《解(jie)語(yu)花·元(yuan)宵(xiao)》是宋代詞(ci)人(ren)周(zhou)邦彥的(de)詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)寫元(yuan)宵(xiao)節(jie)作(zuo)者在他(ta)鄉(xiang)感(gan)懷(huai)故人(ren)舊事。上(shang)片(pian)描繪了元(yuan)宵(xiao)夜燈(deng)月(yue)交(jiao)輝(hui)、麗人(ren)多姿(zi)的(de)歡樂(le)景象,創造出一個美妙神奇的(de)境界;下片(pian)追(zhui)憶京城(cheng)“千門一晝(zhou)”燈(deng)節(jie)歡騰的(de)場景,抒寫節(jie)日(ri)依舊而情懷(huai)衰謝的(de)抑郁之情,蘊含(han)著作(zuo)者潦倒不得志的(de)悲憤之意(yi)。全(quan)詞(ci)設想新(xin)奇,構思巧妙,語(yu)言精練(lian)優美。
解語花⑴·元宵
風消焰蠟⑵,露浥紅蓮(lian)⑶,花市光相射。桂華流瓦(wa)⑷。纖云(yun)散,耿耿素娥欲(yu)下⑸。衣裳淡(dan)雅。看楚女纖腰一把。簫鼓喧,人影參差⑹,滿路飄香麝。
因(yin)念(nian)都城放夜(ye)⑺。望千(qian)門(men)如晝⑻,嬉(xi)笑(xiao)游(you)冶(ye)。鈿車羅帕⑼。相(xiang)逢(feng)處(chu),自有暗塵隨馬。年(nian)光是(shi)也(ye)。唯只見(jian)、舊情衰謝。清(qing)漏移,飛蓋歸來⑽,從舞休(xiu)歌(ge)罷。
⑴解語花:詞牌(pai)名。此詞雙(shuang)調一百字,前段九句六仄韻,后段九句七仄韻。
⑵焰蠟(la):燃著(zhu)的蠟(la)燭。一作“絳蠟(la)”。
⑶浥(yi)(yì):濕潤,沾濕。紅蓮(lian):指荷花燈。
⑷桂(gui)(gui)華(hua):代指月(yue)亮、月(yue)光。傳說(shuo)月(yue)中有(you)(you)桂(gui)(gui)樹,故(gu)有(you)(you)以桂(gui)(gui)代月(yue)。
⑸素娥:月中神女名嫦娥,月色白,故亦(yi)稱素娥。
⑹參(cēn)差(cī):散(san)亂不齊貌。
⑺放夜(ye):古代京城禁止夜(ye)行(xing),惟正月十五夜(ye)弛禁,市民可歡(huan)樂通宵,稱作“放夜(ye)”。
⑻千(qian)門:指皇宮(gong)深(shen)沉,千(qian)家萬戶。
⑼鈿(diàn)車(che):裝飾豪華的馬車(che)。
⑽飛蓋:華麗(li)的(de)車(che)蓋,此處指車(che)子。
蠟燭在(zai)風中燃(ran)燒,夜(ye)露浸濕了(le)花燈(deng),街(jie)市上燈(deng)光(guang)(guang)交相(xiang)映射。皎潔月光(guang)(guang)照著屋(wu)瓦(wa),淡淡的云層散去,光(guang)(guang)彩照人的嫦娥飄然欲下(xia)。衣裳是多么(me)精致(zhi)素(su)雅,南國少女(nv)個(ge)個(ge)都(dou)細(xi)腰如掐。大街(jie)小巷簫鼓(gu)喧騰,人影攢(zan)動(dong),條條路上幽香陣陣。
不由想(xiang)起當年京城的燈(deng)夜,千家萬戶張(zhang)燈(deng)結彩如(ru)同白晝。姑(gu)娘們笑盈盈出門游賞(shang),香車上不時有(you)人(ren)丟(diu)下羅帕(pa)。有(you)緣相(xiang)逢(feng)的地方,必(bi)是打馬相(xiang)隨塵土(tu)飛灑。今年的京城想(xiang)必(bi)依舊,只是我舊日的情(qing)懷已全衰謝。鐘漏輕(qing)移時間不早,趕(gan)快(kuai)乘車回去吧,任(ren)憑(ping)人(ren)們去盡情(qing)歌舞玩耍。
關于(yu)此(ci)詞(ci)(ci)寫(xie)(xie)作(zuo)的地(di)點(dian)和年代,舊(jiu)有異說。清人周(zhou)濟《宋四(si)家(jia)詞(ci)(ci)選》謂是(shi)“在荊南作(zuo)”,“當與《齊天樂》同(tong)時(shi)(shi)”;近(jin)人陳思《清真居士年譜》則以(yi)此(ci)詞(ci)(ci)為(wei)周(zhou)知明(ming)州(zhou)(今(jin)浙江寧(ning)波)時(shi)(shi)作(zuo),時(shi)(shi)在徽宗政和五年(1115)。兩說均無(wu)(wu)確據,但從周(zhou)詞(ci)(ci)本(ben)身來(lai)看(kan),有兩點(dian)是(shi)無(wu)(wu)可置疑的。一、此(ci)詞(ci)(ci)不(bu)論寫(xie)(xie)于(yu)荊州(zhou)或明(ming)州(zhou),都為(wei)作(zuo)者在做地(di)方官時(shi)(shi)懷念汴(bian)京節日景物(wu)而作(zuo);二(er)、此(ci)詞(ci)(ci)當是(shi)作(zuo)者后期(qi)所(suo)寫(xie)(xie),故有“舊(jiu)情衰謝”之語。
周(zhou)邦彥(1056—1121),北宋詞(ci)人(ren)。字(zi)美成,號清真居士(shi)錢塘(今(jin)浙江杭州)人(ren)。官歷(li)太(tai)學(xue)正、廬州教授、知(zhi)溧水縣(xian)等。少年時期(qi)個性(xing)比較疏散(san),但相當喜歡讀書,宋神宗(zong)時,寫《汴都(dou)賦》贊揚新(xin)法。徽(hui)宗(zong)時為(wei)(wei)徽(hui)猷閣待制,提舉大(da)晟府(最(zui)高音(yin)樂機關)。精通音(yin)律,曾(ceng)創作不(bu)少新(xin)詞(ci)調。作品多寫閨情、羈(ji)旅,也有(you)詠物(wu)之作。格(ge)(ge)律謹嚴,語言曲麗精雅,長調尤善鋪敘。為(wei)(wei)后(hou)來格(ge)(ge)律派(pai)詞(ci)人(ren)所宗(zong)。作品在婉約詞(ci)人(ren)中(zhong)(zhong)長期(qi)被尊(zun)為(wei)(wei)“正宗(zong)”。舊時詞(ci)論稱他為(wei)(wei)“詞(ci)家之冠”或“詞(ci)中(zhong)(zhong)老(lao)杜”。有(you)《清真居士(shi)集》,已佚,今(jin)存《片玉(yu)集》。
此詞上(shang)(shang)片,寫作者(zhe)眼前所見(jian)的(de)(de)(de)(de)元宵景(jing)色(se)(se)。前三句(ju),緊扣節(jie)日(ri),寫燈(deng)火的(de)(de)(de)(de)光燦耀(yao)眼。其中(zhong)第(di)一(yi)、二句(ju)是(shi)(shi)分寫,第(di)三句(ju)是(shi)(shi)總(zong)寫。譚獻評的(de)(de)(de)(de)《詞辨》,于(yu)周邦彥《齊天樂·秋(qiu)思》起句(ju)“綠蕪凋盡(jin)臺城路”評為(wei)“以(yi)掃(sao)為(wei)生(sheng)”,這(zhe)首(shou)詞的(de)(de)(de)(de)起句(ju)也是(shi)(shi)如(ru)此。元宵佳節(jie),到(dao)(dao)處都(dou)是(shi)(shi)輝煌燈(deng)火,所謂(wei)“東(dong)風(feng)(feng)夜(ye)(ye)放(fang)花(hua)千(qian)樹”:而(er)作者(zhe)卻偏在(zai)(zai)第(di)一(yi)句(ju)用了(le)一(yi)個“銷(xiao)”字,意(yi)謂(wei)通明(ming)的(de)(de)(de)(de)蠟(la)炬在(zai)(zai)風(feng)(feng)中(zhong)逐漸(jian)被燒殘而(er)銷(xiao)蝕。但由于(yu)第(di)三句(ju)“花(hua)市光相射(she)(she)”驟然振起,可見(jian)元宵的(de)(de)(de)(de)燈(deng)火是(shi)(shi)愈燃(ran)愈旺(wang),隨銷(xiao)隨點,縱有(you)(you)風(feng)(feng)露(lu)(lu),不(bu)害其燦爛閃(shan)灼(zhuo)的(de)(de)(de)(de)。特別是(shi)(shi)第(di)二句(ju)以(yi)“露(lu)(lu)浥紅蓮(lian)(lian)”夾在(zai)(zai)兩句(ju)之間,得虛實(shi)相映(ying)之妙,就更見(jian)出作者(zhe)得“以(yi)掃(sao)為(wei)生(sheng)”了(le)。“焰(yan)蠟(la)”是(shi)(shi)真,“紅蓮(lian)(lian)”是(shi)(shi)假,“風(feng)(feng)銷(xiao)焰(yan)蠟(la)”是(shi)(shi)寫實(shi),“露(lu)(lu)浥紅蓮(lian)(lian)”則(ze)近于(yu)虛擬(ni),由于(yu)在(zai)(zai)燈(deng)燭的(de)(de)(de)(de)映(ying)射(she)(she)下蓮(lian)(lian)花(hua)燈(deng)上(shang)(shang)宛如(ru)沾(zhan)濕了(le)清(qing)露(lu)(lu)。這(zhe)就不(bu)僅(jin)寫出節(jie)日(ri)的(de)(de)(de)(de)盛妝,而(er)且還(huan)摹(mo)繪出新(xin)春(chun)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)意(yi)。此正如(ru)孟浩然的(de)(de)(de)(de)《春(chun)曉》,盡(jin)管他說“夜(ye)(ye)來風(feng)(feng)雨聲,花(hua)落知(zhi)多少”,卻無“落紅滿徑”的(de)(de)(de)(de)殘春(chun)之意(yi),相反(fan),倒顯得萬紫千(qian)紅,春(chun)色(se)(se)無邊。那是(shi)(shi)由于(yu)詩人寫到(dao)(dao)雨后初晴,晨曦(xi)滿樹,既(ji)然處處鳥囀鶯啼(ti),足(zu)見(jian)春(chun)光正艷。這(zhe)與此詞同樣是(shi)(shi)“以(yi)掃(sao)為(wei)生(sheng)”。當(dang)然,周詞畢竟含有(you)(you)消極成分在(zai)(zai)內,第(di)一(yi)句(ju)也同下片“舊情衰謝”“舞休歌罷”等句(ju)暗自呼應。因(yin)為(wei)元夜(ye)(ye)燈(deng)火縱然熱鬧通宵,也總(zong)有(you)(you)燈(deng)殘人散之時的(de)(de)(de)(de)。
“桂華(hua)流瓦(wa)”三(san)句,是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)了(le)燈(deng)(deng)光(guang)(guang)又寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)(guang)。對“桂華(hua)”一(yi)(yi)句,人(ren)(ren)們多受王(wang)國維《人(ren)(ren)間(jian)詞(ci)(ci)話》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響,認為(wei)“境界”雖“極(ji)妙(miao)”,終不(bu)(bu)(bu)免遺憾,“惜(xi)以(yi)‘桂華(hua)’二字(zi)代(dai)‘月(yue)(yue)(yue)(yue)’耳(er)”。特別是(shi)(shi)(shi)王(wang)氏對詞(ci)(ci)中用代(dai)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)十分(fen)苛刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他說:“詞(ci)(ci)忌用替代(dai)字(zi)。……其所(suo)(suo)(suo)以(yi)然(ran)者,非意(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)足,則(ze)(ze)語(yu)不(bu)(bu)(bu)妙(miao)也。蓋(gai)意(yi)(yi)足則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)暇代(dai),語(yu)妙(miao)則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)必代(dai)。”這就(jiu)使(shi)人(ren)(ren)覺得周(zhou)(zhou)邦彥此詞(ci)(ci)此句真有美中不(bu)(bu)(bu)足之(zhi)(zhi)嫌(xian)了(le)。其實《人(ren)(ren)間(jian)詞(ci)(ci)話》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評語(yu)未必中肯,至少是(shi)(shi)(shi)對詞(ci)(ci)用代(dai)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)(jian)未必適(shi)用于這首周(zhou)(zhou)詞(ci)(ci)。誠(cheng)如(ru)王(wang)氏所(suo)(suo)(suo)云,那只消把“桂”字(zi)改成“月(yue)(yue)(yue)(yue)”字(zi),便一(yi)(yi)切妥當。然(ran)而果(guo)真改為(wei)“月(yue)(yue)(yue)(yue)華(hua)流瓦(wa)”,較之(zhi)(zhi)原(yuan)句似反覺遜色。這首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處(chu),就(jiu)在(zai)(zai)于沒(mei)有落(luo)入燈(deng)(deng)月(yue)(yue)(yue)(yue)交輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)套(tao)。作者一(yi)(yi)上來寫(xie)(xie)燈(deng)(deng)火通明,已(yi)極(ji)工巧(qiao)之(zhi)(zhi)能事;此處(chu)轉而寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue),則(ze)(ze)除了(le)寫(xie)(xie)出(chu)月(yue)(yue)(yue)(yue)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)輝皎(jiao)潔外,還寫(xie)(xie)出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)容絕代(dai),色香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)兼備(bei)。“桂華(hua)”一(yi)(yi)語(yu),當然(ran)包括(kuo)月(yue)(yue)(yue)(yue)中有桂樹和桂子飄香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(如(ru)白居易《憶江南三(san)首》“山(shan)寺月(yue)(yue)(yue)(yue)中尋桂子”)兩個典故,但(dan)更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)為(wei)下(xia)面(mian)“耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)素娥(e)欲下(xia)”一(yi)(yi)句作鋪墊。既然(ran)嫦娥(e)翩翩欲下(xia),她當然(ran)帶著女(nv)子特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣,而嫦娥(e)身上所(suo)(suo)(suo)散發出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣正應如(ru)桂花(hua)一(yi)(yi)般,因此這“桂華(hua)”二字(zi)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)陳詞(ci)(ci)濫詞(ci)(ci)了(le)。這正如(ru)杜(du)甫(fu)在(zai)(zai)《月(yue)(yue)(yue)(yue)夜》中所(suo)(suo)(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)霧云鬟(huan)濕”,著一(yi)(yi)“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”字(zi),則(ze)(ze)霧里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)(guang)便如(ru)簇(cu)擁云鬟(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫦娥(e)出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)眼前,而對月(yue)(yue)(yue)(yue)懷人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)言(yan)而喻,昔曹植《洛(luo)神賦》以(yi)“凌波(bo)微步,羅襪生塵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)句刻畫出(chu)一(yi)(yi)位水上女(nv)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綽(chuo)約仙姿(zi),杜(du)甫(fu)和周(zhou)(zhou)邦彥則(ze)(ze)把朦朧(long)或(huo)皎(jiao)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)(guang)比(bi)擬為(wei)呼之(zhi)(zhi)欲下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)中仙女(nv),皆(jie)得異曲同工之(zhi)(zhi)妙(miao)。周(zhou)(zhou)詞(ci)(ci)這寫(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)句,“桂華(hua)”句宛(wan)如(ru)未見(jian)(jian)其容,先聞其香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang);“纖云散”則(ze)(ze)如(ru)女(nv)子搴開帷(wei)幕或(huo)揭去面(mian)紗;然(ran)后水到渠成,寫(xie)(xie)出(chu)了(le)“耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)素娥(e)欲下(xia)”。如(ru)依王(wang)說,不(bu)(bu)(bu)用“桂華(hua)”而逕說“月(yue)(yue)(yue)(yue)明”,則(ze)(ze)肯定不(bu)(bu)(bu)會有現(xian)(xian)在(zai)(zai)這一(yi)(yi)栩栩如(ru)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面(mian)。所(suo)(suo)(suo)謂美成此詞(ci)(ci)設想新(xin)奇,構思巧(qiao)妙(miao),正是(shi)(shi)(shi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種表(biao)現(xian)(xian)手法。
然而作者的(de)(de)筆觸并未停留在(zai)這(zhe)里,他又從天上(shang)回到人間,寫(xie)“時(shi)序(xu)風物”和“人家宴(yan)樂”之盛美(mei)。但作者把(ba)這(zhe)些(xie)全放到背景中去寫(xie),突出地寫(xie)只有在(zai)良辰佳(jia)節才出來(lai)看燈(deng)賞月的(de)(de)女子,故緊接著繪出了“衣裳淡雅,看楚女纖腰一把(ba)”的(de)(de)窈窕形象。“淡雅”二字,恰與上(shang)文“素娥(e)”相映(ying)襯(chen)。
“蕭(xiao)鼓喧(xuan),人影參差”是(shi)寫實,卻用(yong)來(lai)烘托氣氛,體現鬧中有靜;而以“滿路飄香麝”作(zuo)為上片小結,到底是(shi)因人間有衣裳淡(dan)雅而又馨香滿路的“楚女”引起作(zuo)者對團而明(ming)朗的皓月(yue)產(chan)生了(le)“耿耿素娥欲下”的聯想(xiang)和幻覺呢,還是(shi)用(yong)月(yue)里嫦娥來(lai)襯托或擬喻人間的姝麗,仙(xian)乎,人乎,那(nei)盡可(ke)由讀者自己去(qu)補充(chong)或設想(xiang),作(zuo)者卻不(bu)再(zai)饒(rao)舌了(le)。此之謂耐人尋(xun)味。
上片是作者眼前(qian)目擊之景,下片則由(you)當前(qian)的(de)(de)燈(deng)節(jie)(jie)一下借回憶而(er)連(lian)接上了昔日自己在都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)的(de)(de)燈(deng)節(jie)(jie),由(you)眼前(qian)景色,很自然地聯想到汴京(jing)風光,用“因念(nian)”二字領起(qi)。結(jie)尾處的(de)(de)今昔之感,實(shi)自此(ci)油然而(er)生(sheng)。“都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)放(fang)夜”是特(te)定的(de)(de)時間(jian)地點(dian)。“千門如晝”寫(xie)得(de)極空靈概括,然而(er)氣派很足。“嬉笑游冶”轉入寫(xie)人事,即(ji)都(dou)(dou)中士女在上元節(jie)(jie)日總(zong)的(de)(de)活動情況,其中也包括作者在內。
這(zhe)些都是(shi)(shi)寫(xie)上(shang)(shang)(shang)元應(ying)有(you)之(zhi)文,也(ye)是(shi)(shi)題中(zhong)應(ying)有(you)之(zhi)義,可是(shi)(shi)著重點(dian)(dian)卻(que)在(zai)于“鈿(dian)車(che)(che)(che)羅帕(pa),相(xiang)逢處(chu),自有(you)暗(an)塵(chen)隨(sui)馬(ma)”。這(zhe)大(da)有(you)“晚(wan)逐(zhu)(zhu)香車(che)(che)(che)入鳳城”(張(zhang)泌《浣溪沙》)的味(wei)道(dao)。柳(liu)(liu)永在(zai)一首《迎新春》的詞(ci)(ci)里寫(xie)汴京元宵的景況(kuang)也(ye)說(shuo)(shuo):“漸天如(ru)水,素月當午(wu)。香徑里,絕纓(ying)擲果無(wu)數。更(geng)闌燭(zhu)影花陰下,少年(nian)人往往奇(qi)遇(yu)。”與周詞(ci)(ci)所寫(xie),意(yi)趣正復相(xiang)同。不(bu)(bu)過柳(liu)(liu)詞(ci)(ci)樸(pu)實坦率,直言無(wu)隱;周詞(ci)(ci)委婉含蓄,比較收斂而(er)(er)已(yi)。柳(liu)(liu)詞(ci)(ci)是(shi)(shi)客觀(guan)描述,周詞(ci)(ci)則由上(shang)(shang)(shang)片(pian)的眼前(qian)風(feng)物回顧(gu)當年(nian),情緒上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)由波動(dong)而(er)(er)克制(zhi),終于流露出年(nian)華老(lao)去,“舊(jiu)情衰謝”的無(wu)可奈何之(zhi)感。故(gu)兩詞(ci)(ci)風(feng)調仍復不(bu)(bu)同。歷來(lai)(lai)注家于“自有(you)暗(an)塵(chen)隨(sui)馬(ma)”一句(ju)都引蘇味(wei)道(dao)《上(shang)(shang)(shang)元》詩中(zhong)五六二(er)句(ju):“暗(an)塵(chen)隨(sui)馬(ma)去,明月逐(zhu)(zhu)人來(lai)(lai)。”蘇軾《蝶(die)戀(lian)花·密州上(shang)(shang)(shang)元》詞(ci)(ci)則反用其(qi)意(yi),說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)“更(geng)無(wu)一點(dian)(dian)塵(chen)隨(sui)馬(ma)”。而(er)(er)周詞(ci)(ci)此處(chu)的用法似與蘇味(wei)道(dao)詩略(lve)異其(qi)趣,意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)女子坐著鈿(dian)車(che)(che)(che)出游(you),等到與所期(qi)男(nan)子在(zai)約(yue)定地點(dian)(dian)相(xiang)遇(yu)之(zhi)后,車(che)(che)(che)尾便有(you)個騎馬(ma)的男(nan)子跟(gen)蹤(zong)了。“暗(an)”不(bu)(bu)獨形容被馬(ma)蹄(ti)帶(dai)起的“塵(chen)”,也(ye)含有(you)偷期(qi)密約(yue),躡(nie)跡潛蹤(zong)的意(yi)思。這(zhe)是(shi)(shi)蘇味(wei)道(dao)原(yuan)詩中(zhong)所沒有(you)的。
底下作(zuo)者自(zi)(zi)(zi)然(ran)而然(ran)轉入了自(zi)(zi)(zi)嗟身世。“年光”二句是(shi)說每(mei)年都有這樣一次元宵佳(jia)節,可(ke)是(shi)自(zi)(zi)(zi)己飽歷滄桑,無(wu)(wu)復(fu)昔日情懷,那種嬉(xi)笑游冶的(de)輕狂生活,已一去(qu)不(bu)復(fu)返了。于是(shi)以“清漏移”三句作(zuo)結。一到(dao)深(shen)夜(ye),作(zuo)者再也無(wu)(wu)心(xin)觀賞燈(deng)月(yue)交輝的(de)景象(xiang),流連(lian)追歡(huan)逐愛(ai)的(de)風情,于是(shi)就(jiu)乘(cheng)著車子趕快回到(dao)官邸(“飛蓋歸來(lai)”有避之唯(wei)恐不(bu)及的(de)意味(wei)),心(xin)想,任憑人們去(qu)狂歡(huan)達旦(dan)吧。
結尾之妙,在(zai)于“從舞休歌罷”一句有(you)兩重意思(si)。一是說任憑人(ren)們縱情(qing)(qing)歌舞,盡(jin)(jin)(jin)歡(huan)而散(san)(san),自(zi)(zi)己可沒有(you)這等閑情(qing)(qing)逸致了(le);二(er)是說人(ren)們縱使高興到極(ji)點(dian),歌舞也有(you)了(le)時,與其燈(deng)(deng)闌人(ren)散(san)(san),掃興歸來,還不如早點(dian)離開熱鬧場合,留(liu)不盡(jin)(jin)(jin)之余地。作者另一首詞(ci)《滿庭芳·夏日溧水無(wu)想山(shan)作》的(de)(de)結尾也說:“歌筵畔,先安(an)(an)簟(dian)枕(zhen),容我醉時眠。”兩者都(dou)是寫自(zi)(zi)己無(wu)復昔時宴安(an)(an)于聲色(se)的(de)(de)情(qing)(qing)懷(huai),卻又(you)都(dou)盡(jin)(jin)(jin)極(ji)蘊藉含蓄之能事,也可以說是異曲(qu)同(tong)工。到了(le)李清照,由(you)于感情(qing)(qing)過(guo)分悲涼傷感,便直截了(le)當地寫出“試燈(deng)(deng)無(wu)意思(si),踏雪(xue)沒心情(qing)(qing)”(《臨江仙》)這樣萬念俱(ju)灰的(de)(de)句子,看似衰颯,情(qing)(qing)感卻反而顯得奔放,不嫌(xian)其盡(jin)(jin)(jin)。有(you)人(ren)認為(wei)李清照的(de)(de)《詞(ci)論》中(zhong)沒有(you)提(ti)周邦彥(yan),事實上卻是承認周邦彥(yan)為(wei)詞(ci)道(dao)正(zheng)宗的(de)(de),以此看來,未必盡(jin)(jin)(jin)然。
浙江省圖書館原監督(即館長)俞陛云(yun)《宋詞(ci)選釋》:詞(ci)因“元宵(xiao)”而(er)(er)撫今追昔(xi),分前后段賦之,筆(bi)勢流轉,一往情深(shen)。張(zhang)文(wen)潛序(xu)賀方回詞(ci),謂(wei)其(qi)“滿心(xin)而(er)(er)發(fa),肆口而(er)(er)成,雖欲已(yi)焉而(er)(er)不得者”。論(lun)者謂(wei)深(shen)得賀詞(ci)之妙,余謂(wei)此詞(ci)亦(yi)然。