄(ji)(ji)信就總是不(bu)能送達(da)(da)，更(geng)(geng)何況(kuang)在這(zhe)(zhe)兵(bing)荒馬亂的(de)年頭(tou)，如(ru)此則是推(tui)開一層、自我(wo)寬慰，而其(qi)實正(zheng)流(liu)露(lu)出無可奈何的(de)悲涼；也可以理(li)解為(wei)寄(ji)(ji)信不(bu)達(da)(da)，本來已是令人牽腸掛肚的(de)事，更(geng)(geng)何況(kuang)值此兵(bing)連禍結的(de)時候，如(ru)此則是因兵(bing)亂未休而更(geng)(geng)加掛念兄(xiong)弟的(de)生死安(an)危。詩(shi)句本身提供了(le)多種理(li)解的(de)可能，這(zhe)(zhe)正(zheng)說明其(qi)言簡(jian)而義豐的(de)藝術魅力。含蓄蘊藉，一結無限深情。

全詩層次井然，首(shou)尾照應(ying)，承轉圓熟，結構嚴謹。“未休兵”則(ze)“斷(duan)人行”，望月則(ze)“憶舍弟”，“無(wu)家(jia)”則(ze)“寄書(shu)不達(da)”，人“分散”則(ze)“死生”不明，一句一轉，一氣呵成。在(zai)安(an)史(shi)之亂中，杜甫(fu)顛沛流離，備嘗艱(jian)辛，既懷家(jia)愁，又憂國(guo)難(nan)，真是感慨萬端。稍一觸動，千頭萬緒便一起從筆(bi)底流出(chu)，所(suo)以把常(chang)見的(de)懷鄉思親(qin)的(de)題(ti)材寫得如此凄楚哀感，沉郁(yu)頓挫。

名家點評

北宋王得臣《麈史》：杜子美(mei)善于(yu)用事(shi)及常(chang)語，多離析或倒句，則語健而體(ti)峻，意亦深穩。如“露從今夜白，月是故鄉明”是也。

南宋俞(yu)文豹《吹劍錄》：杜工部流(liu)離(li)兵革中，更(geng)嘗患苦，詩益凄愴(chuang)，《憶舍弟》詩：“戍鼓斷人(ren)行，邊秋(qiu)一(yi)雁(yan)聲。露從今(jin)夜白，月是故鄉明。”……其思深，其情苦，讀之使(shi)人(ren)憂思感傷(shang)。

明代張含輯、楊慎評《李杜(du)詩選》：此二句(ju)妙絕古今矣(yi)，原其始從江(jiang)淹《別賦》“明月白露”一句(ju)四字翻作(zuo)十字，而精神(shen)如(ru)此，《文選》真(zhen)母頭哉（“露從”二句(ju)下）。

明代鐘惺、譚元(yuan)春《唐詩歸》：鐘云：只說境，含情往復(fu)不可(ke)言(yan)（“露從(cong)”二句下）。

明代(dai)周珽(ting)《唐(tang)詩選脈會(hui)通評(ping)林》：劉辰翁曰：淺淺語使人愁。周珽(ting)曰：三(san)、四言(yan)月夜，五、六官(guan)憶弟(di)，末句應起句。結聯(lian)所謂“人稀書不到，兵在見何由”也。征戰不已，道路阻隔，音書杳漠，存(cun)亡難保，傷心(xin)斷腸之語，令人讀(du)不能(neng)終篇(pian)。

明代王嗣奭《杜臆》：只“一(yi)雁聲(sheng)”便是憶弟(di)。對(dui)明月而(er)憶弟(di)，覺露增其白，伹(qu)月不(bu)如故鄉之(zhi)明，憶在(zai)故鄉兄弟(di)故也(ye)，蓋情異而(er)景為(wei)之(zhi)變也(ye)。

明代唐汝(ru)詢《唐詩(shi)解》：夜鼓(gu)動(dong)而(er)行人(ren)絕，此時(shi)聞孤雁(yan)之聲，已念(nian)及其弟(di)，又況(kuang)露經秋而(er)始白，月照故鄉而(er)明乎(hu)？因(yin)言弟(di)各分散而(er)無家，問其死生，以不(bu)(bu)知所在(zai)耳。平(ping)時(shi)寄書尤患不(bu)(bu)達。況(kuang)戰征未休，道路(lu)隔絕，安有音塵(chen)之望哉？

清代吳(wu)喬《圍(wei)爐(lu)詩(shi)話》：《月夜憶舍弟(di)》之悲苦(ku)，后四(si)句一步(bu)深一步(bu)。

清代仇兆鰲(ao)《杜詩(shi)詳(xiang)注(zhu)》：上(shang)四，月夜之(zhi)景，下(xia)四，憶弟之(zhi)情。“故鄉”句，對(dui)月思家，乃上(shang)下(xia)關(guan)紐。

清代何焯(zhuo)《義門讀書記》：“有(you)弟皆(jie)分散”二句，正念憶(yi)弟。

清代紀昀批點《瀛奎律髓刊誤》：何義(yi)門：“戍鼓”興“未(wei)休兵”；“一雁”興“寄書”。五、六(liu)，正拈憶弟。紀昀：平(ping)正之(zhi)中，自饒(rao)情(qing)致。無名氏（乙）：句句轉。“戍鼓”是領句，突接(jie)“雁聲”妙。

清(qing)代張謙宜《絸(jian)齋(zhai)詩談》：“戍鼓斷人行，秋邊一雁(yan)聲。”若作“雁(yan)一聲”，便淺俗(su)；“一雁(yan)聲”便沉雄。詩之貴(gui)煉(lian)，只在字法顛(dian)倒(dao)間便定。

清代浦起(qi)龍《讀(du)杜心解(jie)》：上四，突然而(er)(er)來，若不(bu)為(wei)弟者，精神乃字字憶弟、句里(li)有魂也。“書(shu)長不(bu)達(da)”，平(ping)時猶(you)可(ke)，“況未休兵(bing)”，可(ke)保無事耶(ye)？二句從五(wu)、六(liu)申寫。……不(bu)曰“月(yue)傍”，而(er)(er)曰“月(yue)是”，便使兩地皆懸。

清代楊倫(lun)《杜詩鏡銓》：凄(qi)楚不堪多讀。起突兀（“戍鼓”二句下(xia)）。

清代(dai)盧坤(kun)《五(wu)色(se)批本杜工部(bu)集(ji)》：楊慎云(yun)(yun)：自江(jiang)淹《別(bie)賦》“明月白(bai)露”一句分作(zuo)兩句，剪裁(cai)之妙，發揮之深，真(zhen)盜白(bai)狐(hu)裘(qiu)也(ye)。王慎中云(yun)(yun)：三、四佳。然上(shang)句雅而下(xia)句陋，此(ci)難辨也(ye)。五(wu)、六皆古。然上(shang)句淺(qian)而下(xia)句深，此(ci)亦難辨。

清代劉濬《杜詩集評》：李因篤云：起處(chu)無人(ren)，獨(du)立(li)聞雁，而動在原(yuan)之思。又(you)(you)云：白露后則秋清而月倍明，故曰“故鄉明”，乃硬下語。然不照(zhao)骨肉(rou)則虛也。“月是故鄉明”，正以照(zhao)故鄉之人(ren)也。月是人(ren)非，故思鄉益(yi)切。又(you)(you)云：情(qing)景相關，細尋始得(de)。吳慶百云：“戍(shu)鼓”是領句(ju)，突接“雁聲”，妙。又(you)(you)云：句(ju)句(ju)轉。

清代宋宗元《網師園(yuan)唐詩(shi)箋(jian)》：煞有神會。

清(qing)代盧麰、王溥(pu)《聞鶴軒初盛唐近(jin)體讀本》：陳德公(gong)云：章法老(lao)密(mi)。盧麰云：五、六直作質語，反覺生情。

近代俞陛云《詩(shi)境(jing)淺說(shuo)》：詩(shi)言兵后(hou)荒涼之夜，中野無人，戍(shu)鼓(gu)沉沉而(er)(er)外，惟聞長空(kong)一雁哀鳴(ming)耳。三句(ju)(ju)言空(kong)園(yuan)白露(lu)，今夕又入新秋，身在他方，但有舉頭月色(se)，與故鄉共此光明。后(hou)四句(ju)(ju)可(ke)分(fen)(fen)數層之意：有弟(di)而(er)(er)分(fen)(fen)散(san)，一也(ye)；諸弟(di)而(er)(er)皆分(fen)(fen)散(san)，二也(ye)；分(fen)(fen)散(san)而(er)(er)皆無家，三也(ye)；生(sheng)死(si)皆不可(ke)問(wen)，四也(ye)；欲探消息，惟有寄書，五(wu)也(ye)；奈書長不達，六也(ye)。結句(ju)(ju)言何況干戈未(wei)息，則音書斷絕，而(er)(er)生(sheng)死(si)愈不可(ke)知，將心曲折寫出(chu)，而(er)(er)行間字里，仍浩氣流行也(ye)。