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基本介紹

《觀書(shu)有(you)感(gan)(gan)二首(shou)》是宋代理(li)學家朱熹的(de)(de)組詩(shi)作品。這兩(liang)首(shou)詩(shi)是描繪作者“觀書(shu)”的(de)(de)感(gan)(gan)受，借助生(sheng)(sheng)動的(de)(de)形象(xiang)揭(jie)示深刻的(de)(de)哲(zhe)(zhe)理(li)。第一(yi)首(shou)詩(shi)借景(jing)喻理(li)，借助池塘水清因(yin)有(you)活水注入的(de)(de)現象(xiang)，比喻要不(bu)斷接受新事物，才能保持思(si)想的(de)(de)活躍與進步；第二首(shou)詩(shi)借事說理(li)，借助巨艦(jian)無(wu)人(ren)能推動卻(que)能自由(you)航行在水中(zhong)，比喻藝術創(chuang)作需(xu)要靈感(gan)(gan)的(de)(de)道理(li)。全詩(shi)寓哲(zhe)(zhe)理(li)于(yu)生(sheng)(sheng)動形象(xiang)的(de)(de)比喻之中(zhong)，不(bu)墮理(li)障，富于(yu)理(li)趣，一(yi)直為人(ren)傳誦。

內容介紹

作品原文

觀書有感二首

其一

半畝方塘一鑒(jian)開⑴，天光云影共徘徊(huai)⑵。

問渠那得清如許⑶？為(wei)有源(yuan)頭活水來(lai)⑷。

其二

昨(zuo)夜江(jiang)邊(bian)春(chun)水生，艨(meng)艟巨艦一毛輕⑸。

向來(lai)枉(wang)費推移力⑹，此(ci)日中流自在(zai)行⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴方塘：又稱半畝塘，在福(fu)建尤溪(xi)城南鄭(zheng)義齋館(guan)舍（后(hou)為(wei)南溪(xi)書院）內。朱熹(xi)父(fu)親(qin)朱松與鄭(zheng)交好，故(gu)嘗(chang)有《蝶戀(lian)花·醉宿鄭(zheng)氏(shi)別墅(shu)》詞云：“清(qing)曉方塘開一境(jing)。落絮如飛(fei)，肯向春風定。”鑒：古代用來(lai)盛水或(huo)冰(bing)的(de)青銅大盆，也有學者認(ren)為(wei)是鏡子。此指(zhi)像鑒一樣可以(yi)照(zhao)人。

⑵“天光(guang)”句：是說天的光(guang)和云的影子反(fan)映在塘水之中，不停(ting)地變動，猶如人在徘徊。徘徊，來回移動。

⑶渠：第三人稱(cheng)代(dai)詞，它。這(zhe)里指方塘之水(shui)。那(nei)得(de)：怎(zen)么會。那(nei)，同“哪”。清(qing)：清(qing)澈。如許：如此(ci)，這(zhe)樣。

⑷為(wei)：因為(wei)。源頭活水：比(bi)喻(yu)知識是(shi)不(bu)(bu)斷更新和(he)(he)(he)發展的(de)，從(cong)而(er)不(bu)(bu)斷積累，只有在人(ren)生(sheng)的(de)學習中(zhong)不(bu)(bu)斷地學習、運用和(he)(he)(he)探(tan)索，才能使自己永保先進(jin)和(he)(he)(he)活力，就(jiu)像(xiang)水源頭一樣。

⑸艨(meng)艟（méng chōng）：一(yi)作“蒙沖”。原為古代攻擊性很強的戰艦名，這里指大船。一(yi)毛輕：像一(yi)片羽(yu)毛一(yi)般(ban)輕盈。

⑹向(xiang)來：原先，指春(chun)水上漲之前。推移力：指淺(qian)水時行(xing)船困難，需人(ren)推挽而行(xing)。

⑺中流：河流的中心(xin)。

白話譯文

其一

半畝大的(de)方形池塘像一面鏡子(zi)一樣展(zhan)現在眼(yan)前，天空的(de)光(guang)彩和浮云的(de)影子(zi)都在鏡子(zi)中一起移(yi)動(dong)。

要(yao)問為(wei)什么(me)那方(fang)塘的水(shui)會這(zhe)樣清(qing)澈呢？是因為(wei)有(you)那永不枯(ku)竭的源頭(tou)為(wei)它源源不斷(duan)地輸(shu)送活水(shui)啊。

其二

昨天夜里江邊漲(zhang)起了陣陣春(chun)潮，巨(ju)大的艦船輕盈得如同(tong)一(yi)片羽毛。

向來行(xing)駛要白費很多推拉力氣，今(jin)天卻能在江(jiang)水中央(yang)自在地順漂。

背景介紹

這(zhe)(zhe)組詩(shi)作于何時何地(di)，緣何而作，一直(zhi)令人費解，學人言之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)詳，頗多(duo)歧見(jian)。有人認為這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)寫于鵝(e)湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)后一年，即(ji)南(nan)宋(song)淳熙三年（1176）春(chun)，朱(zhu)(zhu)熹如婺(wu)源省(sheng)墓而游學三清(qing)山，在(zai)三清(qing)山的(de)三清(qing)宮游憩時觸景頓悟，有感而發作此詩(shi)。另有人根據朱(zhu)(zhu)熹寫給(gei)許(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)書(shu)信(xin)《答許(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)》（四部叢刊初編縮本《朱(zhu)(zhu)公(gong)文(wen)文(wen)集》卷三十九）推斷這(zhe)(zhe)兩首(shou)詩(shi)作于南(nan)宋(song)乾道二年（1166），是年朱(zhu)(zhu)熹居(ju)閩北(bei)崇安五夫里。

作者介紹

朱(zhu)(zhu)熹(xi)（1130—1200），南(nan)宋思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)、哲學家(jia)和(he)教育家(jia)，閩學派(pai)的(de)代(dai)表人(ren)物，世稱朱(zhu)(zhu)子。字元(yuan)晦(hui)。祖籍婺源，生(sheng)于尤溪，長于建(jian)(jian)州，從師五(wu)夫(fu)，講學武(wu)夷(yi)，結廬云谷，授徒(tu)孝(xiao)亭，葬于唐石。他(ta)廣注典籍，對(dui)經學、史(shi)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)學、樂(le)律乃至自然科學等(deng)都(dou)有(you)不同(tong)程(cheng)度(du)的(de)貢獻，給(gei)后人(ren)留下浩如煙海(hai)的(de)著述。他(ta)繼(ji)承和(he)發揚(yang)中國傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化，融匯(hui)儒(ru)、釋、道諸家(jia)而建(jian)(jian)構博大精深(shen)(shen)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)體(ti)系(xi)，對(dui)中國文(wen)(wen)(wen)(wen)化和(he)人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)明產生(sheng)了(le)深(shen)(shen)遠的(de)影(ying)響(xiang)。他(ta)的(de)學術成(cheng)果(guo)，“致廣大，盡(jin)精微(wei)，綜羅(luo)百代(dai)”，深(shen)(shen)得歷代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)推崇和(he)歷朝皇帝褒獎封號(hao)。后人(ren)尊他(ta)為“朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)公”，評價他(ta)為“理學正宗”，是繼(ji)孔孟之(zhi)后的(de)第三圣(sheng)人(ren)。他(ta)一生(sheng)致力倡興教育，先后創辦了(le)考亭、岳麓、武(wu)夷(yi)、紫(zi)陽等(deng)多所著名書(shu)院，培養了(le)數以千計的(de)門生(sheng)，對(dui)創建(jian)(jian)中國古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)明作出了(le)不可磨滅的(de)貢獻。有(you)《朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)公文(wen)(wen)(wen)(wen)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

從題目看，這(zhe)兩首詩是談“觀書”體會的，意在講(jiang)(jiang)道理(li)，發議論。弄不好，很(hen)可(ke)能寫成“語錄講(jiang)(jiang)義之押(ya)韻者(zhe)”。但(dan)作(zuo)者(zhe)寫的卻是詩，因(yin)為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說(shuo)話。

第一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)抒發讀書(shu)體會的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)詩(shi)(shi)(shi)，描繪事(shi)物本身(shen)感性的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)時，又(you)蘊(yun)涵了(le)理(li)性的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，既寫得(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)新自然(ran)，又(you)略帶禪機。“半(ban)(ban)(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)鑒開，天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)共徘徊(huai)。”“半(ban)(ban)(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘(tang)(tang)”像一(yi)(yi)(yi)面鏡(jing)子(zi)那(nei)樣打開了(le)。半(ban)(ban)(ban)畝(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)“方(fang)塘(tang)(tang)”雖然(ran)不(bu)算大，只有(you)(you)(you)半(ban)(ban)(ban)畝(mu)(mu)地的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)方(fang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)池塘(tang)(tang)，但它(ta)(ta)(ta)(ta)卻像一(yi)(yi)(yi)面鏡(jing)子(zi)那(nei)樣地澄澈明凈(jing)，“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”都被(bei)它(ta)(ta)(ta)(ta)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)來了(le)。閃耀浮動，情(qing)態畢見(jian)。作為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)景(jing)物的(de)(de)(de)(de)描寫，這(zhe)(zhe)也可以說是(shi)(shi)寫得(de)(de)(de)十分生動的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩句(ju)展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)本身(shen)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)給人(ren)以美感，能(neng)(neng)(neng)使(shi)人(ren)心情(qing)澄凈(jing)，心胸開闊。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)感性的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)本身(shen)，它(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)蘊(yun)涵著一(yi)(yi)(yi)種(zhong)理(li)性的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。很(hen)明顯的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點是(shi)(shi)，“半(ban)(ban)(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘(tang)(tang)”里(li)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)水很(hen)深(shen)(shen)、很(hen)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，所以它(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”；反(fan)(fan)之，如(ru)果很(hen)淺(qian)、很(hen)污濁(zhuo)，它(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)，或(huo)者是(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)(neng)準(zhun)確地反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)正是(shi)(shi)抓(zhua)住(zhu)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點作進一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)挖掘，寫出(chu)(chu)(chu)了(le)頗有(you)(you)(you)哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)三、四(si)兩句(ju)：“問渠那(nei)得(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)如(ru)許(xu)？為(wei)有(you)(you)(you)源(yuan)(yuan)頭(tou)活水來。”詩(shi)(shi)(shi)人(ren)并沒有(you)(you)(you)說“方(fang)塘(tang)(tang)”有(you)(you)(you)多(duo)深(shen)(shen)，第三句(ju)詩(shi)(shi)(shi)里(li)邊(bian)突出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”字，“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”就(jiu)已經包含了(le)“深(shen)(shen)”。因(yin)為(wei)塘(tang)(tang)水如(ru)果沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)度的(de)(de)(de)(de)話，即使(shi)很(hen)“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”也反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)不(bu)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)共徘徊(huai)”的(de)(de)(de)(de)情(qing)態。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)抓(zhua)住(zhu)了(le)塘(tang)(tang)水“深(shen)(shen)”而且“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”，就(jiu)能(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”的(de)(de)(de)(de)特點。但是(shi)(shi)到此詩(shi)(shi)(shi)人(ren)并沒有(you)(you)(you)結束，他進一(yi)(yi)(yi)步地提(ti)出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)問題(ti)(ti)。“問”那(nei)個(ge)(ge)“方(fang)塘(tang)(tang)”“那(nei)得(de)(de)(de)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)如(ru)許(xu)”，問它(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)什么這(zhe)(zhe)么“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”，能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”來。而這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問題(ti)(ti)孤立地看(kan)(kan)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)塘(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)本身(shen)沒有(you)(you)(you)法(fa)子(zi)來回答。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)于是(shi)(shi)放開了(le)眼界，從遠處看(kan)(kan)，終(zhong)于，他看(kan)(kan)到了(le)“方(fang)塘(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭(tou)”，找到了(le)答案。就(jiu)因(yin)為(wei)“方(fang)塘(tang)(tang)”不(bu)是(shi)(shi)無源(yuan)(yuan)之水，而是(shi)(shi)有(you)(you)(you)那(nei)永不(bu)枯(ku)竭的(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭(tou)”，源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不(bu)斷地給它(ta)(ta)(ta)(ta)輸送(song)了(le)“活水”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)塘(tang)(tang)”由于有(you)(you)(you)“源(yuan)(yuan)頭(tou)活水”的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷輸入，所以它(ta)(ta)(ta)(ta)永不(bu)枯(ku)竭，永不(bu)陳腐(fu)，永不(bu)污濁(zhuo)，永遠“深(shen)(shen)”而且“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”得(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”，而且能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)(guang)”和“云(yun)(yun)(yun)影(ying)(ying)”“共徘徊(huai)”這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)(yi)種(zhong)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)情(qing)態。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)首(shou)小詩(shi)(shi)(shi)所展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想意義。

第(di)二首詩(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)借助(zhu)形(xing)象說理(li)(li)的詩(shi)(shi)。它以(yi)泛舟(zhou)為例，讓(rang)讀者去體會與學(xue)習有(you)關(guan)的道理(li)(li)，富有(you)哲理(li)(li)情趣。“昨(zuo)夜(ye)江邊(bian)春水(shui)生，艨(meng)艟(chong)(chong)巨艦(jian)一毛輕。”因(yin)為“昨(zuo)夜(ye)”下了(le)大(da)(da)(da)雨，“江邊(bian)春水(shui)”，萬溪千流(liu)，滾(gun)滾(gun)滔滔，匯(hui)入(ru)大(da)(da)(da)江，所以(yi)本(ben)來(lai)擱淺(qian)的“艨(meng)艟(chong)(chong)巨艦(jian)”，就(jiu)如(ru)羽毛般那浮了(le)起來(lai)。“向來(lai)枉費推(tui)移力，此日中流(liu)自在行(xing)”，說往(wang)日舟(zhou)大(da)(da)(da)水(shui)淺(qian)，眾(zhong)人(ren)使勁推(tui)船(chuan)，也(ye)是(shi)(shi)白費力氣，而此時春水(shui)猛漲，巨艦(jian)卻(que)自由自在地飄(piao)行(xing)在水(shui)流(liu)中。詩(shi)(shi)中突出春水(shui)的重要，所蘊含的客觀意(yi)義是(shi)(shi)強調藝(yi)術靈感的勃發，足以(yi)使得藝(yi)術創(chuang)作流(liu)暢自如(ru)；也(ye)可以(yi)理(li)(li)解為創(chuang)作藝(yi)術要基本(ben)功夫(fu)到家，則熟(shu)能生巧，駕馭自如(ru)。這首詩(shi)(shi)很(hen)可能是(shi)(shi)作者苦(ku)思(si)某個問題，經過學(xue)習忽然(ran)有(you)了(le)心(xin)得后寫下來(lai)的。

《觀(guan)書有(you)感二(er)(er)首(shou)》明(ming)顯具有(you)如(ru)(ru)下(xia)特點(dian)。一(yi)、意(yi)象(xiang)鮮活(huo)，化(hua)筆神工繪(hui)就自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)景(jing)并(bing)深契自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之理(li)(li)(li)(li)。其(qi)(qi)一(yi)描繪(hui)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)幅(fu)圖景(jing)：在(zai)(zai)風和日(ri)(ri)麗的(de)(de)(de)季節里，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來到(dao)半畝(mu)見方的(de)(de)(de)池(chi)塘旁留連徘(pai)徊欣賞(shang)這(zhe)悅人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)美(mei)景(jing)，只(zhi)見池(chi)水(shui)(shui)清(qing)(qing)澈澄(cheng)碧(bi)好(hao)似打開盒罩(zhao)的(de)(de)(de)一(yi)面明(ming)鏡，光(guang)(guang)亮照人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，徜徉游動于(yu)池(chi)塘上空的(de)(de)(de)陽光(guang)(guang)與白(bai)云倒映在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)泓碧(bi)水(shui)(shui)中，擺動不(bu)(bu)(bu)止，帶給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)動感，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)產生(sheng)(sheng)美(mei)的(de)(de)(de)遐(xia)思。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)駐足觀(guan)賞(shang)，不(bu)(bu)(bu)禁心(xin)生(sheng)(sheng)疑問：這(zhe)看似靜止的(de)(de)(de)池(chi)塘其(qi)(qi)水(shui)(shui)怎么(me)會(hui)如(ru)(ru)此潔凈如(ru)(ru)此清(qing)(qing)麗誘(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。原來是(shi)(shi)(shi)有(you)源頭活(huo)水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地流(liu)淌補充進(jin)來，使池(chi)水(shui)(shui)永不(bu)(bu)(bu)污濁永遠澄(cheng)碧(bi)照人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)寫(xie)(xie)景(jing)意(yi)象(xiang)優(you)美(mei)，道出(chu)(chu)了(le)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)真諦。其(qi)(qi)二(er)(er)描繪(hui)的(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅(fu)動態的(de)(de)(de)江(jiang)上春航圖：昨夜春潮初漲(zhang)，江(jiang)面上升，水(shui)(shui)大(da)流(liu)急，往(wang)日(ri)(ri)常(chang)常(chang)擱(ge)淺于(yu)江(jiang)邊的(de)(de)(de)蒙沖巨艦(jian)今(jin)天也猶如(ru)(ru)羽毛飄浮(fu)，顯得是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此輕盈。回(hui)顧江(jiang)水(shui)(shui)低淺之時，船夫們雖然(ran)(ran)(ran)(ran)竭盡(jin)(jin)全力(li)費(fei)盡(jin)(jin)周折去拉纖、推移，也依(yi)然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)白(bai)費(fei)力(li)氣(qi)，船只(zhi)難以(yi)前(qian)進(jin)，今(jin)日(ri)(ri)江(jiang)水(shui)(shui)充盈，巨船馳騁于(yu)江(jiang)心(xin)，無須外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)推拉之力(li)也能夠昂首(shou)挺胸地向前(qian)航行(xing)。這(zhe)兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)全以(yi)形象(xiang)思維(wei)來說話，沒下(xia)一(yi)句(ju)理(li)(li)(li)(li)語而(er)道理(li)(li)(li)(li)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)寓于(yu)其(qi)(qi)中，其(qi)(qi)一(yi)以(yi)半畝(mu)方塘、天光(guang)(guang)、云影、活(huo)水(shui)(shui)為(wei)意(yi)象(xiang)，通(tong)過池(chi)水(shui)(shui)長清(qing)(qing)不(bu)(bu)(bu)腐(fu)表現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)了(le)流(liu)水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)腐(fu)，戶樞不(bu)(bu)(bu)”的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)至(zhi)理(li)(li)(li)(li)；其(qi)(qi)二(er)(er)則(ze)以(yi)江(jiang)邊、春水(shui)(shui)、巨艦(jian)為(wei)意(yi)象(xiang)，通(tong)過水(shui)(shui)漲(zhang)水(shui)(shui)落(luo)船行(xing)船止的(de)(de)(de)日(ri)(ri)常(chang)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)展現(xian)(xian)(xian)出(chu)(chu)了(le)這(zhe)樣一(yi)條(tiao)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)規律：萬物運(yun)行(xing)各(ge)有(you)其(qi)(qi)理(li)(li)(li)(li)，條(tiao)件不(bu)(bu)(bu)成(cheng)熟(shu)時無論如(ru)(ru)何勞(lao)作(zuo)(zuo)也是(shi)(shi)(shi)徒勞(lao)無益，只(zhi)有(you)條(tiao)件成(cheng)熟(shu)才會(hui)優(you)游自(zi)(zi)如(ru)(ru)、水(shui)(shui)到(dao)渠成(cheng)。二(er)(er)、言近旨遠，物秉理(li)(li)(li)(li)成(cheng)，詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)既含自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)規律于(yu)詩(shi)(shi)內，更寓讀(du)(du)(du)書進(jin)學之理(li)(li)(li)(li)和儒家義理(li)(li)(li)(li)于(yu)詩(shi)(shi)外。朱熹這(zhe)兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)名為(wei)《觀(guan)書有(you)感》，正是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)觀(guan)書有(you)得欲借詩(shi)(shi)闡發(fa)某種事理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)，從中可以(yi)看出(chu)(chu)觀(guan)書是(shi)(shi)(shi)因(yin)，有(you)感是(shi)(shi)(shi)果，寫(xie)(xie)景(jing)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)抒(shu)發(fa)感觸(chu)的(de)(de)(de)實現(xian)(xian)(xian)手段，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)借景(jing)語代(dai)理(li)(li)(li)(li)語而(er)說理(li)(li)(li)(li)，因(yin)此他(ta)(ta)決(jue)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)寫(xie)(xie)景(jing)而(er)寫(xie)(xie)景(jing)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)表現(xian)(xian)(xian)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)之理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)背(bei)后(hou)更有(you)闡發(fa)讀(du)(du)(du)書進(jin)學之理(li)(li)(li)(li)和儒家義理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)意(yi)圖。對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)兩(liang)首(shou)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)寫(xie)(xie)景(jing)層面解(jie)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)同時更應(ying)作(zuo)(zuo)文(wen)化(hua)層面和哲理(li)(li)(li)(li)層面的(de)(de)(de)解(jie)讀(du)(du)(du)。

從文(wen)化層面上對《觀(guan)書(shu)(shu)(shu)有(you)感二首(shou)》似乎可作這樣(yang)的(de)(de)理解(jie)(jie)：其(qi)(qi)一(yi)所(suo)寫方方正(zheng)正(zheng)的(de)(de)池塘(tang)指代翻開的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)本(ben)，光照池水明亮如(ru)(ru)鏡則指人們(men)讀書(shu)(shu)(shu)學習可以(yi)(yi)以(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)為(wei)鑒，通過觀(guan)書(shu)(shu)(shu)來(lai)知得失、開始(shi)內心(xin)的(de)(de)反省，池水澄(cheng)澈能(neng)(neng)(neng)夠見(jian)底始(shi)終不(bu)陳腐不(bu)污濁，其(qi)(qi)根源在(zai)(zai)于(yu)源頭的(de)(de)清水一(yi)直(zhi)在(zai)(zai)汩(gu)汩(gu)不(bu)停地(di)注入，這是(shi)比(bi)喻某些(xie)知識內容之所(suo)以(yi)(yi)在(zai)(zai)人的(de)(de)腦海中具有(you)清晰的(de)(de)鏡像正(zheng)是(shi)由于(yu)人們(men)學問(wen)修養(yang)的(de)(de)積累已達到了相當的(de)(de)程(cheng)度(du)，泉思如(ru)(ru)涌，靈感自(zi)然(ran)(ran)不(bu)斷迸(beng)發出(chu)來(lai)，把最難懂的(de)(de)問(wen)題搞清楚了，其(qi)(qi)他(ta)問(wen)題自(zi)然(ran)(ran)就會(hui)迎刃而(er)解(jie)(jie)。其(qi)(qi)二涉(she)及創作時(shi)(shi)的(de)(de)才力(li)學識和運思于(yu)筆的(de)(de)辯證關系問(wen)題，錢鍾書(shu)(shu)(shu)云(yun)：“有(you)學而(er)不(bu)能(neng)(neng)(neng)者矣，未有(you)能(neng)(neng)(neng)而(er)不(bu)學者也(ye)。大匠之巧，焉能(neng)(neng)(neng)不(bu)出(chu)于(yu)規矩哉。”當人們(men)才力(li)學識不(bu)逮時(shi)(shi)，強行(xing)下筆必(bi)然(ran)(ran)是(shi)捉襟見(jian)肘、文(wen)筆艱澀，即使加力(li)書(shu)(shu)(shu)寫也(ye)只會(hui)是(shi)蝸(gua)走龜(gui)行(xing)般地(di)緩慢(man)，寫成(cheng)之文(wen)也(ye)定(ding)然(ran)(ran)句意(yi)膚(fu)淺。要(yao)避(bi)免筆不(bu)稱意(yi)的(de)(de)情況(kuang)發生(sheng)，就必(bi)須要(yao)飽(bao)學博(bo)覽(lan)、厚積薄(bo)發，只有(you)充盈于(yu)中，才會(hui)輕盈于(yu)外，從而(er)達到任我揮遺的(de)(de)佳境。朱熹在(zai)(zai)這首(shou)詩中一(yi)方面表現出(chu)他(ta)悟道時(shi)(shi)豁然(ran)(ran)開朗的(de)(de)愉快心(xin)境，另一(yi)方面也(ye)在(zai)(zai)這里(li)以(yi)(yi)泛(fan)舟為(wei)喻說理，說明時(shi)(shi)機不(bu)成(cheng)熟(shu)，只會(hui)是(shi)事(shi)倍(bei)而(er)功半(ban)；只有(you)時(shi)(shi)機成(cheng)熟(shu)時(shi)(shi)，才會(hui)事(shi)半(ban)而(er)功倍(bei)。

朱(zhu)(zhu)熹是(shi)(shi)(shi)南宋(song)(song)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)最(zui)(zui)廣大精深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，與陸九淵只(zhi)(zhi)注重(zhong)心性功夫而(er)(er)(er)不(bu)(bu)注重(zhong)知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習不(bu)(bu)同，朱(zhu)(zhu)熹很注重(zhong)道(dao)問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，重(zhong)視(shi)知(zhi)(zhi)識學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循序漸(jian)進。朱(zhu)(zhu)熹雖然(ran)十分強調道(dao)問(wen)主(zhu)張人(ren)(ren)們(men)應(ying)(ying)當主(zhu)敬(jing)涵養”格物(wu)(wu)致知(zhi)(zhi)”，但(dan)是(shi)(shi)(shi)讀(du)(du)書(shu)也(ye)(ye)(ye)并非朱(zhu)(zhu)嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高(gao)指(zhi)向，向儒(ru)(ru)家(jia)圣賢(xian)看(kan)齊(qi)才是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極追(zhui)求(qiu)。他(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)讀(du)(du)書(shu)而(er)(er)(er)讀(du)(du)書(shu)、也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根本；文(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝(zhi)葉。”他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)明道(dao)，他(ta)最(zui)(zui)為(wei)(wei)(wei)仰羨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)達(da)到圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，要(yao)達(da)到圣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)上境(jing)界(jie)。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)一(yi)個人(ren)(ren)只(zhi)(zhi)有(you)(you)境(jing)界(jie)高(gao)了(le)，才能符合儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)求(qiu)，才能出(chu)言為(wei)(wei)(wei)圣，立行為(wei)(wei)(wei)賢(xian)，才能無(wu)往而(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)往，《觀書(shu)有(you)(you)感(gan)二(er)首》即包(bao)含有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)：其一(yi)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)只(zhi)(zhi)有(you)(you)閎(hong)于中(zhong)才能肆于外(wai)，沒(mei)有(you)(you)高(gao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣賢(xian)境(jing)界(jie)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能使自(zi)己(ji)時時事事盡(jin)(jin)合圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)；其二(er)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)個人(ren)(ren)窮理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)求(qiu)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫不(bu)(bu)到，明善(shan)致知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)境(jing)地沒(mei)有(you)(you)實現，即使他(ta)有(you)(you)心向善(shan)也(ye)(ye)(ye)依然(ran)距離儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化要(yao)求(qiu)相距甚(shen)遠，只(zhi)(zhi)有(you)(you)境(jing)地高(gao)遠，人(ren)(ren)生才會(hui)揮灑自(zi)如。可(ke)見，這兩(liang)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)既包(bao)蘊了(le)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和讀(du)(du)書(shu)進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，還包(bao)蘊了(le)儒(ru)(ru)家(jia)倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)追(zhui)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大義(yi)真(zhen)(zhen)味(wei)發(fa)溢，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)渾然(ran)，不(bu)(bu)下(xia)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)不(bu)(bu)入(ru)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)而(er)(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)自(zi)顯。錢鍾書(shu)在談(tan)到唐(tang)宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別時說(shuo)(shuo)(shuo)：“唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)多以豐神情韻擅長，宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)多以筋(jin)骨思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)見勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)不(bu)(bu)能無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，長于思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)，問(wen)題是(shi)(shi)(shi)因受宋(song)(song)代(dai)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)泛濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，不(bu)(bu)少宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)于空發(fa)議論，字里行間充塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)空洞(dong)拙劣(lie)、令人(ren)(ren)生厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)教，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)全(quan)(quan)不(bu)(bu)用形象(xiang)思(si)維來(lai)構(gou)思(si)，變成了(le)“語(yu)錄講義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)押韻者(zhe)(zhe)(zhe)”（《朱(zhu)(zhu)子語(yu)類》卷一(yi)百一(yi)十），不(bu)(bu)能給人(ren)(ren)以審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶和享受，這些(xie)完全(quan)(quan)以抽(chou)象(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)喪(sang)失了(le)藝(yi)術韻味(wei)而(er)(er)(er)墜入(ru)了(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。明代(dai)胡(hu)應(ying)(ying)麟就(jiu)(jiu)稱宋(song)(song)代(dai)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大師程顥、程頤、邵雍(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)“程邵好談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)也(ye)(ye)(ye)”。對(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)只(zhi)(zhi)有(you)(you)干(gan)(gan)巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)教而(er)(er)(er)缺乏美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況表(biao)(biao)示不(bu)(bu)滿。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)集大成者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)熹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)一(yi)些(xie)干(gan)(gan)巴說(shuo)(shuo)(shuo)教空談(tan)義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，但(dan)他(ta)畢竟才情學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)識過(guo)人(ren)(ren)，其詩(shi)(shi)(shi)(shi)雖以談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)宗(zong)，卻全(quan)(quan)用形象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆，詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)意趣(qu)盎(ang)然(ran)，實現了(le)情、景、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，首次提出(chu)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)”一(yi)詞。包(bao)恢(hui)在《答(da)曾子華論詩(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)認為(wei)(wei)(wei)狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優秀(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)應(ying)(ying)為(wei)(wei)(wei)“狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)渾然(ran)”，有(you)(you)意趣(qu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)說(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決條件。要(yao)使詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)既有(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)又有(you)(you)趣(qu)，就(jiu)(jiu)必須理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓(yu)物(wu)(wu)中(zhong)，物(wu)(wu)包(bao)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)內(nei)，物(wu)(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)成，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)因物(wu)(wu)顯。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)與形象(xiang)應(ying)(ying)當交(jiao)互(hu)滲(shen)透融化，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)應(ying)(ying)脫離詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術審美特征(zheng)，“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)，如水(shui)中(zhong)鹽，蜜中(zhong)花，體匿性存，無(wu)痕(hen)有(you)(you)味(wei)，現相無(wu)相，立說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)說(shuo)(shuo)(shuo)。所(suo)謂(wei)冥合圓顯者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”具(ju)體來(lai)講，應(ying)(ying)當化抽(chou)象(xiang)為(wei)(wei)(wei)具(ju)象(xiang)，因一(yi)物(wu)(wu)見萬物(wu)(wu)，用形象(xiang)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法來(lai)表(biao)(biao)達(da)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)應(ying)(ying)當“舉萬殊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)殊，以見一(yi)貫(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)不(bu)(bu)貫(guan)，所(suo)謂(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)，此也(ye)(ye)(ye)”，朱(zhu)(zhu)熹此兩(liang)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)平淡自(zi)攝”真(zhen)(zhen)味(wei)發(fa)溢”（《朱(zhu)(zhu)子語(yu)類》卷一(yi)百四十·論文(wen)下(xia)詩(shi)(shi)(shi)(shi)），通篇沒(mei)有(you)(you)適懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)(er)(er)又通篇全(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)感(gan)適懷而(er)(er)(er)作(zuo)，全(quan)(quan)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)盡(jin)(jin)得理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)，正是(shi)(shi)(shi)深得作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)盎(ang)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。

《觀書(shu)有(you)感二(er)首》所(suo)蘊含的(de)(de)(de)道理屬于美(mei)(mei)學原(yuan)理范(fan)疇(chou)，其(qi)一首的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)理角度是(shi)(shi)欣賞美(mei)(mei)，其(qi)二(er)首的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)理角度是(shi)(shi)創作(zuo)美(mei)(mei)，這(zhe)種美(mei)(mei)學原(yuan)理是(shi)(shi)帶有(you)一定普適性(xing)的(de)(de)(de)。例如(ru)(ru)：如(ru)(ru)果讀者拋開詩(shi)歌本身的(de)(de)(de)描述對象，完全可以(yi)把(ba)這(zhe)種道理引申開來。比如(ru)(ru)，如(ru)(ru)果將“書(shu)”理解(jie)為(wei)“書(shu)本”，而(er)且(qie)書(shu)本的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)不是(shi)(shi)泛泛的(de)(de)(de)包括諸如(ru)(ru)醫(yi)書(shu)、哲學書(shu)、史書(shu)、科技書(shu)等等，而(er)是(shi)(shi)僅(jin)僅(jin)就文(wen)學內(nei)容(rong)諸如(ru)(ru)詩(shi)詞曲賦散文(wen)等等體現文(wen)學藝術美(mei)(mei)的(de)(de)(de)方面，那(nei)么，也可以(yi)認為(wei)“源頭活水”表(biao)達了(le)(le)“不竭的(de)(de)(de)文(wen)思”，而(er)“一夜(ye)春潮”則(ze)表(biao)達了(le)(le)“文(wen)思勃發”等等。

名家點評

宋代羅大(da)經《鶴林玉露》：（此(ci)二詩）借物以明道。

其他信息

后世影響

朱(zhu)熹的(de)《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)感二首》詩(shi)歷來被人傳誦，尤(you)其(qi)是(shi)第一(yi)首“源頭活水詩(shi)”，更是(shi)被多(duo)種教科書(shu)(shu)和選本收錄，專門研究(jiu)的(de)文章也不斷出現。有(you)(you)的(de)是(shi)專門以《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)感》為(wei)題，有(you)(you)的(de)雖(sui)然(ran)不是(shi)以《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)感》為(wei)題，但在(zai)研究(jiu)朱(zhu)熹作品(pin)時對(dui)這(zhe)組詩(shi)作了重點分(fen)析(xi)。