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基本介紹

阿(a)(a)拉(la)善賀(he)(he)蘭山(shan)(shan)福因(yin)寺(si)（北(bei)寺(si)）旅(lv)游區，俗稱"北(bei)寺(si)"，藏(zang)名"格圖布楞"。距巴彥浩特鎮25公(gong)(gong)里，距銀川市142公(gong)(gong)里，距烏海市148公(gong)(gong)里。旅(lv)游區群山(shan)(shan)環抱，森林茂(mao)密，鳥語花(hua)香(xiang)，曲徑通幽。寺(si)廟建成(cheng)時，共有大小寺(si)廟15座，893間，占地面積(ji)0.3平方公(gong)(gong)里。主要供奉"阿(a)(a)旺(wang)丹德(de)爾(er)"和"那木斯來佛(fo)(fo)"（財神爺），游覽項目(mu)(mu)有北(bei)寺(si)溝景區瑪尼堆、千指(zhi)峰(feng)、一線(xian)峽(xia)、石祖和石母、石雕佛(fo)(fo)像、駱駝峰(feng)、臥象汲水、活(huo)佛(fo)(fo)遇(yu)仙石、沐浴潭、白(bai)塔(ta)、福因(yin)寺(si)、轉經閣、阿(a)(a)旺(wang)丹德(de)爾(er)紀(ji)念塔(ta)、狀元峰(feng)、瞭(liao)望塔(ta)、賀(he)(he)蘭山(shan)(shan)原始森林、觀霞(xia)亭(ting)、朝霞(xia)亭(ting)、福音洞、云臺峰(feng)、阿(a)(a)拉(la)善敖包、猴子(zi)山(shan)(shan)、兄妹峰(feng)等(deng)景觀。目(mu)(mu)前，北(bei)寺(si)景區接待設施(shi)日漸完善，服務功能(neng)不斷提高。

北(bei)寺建(jian)于清嘉(jia)慶九年（1804年），是阿拉善王之子在皈依(yi)六世班(ban)禪后(hou)創建(jian)的。嘉(jia)慶十一年（1806年）竣工，阿拉善第(di)五代王瑪哈巴拉上報于理藩院，嘉(jia)慶皇帝賜(si)名"福因寺"，并親賜(si)以藏、蒙、漢(han)、滿四種文字書寫的金匾。

福(fu)(fu)因寺(si)(si)的(de)建(jian)筑以典型的(de)藏式(shi)風格為主(zhu)，亭、堂、殿、閣一(yi)(yi)應(ying)俱全，主(zhu)廟西(xi)端建(jian)有一(yi)(yi)世活(huo)佛(fo)靈塔(ta)，高(gao)10米(mi)，兩者(zhe)遙遙相對，交相輝映，雄宏壯觀。佛(fo)學大師(shi)阿(a)旺丹德爾曾在福(fu)(fu)因寺(si)(si)修行，并在這(zhe)里圓寂，為北寺(si)(si)留下(xia)大量(liang)的(de)文化(hua)遺產和(he)深厚的(de)蒙(meng)藏文化(hua)底蘊。福(fu)(fu)因寺(si)(si)周(zhou)圍峰巒疊障，怪石嶙(lin)峋(xun)，清(qing)泉環繞，松(song)柏常青(qing)，是阿(a)拉(la)善(shan)盟重要的(de)旅游勝(sheng)地(di)之一(yi)(yi)。

景點景觀

千指峰、一線峽

原名佛(fo)(fo)(fo)掌峰(feng)，因(yin)其(qi)形似佛(fo)(fo)(fo)掌相合頌(song)經之狀而(er)得名，后因(yin)沙石(shi)(shi)添埋只露其(qi)指，與周(zhou)圍指狀石(shi)(shi)峰(feng)相連成景，故名千(qian)指峰(feng)。千(qian)指峰(feng)之間(jian)有一(yi)石(shi)(shi)峽，其(qi)形狹長，得名一(yi)線(xian)峽。傳說北寺一(yi)世(shi)活佛(fo)(fo)(fo)向(xiang)佛(fo)(fo)(fo)主求賜鎮(zhen)(zhen)寺之寶(bao)，佛(fo)(fo)(fo)以(yi)雷電(dian)擊(ji)之，活佛(fo)(fo)(fo)懼怕躲閃(shan)，雷電(dian)擊(ji)在山壁(bi)上而(er)成一(yi)線(xian)峽，一(yi)世(shi)活佛(fo)(fo)(fo)因(yin)此而(er)未(wei)能成仙，但也因(yin)此得到了鎮(zhen)(zhen)寺之寶(bao)舍(she)利石(shi)(shi)。古(gu)老的(de)傳說已無從考證，但一(yi)線(xian)峽風景幽靜，樹木蔥蔥，身臨(lin)其(qi)境，如(ru)入仙苑。

石祖、石母

這兩處景觀一陰一陽，隔路遙對，相映成趣，取名"蘊育"，取陰陽相配，蘊育創造天地萬物之意。這里的牧民有祭祀這兩塊石頭的風俗，上面的彩色旗幡就是祭祀用的。原(yuan)始(shi)(shi)人類把(ba)(ba)男(nan)性(xing)生殖(zhi)器和他們賴以(yi)(yi)生存的(de)(de)(de)土地聯系在一起，所以(yi)(yi)把(ba)(ba)男(nan)性(xing)生殖(zhi)器的(de)(de)(de)象形物(wu)(wu)稱(cheng)為"田祖"。他們又以(yi)(yi)水(shui)象征(zheng)精液。上古人迎"田祖"祈求雨水(shui)，盼望谷物(wu)(wu)豐登(deng)，人丁興旺，就是(shi)因此而(er)來。古人以(yi)(yi)田地象征(zheng)女陰，以(yi)(yi)種(zhong)子(zi)象征(zheng)男(nan)精，把(ba)(ba)男(nan)女交合稱(cheng)為播種(zhong)，這是(shi)中國(guo)民(min)間(jian)流傳(chuan)的(de)(de)(de)一種(zhong)說法。有關(guan)學(xue)者稱(cheng)之為"生殖(zhi)器崇(chong)拜"，是(shi)一種(zhong)原(yuan)始(shi)(shi)的(de)(de)(de)圖騰崇(chong)拜。

五座石雕佛像

從下(xia)往(wang)上(shang)看(kan)，第一座(zuo)佛(fo)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)大力金剛(gang)手(shou)菩(pu)薩(sa)，在(zai)(zai)(zai)藏(zang)教中他是(shi)(shi)(shi)(shi)力量的(de)象征，可(ke)以保佑(you)(you)人(ren)們(men)身(shen)體健康(kang)，強(qiang)壯有力；第二(er)座(zuo)佛(fo)像(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧菩(pu)薩(sa)，即文殊菩(pu)薩(sa)，禮(li)拜智(zhi)慧菩(pu)薩(sa)可(ke)以獲得(de)大智(zhi)慧、大悟性，感悟無量佛(fo)法，無上(shang)心經。人(ren)們(men)來到這里禮(li)拜，一般是(shi)(shi)(shi)(shi)求學(xue)，保佑(you)(you)子孫學(xue)有所成，金榜題(ti)名。再往(wang)上(shang)的(de)佛(fo)像(xiang)為四手(shou)觀(guan)(guan)音(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)大慈大悲的(de)象征。此三(san)(san)佛(fo)同(tong)在(zai)(zai)(zai)，可(ke)護佑(you)(you)佛(fo)法常在(zai)(zai)(zai)，法輪常轉，生(sheng)(sheng)(sheng)靈生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)輪回，靈魂(hun)不滅。接下(xia)來的(de)兩座(zuo)佛(fo)像(xiang)分別是(shi)(shi)(shi)(shi)綠度母(mu)和白(bai)度母(mu)，她們(men)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)的(de)不同(tong)化身(shen)。據佛(fo)經上(shang)說，蓮花生(sheng)(sheng)(sheng)大師第一次在(zai)(zai)(zai)西藏(zang)宏揚(yang)佛(fo)法的(de)時候，綠度母(mu)來到人(ren)間(jian)，人(ren)們(men)禮(li)敬她，可(ke)求得(de)子孫、福(fu)(fu)壽，相當于送(song)子觀(guan)(guan)音(yin)；白(bai)度母(mu)是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)衣觀(guan)(guan)音(yin)的(de)化身(shen)，她身(shen)有七眼(yan)，頭生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)(san)目，雙手(shou)雙腳各有一目，能洞(dong)察世間(jian)萬事萬物，揚(yang)善(shan)止(zhi)惡，普渡(du)眾生(sheng)(sheng)(sheng)。這些雕像(xiang)在(zai)(zai)(zai)這石(shi)壁上(shang)已近三(san)(san)百年，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)乾隆年間(jian)的(de)作(zuo)品，當時福(fu)(fu)因寺正處于鼎(ding)盛(sheng)時期，規模宏大，亭臺樓(lou)閣(ge)遍布，香(xiang)(xiang)火(huo)旺盛(sheng)，僧侶眾多，香(xiang)(xiang)客(ke)如云，游人(ren)如織，只(zhi)可(ke)惜(xi)三(san)(san)百年間(jian)，歷經劫難，倉桑巨變之后，只(zhi)剩下(xia)斷壁殘垣(yuan)。尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)"文革"期間(jian)，福(fu)(fu)因寺的(de)主(zhu)要殿閣(ge)幾(ji)乎被毀壞(huai)殆盡(jin)，只(zhi)到近十幾(ji)年來，福(fu)(fu)因寺得(de)到各方(fang)面關注，才逐漸恢復舊貌。

駱駝峰

相傳，阿(a)(a)寶(bao)王的(de)(de)福晉是(shi)康熙皇帝的(de)(de)堂兄(xiong)莊親王博果(guo)鐸的(de)(de)第(di)三女，由康熙帝撫養宮(gong)中的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)。她(ta)(ta)遠嫁阿(a)(a)拉(la)善后非常想念(nian)皇阿(a)(a)瑪(ma)，一直悶悶不樂(le)。阿(a)(a)寶(bao)王一籌莫展，便問計于(yu)南柯(ke)巴(ba)(ba)拉(la)喇嘛。南柯(ke)巴(ba)(ba)拉(la)說："明天請您(nin)與福晉和我一起(qi)去圍獵吧"。于(yu)是(shi)阿(a)(a)寶(bao)王和道(dao)(dao)(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)就隨南柯(ke)巴(ba)(ba)拉(la)來到(dao)了北寺(si)附近(jin)圍獵。格(ge)(ge)格(ge)(ge)發現有一種(zhong)動物從來沒有見(jian)過，便問南柯(ke)巴(ba)(ba)拉(la)是(shi)什(shen)么。南柯(ke)巴(ba)(ba)拉(la)說"這(zhe)是(shi)您(nin)的(de)(de)皇阿(a)(a)瑪(ma)給您(nin)送來的(de)(de)神獸，只要您(nin)騎(qi)著(zhu)它，您(nin)的(de)(de)皇阿(a)(a)瑪(ma)就會知(zhi)道(dao)(dao)(dao)您(nin)在(zai)思(si)念(nian)他了。道(dao)(dao)(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)一聽非常高興，馬上騎(qi)著(zhu)駱駝嬉戲起(qi)來。從此(ci)，道(dao)(dao)(dao)克欣(xin)(xin)格(ge)(ge)格(ge)(ge)就經常騎(qi)著(zhu)駝駝來北寺(si)敬(jing)佛或游玩(wan)，每逢此(ci)時(shi)，人(ren)們就都來觀看福晉馭(yu)駝，一時(shi)成為(wei)勝(sheng)景(jing)。后來，人(ren)們為(wei)紀(ji)念(nian)這(zhe)位遠嫁而來的(de)(de)福晉，就把(ba)她(ta)(ta)當年馭(yu)駝處的(de)(de)這(zhe)座狀如駱駝的(de)(de)山峰稱(cheng)為(wei)"駱駝峰"，也有人(ren)把(ba)它稱(cheng)為(wei)"福晉馭(yu)駝峰"。

臥象汲水

這(zhe)(zhe)座(zuo)大(da)石(shi)臨(lin)溪而臥，象鼻長伸(shen)，正在喝(he)水(shui)。這(zhe)(zhe)是(shi)景區(qu)的(de)(de)(de)又一(yi)(yi)景觀，名為臥象汲水(shui)。轉(zhuan)過另一(yi)(yi)面，石(shi)壁上(shang)古(gu)畫(hua)斑駁，法相莊嚴。這(zhe)(zhe)些佛像各有(you)其名，各有(you)所司。有(you)主(zhu)萬物(wu)生死的(de)(de)(de)長壽佛，有(you)佛主(zhu)釋迦牟尼，還有(you)黃教創始人宗喀(ka)巴，以及(ji)主(zhu)五(wu)(wu)方(fang)平(ping)安的(de)(de)(de)五(wu)(wu)方(fang)佛，普賢(xian)菩薩、藥王佛、智(zhi)慧佛、綠度母等(deng)，石(shi)壁上(shang)的(de)(de)(de)文字(zi)是(shi)這(zhe)(zhe)些神(shen)佛的(de)(de)(de)梵文咒(zhou)語，其中有(you)一(yi)(yi)句(ju)是(shi)常用的(de)(de)(de)，念做"嗡呵(he)訇(hong)"，"嗡"表示(shi)身體潔凈，一(yi)(yi)心向(xiang)佛；"呵(he)"表示(shi)不(bu)說妄語；"訇(hong)"表示(shi)一(yi)(yi)心向(xiang)善，不(bu)做惡事，合起來即是(shi)僧(seng)侶和信徒朝拜(bai)時所念的(de)(de)(de)咒(zhou)語，意為永宏佛法，一(yi)(yi)心向(xiang)佛。據本寺的(de)(de)(de)大(da)師講，這(zhe)(zhe)些石(shi)壁上(shang)的(de)(de)(de)佛像可(ke)護佑福(fu)因(yin)寺平(ping)安，給四方(fang)民眾(zhong)帶來福(fu)音(yin)。

沐浴潭

沐(mu)(mu)(mu)浴潭(tan)又名(ming)凈身池，與沐(mu)(mu)(mu)浴節(jie)有關。沐(mu)(mu)(mu)浴節(jie)，藏語(yu)叫"嘎瑪日(ri)(ri)吉"是(shi)藏族特有的節(jie)日(ri)(ri)，在藏歷七月六日(ri)(ri)舉行，為期(qi)(qi)七天(tian)。在節(jie)日(ri)(ri)期(qi)(qi)間，江(jiang)河兩岸歡聲笑語(yu)，人流如(ru)潮(chao)，色彩(cai)繽(bin)紛。人們在河灘晾(liang)曬衣物，然后在水中嬉戲，或聚集在蔭涼處輕歌曼舞，直到(dao)盡興(xing)為止。傳說此處是(shi)阿旺丹德(de)爾從西藏歸來后每年沐(mu)(mu)(mu)浴洗澡的地(di)方，故名(ming)沐(mu)(mu)(mu)浴潭(tan)。

白塔

白塔(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)世(shi)活佛的(de)(de)(de)埋藏靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)。高10米(mi)，1883年維曾喇嘛二世(shi)傳(chuan)人(ren)泰一(yi)(yi)清嘉(jia)木蘇(su)把北寺創始人(ren)羅布森丹(dan)畢(bi)貢布活佛的(de)(de)(de)遺(yi)體埋在(zai)一(yi)(yi)個叫白音烏拉的(de)(de)(de)地(di)方，并在(zai)那里(li)修建了(le)白塔(ta)(ta)(ta)(ta)。1930年阿齊塔(ta)(ta)(ta)(ta)格根圓(yuan)寂(ji)后(hou)(hou)，遺(yi)體也(ye)埋在(zai)那個白塔(ta)(ta)(ta)(ta)下(xia)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)葬又(you)(you)叫靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)葬，這(zhe)是(shi)過去(qu)藏族地(di)區的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種葬儀。只有達賴(lai)、班禪及大活佛及少(shao)數人(ren)才能獲得(de)這(zhe)一(yi)(yi)殊榮。他們圓(yuan)寂(ji)后(hou)(hou)，先用鹽水摩擦遺(yi)體，風干后(hou)(hou)再涂上香料等藥物放(fang)在(zai)靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)之內，靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)分金靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)、銀(yin)靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)、銅靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)、木靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)和泥(ni)靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)。根據(ju)活佛的(de)(de)(de)地(di)位高低而定(ding)。達賴(lai)、班禪依例分別是(shi)金靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)和銀(yin)靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)。

轉經閣

轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)經閣(ge)是信(xin)徒們祈求生命輪(lun)(lun)(lun)回(hui)，靈(ling)魂不死的(de)地方。在篤(du)信(xin)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)藏族人(ren)的(de)心(xin)目中，生與死只是生命輪(lun)(lun)(lun)回(hui)的(de)必然經歷，他(ta)們相信(xin)人(ren)的(de)靈(ling)魂并不因身體的(de)死亡而消失(shi)，而是轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)入另一(yi)個(ge)實(shi)體當中。如此(ci)循(xun)環往復(fu)，永(yong)不休(xiu)止，猶(you)如車輪(lun)(lun)(lun)不停地轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)動。這就是佛(fo)(fo)教(jiao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)思想的(de)主要依據。法(fa)輪(lun)(lun)(lun)，藏語稱"闊羅"，又(you)名金輪(lun)(lun)(lun)。佛(fo)(fo)陀說法(fa)即(ji)為轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)(lun)，象(xiang)征佛(fo)(fo)法(fa)像(xiang)輪(lun)(lun)(lun)子一(yi)樣旋轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)不停，永(yong)不熄滅。同(tong)時，法(fa)輪(lun)(lun)(lun)也意味著(zhu)佛(fo)(fo)法(fa)永(yong)不滯于一(yi)物，而是四處傳播。信(xin)徒們在轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)經閣(ge)搖轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)(lun)，頌經積德。

財神廟

北(bei)寺(si)是求(qiu)(qiu)財求(qiu)(qiu)學的佛(fo)教圣地(di),財神(shen)廟地(di)北(bei)寺(si)鼎盛時期(qi)香(xiang)火(huo)極(ji)為旺(wang)盛,香(xiang)客云集(ji)，原財神(shen)廟在(zai)"文革"期(qi)間(jian)被毀，2005年在(zai)善男(nan)信女(nv)的捐助下重(zhong)建財神(shen)廟，舉行了(le)盛大的開光儀式，成為北(bei)寺(si)旅(lv)游區的又一盛景。

狀元峰

狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元峰(feng)又(you)名"運氣峰(feng)"。福(fu)因寺的(de)(de)(de)活佛已(yi)(yi)為(wei)此(ci)峰(feng)開(kai)了(le)光。從福(fu)因寺往北(bei)有(you)一(yi)條(tiao)狹(xia)長的(de)(de)(de)水溝，跨過(guo)(guo)水溝就(jiu)到了(le)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元峰(feng)腳下，抬頭上(shang)望(wang)，一(yi)條(tiao)蜿蜒(yan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)造石(shi)(shi)階(jie)通向峰(feng)頂。沿石(shi)(shi)階(jie)而上(shang)，山(shan)(shan)(shan)頂不遠(yuan)處有(you)一(yi)條(tiao)向左的(de)(de)(de)石(shi)(shi)路(lu)，順(shun)此(ci)路(lu)就(jiu)到了(le)阿(a)旺丹(dan)(dan)德(de)爾(er)敖(ao)包。因為(wei)阿(a)旺丹(dan)(dan)德(de)爾(er)是(shi)阿(a)拉善(shan)第一(yi)個拉隆巴，同(tong)時(shi)也是(shi)國際(ji)蒙藏語言文字學(xue)(xue)術界公認的(de)(de)(de)一(yi)位大學(xue)(xue)者；又(you)因為(wei)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元峰(feng)已(yi)(yi)被開(kai)過(guo)(guo)光充滿靈氣，所以，不論是(shi)求學(xue)(xue)、考學(xue)(xue)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)子本人(ren)(ren)或其家人(ren)(ren)來(lai)(lai)此(ci)祭拜(bai)(bai)(bai)，都會沾有(you)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元峰(feng)的(de)(de)(de)靈氣，同(tong)樣(yang)能(neng)實(shi)現(xian)他們心(xin)中的(de)(de)(de)美好愿(yuan)(yuan)望(wang)。相(xiang)傳阿(a)旺丹(dan)(dan)德(de)爾(er)每(mei)天(tian)晨昏時(shi)分在這(zhe)座(zuo)山(shan)(shan)(shan)峰(feng)上(shang)誦(song)經(jing)(jing)打坐，賦予了(le)這(zhe)座(zuo)山(shan)(shan)(shan)峰(feng)無(wu)盡的(de)(de)(de)神秘和(he)傳奇，因而，福(fu)因寺便成為(wei)求財(cai)求學(xue)(xue)的(de)(de)(de)佛教圣(sheng)地。如果(guo)在阿(a)旺丹(dan)(dan)德(de)爾(er)敖(ao)包祭拜(bai)(bai)(bai)過(guo)(guo)后再(zai)到山(shan)(shan)(shan)下阿(a)旺丹(dan)(dan)德(de)爾(er)廟上(shang)燒上(shang)一(yi)柱香(xiang)，同(tong)時(shi)請喇嘛念(nian)上(shang)一(yi)段(duan)經(jing)(jing)，這(zhe)樣(yang)才能(neng)實(shi)現(xian)愿(yuan)(yuan)望(wang)。這(zhe)個敖(ao)包是(shi)相(xiang)當靈驗(yan)的(de)(de)(de)，很多實(shi)現(xian)愿(yuan)(yuan)望(wang)學(xue)(xue)子和(he)家人(ren)(ren)還(huan)專(zhuan)門來(lai)(lai)此(ci)。祭拜(bai)(bai)(bai)完(wan)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元峰(feng)，沿山(shan)(shan)(shan)回(hui)返(fan)，可到達狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)元峰(feng)的(de)(de)(de)另一(yi)個敖(ao)包。具說來(lai)(lai)此(ci)沾沾靈氣，能(neng)交上(shang)好的(de)(de)(de)運氣，生活美滿，工作順(shun)利，事業錦(jin)上(shang)添花(hua)。每(mei)年來(lai)(lai)這(zhe)里(li)祈(qi)求好運的(de)(de)(de)人(ren)(ren)絡繹不絕(jue)，特別(bie)是(shi)每(mei)年的(de)(de)(de)農歷(li)六月初六的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)天(tian)，來(lai)(lai)這(zhe)里(li)祭拜(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)更是(shi)人(ren)(ren)流(liu)如潮，規模壯觀。

瞭望塔

仿長城(cheng)位于福因寺之后(hou)，是景(jing)區內一(yi)段(duan)人工修(xiu)筑的紅磚墻壁(bi)，依山(shan)勢起伏數十米，從下面仰望，嵯峨有致。走過(guo)仿長城(cheng)，直上瞭望塔(ta)，遠眺云臺楚楚，輕沙籠(long)罩，蒼蒼翠翠如(ru)纖纖素子。環望四面八方，賀蘭山(shan)雄宏蒼茫，峰巒如(ru)聚，山(shan)嵐(lan)如(ru)帶(dai)，福因寺景(jing)觀盡收眼底。

云臺峰

云(yun)臺(tai)峰(feng)(feng)的(de)名(ming)字來源于云(yun)，它(ta)的(de)秀麗風(feng)姿也主要在于它(ta)變幻的(de)風(feng)云(yun)。在多云(yun)的(de)季節(jie)，云(yun)臺(tai)峰(feng)(feng)就象一位(wei)含羞的(de)少女一樣，隱藏在薄紗般的(de)云(yun)霧之中，若(ruo)隱若(ruo)現，"千呼萬(wan)喚始(shi)出(chu)來，尤抱(bao)琵琶半遮面"正是(shi)此(ci)時云(yun)臺(tai)峰(feng)(feng)的(de)寫照；在晴空萬(wan)里的(de)時候，登(deng)(deng)上(shang)云(yun)臺(tai)峰(feng)(feng)，遠眺茫茫林海群山，你(ni)便(bian)有(you)(you)"會(hui)當凌絕頂，一覽眾山小(xiao)"的(de)感覺。朝看(kan)林海日出(chu)，晚觀(guan)大漠(mo)黃昏，四時循替，風(feng)景各異，當地(di)文(wen)人有(you)(you)"登(deng)(deng)罷(ba)云(yun)臺(tai)不看(kan)岳，賀(he)蘭此(ci)峰(feng)(feng)幽奇(qi)"的(de)吟詠之句，此(ci)峰(feng)(feng)之不凡可(ke)見一斑。

交通指南

在(zai)巴彥浩特鎮包車前往約50元。在(zai)旅游旺(wang)季(ji)，鎮上有專線(xian)旅游車往返。