歷史沿革
據《準格(ge)爾召廟志》記載，準格(ge)爾召史建(jian)于(yu)明朝(chao)天(tian)啟二年(nian)(nian)，也就是(shi)公元1622年(nian)(nian)，次年(nian)(nian)主體建(jian)筑經堂(tang)佛殿竣工，歷經380馀(yu)年(nian)(nian)的不斷擴建(jian)修繕，規模逐(zhu)漸擴大(da)，以其規模宏大(da)做工精巧的寺廟殿堂(tang)，美輪美奐彩繪雕塑(su);神秘(mi)多姿的佛事活動和至(zhi)圣至(zhi)潔(jie)的舍利塔而名揚大(da)漠南北，長城(cheng)內(nei)外。
準格(ge)爾召原(yuan)有(you)獨立(li)殿堂(tang)36座，雖然現僅存大獨殿、觀音殿、舍利獨宮、五道廟(miao)、千佛殿、六臂護法殿、大常署(shu)、二(er)常署(shu)、佛爺商、諾(nuo)顏商等(deng)十處，依然氣勢(shi)恢(hui)宏震撼人心(xin)。此外另 有(you)白塔(ta)一處，黃(huang)綠琉璃(li)瓦(wa)的(de)大殿與白塔(ta)，相互輝映，栩栩生輝。
大(da)獨宮(gong)，是準(zhun)格爾(er)召建(jian)筑(zhu)中規模(mo)最大(da)，保(bao)存最完美的蒙(meng)漢藏式建(jian)筑(zhu)，此外院落分(fen)為三(san)個部(bu)分(fen)，前部(bu)為喇(la)嘛念經求法(fa)之所，也(ye)就是經堂。經堂的裝飾金(jin)碧(bi)輝煌，有唐卡(ka)百馀幅，堂內立柱均(jun)用上等(deng)掛(gua)毯包裹(guo)，活佛座、大(da)喇(la)嘛座、僧管座、講經座、聽經座井然有序(xu)各司其位莊嚴神圣。經堂的北墻處一字排列著十八尊菩薩護法(fa)神像，使經堂更加神秘肅穆(mu)。
舍利獨宮，則主要(yao)安放準格爾召兩位活佛的舍利塔，其(qi)中第十三世活佛洛藏久美(mei)丹(dan)朝加措的舍利塔用純銀139斤(jin)，寶石(shi)百馀顆鑲嵌完成，堪稱鎮寺(si)之寶。觀音殿和六(liu)臂護法(fa)殿內，分別供(gong)奉漢傳(chuan)佛教十八(ba)羅漢塑(su)像，讓游人在咫尺之間便可領略到(dao)兩種不同(tong)風格的佛教文化，無怪乎當(dang)地老百姓這樣說“如(ru)果你不能去(qu)西藏，那么你就來(lai)西召吧”。
白(bai)塔(ta)，位于整個建(jian)筑(zhu)群的中軸線后部，在(zai)高5米的臺(tai)基之(zhi)上(shang)，建(jian)有復(fu)缽式喇(la)嘛塔(ta)兩座(zuo)，小塔(ta)六座(zuo)，合計八座(zuo)，象征佛(fo)家八寶，白(bai)塔(ta)于召廟(miao)建(jian)筑(zhu)群相互輝映，融為一體(ti)，使準格爾召顯得更加威嚴(yan)宏偉。
除了(le)氣勢(shi)恢宏的(de)(de)(de)召廟建筑(zhu)外，準格爾召還(huan)保留著(zhu)神秘而(er)富(fu)有特色(se)的(de)(de)(de)民俗宗教(jiao)活動。每(mei)年正(zheng)月農(nong)歷十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五(wu)、十(shi)(shi)六舉辦祈(qi)愿意法會，四月十(shi)(shi)三舉辦瑪尼(ni)會，七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)到(dao)十(shi)(shi)三舉辦雅尼(ni)會，集會期間鼓號齊鳴，涌經(jing)聲從早到(dao)晚不絕于耳，法會的(de)(de)(de)高潮便(bian)古老的(de)(de)(de)查(cha)瑪舞(wu)，每(mei)到(dao)此時喇(la)嘛們(men)身著(zhu)彩緞服飾(shi)，頭戴各種形象的(de)(de)(de)面具，伴隨著(zhu)渾厚(hou)威嚴的(de)(de)(de)長號樂音，跳起了(le)降妖(yao)除魔禮(li)敬佛(fo)陀的(de)(de)(de)舞(wu)蹈。接踵而(er)至(zhi)的(de)(de)(de)香客(ke)人(ren)流，烘托出更加濃郁的(de)(de)(de)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)格魯派的(de)(de)(de)神秘氛圍，掀(xian)起陣(zhen)陣(zhen)拜佛(fo)祈(qi)福的(de)(de)(de)高潮。方圓(yuan)幾十(shi)(shi)里上百(bai)里的(de)(de)(de)朝圣者絡(luo)繹(yi)不絕，人(ren)們(men)懷著(zhu)虔誠的(de)(de)(de)心(xin)頂(ding)禮(li)膜拜，祈(qi)求闔家幸福風調雨順。
建筑特點
召廟群建(jian)(jian)(jian)于明(ming)天啟三年(nian)，歷經(jing)(jing)清(qing)代(dai)、民(min)國(guo)歷次修(xiu)擴建(jian)(jian)(jian)，淅(xi)集僧(seng)侶。鼎盛時(shi)，寺內住有喇嘛(ma)2000馀人，僧(seng)舍相連，廟地(di)2000馀畝，建(jian)(jian)(jian)有經(jing)(jing)堂、白塔、紅塔等宗教設施30馀處，均為(wei)漢藏式建(jian)(jian)(jian)筑風格(ge)。建(jian)(jian)(jian)筑設計(ji)精巧，木刻、磚雕、繪畫、壁(bi)毯，做工考(kao)究，細致逼真，栩(xu)栩(xu)如生。整個建(jian)(jian)(jian)筑氣象宏偉(wei)，雕梁畫棟，飛檐(yan)斗拱(gong)，金硫碧瓦(wa)。建(jian)(jian)(jian)筑布局嚴謹、風格(ge)迥異的堂殿鱗(lin)比，疏密有致，充(chong)分顯示(shi)了(le)宗教的神秘氛圍(wei)，為(wei)鄂爾多斯最大的召廟建(jian)(jian)(jian)筑群。 是伊克(ke)昭(zhao)盟最早最大的寺廟之一，也是內蒙古(gu)地(di)區具有珍貴文物價值的古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑之一。
一年四(si)季，準格(ge)爾(er)召(zhao)游人(ren)不(bu)絕，香火不(bu)斷，每年農歷(li)四(si)月(yue)(yue)皆定期舉辦(ban)瑪尼(ni)會(hui)，七月(yue)(yue)舉辦(ban)雅尼(ni)會(hui)。屆時，商賈(jia)云(yun)集，鋪面羅(luo)列(lie)，佛事活動頻繁，是鄂(e)爾(er)多(duo)斯地(di)區僅(jin)次于(yu)成(cheng)吉(ji)思(si)汗陵的又(you)一大宗教(jiao)盛會(hui)，為整個(ge)宗教(jiao)界矚目。
旅游特色
準(zhun)格(ge)爾(er)召較完整的(de)(de)保留了黃衣喇嘛(ma)教(jiao)的(de)(de)教(jiao)事活(huo)動儀(yi)式，對研究北方蒙古(gu)族部族的(de)(de)文(wen)化(hua)、醫學、歷史都有(you)極高的(de)(de)價值(zhi)，其(qi)召廟志(zhi)記述完整。所(suo)藏經(jing)卷(juan)浩繁，近(jin)年多有(you)散佚，是鄂爾(er)我斯乃至整個宗(zong)教(jiao)界不(bu)可多得(de)的(de)(de)珍(zhen)本。其(qi)宗(zong)教(jiao)活(huo)動亦如化(hua)石一樣，完整地保留宗(zong)教(jiao)活(huo)動的(de)(de)最初風貌其(qi)演(yan)變、流(liu)傳的(de)(de)方式也揭示了黃衣喇嘛(ma)教(jiao)的(de)(de)興衰與傳承，對研究蒙古(gu)族政教(jiao)史也有(you)著特殊的(de)(de)意(yi)義。
準(zhun)格爾召現為(wei)國家(jia)AAA景(jing)區，各(ge)項(xiang)旅(lv)(lv)游基礎(chu)設(she)施正(zheng)在(zai)有序(xu)建設(she)中，力爭在(zai)2012年前打造一(yi)個集旅(lv)(lv)游、祭祀、藏醫(yi)為(wei)一(yi)體的綜合景(jing)區。
地理位置
地址：內蒙古鄂爾多斯市(shi)準格(ge)爾旗準格(ge)爾召鎮西(xi)召村
乘車(che)方式：東勝(sheng)區客運中心(xin)乘坐大巴 發車(che)時間12：30-13：30
鄉土民風
舊社會，蒙古族在迎送、饋贈、敬(jing)佛、集會等(deng)重要場合，須敬(jing)獻(xian)哈達(da)，表示敬(jing)祝。哈達(da)為一綢帶，長約1米(mi)多，兩端(duan)帶穗，天藍色(se)。敬(jing)獻(xian)時(shi)，雙手捧(peng)送捧(peng)接。
親朋來(lai)訪，互致問候、相互遞(di)送鼻煙(yan)壺(hu)，品(pin)聞香味，表示(shi)信賴與親近。鼻煙(yan)壺(hu)是徑(jing)為(wei)4厘米左(zuo) 右的扁(bian)圓物，帶嘴(zui)，質地(di)為(wei)瑪(ma)瑙(nao)、翡翠(cui)、琥珀等(deng)，玲瓏剔透，表有花(hua)紋(wen)圖(tu)飾，內裝香馨之煙(yan)。
客人歸座(zuo)后，主客都拿出煙袋，互相為(wei)對(dui)方(fang)裝(zhuang)煙，雙手謙送對(dui)方(fang)，表(biao)示尊重。
在年節或遇長者身體不適時，小輩要(yao)前去請安。客(ke)至，讓坐，遞(di)香煙，倒茶。蒙(meng)古(gu)族更是一年四季備有炒(chao)米或糕圐圙，泡紅茶或奶茶，歡待(dai)客(ke)人。客(ke)走，送出戶(hu)外，叮囑常來。
年節時(shi)，晚輩給(gei)長(chang)者攜煙酒拜(bai)年。親(qin)朋(peng)互拜(bai)。家長(chang)和長(chang)者給(gei)小孩壓(ya)歲錢。正月里，新婚夫婦攜禮物(wu)走親(qin)家，以示拜(bai)望(wang)。親(qin)朋(peng)則賞喜錢。
饋贈禮物(wu)，蒙(meng)古族(zu)除(chu)九之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，不以(yi)單數(shu)。漢族(zu)不用(yong)“四(si)、六(liu)”之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)，有“人三、鬼四(si)、神五(wu)”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)和“四(si)、六(liu)不成財”的民諺(yan)相戒。
灶(zao)內不(bu)燃蔥皮，開門(men)倒水避人。蒙古(gu)族崇尚(shang)火神(shen)，灶(zao)臺不(bu)許(xu)蹲坐腳(jiao)踩。
璐見不平 
