歷史
福會寺(si)始建于清(qing)康(kang)熙年(nian)間，全盛(sheng)時期(qi)住(zhu)寺(si)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)曾達450多人(ren)，原為(wei)(wei)喀(ka)(ka)喇(la)(la)(la)沁王(wang)的召(zhao)廟，是清(qing)代喀(ka)(ka)喇(la)(la)(la)沁旗大(da)喇(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)寺(si)廟之一(yi)。2001年(nian)被列為(wei)(wei)國家級重點文物保(bao)護單位。
景觀
福會(hui)寺(si)(si)(si)位于內蒙(meng)古(gu)自治區喀喇沁(qin)旗大廟村，是清(qing)代內蒙(meng)古(gu)地(di)(di)(di)區的(de)一座典型藏傳(chuan)佛教寺(si)(si)(si)廟。平(ping)面呈長方(fang)(fang)形，占地(di)(di)(di)6000平(ping)方(fang)(fang)米，建(jian)(jian)筑(zhu)面積(ji)2063平(ping)方(fang)(fang)米。該(gai)寺(si)(si)(si)始建(jian)(jian)于清(qing)初，逐漸成為(wei)(wei)該(gai)地(di)(di)(di)區佛教中心。主要建(jian)(jian)筑(zhu)有山(shan)門、前殿、經堂(tang)(tang)、大殿、后殿和東西(xi)配(pei)房、鐘鼓樓、東西(xi)配(pei)殿、耳房、僧(seng)舍等共15幢。主體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)為(wei)(wei)大式(shi)(shi)硬山(shan)、歇山(shan)磚(zhuan)木(mu)結構(gou)，十字脊鐘樓為(wei)(wei)北方(fang)(fang)地(di)(di)(di)區少見。福會(hui)寺(si)(si)(si)因與王府關系密切，居(ju)統領該(gai)地(di)(di)(di)區諸佛寺(si)(si)(si)的(de)地(di)(di)(di)位。主體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)具(ju)有清(qing)式(shi)(shi)早期斗拱特(te)征。經堂(tang)(tang)山(shan)花(hua)、大殿梢間(jian)的(de)方(fang)(fang)形假窗(chuang)具(ju)藏式(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格。彩(cai)畫、壁畫和磚(zhuan)雕(diao)、木(mu)雕(diao)豐富多彩(cai)，工藝高超(chao)。
國家AAAA級旅游(you)(you)景(jing)點(dian)、國家重點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)單位(wei)。福會(hui)寺(si)位(wei)于喀喇沁(qin)旗錦(jin)山(shan)鎮西南王爺(ye)府(fu)鎮大(da)廟(miao)村。赤(chi)茅一級公路(lu)可(ke)(ke)直(zhi)達景(jing)區。西距北京地(di)(di)(di)323公里(li)，承德111公里(li)，東(dong)距錦(jin)山(shan)20公里(li)。距赤(chi)峰(feng)67公里(li)。福會(hui)寺(si)是喀喇沁(qin)親王府(fu)景(jing)區中著名人(ren)文(wen)旅游(you)(you)景(jing)點(dian)。福會(hui)寺(si)始建于清康(kang)熙(xi)年(nian)間，文(wen)化大(da)革(ge)命中遭到破壞，后(hou)幾(ji)經重修，于1997年(nian)開(kai)(kai)光使用，恢(hui)(hui)復了(le)主(zhu)要佛事(shi)活(huo)動。2001年(nian)被列為(wei)國家重點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)單位(wei)。福會(hui)寺(si)是王爺(ye)府(fu)的家廟(miao)，是清代蒙古族地(di)(di)(di)區藏傳(chuan)佛教寺(si)院(yuan)，始建于清康(kang)熙(xi)年(nian)間，占地(di)(di)(di)面積6136平(ping)方米，全盛(sheng)時期曾居住喇嘛450余人(ren)。2001年(nian)被列為(wei)國家重點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)單位(wei)。清代蒙古王爺(ye)權勢炙(zhi)手可(ke)(ke)熱，家廟(miao)自然也氣度(du)不凡。它原由兩座院(yuan)落、五(wu)座殿堂組成(cheng)，建筑(zhu)恢(hui)(hui)弘，內(nei)供奉各路(lu)佛像200余尊。文(wen)化大(da)革(ge)命中遭到破壞，后(hou)幾(ji)經重修，于1997年(nian)開(kai)(kai)光使用，恢(hui)(hui)復了(le)主(zhu)要佛事(shi)活(huo)動，逢初一、十五(wu)誦大(da)經，七月(yue)十五(wu)趕廟(miao)會(hui)、跳查瑪等。
游覽佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院，必須(xu)要了解佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)基本知識，尤其是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)供奉的(de)主(zhu)要對象。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創(chuang)(chuang)立于公(gong)元前6世紀，創(chuang)(chuang)始人(ren)(ren)名悉達多，姓喬答摩(mo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒尊稱(cheng)其為“釋(shi)迦牟尼”(意為釋(shi)迦族的(de)圣(sheng)人(ren)(ren))。釋(shi)迦牟尼是古印(yin)度迦毗羅(luo)衛國凈飯王的(de)太子(zi)，生活(huo)的(de)年(nian)代大約與中國的(de)孔子(zi)同(tong)時。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)于公(gong)元前二年(nian)傳(chuan)入中國，由(you)西藏(zang)傳(chuan)入中國的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)稱(cheng)為藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，是藏(zang)、蒙民(min)族地(di)區流傳(chuan)的(de)主(zhu)要教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)。藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)現有四大教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)，其中格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)勢力最大。格魯(lu)派(pai)(pai)(pai)是15世紀初(chu)宗喀巴創(chuang)(chuang)立的(de)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)，因該派(pai)(pai)(pai)僧人(ren)(ren)頭戴黃(huang)色桃形(xing)僧帽，俗稱(cheng)黃(huang)教(jiao)(jiao)，其后世弟子(zi)形(xing)成達賴和班禪兩(liang)大活(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)轉世系統。
佛(fo)(fo)教(jiao)供奉(feng)的對(dui)象包括佛(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)、羅(luo)漢(han)(han)、護法天(tian)神(shen)(shen)。佛(fo)(fo)即自覺(jue)、覺(jue)他、覺(jue)行圓滿(man)者，寺院(yuan)經常供奉(feng)的有一(yi)佛(fo)(fo)、三(san)身佛(fo)(fo)、三(san)方佛(fo)(fo)、三(san)世佛(fo)(fo)等。菩(pu)薩(sa)即自覺(jue)、覺(jue)他者，寺院(yuan)中常見的菩(pu)薩(sa)有文(wen)殊(shu)、普賢(xian)、觀世音、地藏、大(da)(da)勢至，又(you)稱五(wu)(wu)大(da)(da)士(shi)。羅(luo)漢(han)(han)即自覺(jue)者，已(yi)滅盡一(yi)切煩惱，應受天(tian)人供奉(feng)者，寺院(yuan)中有十六羅(luo)漢(han)(han)、十八羅(luo)漢(han)(han)和五(wu)(wu)百羅(luo)漢(han)(han)。護法天(tian)神(shen)(shen)，佛(fo)(fo)教(jiao)中稱為“天(tian)”，著名的有四大(da)(da)天(tian)王、韋馱、哼(heng)哈(ha)二(er)將、伽藍神(shen)(shen)關羽(yu)等。
建筑風格
福會寺(si)具有古樸典雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清代早期建(jian)筑(zhu)風(feng)格，體現了中(zhong)國北(bei)(bei)方(fang)(fang)官式(shi)建(jian)筑(zhu)嚴謹、莊(zhuang)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)特點。大式(shi)做法，高級屋頂(ding)，和璽(xi)、磚(zhuan)雕、木雕裝(zhuang)飾，極具特色(se)(se)。進入山門，首先看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)廟旗(qi)，旗(qi)上(shang)有觀世(shi)音菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六字箴(zhen)言：“埯(an)、嘛、呢(ni)、叭(ba)、咪、哞(mou)”，也稱“六字大明咒”。過廟旗(qi)就(jiu)是(shi)福會寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主殿之——天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿。四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)體形魁悟(wu)，神(shen)態威嚴，腳踏喻意(yi)為“貪、嗔、癡(chi)、愛、殺(sha)、盜(dao)、淫、妄(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八怪，顯示出力拔山、氣蓋(gai)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣概(gai)。佛經上(shang)說，世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)為須(xu)(xu)彌(mi)山，須(xu)(xu)彌(mi)山四(si)方(fang)(fang)有四(si)大部洲，即東勝神(shen)州、南贍部洲(我(wo)們所居(ju)世(shi)界(jie))、西(xi)(xi)牛賀(he)洲、北(bei)(bei)俱盧洲。四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)住須(xu)(xu)彌(mi)山山腰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犍陀羅山，其任務是(shi)各護一(yi)方(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)下，故又稱“護世(shi)四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)”。南方(fang)(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)(shen)青色(se)(se)，手(shou)握(wo)青鋒寶(bao)(bao)(bao)劍；東方(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)(shen)白色(se)(se)，手(shou)持(chi)(chi)(chi)琵琶；北(bei)(bei)方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)(shen)綠色(se)(se)，右手(shou)持(chi)(chi)(chi)寶(bao)(bao)(bao)傘，有時左手(shou)握(wo)神(shen)鼠；西(xi)(xi)方(fang)(fang)廣(guang)目天(tian)(tian)(tian)王(wang)身(shen)(shen)紅色(se)(se)，手(shou)纏龍或蛇，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)手(shou)持(chi)(chi)(chi)寶(bao)(bao)(bao)珠(zhu)。民(min)間把四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵器(qi)作了漢語“雙關”式(shi)改造(zao)，南方(fang)(fang)增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)掌青鋒寶(bao)(bao)(bao)劍，職(zhi)風(feng)；東方(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)(tian)(tian)王(wang)手(shou)持(chi)(chi)(chi)琵琶，職(zhi)調(diao)(diao)；北(bei)(bei)方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)持(chi)(chi)(chi)寶(bao)(bao)(bao)傘，職(zhi)雨；西(xi)(xi)方(fang)(fang)廣(guang)目天(tian)(tian)(tian)王(wang)持(chi)(chi)(chi)龍，職(zhi)順，意(yi)為風(feng)調(diao)(diao)雨順，國泰民(min)安。
天王殿(dian)后面是(shi)又(you)(you)一(yi)座五間大(da)殿(dian)，兩側(ce)有鐘(zhong)鼓(gu)樓，寺廟內晨鐘(zhong)暮鼓(gu)，初一(yi)、十五誦(song)大(da)經之日，也要擊鼓(gu)敲(qiao)鐘(zhong)。大(da)殿(dian)內供奉的(de)是(shi)無量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)和白(bai)度母(mu)、尊(zun)勝(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)母(mu)。頭戴五佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)冠(guan)，面部豐滿，神態凝重，二目平視的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)就(jiu)是(shi)無量長壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，漢地佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教稱阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)三方(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(又(you)(you)稱橫三世(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo))中(zhong)西方(fang)(fang)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)教主。西方(fang)(fang)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)著名的(de)凈土(tu)，中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教徒(tu)大(da)都愿往生西方(fang)(fang)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經上說(shuo)(shuo)，僧俗子弟(di)只要一(yi)心(xin)一(yi)意口念“阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”，教主就(jiu)會接引念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)者往西方(fang)(fang)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)又(you)(you)被稱為接引佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。無量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)13個名號中(zhong)最常見的(de)。觀世(shi)(shi)(shi)音是(shi)大(da)慈大(da)悲(bei)、救苦(ku)救難的(de)菩薩(sa)，據說(shuo)(shuo)也有33種化(hua)身(shen)。白(bai)度母(mu)、尊(zun)勝(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)母(mu)就(jiu)是(shi)觀世(shi)(shi)(shi)音救苦(ku)救難時所現(xian)的(de)兩個化(hua)身(shen)，白(bai)度母(mu)臉若銀(yin)盆，尊(zun)勝(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)母(mu)超凡脫(tuo)俗。
三殿(dian)是大雄寶(bao)殿(dian)，上下層(ceng)共49間(jian)，正中供(gong)奉(feng)(feng)黃教(jiao)創始人(ren)宗喀巴鍍金(jin)塑(su)像(漢地佛教(jiao)寺廟中大雄寶(bao)殿(dian)是供(gong)奉(feng)(feng)佛像的(de))。圍墻上畫(hua)的(de)是十八羅漢，神(shen)態各異，按佛祖(zu)旨(zhi)意，弘揚佛法。
四(si)殿(dian)是(shi)三間(jian)召(zhao)廟，供奉的(de)是(shi)佛祖釋(shi)迦牟尼(ni)。釋(shi)迦牟尼(ni)神態安祥(xiang)，端(duan)坐上方，左手放在左腳上(名為(wei)“定印”，表示禪定的(de)意思(si))，向眾生說法(fa)。
釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)早年(nian)苦(ku)(ku)行，后生得道，廣(guang)結佛(fo)緣，足跡遍布印度半島，說法傳教，大智大勇，最后在拘尸(shi)那迦圓(yuan)寂。真真正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)生無(wu)苦(ku)(ku)、死無(wu)苦(ku)(ku)；生而樂、死而樂。墻上壁(bi)畫展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)從降生到圓(yuan)寂的(de)(de)(de)(de)整個過程。釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)生于中(zhong)印度迦毗羅衛國(guo)，父親是(shi)(shi)迦毗羅衛國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)王，叫(jiao)凈飯王，母親摩(mo)耶夫(fu)人(ren)。摩(mo)耶夫(fu)人(ren)生釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)之前，曾(ceng)夢見一(yi)位堂堂儀表的(de)(de)(de)(de)男人(ren)，乘坐一(yi)頭白色(se)大象(xiang)，從虛空中(zhong)走來，走近她時(shi)，從她的(de)(de)(de)(de)右(you)脅(xie)進(jin)入(ru)腹中(zhong)，十(shi)(shi)(shi)個月以后在一(yi)棵(ke)無(wu)憂樹下(xia)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)從摩(mo)耶夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)右(you)脅(xie)骨中(zhong)間(jian)出生。凈飯王和(he)摩(mo)耶夫(fu)人(ren)給太子(zi)起名叫(jiao)悉(xi)達多(duo)，是(shi)(shi)“一(yi)切義成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)意思”。悉(xi)達多(duo)誕生不久，即自動行走七步(bu)，腳(jiao)下(xia)出現七朵(duo)蓮花(hua)，他(ta)舉目眺望四方(fang)，說道“這是(shi)(shi)我(wo)(wo)在人(ren)間(jian)最后受生，我(wo)(wo)是(shi)(shi)為了成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)才生到人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)是(shi)(shi)人(ren)中(zhong)最偉(wei)大尊貴的(de)(de)(de)(de)覺(jue)者(zhe)，我(wo)(wo)要廣(guang)度救(jiu)濟(ji)一(yi)切眾(zhong)生。”二(er)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)時(shi)悉(xi)達多(duo)太子(zi)出家修(xiu)行，三十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲(sui)時(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)就無(wu)上正(zheng)(zheng)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀(tuo)，到他(ta)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)時(shi)，宣稱：“我(wo)(wo)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)前四月初(chu)八(ba)(ba)日(ri)降生在王宮，二(er)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)二(er)月初(chu)八(ba)(ba)出家，三十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲(sui)十(shi)(shi)(shi)二(er)月初(chu)八(ba)(ba)日(ri)在菩提樹下(xia)成(cheng)(cheng)(cheng)道，今天是(shi)(shi)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)二(er)月十(shi)(shi)(shi)五(wu)日(ri)，我(wo)(wo)于子(zi)夜在此婆羅樹間(jian)涅盤(pan)”。釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)以吉祥臥姿在婆羅雙(shuang)樹間(jian)涅盤(pan)。
五殿正中站立的是彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)（又(you)稱豎(shu)三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)）中的未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，現(xian)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是釋(shi)迦牟尼，過去(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)上說，彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)現(xian)在(zai)還是菩薩，還在(zai)兜(dou)率天(tian)(tian)內(nei)院中(彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)凈土)修行，釋(shi)迦牟尼預(yu)言彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)將在(zai)56.7億(yi)年(nian)以后降(jiang)生在(zai)印度，在(zai)華林(lin)園龍樹(shu)下得道成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)接班，并分批(pi)超度一切眾生。彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)造像(xiang)有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)、菩薩像(xiang)(天(tian)(tian)冠彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le))和(he)(he)化(hua)身像(xiang)(大(da)肚彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le))三(san)種。大(da)肚彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)法名契(qi)此，相傳為(wei)五代后梁(liang)明州(zhou)(今寧波)奉化(hua)人(ren)(ren)，他兩(liang)耳(er)垂肩，袒胸露(lu)肚，開口(kou)常(chang)笑，但(dan)出語無定，寢臥隨處，常(chang)以杖荷一布(bu)袋，終(zhong)日奔走，勸化(hua)人(ren)(ren)信佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，人(ren)(ren)稱布(bu)袋和(he)(he)尚。公元916年(nian)在(zai)岳林(lin)寺圓寂時口(kou)念(nian)一偈語：“彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)真彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)，分身千百億(yi)，時時示世(shi)人(ren)(ren)，世(shi)人(ren)(ren)自不識。”這時人(ren)(ren)們(men)才醒悟為(wei)彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)的化(hua)身。“大(da)膽能(neng)容(rong)容(rong)天(tian)(tian)下難容(rong)之(zhi)事，開口(kou)常(chang)笑笑世(shi)間可(ke)笑之(zhi)人(ren)(ren)”，對彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)皆大(da)歡喜的形(xing)象予以生動的描繪。福會寺為(wei)長方形(xing)，占地6136平方米，座北面(mian)南(nan)，呈中軸對稱式(shi)布(bu)局。現(xian)存單體建筑(zhu)15幢(chuang)，主要為(wei)磚木(mu)結(jie)構，繪以和(he)(he)璽、旋子(zi)彩(cai)畫。山(shan)門，硬山(shan)頂，石雕寶相花(hua)門券和(he)(he)寶相花(hua)棱格假(jia)窗。鐘鼓樓(lou)，十(shi)字(zi)脊，一斗(dou)二升交麻葉斗(dou)拱。配殿，歇山(shan)頂，斗(dou)口(kou)單昂三(san)彩(cai)斗(dou)拱。經(jing)堂(tang)，歇山(shan)樓(lou)閣式(shi)，前(qian)出雨搭后抱廈，山(shan)花(hua)鑲(xiang)嵌磚雕“十(shi)自在(zai)圖”。
大經(jing)堂，歇(xie)山(shan)(shan)樓(lou)(lou)閣(ge)式，磚雕(diao)(diao)屋頂狀方形假窗。后殿，硬(ying)山(shan)(shan)樓(lou)(lou)閣(ge)式，木(mu)雕(diao)(diao)寶瓶龍紋欄桿。各殿堂雕(diao)(diao)塑佛陀(tuo)、菩薩，墻繪佛經(jing)故事。經(jing)堂內(nei)主尊木(mu)雕(diao)(diao)佛龕，造型嚴謹，體量高(gao)大，雕(diao)(diao)刻繁縟精細，彩畫金碧(bi)輝煌。福會寺布局緊(jin)湊(cou)，是內(nei)蒙古(gu)地區中小型藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)寺廟的典(dian)型代表。
福(fu)會寺具(ju)有古樸(pu)、典雅的(de)(de)清代(dai)早(zao)期建筑風格，體現了中國北方(fang)官式建筑嚴謹、莊重(zhong)的(de)(de)構(gou)造特點。豐富(fu)的(de)(de)大式大木(mu)做(zuo)法，少見的(de)(de)高(gao)級屋頂(ding)樣式，絢麗(li)的(de)(de)和璽、磚雕、木(mu)雕飾件，筑就了一座神(shen)秘而輝煌(huang)的(de)(de)工藝(yi)美術殿堂。
除主殿(dian)供(gong)奉的佛(fo)像外，在(zai)東西配殿(dian)還(huan)分別(bie)供(gong)奉藥師佛(fo)、文殊菩薩、不動明王、蓮花大(da)師、大(da)威德金剛等，各在(zai)其(qi)位(wei)，各司其(qi)職。游覽福(fu)會(hui)寺(si)，可以了解(jie)歷史，認(ren)識(shi)宗教，欣賞藝術。寺(si)院本身就(jiu)是一幅立體畫(hua)，每尊(zun)佛(fo)像都有著深刻的寓(yu)意，佛(fo)家對社會(hui)對人(ren)生的認(ren)識(shi)和向往(wang)也與世間(jian)殊途同歸，懲惡揚善(shan)，國泰民安，是人(ren)們(men)共同的追求(qiu)。
璐見不平 
