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基本介紹

《觀書有感二首(shou)》是(shi)(shi)宋代理(li)學家朱熹的(de)(de)組(zu)詩(shi)(shi)作品。這兩首(shou)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)描繪(hui)作者“觀書”的(de)(de)感受，借(jie)助(zhu)(zhu)生動(dong)(dong)的(de)(de)形象揭示(shi)深刻(ke)的(de)(de)哲(zhe)理(li)。第(di)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)借(jie)景喻(yu)理(li)，借(jie)助(zhu)(zhu)池塘(tang)水清因有活水注(zhu)入的(de)(de)現(xian)象，比喻(yu)要不(bu)斷接受新事物，才能(neng)(neng)保持思想的(de)(de)活躍與進步；第(di)二首(shou)詩(shi)(shi)借(jie)事說理(li)，借(jie)助(zhu)(zhu)巨(ju)艦無(wu)人能(neng)(neng)推動(dong)(dong)卻能(neng)(neng)自由(you)航行在水中(zhong)，比喻(yu)藝術創(chuang)作需(xu)要靈感的(de)(de)道理(li)。全(quan)詩(shi)(shi)寓哲(zhe)理(li)于生動(dong)(dong)形象的(de)(de)比喻(yu)之中(zhong)，不(bu)墮理(li)障，富于理(li)趣，一(yi)直為人傳誦。

內容介紹

作品原文

觀書有感二首

其一

半畝方塘一鑒開⑴，天(tian)光云(yun)影共(gong)徘(pai)徊⑵。

問渠那得清(qing)如許⑶？為(wei)有源頭(tou)活水來⑷。

其二

昨夜江邊春水生，艨艟巨(ju)艦一毛輕⑸。

向來枉費推移(yi)力(li)⑹，此日(ri)中流自(zi)在(zai)行⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴方塘：又稱半畝塘，在(zai)福建尤溪(xi)城南鄭(zheng)義齋館舍（后為南溪(xi)書院）內。朱熹父親朱松(song)與(yu)鄭(zheng)交好，故嘗(chang)有《蝶戀花·醉宿鄭(zheng)氏別(bie)墅》詞(ci)云：“清曉(xiao)方塘開一境。落絮如飛(fei)，肯向春風定。”鑒：古代用來盛水或冰的(de)青銅大盆，也有學者認為是鏡子。此指像鑒一樣可(ke)以照(zhao)人。

⑵“天光”句：是(shi)說天的光和云的影(ying)子反(fan)映在(zai)塘水之中，不停地變動，猶(you)如(ru)人在(zai)徘徊。徘徊，來回(hui)移動。

⑶渠：第三人稱代詞，它。這(zhe)里指方塘之水。那(nei)得：怎(zen)么(me)會(hui)。那(nei)，同“哪”。清：清澈。如許：如此，這(zhe)樣。

⑷為：因為。源(yuan)(yuan)頭(tou)活水：比喻知識是不斷(duan)更新(xin)和(he)(he)發展的(de)，從而不斷(duan)積累，只有在人(ren)生的(de)學習(xi)中(zhong)不斷(duan)地學習(xi)、運用和(he)(he)探索，才能使自己(ji)永保先進(jin)和(he)(he)活力，就像水源(yuan)(yuan)頭(tou)一樣。

⑸艨艟（méng chōng）：一作“蒙沖”。原為古(gu)代攻擊性很強(qiang)的戰艦(jian)名(ming)，這里指大船(chuan)。一毛輕：像一片(pian)羽毛一般輕盈。

⑹向(xiang)來(lai)：原先，指春水(shui)上漲之前(qian)。推(tui)移力：指淺(qian)水(shui)時行船困(kun)難，需人推(tui)挽(wan)而行。

⑺中流：河流的中心。

白話譯文

其一

半畝大的方形池塘像一面(mian)鏡(jing)(jing)子一樣展現在眼前(qian)，天空的光彩和(he)浮云的影子都在鏡(jing)(jing)子中一起移動。

要問為什么那方塘的水(shui)會這樣清澈呢？是因(yin)為有那永不(bu)枯(ku)竭的源(yuan)頭為它源(yuan)源(yuan)不(bu)斷地輸(shu)送活水(shui)啊。

其二

昨天夜里江邊漲起了陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)春潮，巨大的艦船輕(qing)盈(ying)得如(ru)同一片羽毛。

向來行駛(shi)要白費很多(duo)推拉力氣，今(jin)天卻能在江水中央自在地順漂。

背景介紹

這組詩(shi)(shi)作(zuo)于(yu)何(he)(he)時何(he)(he)地，緣何(he)(he)而作(zuo)，一(yi)直(zhi)令人(ren)費解(jie)，學(xue)人(ren)言之不詳，頗(po)多歧見。有(you)人(ren)認為這首詩(shi)(shi)寫于(yu)鵝(e)湖之會后一(yi)年，即(ji)南宋淳(chun)熙三(san)年（1176）春，朱熹(xi)(xi)如婺源省墓而游學(xue)三(san)清山(shan)，在三(san)清山(shan)的(de)三(san)清宮游憩時觸景頓悟，有(you)感而發作(zuo)此詩(shi)(shi)。另有(you)人(ren)根據(ju)朱熹(xi)(xi)寫給許順之的(de)書信《答許順之》（四部叢刊(kan)初(chu)編縮本《朱公文(wen)文(wen)集》卷三(san)十九）推斷這兩(liang)首詩(shi)(shi)作(zuo)于(yu)南宋乾道二年（1166），是年朱熹(xi)(xi)居(ju)閩(min)北崇安(an)五夫里。

作者介紹

朱(zhu)熹（1130—1200），南(nan)宋思想家(jia)、哲學(xue)家(jia)和教育家(jia)，閩學(xue)派的(de)代(dai)(dai)表人物(wu)，世稱朱(zhu)子。字元晦。祖(zu)籍婺源，生(sheng)于(yu)尤(you)溪(xi)，長(chang)于(yu)建(jian)州，從(cong)師(shi)五夫(fu)，講學(xue)武夷，結廬云谷，授徒孝(xiao)亭，葬于(yu)唐石。他(ta)(ta)(ta)廣注典籍，對經學(xue)、史學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)、樂律乃至自(zi)然科學(xue)等都有不同(tong)程(cheng)度的(de)貢獻，給后(hou)人留(liu)下浩如煙海的(de)著述。他(ta)(ta)(ta)繼(ji)承(cheng)和發(fa)揚中(zhong)國傳統文(wen)(wen)化，融匯儒、釋、道諸家(jia)而建(jian)構博(bo)大精深(shen)(shen)的(de)思想體系，對中(zhong)國文(wen)(wen)化和人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)產生(sheng)了深(shen)(shen)遠的(de)影響。他(ta)(ta)(ta)的(de)學(xue)術成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代(dai)(dai)”，深(shen)(shen)得(de)歷(li)代(dai)(dai)文(wen)(wen)人推崇和歷(li)朝皇(huang)帝褒獎(jiang)封號。后(hou)人尊他(ta)(ta)(ta)為(wei)“朱(zhu)文(wen)(wen)公”，評價他(ta)(ta)(ta)為(wei)“理學(xue)正宗”，是(shi)繼(ji)孔孟之后(hou)的(de)第(di)三圣(sheng)人。他(ta)(ta)(ta)一生(sheng)致力倡(chang)興教育，先(xian)后(hou)創(chuang)辦了考(kao)亭、岳麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養了數以千計的(de)門生(sheng)，對創(chuang)建(jian)中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)作出了不可(ke)磨滅(mie)的(de)貢獻。有《朱(zhu)文(wen)(wen)公文(wen)(wen)集》。

鑒賞評價

整體賞析

從(cong)題目看，這兩(liang)首詩是談“觀書”體會(hui)的，意在講道(dao)理，發議論。弄不好，很可能(neng)寫成“語錄講義之押(ya)韻(yun)者(zhe)”。但作者(zhe)寫的卻是詩，因(yin)為(wei)是從(cong)自然界和社會(hui)生活中(zhong)捕捉了形象(xiang)，讓(rang)形象(xiang)本(ben)身來說話。

第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)抒發讀書體會的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理詩(shi)(shi)，描(miao)繪(hui)事物本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)感性的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)時，又(you)蘊(yun)涵(han)了(le)(le)(le)理性的(de)(de)(de)(de)東西，既寫得清(qing)(qing)(qing)新自然(ran)，又(you)略(lve)帶(dai)禪(chan)機。“半畝(mu)方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)(yi)鑒(jian)開，天(tian)光(guang)(guang)云影(ying)(ying)共(gong)徘徊(huai)。”“半畝(mu)方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”像一(yi)(yi)(yi)(yi)面鏡子那(nei)(nei)樣打開了(le)(le)(le)。半畝(mu)的(de)(de)(de)(de)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”雖然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)算大，只有(you)半畝(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)池塘(tang)(tang)(tang)(tang)，但(dan)它卻像一(yi)(yi)(yi)(yi)面鏡子那(nei)(nei)樣地(di)澄(cheng)澈明凈(jing)，“天(tian)光(guang)(guang)云影(ying)(ying)”都被(bei)它反(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)來了(le)(le)(le)。閃耀浮(fu)動，情(qing)(qing)態(tai)畢見。作為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)景物的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)寫得十分(fen)生動的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句展現的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)就能(neng)(neng)(neng)給人(ren)以美感，能(neng)(neng)(neng)使人(ren)心情(qing)(qing)澄(cheng)凈(jing)，心胸開闊。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)感性的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)，它還蘊(yun)涵(han)著一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)理性的(de)(de)(de)(de)東西。很明顯的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)，“半畝(mu)方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”里邊(bian)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)很深(shen)、很清(qing)(qing)(qing)，所(suo)以它能(neng)(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)“天(tian)光(guang)(guang)云影(ying)(ying)”；反(fan)之，如果很淺、很污(wu)濁(zhuo)(zhuo)，它就不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)反(fan)映(ying)(ying)，或者是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)準(zhun)確地(di)反(fan)映(ying)(ying)。詩(shi)(shi)人(ren)正是(shi)(shi)(shi)抓(zhua)住(zhu)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)作進一(yi)(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)挖掘，寫出(chu)(chu)了(le)(le)(le)頗有(you)哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)三(san)、四兩(liang)句：“問(wen)渠那(nei)(nei)得清(qing)(qing)(qing)如許？為有(you)源(yuan)頭(tou)活(huo)水(shui)(shui)(shui)來。”詩(shi)(shi)人(ren)并沒(mei)有(you)說(shuo)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”有(you)多(duo)深(shen)，第(di)三(san)句詩(shi)(shi)里邊(bian)突出(chu)(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“清(qing)(qing)(qing)”字，“清(qing)(qing)(qing)”就已經包含了(le)(le)(le)“深(shen)”。因為塘(tang)(tang)(tang)(tang)水(shui)(shui)(shui)如果沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)深(shen)度的(de)(de)(de)(de)話，即使很“清(qing)(qing)(qing)”也反(fan)映(ying)(ying)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云影(ying)(ying)共(gong)徘徊(huai)”的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態(tai)。詩(shi)(shi)人(ren)抓(zhua)住(zhu)了(le)(le)(le)塘(tang)(tang)(tang)(tang)水(shui)(shui)(shui)“深(shen)”而且“清(qing)(qing)(qing)”，就能(neng)(neng)(neng)反(fan)映(ying)(ying)“天(tian)光(guang)(guang)云影(ying)(ying)”的(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)到(dao)此詩(shi)(shi)人(ren)并沒(mei)有(you)結束，他進一(yi)(yi)(yi)(yi)步地(di)提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)問(wen)題。“問(wen)”那(nei)(nei)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”“那(nei)(nei)得清(qing)(qing)(qing)如許”，問(wen)它為什么(me)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么(me)“清(qing)(qing)(qing)”，能(neng)(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云影(ying)(ying)”來。而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題孤立地(di)看(kan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)身(shen)(shen)(shen)沒(mei)有(you)法子來回(hui)答(da)。詩(shi)(shi)人(ren)于(yu)是(shi)(shi)(shi)放開了(le)(le)(le)眼界，從(cong)遠處看(kan)，終(zhong)于(yu)，他看(kan)到(dao)了(le)(le)(le)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)”，找到(dao)了(le)(le)(le)答(da)案。就因為“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)無源(yuan)之水(shui)(shui)(shui)，而是(shi)(shi)(shi)有(you)那(nei)(nei)永(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)枯竭的(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)”，源(yuan)源(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷地(di)給它輸(shu)送了(le)(le)(le)“活(huo)水(shui)(shui)(shui)”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”由(you)于(yu)有(you)“源(yuan)頭(tou)活(huo)水(shui)(shui)(shui)”的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷輸(shu)入(ru)，所(suo)以它永(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)枯竭，永(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)陳腐，永(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)污(wu)濁(zhuo)(zhuo)，永(yong)(yong)遠“深(shen)”而且“清(qing)(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)(qing)”得不(bu)(bu)(bu)(bu)僅能(neng)(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云影(ying)(ying)”，而且能(neng)(neng)(neng)夠反(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)”和“云影(ying)(ying)”“共(gong)徘徊(huai)”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么(me)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)細致的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態(tai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)小(xiao)詩(shi)(shi)所(suo)展現的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)和它的(de)(de)(de)(de)思想意義。

第二(er)首(shou)詩也是(shi)借助形象說理(li)(li)的(de)(de)(de)詩。它以(yi)泛舟為例，讓讀者去體會與學(xue)習有(you)關(guan)的(de)(de)(de)道理(li)(li)，富有(you)哲理(li)(li)情(qing)趣。“昨夜江(jiang)邊春水(shui)生，艨艟巨艦(jian)一毛輕。”因為“昨夜”下了(le)大(da)雨，“江(jiang)邊春水(shui)”，萬(wan)溪千流(liu)，滾滾滔滔，匯入大(da)江(jiang)，所(suo)以(yi)本(ben)(ben)來(lai)(lai)擱淺的(de)(de)(de)“艨艟巨艦(jian)”，就如(ru)羽毛般那浮了(le)起來(lai)(lai)。“向來(lai)(lai)枉費推(tui)移力，此日(ri)中(zhong)流(liu)自(zi)(zi)在(zai)(zai)行”，說往日(ri)舟大(da)水(shui)淺，眾人使勁推(tui)船，也是(shi)白費力氣，而(er)此時春水(shui)猛漲(zhang)，巨艦(jian)卻自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)(zai)地飄行在(zai)(zai)水(shui)流(liu)中(zhong)。詩中(zhong)突出春水(shui)的(de)(de)(de)重要(yao)，所(suo)蘊含(han)的(de)(de)(de)客觀(guan)意義是(shi)強調藝(yi)術靈感(gan)的(de)(de)(de)勃發(fa)，足(zu)以(yi)使得藝(yi)術創作流(liu)暢自(zi)(zi)如(ru)；也可以(yi)理(li)(li)解為創作藝(yi)術要(yao)基本(ben)(ben)功(gong)夫到家(jia)，則熟能(neng)生巧，駕馭自(zi)(zi)如(ru)。這(zhe)首(shou)詩很(hen)可能(neng)是(shi)作者苦(ku)思某(mou)個問題，經(jing)過學(xue)習忽(hu)然有(you)了(le)心得后寫下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。

《觀書(shu)有(you)感(gan)二(er)首(shou)(shou)》明顯(xian)具有(you)如(ru)下(xia)特點。一(yi)(yi)(yi)(yi)、意象鮮活，化筆(bi)神(shen)工繪(hui)(hui)(hui)就(jiu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)美(mei)景(jing)(jing)并深契自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)理(li)。其一(yi)(yi)(yi)(yi)描(miao)繪(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅圖(tu)景(jing)(jing)：在(zai)(zai)風和(he)日(ri)麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)季(ji)節里，詩(shi)人(ren)(ren)來(lai)(lai)到(dao)半(ban)畝見(jian)方的(de)(de)(de)(de)池(chi)(chi)塘旁(pang)留連徘徊欣(xin)賞這(zhe)悅人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)美(mei)景(jing)(jing)，只(zhi)見(jian)池(chi)(chi)水(shui)(shui)(shui)清(qing)澈澄碧(bi)好似(si)打開盒罩的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)明鏡，光亮照人(ren)(ren)，徜徉游動(dong)(dong)于(yu)(yu)池(chi)(chi)塘上空的(de)(de)(de)(de)陽光與(yu)白(bai)云(yun)倒(dao)映在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)泓碧(bi)水(shui)(shui)(shui)中(zhong)，擺動(dong)(dong)不(bu)止，帶(dai)給人(ren)(ren)們生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)感(gan)，讓人(ren)(ren)產生(sheng)美(mei)的(de)(de)(de)(de)遐思。詩(shi)人(ren)(ren)駐足觀賞，不(bu)禁心生(sheng)疑問：這(zhe)看似(si)靜止的(de)(de)(de)(de)池(chi)(chi)塘其水(shui)(shui)(shui)怎么會如(ru)此(ci)潔凈如(ru)此(ci)清(qing)麗(li)(li)誘人(ren)(ren)。原來(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)源頭活水(shui)(shui)(shui)不(bu)斷(duan)地流淌補充進(jin)(jin)來(lai)(lai)，使池(chi)(chi)水(shui)(shui)(shui)永不(bu)污濁永遠澄碧(bi)照人(ren)(ren)。詩(shi)作寫景(jing)(jing)意象優(you)美(mei)，道(dao)出(chu)了大自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)真諦。其二(er)描(miao)繪(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅動(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)上春航(hang)圖(tu)：昨(zuo)夜春潮(chao)初(chu)漲，江(jiang)(jiang)面(mian)(mian)上升，水(shui)(shui)(shui)大流急，往(wang)日(ri)常常擱淺(qian)于(yu)(yu)江(jiang)(jiang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)蒙沖(chong)巨(ju)艦(jian)今(jin)天(tian)也(ye)猶如(ru)羽(yu)毛(mao)飄浮，顯(xian)得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)輕盈。回顧江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)低淺(qian)之(zhi)(zhi)時(shi)，船夫們雖然(ran)竭盡(jin)(jin)全(quan)力費盡(jin)(jin)周折去拉纖、推移，也(ye)依然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)費力氣，船只(zhi)難以前(qian)進(jin)(jin)，今(jin)日(ri)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)充盈，巨(ju)船馳騁于(yu)(yu)江(jiang)(jiang)心，無(wu)須外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)推拉之(zhi)(zhi)力也(ye)能夠昂首(shou)(shou)挺胸地向前(qian)航(hang)行(xing)(xing)。這(zhe)兩(liang)(liang)首(shou)(shou)詩(shi)全(quan)以形(xing)象思維(wei)來(lai)(lai)說(shuo)話，沒下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)句理(li)語而道(dao)理(li)自(zi)(zi)(zi)然(ran)寓于(yu)(yu)其中(zhong)，其一(yi)(yi)(yi)(yi)以半(ban)畝方塘、天(tian)光、云(yun)影(ying)、活水(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)意象，通過池(chi)(chi)水(shui)(shui)(shui)長清(qing)不(bu)腐表現(xian)出(chu)了流水(shui)(shui)(shui)不(bu)腐，戶(hu)樞(shu)不(bu)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)至理(li)；其二(er)則以江(jiang)(jiang)邊(bian)、春水(shui)(shui)(shui)、巨(ju)艦(jian)為(wei)(wei)意象，通過水(shui)(shui)(shui)漲水(shui)(shui)(shui)落船行(xing)(xing)船止的(de)(de)(de)(de)日(ri)常現(xian)象展現(xian)出(chu)了這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)規(gui)律(lv)：萬物(wu)運行(xing)(xing)各有(you)其理(li)，條(tiao)件不(bu)成熟時(shi)無(wu)論如(ru)何(he)勞作也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒勞無(wu)益，只(zhi)有(you)條(tiao)件成熟才會優(you)游自(zi)(zi)(zi)如(ru)、水(shui)(shui)(shui)到(dao)渠成。二(er)、言近旨遠，物(wu)秉理(li)成，詩(shi)作既含自(zi)(zi)(zi)然(ran)規(gui)律(lv)于(yu)(yu)詩(shi)內，更(geng)寓讀書(shu)進(jin)(jin)學之(zhi)(zhi)理(li)和(he)儒家義理(li)于(yu)(yu)詩(shi)外。朱熹這(zhe)兩(liang)(liang)首(shou)(shou)詩(shi)名(ming)為(wei)(wei)《觀書(shu)有(you)感(gan)》，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他觀書(shu)有(you)得欲借詩(shi)闡發(fa)某種事理(li)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)，從中(zhong)可以看出(chu)觀書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)，有(you)感(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)果(guo)，寫景(jing)(jing)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抒(shu)發(fa)感(gan)觸(chu)的(de)(de)(de)(de)實現(xian)手段(duan)，他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)借景(jing)(jing)語代(dai)理(li)語而說(shuo)理(li)，因(yin)此(ci)他決不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)寫景(jing)(jing)而寫景(jing)(jing)，他在(zai)(zai)表現(xian)自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)理(li)的(de)(de)(de)(de)背后更(geng)有(you)闡發(fa)讀書(shu)進(jin)(jin)學之(zhi)(zhi)理(li)和(he)儒家義理(li)的(de)(de)(de)(de)意圖(tu)。對(dui)他的(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩(liang)(liang)首(shou)(shou)詩(shi)在(zai)(zai)作寫景(jing)(jing)層(ceng)面(mian)(mian)解讀的(de)(de)(de)(de)同時(shi)更(geng)應作文(wen)化層(ceng)面(mian)(mian)和(he)哲理(li)層(ceng)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)解讀。

從(cong)文(wen)(wen)化層面上(shang)對《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)感二(er)首》似乎可(ke)作(zuo)(zuo)這樣的(de)(de)理(li)解：其一所(suo)寫方方正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)的(de)(de)池(chi)塘指代(dai)翻開(kai)(kai)的(de)(de)書(shu)(shu)本(ben)，光(guang)照池(chi)水(shui)明(ming)亮如鏡則(ze)指人們(men)讀書(shu)(shu)學(xue)(xue)習可(ke)以(yi)以(yi)書(shu)(shu)為鑒，通(tong)過觀(guan)書(shu)(shu)來知(zhi)得(de)失、開(kai)(kai)始內心的(de)(de)反省，池(chi)水(shui)澄(cheng)澈能(neng)夠見底始終不(bu)(bu)陳腐不(bu)(bu)污濁，其根源在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)源頭的(de)(de)清水(shui)一直在(zai)(zai)(zai)汩汩不(bu)(bu)停(ting)地注入，這是(shi)比喻(yu)某些知(zhi)識(shi)(shi)內容之(zhi)所(suo)以(yi)在(zai)(zai)(zai)人的(de)(de)腦(nao)海(hai)中具有(you)清晰(xi)的(de)(de)鏡像正(zheng)(zheng)是(shi)由于(yu)(yu)人們(men)學(xue)(xue)問修(xiu)養的(de)(de)積累已達到了相當的(de)(de)程(cheng)度，泉思如涌，靈感自然(ran)不(bu)(bu)斷迸發出(chu)來，把最難懂(dong)的(de)(de)問題(ti)搞清楚了，其他(ta)問題(ti)自然(ran)就(jiu)會(hui)迎刃(ren)而(er)(er)(er)解。其二(er)涉及創作(zuo)(zuo)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)才(cai)(cai)力(li)學(xue)(xue)識(shi)(shi)和運思于(yu)(yu)筆(bi)的(de)(de)辯證關系問題(ti)，錢鍾書(shu)(shu)云：“有(you)學(xue)(xue)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)者矣，未有(you)能(neng)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)學(xue)(xue)者也。大匠之(zhi)巧，焉能(neng)不(bu)(bu)出(chu)于(yu)(yu)規矩哉。”當人們(men)才(cai)(cai)力(li)學(xue)(xue)識(shi)(shi)不(bu)(bu)逮時(shi)(shi)(shi)，強行下(xia)筆(bi)必(bi)然(ran)是(shi)捉襟(jin)見肘(zhou)、文(wen)(wen)筆(bi)艱澀，即使加力(li)書(shu)(shu)寫也只會(hui)是(shi)蝸走龜行般地緩慢，寫成之(zhi)文(wen)(wen)也定然(ran)句意(yi)膚淺(qian)。要避免筆(bi)不(bu)(bu)稱意(yi)的(de)(de)情況發生，就(jiu)必(bi)須要飽(bao)學(xue)(xue)博覽、厚積薄發，只有(you)充盈(ying)于(yu)(yu)中，才(cai)(cai)會(hui)輕盈(ying)于(yu)(yu)外，從(cong)而(er)(er)(er)達到任我揮(hui)遺的(de)(de)佳境。朱(zhu)熹(xi)在(zai)(zai)(zai)這首詩中一方面表現(xian)出(chu)他(ta)悟道時(shi)(shi)(shi)豁(huo)然(ran)開(kai)(kai)朗(lang)的(de)(de)愉快心境，另一方面也在(zai)(zai)(zai)這里以(yi)泛舟為喻(yu)說(shuo)理(li)，說(shuo)明(ming)時(shi)(shi)(shi)機(ji)不(bu)(bu)成熟(shu)，只會(hui)是(shi)事倍而(er)(er)(er)功半；只有(you)時(shi)(shi)(shi)機(ji)成熟(shu)時(shi)(shi)(shi)，才(cai)(cai)會(hui)事半而(er)(er)(er)功倍。

朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)是(shi)南宋(song)(song)(song)學(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)問最(zui)廣大精深(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，與陸(lu)九淵只(zhi)(zhi)注(zhu)重(zhong)(zhong)心(xin)性功(gong)夫而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)注(zhu)重(zhong)(zhong)知(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)不(bu)(bu)同，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)很注(zhu)重(zhong)(zhong)道問學(xue)(xue)，重(zhong)(zhong)視知(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)循(xun)序漸進(jin)。朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)雖然十(shi)分(fen)強調道問主張(zhang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)應(ying)當主敬涵養”格物(wu)(wu)(wu)致知(zhi)”，但(dan)是(shi)讀書(shu)也(ye)并非朱(zhu)(zhu)(zhu)嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)指向，向儒(ru)(ru)家圣(sheng)(sheng)賢看齊(qi)才(cai)是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極追求(qiu)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)讀書(shu)而(er)(er)(er)(er)(er)讀書(shu)、也(ye)不(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“道者(zhe)(zhe)，文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)根本；文(wen)者(zhe)(zhe)，道之(zhi)(zhi)(zhi)枝葉。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)及文(wen)學(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)為(wei)了(le)(le)明(ming)道，他(ta)(ta)最(zui)為(wei)仰羨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)要達(da)到(dao)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)思，要達(da)到(dao)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至上境(jing)(jing)界。他(ta)(ta)認為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)境(jing)(jing)界高(gao)(gao)了(le)(le)，才(cai)能符合儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)要求(qiu)，才(cai)能出言為(wei)圣(sheng)(sheng)，立行為(wei)賢，才(cai)能無(wu)往而(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)往，《觀書(shu)有(you)(you)(you)感(gan)二首(shou)(shou)》即包(bao)含有(you)(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)：其(qi)一(yi)(yi)(yi)是(shi)指只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)閎(hong)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)才(cai)能肆于外，沒(mei)有(you)(you)(you)高(gao)(gao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢境(jing)(jing)界就(jiu)不(bu)(bu)能使(shi)自(zi)己時時事事盡(jin)合圣(sheng)(sheng)賢之(zhi)(zhi)(zhi)道；其(qi)二是(shi)說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)窮理(li)(li)(li)(li)(li)(li)求(qiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫不(bu)(bu)到(dao)，明(ming)善致知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)境(jing)(jing)地(di)沒(mei)有(you)(you)(you)實(shi)現(xian)，即使(shi)他(ta)(ta)有(you)(you)(you)心(xin)向善也(ye)依然距(ju)離儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化要求(qiu)相距(ju)甚遠，只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)境(jing)(jing)地(di)高(gao)(gao)遠，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生才(cai)會揮灑(sa)自(zi)如。可見(jian)，這兩首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)既(ji)包(bao)蘊(yun)了(le)(le)自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)和(he)讀書(shu)進(jin)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，還包(bao)蘊(yun)了(le)(le)儒(ru)(ru)家倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)追求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)大義(yi)真(zhen)味(wei)(wei)發溢(yi)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣渾(hun)(hun)然，不(bu)(bu)下理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語不(bu)(bu)入(ru)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)而(er)(er)(er)(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)自(zi)顯。錢(qian)鍾書(shu)在(zai)談(tan)到(dao)唐宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別時說(shuo)(shuo)：“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以(yi)豐神情(qing)韻(yun)擅(shan)長，宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以(yi)筋骨思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)見(jian)勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)不(bu)(bu)能無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，長于思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)過(guo)，問題是(shi)因受宋(song)(song)(song)代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)泛濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，不(bu)(bu)少宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流于空發議論(lun)，字里行間充塞(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)空洞拙劣(lie)、令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)全(quan)不(bu)(bu)用(yong)形象(xiang)(xiang)(xiang)思維來構思，變成(cheng)了(le)(le)“語錄講義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)押韻(yun)者(zhe)(zhe)”（《朱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)語類(lei)》卷一(yi)(yi)(yi)百(bai)一(yi)(yi)(yi)十(shi)），不(bu)(bu)能給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶和(he)享(xiang)受，這些完全(quan)以(yi)抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語說(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)喪失了(le)(le)藝術韻(yun)味(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)墜(zhui)入(ru)了(le)(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。明(ming)代胡應(ying)麟就(jiu)稱宋(song)(song)(song)代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)大師程(cheng)顥(hao)、程(cheng)頤、邵雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)“程(cheng)邵好談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)也(ye)”。對他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)干(gan)(gan)巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)而(er)(er)(er)(er)(er)缺乏美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)表示不(bu)(bu)滿。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)集(ji)大成(cheng)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些干(gan)(gan)巴說(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)空談(tan)義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，但(dan)他(ta)(ta)畢竟才(cai)情(qing)學(xue)(xue)識(shi)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖以(yi)談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)宗，卻(que)全(quan)用(yong)形象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)筆，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)意(yi)趣盎然，實(shi)現(xian)了(le)(le)情(qing)、景、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，首(shou)(shou)次提(ti)出“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣”一(yi)(yi)(yi)詞。包(bao)恢在(zai)《答曾子(zi)華(hua)論(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認為(wei)狀理(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)優秀之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)應(ying)為(wei)“狀理(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣渾(hun)(hun)然”，有(you)(you)(you)意(yi)趣是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)說(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決條件(jian)。要使(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)既(ji)有(you)(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)又(you)有(you)(you)(you)趣，就(jiu)必(bi)須理(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓物(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，物(wu)(wu)(wu)包(bao)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)內(nei)，物(wu)(wu)(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)成(cheng)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)因物(wu)(wu)(wu)顯。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)與形象(xiang)(xiang)(xiang)應(ying)當交互滲透(tou)融化，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)應(ying)脫離詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術審美(mei)特征，“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如水中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鹽，蜜中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)花，體(ti)匿(ni)性存，無(wu)痕有(you)(you)(you)味(wei)(wei)，現(xian)相無(wu)相，立說(shuo)(shuo)無(wu)說(shuo)(shuo)。所謂(wei)冥合圓顯者(zhe)(zhe)也(ye)。”具體(ti)來講，應(ying)當化抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)具象(xiang)(xiang)(xiang)，因一(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)見(jian)萬(wan)物(wu)(wu)(wu)，用(yong)形象(xiang)(xiang)(xiang)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法來表達(da)抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，也(ye)就(jiu)是(shi)應(ying)當“舉萬(wan)殊之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)殊，以(yi)見(jian)一(yi)(yi)(yi)貫(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)不(bu)(bu)貫(guan)，所謂(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣者(zhe)(zhe)，此(ci)也(ye)”，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)(xi)此(ci)兩首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平淡自(zi)攝(she)”真(zhen)味(wei)(wei)發溢(yi)”（《朱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)語類(lei)》卷一(yi)(yi)(yi)百(bai)四十(shi)·論(lun)文(wen)下詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），通篇(pian)沒(mei)有(you)(you)(you)適(shi)(shi)懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)(er)(er)(er)(er)又(you)通篇(pian)全(quan)為(wei)有(you)(you)(you)感(gan)適(shi)(shi)懷(huai)而(er)(er)(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，全(quan)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)盡(jin)得理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣，正是(shi)深(shen)得作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣盎然之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。

《觀書(shu)有感(gan)二首(shou)》所蘊含的(de)道(dao)理屬于美(mei)學(xue)原理范疇，其一首(shou)的(de)說理角(jiao)度(du)是(shi)欣賞美(mei)，其二首(shou)的(de)說理角(jiao)度(du)是(shi)創作(zuo)美(mei)，這種美(mei)學(xue)原理是(shi)帶(dai)有一定普(pu)適(shi)性的(de)。例如(ru)：如(ru)果(guo)讀者拋開(kai)詩歌本(ben)身(shen)的(de)描述(shu)對象(xiang)，完全可(ke)以(yi)(yi)把這種道(dao)理引申開(kai)來。比如(ru)，如(ru)果(guo)將(jiang)“書(shu)”理解為“書(shu)本(ben)”，而且書(shu)本(ben)的(de)內(nei)容不是(shi)泛泛的(de)包括諸如(ru)醫(yi)書(shu)、哲學(xue)書(shu)、史書(shu)、科技書(shu)等等，而是(shi)僅(jin)僅(jin)就文(wen)(wen)學(xue)內(nei)容諸如(ru)詩詞(ci)曲賦(fu)散文(wen)(wen)等等體現文(wen)(wen)學(xue)藝術美(mei)的(de)方面，那么，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)認為“源(yuan)頭活(huo)水”表(biao)達了“不竭的(de)文(wen)(wen)思”，而“一夜春(chun)潮”則表(biao)達了“文(wen)(wen)思勃發”等等。

名家點評

宋(song)代(dai)羅大經《鶴林(lin)玉(yu)露》：（此二(er)詩(shi)）借物以明道(dao)。

其他信息

后世影響

朱(zhu)熹的《觀(guan)(guan)(guan)書有(you)感二首》詩(shi)歷(li)來被(bei)人(ren)傳誦，尤其是(shi)第一(yi)首“源(yuan)頭活(huo)水詩(shi)”，更是(shi)被(bei)多種教科書和選(xuan)本收錄，專門研(yan)究的文章也不斷出現(xian)。有(you)的是(shi)專門以(yi)《觀(guan)(guan)(guan)書有(you)感》為題，有(you)的雖(sui)然不是(shi)以(yi)《觀(guan)(guan)(guan)書有(you)感》為題，但在研(yan)究朱(zhu)熹作品時對這組詩(shi)作了重點(dian)分析。