芒果视频下载

基本介紹

《月(yue)夜憶(yi)舍弟》是唐代詩(shi)人(ren)杜甫創(chuang)作(zuo)的一首五言(yan)律詩(shi)。詩(shi)中寫(xie)兄弟因(yin)戰亂(luan)而離散，居無定處，杳無音信，生死(si)未卜。正值白(bai)露時節，在戍樓鼓聲和孤(gu)雁哀(ai)鳴(ming)的映襯之(zhi)(zhi)下，詩(shi)人(ren)對兄弟的憂慮(lv)和思念之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)愈發顯得深沉和濃烈。此詩(shi)前兩聯側(ce)重寫(xie)景(jing)，后兩聯側(ce)重抒情(qing)(qing)，情(qing)(qing)景(jing)交(jiao)融，結(jie)構嚴謹，首尾呼應。頷(han)聯用語(yu)平易(yi)而意味(wei)新警，將“露”“月(yue)”前提、“白(bai)”“明”殿后，倒裝的句式頓收奇崛之(zhi)(zhi)效。全詩(shi)語(yu)言(yan)精工，格調沉郁哀(ai)傷(shang)，真摯感人(ren)。

內容介紹

作品原文

月夜憶舍弟⑴

戍鼓斷人(ren)行⑵，邊秋(qiu)一(yi)雁聲(sheng)⑶。

露(lu)從今夜白⑷，月是故鄉明。

有弟(di)皆(jie)分散⑸，無家問死生(sheng)⑹。

寄書長不達⑺，況乃(nai)未休兵⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴舍(she)弟(di)：對(dui)自己弟(di)弟(di)的謙稱。杜(du)甫有四(si)弟(di)，幼弟(di)杜(du)占時(shi)隨詩人(ren)同在秦州(zhou)，杜(du)穎、杜(du)觀、杜(du)豐則(ze)散處各(ge)地，故詩人(ren)憶(yi)而(er)賦詩。

⑵戍鼓(gu)：指(zhi)戍樓上報(bao)更的鼓(gu)聲。自黃(huang)昏至拂曉，分(fen)為五個時段，稱為五更。一般(ban)鼓(gu)報(bao)三更，便不準(zhun)路(lu)有行人。斷人行：指(zhi)鼓(gu)聲響起后，就開始宵禁。斷，截斷。

⑶邊秋：一作“秋邊”，邊地(di)之(zhi)秋。一雁：孤雁。

⑷“露(lu)(lu)從”句：意謂今(jin)夜適逢“白露(lu)(lu)”節氣。白露(lu)(lu)，二(er)十(shi)四節氣之一，陽歷每年九(jiu)月(yue)八日前后開始。《月(yue)令七十(shi)二(er)候集解》：“八月(yue)節……陰(yin)氣漸重，露(lu)(lu)凝而白也(ye)。”

⑸分(fen)散：一作“羈(ji)旅”。

⑹無(wu)家(jia)：杜甫自天寶(bao)五載（746）離(li)開河南偃(yan)師(shi)陸渾莊故居后，老家(jia)沒有什么親人，無(wu)從詢問諸弟消息。

⑺書：信(xin)。長：一直，老是(shi)。不達：送不到(dao)。達，一作“避”。

⑻況乃：何況是。休兵：停止戰爭。

白話譯文

戍樓(lou)上的(de)更(geng)鼓聲隔斷了人們的(de)來往，邊塞的(de)秋天(tian)里，一只孤雁(yan)正在(zai)哀鳴。

從今天夜里(li)就正式進入了白(bai)露(lu)節氣，月亮還(huan)是我自己故(gu)鄉的最亮最明了。

我雖然有兄弟卻都在(zai)戰亂(luan)中分散(san)了，我無家(jia)可(ke)歸，無法探問兄弟的死活(huo)。

我寄往洛陽(yang)城的家書(shu)常常不能送(song)到，更何(he)況安史之亂(luan)的戰爭還(huan)沒有停(ting)止。

背景介紹

這首(shou)詩是唐肅(su)宗乾元二年(nian)（759）秋杜甫在(zai)秦州（治所在(zai)今甘肅(su)天水(shui)）所作，此時距安史之亂(luan)爆發已(yi)有四年(nian)。乾元二年(nian)七(qi)月(yue)，杜甫由華(hua)州棄官(guan)，攜家客居秦州。秦州城位(wei)于六盤山(shan)支(zhi)脈隴山(shan)的西邊，當時屬偏遠(yuan)的邊郡。同年(nian)九月(yue)，史思明從范陽引兵(bing)南下，攻陷汴州，西進洛陽，山(shan)東、河(he)南都處(chu)于戰亂(luan)之中。杜甫的幾個弟弟當時正分散在(zai)這一(yi)帶，由于戰事阻隔，音信(xin)不通(tong)，引起他強烈的憂(you)慮和思念。此詩即是他當時思想感情的真實記錄。

作者介紹

杜(du)(du)甫（712—770），字(zi)子美，嘗自稱(cheng)少陵野老(lao)。舉進士不第，曾任檢校(xiao)工(gong)部員(yuan)外郎，故世(shi)稱(cheng)杜(du)(du)工(gong)部。唐(tang)代偉大(da)的現實主(zhu)義(yi)詩(shi)人(ren)(ren)。宋(song)以后被尊為“詩(shi)圣”，與(yu)李(li)白(bai)并稱(cheng)“李(li)杜(du)(du)”。其(qi)詩(shi)大(da)膽揭露當時社會(hui)矛盾(dun)，對窮苦人(ren)(ren)民寄予深切同情(qing)，內容深刻。他的許多優秀(xiu)作品，顯示了唐(tang)代由盛轉衰的歷史過(guo)程，因被稱(cheng)為“詩(shi)史”。在藝術上，善(shan)于運用(yong)各種詩(shi)歌形式，尤(you)長于律詩(shi)；風格多樣，而(er)以沉郁為主(zhu)；語言(yan)精煉，具有高(gao)度的表(biao)達(da)能(neng)力。存詩(shi)1400多首，有《杜(du)(du)工(gong)部集》。

鑒賞評價

文學賞析

在古典詩歌中(zhong)，思(si)親(qin)懷友是常(chang)(chang)見(jian)的題材，這類作品要(yao)力避平(ping)庸(yong)，不落俗套(tao)，單憑作者生活體(ti)驗(yan)是不夠(gou)的，還必須在表現手(shou)法上匠心獨運。杜甫正是在對這類常(chang)(chang)見(jian)題材的處理(li)中(zhong)，顯(xian)出(chu)了他的大家本色。

首聯開篇即突兀不(bu)平。題(ti)目是(shi)“月夜”，詩(shi)人(ren)卻不(bu)從月夜寫(xie)(xie)起，而是(shi)首先描(miao)繪了一(yi)(yi)幅(fu)邊塞秋天的(de)圖景(jing)：“戍(shu)鼓(gu)斷(duan)人(ren)行，邊秋一(yi)(yi)雁(yan)聲。”路斷(duan)行人(ren)，寫(xie)(xie)出所(suo)見；戍(shu)鼓(gu)雁(yan)聲，寫(xie)(xie)出所(suo)聞。耳目所(suo)及皆是(shi)一(yi)(yi)片凄涼景(jing)象(xiang)。沉重單調(diao)的(de)更鼓(gu)和天邊孤雁(yan)的(de)叫聲不(bu)僅沒有帶(dai)來一(yi)(yi)絲(si)活氣(qi)，反(fan)而使(shi)本來就(jiu)(jiu)荒涼不(bu)堪的(de)邊塞顯得更加冷落(luo)沉寂。“斷(duan)人(ren)行”點(dian)明(ming)社會環境，說明(ming)戰(zhan)事頻仍、激(ji)烈，道路為之阻隔(ge)。兩句詩(shi)渲(xuan)染了濃重悲(bei)涼的(de)氣(qi)氛，這就(jiu)(jiu)是(shi)“月夜”的(de)背(bei)景(jing)。

頷聯點題。“露(lu)(lu)從(cong)今夜(ye)白”，既寫景，也(ye)點明(ming)(ming)節候。那是(shi)在白露(lu)(lu)的(de)(de)夜(ye)晚，清(qing)露(lu)(lu)盈盈，令人(ren)頓生寒意(yi)。“月(yue)是(shi)故鄉(xiang)(xiang)明(ming)(ming)”，也(ye)是(shi)寫景，卻與上(shang)句(ju)略有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同。詩人(ren)所(suo)寫的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)完全(quan)是(shi)客觀(guan)(guan)實(shi)景，而是(shi)融入了(le)自(zi)己的(de)(de)主觀(guan)(guan)感情(qing)(qing)(qing)。明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)普天之(zhi)下共一輪明(ming)(ming)月(yue)，本無差別，偏(pian)要(yao)說(shuo)(shuo)故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)月(yue)亮(liang)最明(ming)(ming)；明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)自(zi)己的(de)(de)心理(li)幻(huan)覺(jue)，偏(pian)要(yao)說(shuo)(shuo)得那么(me)肯(ken)定，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)容置(zhi)疑。然而，這(zhe)(zhe)(zhe)種以幻(huan)作真的(de)(de)手(shou)法卻并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使人(ren)覺(jue)得于情(qing)(qing)(qing)理(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)因為它(ta)深刻地表現了(le)詩人(ren)微妙的(de)(de)心理(li)，突(tu)出(chu)了(le)對故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)感懷(huai)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)在煉句(ju)上(shang)也(ye)很見功力，它(ta)要(yao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)“今夜(ye)露(lu)(lu)白”，“故鄉(xiang)(xiang)月(yue)明(ming)(ming)”，只(zhi)是(shi)將詞序(xu)這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)一換，語氣便分外矯健有(you)力。從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)里也(ye)可以看出(chu)杜甫化平板為神奇的(de)(de)本領。以上(shang)四句(ju)信手(shou)揮寫，若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)經意(yi)，看似與憶(yi)(yi)弟(di)無關，其實(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅望月(yue)懷(huai)鄉(xiang)(xiang)寫出(chu)“憶(yi)(yi)”，就是(shi)聞戍鼓，聽雁(yan)聲(sheng)，見寒露(lu)(lu)，也(ye)無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使詩人(ren)感物(wu)傷懷(huai)，引出(chu)思(si)念之(zhi)情(qing)(qing)(qing)。實(shi)乃字(zi)字(zi)憶(yi)(yi)弟(di)，句(ju)句(ju)有(you)情(qing)(qing)(qing)。

頸聯由望月轉入抒情(qing)(qing)，過(guo)渡十分自然。月光(guang)常會引人(ren)(ren)遐想，更容易勾起思鄉之念(nian)。詩(shi)人(ren)(ren)今遭(zao)逢離亂，又在這(zhe)清冷的月夜，自然更是別(bie)有(you)一(yi)番滋味(wei)在心頭(tou)。在他的綿綿愁思中夾雜著生(sheng)(sheng)離死別(bie)的焦(jiao)慮不安，語氣也(ye)分外沉痛。“有(you)弟皆分散，無(wu)家問死生(sheng)(sheng)”，上(shang)句(ju)說弟兄離散，天各(ge)一(yi)方；下句(ju)說家已不存，生(sheng)(sheng)死難卜(bu)，寫得(de)傷(shang)心折腸，令人(ren)(ren)不忍卒讀。這(zhe)兩句(ju)詩(shi)也(ye)概(gai)括了安史之亂中人(ren)(ren)民飽經憂患喪亂的普(pu)遍遭(zao)遇，抒情(qing)(qing)中含(han)有(you)遞進(jin)的關系，感(gan)情(qing)(qing)的悲(bei)切而濃郁是有(you)所發展的。

尾聯“寄書長不(bu)達，況乃未休(xiu)兵”，緊(jin)承頸聯兩(liang)句(ju)進一(yi)(yi)步抒發內心的(de)憂慮之情(qing)。親(qin)人(ren)們四處流散(san)，平時寄信(xin)尚且常(chang)常(chang)不(bu)達，更何(he)況戰(zhan)事(shi)頻仍，生死(si)茫茫當更難預料。這兩(liang)句(ju)既(ji)可(ke)(ke)以(yi)理解為平時寄信(xin)就總是(shi)不(bu)能送達，更何(he)況在這兵荒馬(ma)亂的(de)年(nian)頭，如此則是(shi)推(tui)開一(yi)(yi)層、自我寬慰(wei)，而其實正(zheng)流露出無(wu)可(ke)(ke)奈(nai)何(he)的(de)悲涼(liang)；也可(ke)(ke)以(yi)理解為寄信(xin)不(bu)達，本來已是(shi)令人(ren)牽腸(chang)掛肚的(de)事(shi)，更何(he)況值此兵連禍結的(de)時候(hou)，如此則是(shi)因兵亂未休(xiu)而更加掛念兄(xiong)弟的(de)生死(si)安危。詩句(ju)本身(shen)提供了多種理解的(de)可(ke)(ke)能，這正(zheng)說明其言簡而義豐的(de)藝術(shu)魅力。含蓄蘊藉，一(yi)(yi)結無(wu)限深情(qing)。

全詩層次(ci)井然，首尾(wei)照(zhao)應，承轉(zhuan)圓熟，結構嚴謹。“未(wei)休(xiu)兵”則(ze)“斷人(ren)行(xing)”，望月則(ze)“憶舍弟”，“無家”則(ze)“寄書不(bu)達(da)”，人(ren)“分散”則(ze)“死生”不(bu)明，一句(ju)一轉(zhuan)，一氣呵成。在安(an)史之亂(luan)中，杜甫顛沛流離，備嘗艱(jian)辛，既(ji)懷家愁，又憂國難，真(zhen)是感(gan)慨萬(wan)端。稍(shao)一觸動，千頭萬(wan)緒便(bian)一起從筆底流出，所(suo)以把(ba)常見的懷鄉(xiang)思親的題材寫得如此凄楚哀(ai)感(gan)，沉郁頓挫。

名家點評

北宋王(wang)得臣《麈史(shi)》：杜(du)子美善于用事(shi)及(ji)常(chang)語(yu)，多離(li)析或倒句，則語(yu)健而(er)體峻，意亦深(shen)穩。如(ru)“露從今夜白，月是故鄉明”是也。

南宋(song)俞文豹《吹劍錄(lu)》：杜工部流離兵(bing)革中，更嘗患(huan)苦，詩益凄(qi)愴，《憶舍弟(di)》詩：“戍(shu)鼓斷人(ren)行，邊秋(qiu)一雁聲。露從今夜(ye)白，月(yue)是(shi)故鄉明。”……其思深(shen)，其情苦，讀(du)之(zhi)使(shi)人(ren)憂(you)思感傷。

明(ming)代張含輯、楊慎評《李杜詩選(xuan)》：此二(er)句(ju)妙(miao)絕古今矣，原其始(shi)從江淹《別賦(fu)》“明(ming)月白露(lu)”一句(ju)四(si)字翻作十(shi)字，而精神如此，《文選(xuan)》真母頭(tou)哉（“露(lu)從”二(er)句(ju)下）。

明代鐘惺、譚(tan)元春《唐(tang)詩歸》：鐘云：只(zhi)說境，含情往復不可(ke)言（“露從”二句下）。

明代周(zhou)珽《唐詩選脈會通(tong)評林》：劉(liu)辰(chen)翁曰(yue)：淺(qian)淺(qian)語使人愁。周(zhou)珽曰(yue)：三、四言(yan)月夜，五、六官憶(yi)弟，末句(ju)(ju)應起句(ju)(ju)。結聯所謂“人稀書不(bu)(bu)到，兵(bing)在見何由”也。征戰不(bu)(bu)已，道(dao)路阻隔，音書杳漠，存亡難(nan)保(bao)，傷心斷腸之語，令人讀不(bu)(bu)能終篇。

明(ming)代王嗣奭(shi)《杜臆》：只(zhi)“一(yi)雁聲”便是憶(yi)弟(di)。對明(ming)月(yue)而憶(yi)弟(di)，覺露增(zeng)其白，伹(qu)月(yue)不如故(gu)鄉之(zhi)明(ming)，憶(yi)在(zai)故(gu)鄉兄弟(di)故(gu)也，蓋情異而景為之(zhi)變也。

明(ming)代唐汝詢《唐詩解》：夜鼓動(dong)而行人(ren)絕，此時聞孤雁之聲，已(yi)念及(ji)其(qi)弟，又(you)況露經秋(qiu)而始(shi)白(bai)，月(yue)照故鄉而明(ming)乎？因言弟各分(fen)散而無家(jia)，問其(qi)死生，以不知所在耳。平時寄(ji)書尤(you)患不達。況戰征未休，道路(lu)隔絕，安有音塵之望哉？

清代吳喬(qiao)《圍爐詩話》：《月夜憶舍弟》之悲苦，后四句(ju)一步深一步。

清代仇(chou)兆鰲《杜詩詳注(zhu)》：上四(si)，月(yue)夜之(zhi)景，下(xia)四(si)，憶弟之(zhi)情。“故鄉”句，對月(yue)思家，乃上下(xia)關紐。

清代(dai)何焯《義門讀(du)書記》：“有弟皆分(fen)散(san)”二句，正念憶弟。

清代(dai)紀昀批點《瀛奎律(lv)髓(sui)刊誤》：何義門：“戍(shu)鼓”興(xing)“未休(xiu)兵”；“一雁”興(xing)“寄書”。五、六(liu)，正(zheng)拈(nian)憶(yi)弟。紀昀：平(ping)正(zheng)之中，自饒情(qing)致。無名氏(shi)（乙）：句句轉(zhuan)。“戍(shu)鼓”是領(ling)句，突接“雁聲”妙。

清代(dai)張謙宜(yi)《絸(jian)齋詩談》：“戍鼓斷人(ren)行，秋邊(bian)一雁聲。”若(ruo)作“雁一聲”，便(bian)淺俗(su)；“一雁聲”便(bian)沉雄。詩之貴煉，只(zhi)在字法顛倒間便(bian)定。

清(qing)代浦起龍《讀杜心解(jie)》：上四，突然而(er)來，若不為(wei)弟(di)者，精(jing)神乃字(zi)字(zi)憶弟(di)、句里有魂也。“書長不達”，平(ping)時猶可，“況未(wei)休兵”，可保無事耶？二(er)句從五、六申寫。……不曰“月傍”，而(er)曰“月是”，便使(shi)兩地皆懸(xuan)。

清(qing)代楊倫《杜(du)詩(shi)鏡銓(quan)》：凄楚不(bu)堪多讀。起突兀（“戍鼓(gu)”二句(ju)下）。

清代盧坤《五色批(pi)本杜工(gong)部集》：楊(yang)慎云(yun)：自江淹《別賦》“明月(yue)白(bai)露”一句(ju)(ju)分(fen)作兩句(ju)(ju)，剪裁之妙，發揮之深，真盜白(bai)狐(hu)裘(qiu)也。王(wang)慎中云(yun)：三、四佳。然上句(ju)(ju)雅而下句(ju)(ju)陋(lou)，此(ci)難辨(bian)也。五、六皆(jie)古。然上句(ju)(ju)淺而下句(ju)(ju)深，此(ci)亦難辨(bian)。

清代劉濬《杜詩集評》：李因(yin)篤云(yun)(yun)：起處(chu)無人，獨立聞雁，而動在原之思。又(you)云(yun)(yun)：白露后則(ze)秋清而月倍明，故(gu)(gu)曰“故(gu)(gu)鄉明”，乃硬下語(yu)。然(ran)不(bu)照骨肉則(ze)虛(xu)也。“月是(shi)故(gu)(gu)鄉明”，正(zheng)以照故(gu)(gu)鄉之人也。月是(shi)人非(fei)，故(gu)(gu)思鄉益切。又(you)云(yun)(yun)：情景相關，細尋始得。吳慶(qing)百云(yun)(yun)：“戍(shu)鼓”是(shi)領句，突接“雁聲”，妙。又(you)云(yun)(yun)：句句轉。

清(qing)代宋宗(zong)元《網師園唐(tang)詩箋》：煞有神(shen)會。

清代盧(lu)麰(mou)、王溥《聞鶴軒初(chu)盛(sheng)唐近(jin)體讀本》：陳(chen)德公(gong)云：章法老密。盧(lu)麰(mou)云：五、六直(zhi)作(zuo)質(zhi)語(yu)，反覺生情。

近代(dai)俞陛云(yun)《詩境淺說》：詩言兵后(hou)(hou)荒涼之夜，中(zhong)野無人，戍鼓沉沉而外，惟聞長空一(yi)(yi)雁哀鳴耳。三句言空園白(bai)露，今(jin)夕又入新秋，身在他方(fang)，但有(you)舉頭月色(se)，與(yu)故(gu)鄉(xiang)共此(ci)光明(ming)。后(hou)(hou)四句可分(fen)數層之意：有(you)弟(di)(di)而分(fen)散，一(yi)(yi)也；諸弟(di)(di)而皆(jie)分(fen)散，二也；分(fen)散而皆(jie)無家，三也；生死皆(jie)不(bu)可問，四也；欲探消息，惟有(you)寄(ji)書，五也；奈書長不(bu)達(da)，六也。結句言何況干戈未息，則音書斷(duan)絕，而生死愈不(bu)可知(zhi)，將心曲折寫出，而行間字里，仍浩(hao)氣(qi)流行也。