《邯鄲冬至(zhi)夜(ye)思(si)家》是唐(tang)代詩人(ren)白居(ju)易所作的一(yi)首(shou)七言(yan)絕句。此(ci)詩描寫了(le)冬至(zhi)夜(ye)晚作者在邯鄲驛舍的所思(si)所感,表達(da)了(le)作者的孤寂(ji)之感和思(si)家之情。全(quan)詩語言(yan)質樸無華而韻(yun)味含蓄,構思(si)精巧別(bie)致,運用想象等手(shou)法,表現出淡淡的思(si)鄉之愁以(yi)及濃(nong)濃(nong)的懷親之意(yi)。
邯鄲(dan)冬至(zhi)夜思家⑴
邯鄲驛里逢(feng)冬至⑵,抱膝燈前影伴身⑶。
想得家中(zhong)夜深坐⑷,還應說(shuo)著遠行人⑸。
⑴邯鄲(Hándān):地名,今河(he)北(bei)省邯鄲市。冬至(zhi):農(nong)歷二(er)(er)十(shi)(shi)四節氣之一。在十(shi)(shi)二(er)(er)月下旬,這天白天最短(duan),夜(ye)晚最長。古代冬至(zhi)有(you)全家團聚的習(xi)俗。
⑵驛:驛站,古代的(de)(de)傳遞公(gong)文,轉運官物(wu)或出(chu)差官員(yuan)途(tu)中的(de)(de)歇息的(de)(de)地方。
⑶抱(bao)膝:以(yi)手(shou)抱(bao)膝而(er)坐,有所(suo)思貌。影伴身(shen):影子與(yu)其(qi)相伴。
⑷夜深:猶(you)深夜。
⑸遠(yuan)行人:離(li)家在外(wai)的人,這里指作(zuo)者自己。
我居(ju)住在(zai)邯(han)鄲客(ke)棧的時候正好是冬(dong)至(zhi)佳節。晚(wan)上,我抱著(zhu)雙膝坐在(zai)燈(deng)前,只有影子與我相伴。
我相信,家中的親人今(jin)天會相聚到深夜(ye),還應(ying)該談(tan)論著(zhu)我這個遠行人。
這首詩當作于唐德宗貞(zhen)元二十(shi)年(804年)歲末(mo),作者(zhe)時年三(san)十(shi)三(san)歲,任(ren)秘書省校書郎。冬至這一天,朝廷要(yao)放假,民間(jian)也很熱鬧,穿新(xin)衣,互贈飲食,互致祝(zhu)賀(he),一派過(guo)節的(de)景象。白(bai)居(ju)易當時正宦游(you)在外,夜宿于邯鄲驛舍中,有感而作此詩。
白(bai)居易(772~846),唐代詩(shi)人。字(zi)樂天,號香山居士。生于河南新鄭,其先太原(yuan)(今屬山西)人,后遷(qian)下(xia)邽(今陜西渭(wei)南東(dong)北(bei))。貞元(yuan)進士,授秘書省校(xiao)書郎。元(yuan)和(he)年(nian)間任(ren)左(zuo)拾(shi)遺及左(zuo)贊善大夫(fu)。后因上表請(qing)求嚴(yan)緝刺(ci)死宰相(xiang)武元(yuan)衡的兇手,得(de)罪(zui)權貴,貶為(wei)江州司馬。長慶初年(nian)任(ren)杭(hang)州刺(ci)史(shi),寶歷(li)初年(nian)任(ren)蘇州刺(ci)史(shi),后官至刑(xing)部尚(shang)書。在文(wen)學上,主張“文(wen)章合(he)為(wei)時(shi)而著,歌詩(shi)合(he)為(wei)事而作(zuo)”,是新樂府運動的倡導者(zhe)。其詩(shi)語言通俗(su),人有(you)(you)“詩(shi)魔”和(he)“詩(shi)王”之稱(cheng)。和(he)元(yuan)稹并(bing)(bing)稱(cheng)“元(yuan)白(bai)”,和(he)劉禹(yu)錫并(bing)(bing)稱(cheng)“劉白(bai)”。有(you)(you)《白(bai)氏長慶集》傳(chuan)世。
《邯鄲冬至(zhi)夜思(si)(si)家》沒(mei)有(you)精工華美(mei)的辭藻,沒(mei)有(you)奇(qi)特(te)新穎的想象(xiang),只是(shi)用敘述(shu)的語(yu)氣(qi)來(lai)描(miao)繪遠客的懷(huai)親之情。其(qi)佳處,一是(shi)以(yi)直率質(zhi)樸(pu)的語(yu)言,道出了人們(men)常有(you)的一種生活體驗,感情真摯動人。二是(shi)構思(si)(si)精巧別致(zhi):首先,詩(shi)中無一“思(si)(si)”字,只平平敘來(lai),卻處處含著(zhu)“思(si)(si)”情;其(qi)次,寫自己思(si)(si)家,卻從對(dui)面著(zhu)筆。
前兩句(ju)紀實,側面寫“思家(jia)”。第(di)一(yi)句(ju)敘客(ke)中度(du)(du)節(jie),已植(zhi)“思家(jia)”之根。在(zai)唐代,冬至這個(ge)(ge)日子,人們本應在(zai)家(jia)中和親人一(yi)起歡度(du)(du)。但是(shi)如今作者在(zai)邯鄲(dan)客(ke)店里碰上這個(ge)(ge)節(jie)日,不知如何是(shi)好(hao)。第(di)二(er)句(ju),就(jiu)寫作者在(zai)邯鄲(dan)客(ke)棧(zhan)里過節(jie)的情景。“抱(bao)(bao)膝(xi)”二(er)字(zi),活畫出(chu)枯坐的神態。“燈前”二(er)字(zi),既烘(hong)染環境,又點(dian)出(chu)“夜”,托(tuo)出(chu)“影(ying)(ying)”。一(yi)個(ge)(ge)“伴”字(zi),把“身(shen)”與(yu)“影(ying)(ying)”聯系起來,并(bing)賦予(yu)“影(ying)(ying)”以人的感情。只有抱(bao)(bao)膝(xi)枯坐的影(ying)(ying)子陪伴著抱(bao)(bao)膝(xi)枯坐的身(shen)子,作者的孤(gu)寂之感,思家(jia)之情,已溢于言表。
后兩句運用(yong)想(xiang)象(xiang)(xiang),正面(mian)寫(xie)“思(si)(si)(si)家(jia)(jia)(jia)”。后兩句筆(bi)鋒(feng)一(yi)轉,來個曲筆(bi),不(bu)直接寫(xie)自(zi)己(ji)如何思(si)(si)(si)家(jia)(jia)(jia),而是想(xiang)象(xiang)(xiang)家(jia)(jia)(jia)人(ren)冬至夜深時(shi)分,家(jia)(jia)(jia)人(ren)還(huan)圍坐(zuo)在燈(deng)前,談論著自(zi)己(ji)這(zhe)個遠行之人(ren),以(yi)此來表現“思(si)(si)(si)家(jia)(jia)(jia)”,使這(zhe)種思(si)(si)(si)鄉之情擴(kuo)大(da)(da)化,真實感(gan)人(ren)。其感(gan)人(ren)之處(chu)是:他在思(si)(si)(si)家(jia)(jia)(jia)之時(shi)想(xiang)象(xiang)(xiang)出來的(de)那(nei)幅情景,卻是家(jia)(jia)(jia)里人(ren)如何想(xiang)念自(zi)己(ji)。這(zhe)個冬至佳(jia)節,由于自(zi)己(ji)離家(jia)(jia)(jia)遠行,所以(yi)家(jia)(jia)(jia)里人(ren)一(yi)定也過得很不(bu)愉快。當自(zi)己(ji)抱膝燈(deng)前,想(xiang)念家(jia)(jia)(jia)人(ren),直想(xiang)到深夜的(de)時(shi)候,家(jia)(jia)(jia)里人(ren)大(da)(da)約同樣還(huan)沒有睡,坐(zuo)在燈(deng)前,“說(shuo)著遠行人(ren)”。具體“說(shuo)”了什么,作(zuo)者并沒有指明,這(zhe)就給讀者留(liu)下(xia)了馳騁想(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)廣闊天(tian)地。每一(yi)個享過天(tian)倫之樂的(de)人(ren),有過類似經歷的(de)人(ren),都可(ke)以(yi)根據(ju)自(zi)己(ji)的(de)生活(huo)體驗,想(xiang)得很多(duo)。作(zuo)者沒用(yong)華麗的(de)詞句,沒有玩弄(nong)過多(duo)的(de)藝術(shu)技(ji)巧,而用(yong)平實質樸的(de)語言(yan),卻把(ba)思(si)(si)(si)鄉之情表現的(de)淋漓盡致。
白居易(yi)的詩常以語(yu)言淺近、平實(shi)質(zhi)樸(pu)著(zhu)稱,其(qi)意(yi)境也多(duo)顯露。這首(shou)詩平實(shi)質(zhi)樸(pu),構(gou)思(si)精巧別致,字里行(xing)間流露著(zhu)淡(dan)淡(dan)的思(si)鄉之愁以及濃(nong)濃(nong)的懷親之意(yi)。
宋人范(fan)希文《對床夜語》:“白樂天(tian)‘想得家(jia)中夜深坐,還應說著遠行人’,語頗直(zhi),不如王建‘家(jia)中見月望(wang)我歸,正是道上思家(jia)時’有曲折之(zhi)意。”