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基本介紹

《清明(ming)》是北宋詩(shi)人(ren)黃庭(ting)堅在清明(ming)節(jie)時觸景生(sheng)情而創作的(de)(de)(de)一首(shou)詩(shi)。詩(shi)中(zhong)運用(yong)了很多對(dui)(dui)(dui)比(bi)，首(shou)聯是“桃李歡(huan)笑”對(dui)(dui)(dui)“墳墓生(sheng)愁”；頷聯是“動(dong)物蟄伏”對(dui)(dui)(dui)“草木(mu)生(sheng)長”；頸聯是“無(wu)恥的(de)(de)(de)乞(qi)食人(ren)”對(dui)(dui)(dui)比(bi)“忠(zhong)貞的(de)(de)(de)隱士”，對(dui)(dui)(dui)比(bi)鮮明(ming)，引發人(ren)的(de)(de)(de)思(si)考；尾聯詩(shi)人(ren)抒(shu)(shu)發感慨，無(wu)論(lun)是賢者還是愚人(ren)，最后都是黃土(tu)蓋身(shen)。詩(shi)人(ren)將大(da)自然(ran)中(zhong)的(de)(de)(de)勃勃生(sheng)機(ji)與人(ren)世間不可逃脫的(de)(de)(de)死(si)亡命運進(jin)行對(dui)(dui)(dui)照，表(biao)現出了消(xiao)極虛無(wu)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，抒(shu)(shu)發了詩(shi)人(ren)對(dui)(dui)(dui)人(ren)生(sheng)無(wu)常的(de)(de)(de)慨嘆和對(dui)(dui)(dui)社會不平的(de)(de)(de)憤激(ji)。

內容介紹

作品原文

清明

佳節清明桃李(li)笑①，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍(long)蛇(she)蟄②，雨足郊原草木柔。

人乞(qi)祭余(yu)驕妾(qie)婦(fu)③，士(shi)甘焚死不公(gong)侯④。

賢(xian)愚千載知誰是，滿眼蓬蒿(hao)共(gong)一(yi)丘⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①桃(tao)李笑：用擬人手法形容盛開的(de)桃(tao)、李花。

②“雷驚(jing)”句：意思是清明(ming)早(zao)已過了(le)驚(jing)蟄的節氣？萬物正欣(xin)欣(xin)向榮。蟄（zhé）：動物冬(dong)眠(mian)。

③“人乞”句：《孟子(zi)》中有(you)一(yi)則寓言。說齊國有(you)一(yi)人每天出外(wai)向(xiang)掃墓者乞討(tao)祭祀后留(liu)下的酒(jiu)飯(fan)(fan)。回(hui)家后卻向(xiang)妻妾夸(kua)耀(yao)是別人請自己吃飯(fan)(fan)。這是一(yi)個貪鄙愚蠢的形象。

④“士(shi)甘(gan)”句：用春秋時介子(zi)推(tui)寧愿被燒死也不愿再出(chu)仕的典故。

⑤蓬蒿(hao)（hāo）：雜(za)草。丘，指墳墓(mu)。

白話譯文

清明(ming)佳(jia)節時分，桃(tao)紅李(li)白(bai)，竟相(xiang)綻放，猶如(ru)笑(xiao)臉。田(tian)野上那些長(chang)滿(man)雜草的墳(fen)墓(mu)令人感到凄涼。

春(chun)雷滾滾，驚醒了(le)冬眠(mian)中的龍蛇百(bai)蟲(chong)，及(ji)時的春(chun)雨滋潤著郊原上柔和(he)的草木。

古有齊(qi)人出(chu)入墳墓間(jian)乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介(jie)子推拒絕做官而被大(da)火燒死。

他們(men)是(shi)貧賤(jian)愚蠢還是(shi)賢能清廉，至今又有誰(shui)知道呢(ni)？現在留下來的只不過是(shi)滿目(mu)亂蓬的野草(cao)而已(yi)。

背景介紹

黃庭堅(jian)的《清(qing)明(ming)》作于北宋末年(nian)的“元祐黨(dang)爭”時(shi)期（1086年(nian)—1094年(nian)），因(yin)王安(an)石變法(fa)時(shi)，強力推行新政措施，一意(yi)孤(gu)行，從(cong)而形成支(zhi)持王安(an)石變法(fa)的“新派(pai)”和反對新政的“舊(jiu)派(pai)”。舊(jiu)派(pai)也(ye)被稱為“元祐黨(dang)人”，其(qi)中包括大文豪蘇軾、司(si)馬光等人。黃庭堅(jian)因(yin)與蘇軾交好(hao)，也(ye)略受牽連。

作者介紹

黃(huang)庭堅（1045-1105）北宋詩(shi)人(ren)、詞人(ren)、書(shu)法(fa)家(jia)。字魯直，號(hao)(hao)涪翁，又號(hao)(hao)山谷(gu)道人(ren)。原籍(ji)金華（今(jin)屬浙江），祖(zu)上(shang)(shang)遷(qian)家(jia)分(fen)寧(ning)（今(jin)江西修(xiu)水），遂為分(fen)寧(ning)人(ren)。治平(ping)進士，授葉縣尉。歷任國子監教授、秘書(shu)郎，曾為《神宗實錄》檢討官，編修(xiu)《神宗實錄》，遷(qian)著(zhu)作佐郎，加集賢(xian)校理。《神宗實錄》成，擢(zhuo)為起居舍人(ren)。哲宗親政(zheng)，多次(ci)被貶(bian)(bian)，最后除名編管宜(yi)州(zhou)（今(jin)廣西宜(yi)山）。卒于貶(bian)(bian)所，私謚文節先(xian)生(sheng)。《宋史》有(you)傳。尤(you)長于詩(shi)，與(yu)(yu)蘇(su)軾(shi)并稱“蘇(su)黃(huang)”。與(yu)(yu)張(zhang)耒、秦(qin)觀(guan)、晁補之(zhi)并稱“蘇(su)門四(si)學(xue)士”。其詩(shi)多寫個人(ren)日常(chang)生(sheng)活，藝術上(shang)(shang)講(jiang)究(jiu)修(xiu)辭造句，追(zhui)求新奇。工書(shu)法(fa)，與(yu)(yu)蘇(su)軾(shi)、米(mi)芾、蔡襄并稱“宋四(si)家(jia)”。著(zhu)有(you)《豫章先(xian)生(sheng)文集》三(san)十卷、《山谷(gu)琴趣外(wai)編》三(san)卷。

鑒賞評價

文學賞析

這是一(yi)首(shou)借清明抒發感(gan)慨的詩作。

首聯描寫(xie)清(qing)(qing)明(ming)之(zhi)(zhi)時(shi)兩幅不同的(de)畫(hua)面(mian)。“佳節清(qing)(qing)明(ming)桃(tao)(tao)李(li)笑(xiao)”，清(qing)(qing)明(ming)正是(shi)春(chun)暖花開之(zhi)(zhi)時(shi)，百花競相開放，爭奇(qi)斗艷。常見的(de)桃(tao)(tao)花李(li)花更是(shi)綻開花苞，盛開于春(chun)風之(zhi)(zhi)中(zhong)，似(si)有(you)歡笑(xiao)之(zhi)(zhi)意。“野田荒(huang)冢只(zhi)生(sheng)愁(chou)刀(dao)，清(qing)(qing)明(ming)也(ye)正是(shi)人(ren)們上墳祭祖的(de)日子，走到(dao)墳場，只(zhi)見荒(huang)冢累累，心中(zhong)自(zi)然會生(sheng)出許多凄涼；況值祭祀(si)時(shi)候，難免憶及長眠之(zhi)(zhi)先人(ren)，又(you)要產生(sheng)悲哀(ai)，這就是(shi)“只(zhi)生(sheng)愁(chou)”的(de)含義。畫(hua)面(mian)雖不相同，但描寫(xie)的(de)準確(que)、手法的(de)使用則是(shi)一致的(de)。桃(tao)(tao)李(li)無所(suo)謂“笑(xiao)”，荒(huang)冢也(ye)不能“生(sheng)愁(chou)”，這只(zhi)是(shi)賦予桃(tao)(tao)李(li)、荒(huang)冢以人(ren)的(de)情緒，就是(shi)所(suo)謂擬人(ren)化。

頷(han)聯描寫(xie)清(qing)明時(shi)節生物的(de)(de)活躍情景。“雷驚天地(di)龍蛇(she)蟄”，寫(xie)的(de)(de)是(shi)動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)。春雷震響，天地(di)驚動(dong)(dong)(dong)，動(dong)(dong)(dong)物于(yu)冬眠中被驚醒(xing)，雷聲告知它(ta)們春天已經(jing)到來，于(yu)是(shi)它(ta)們便紛紛走出(chu)蟄居之處，活躍于(yu)春的(de)(de)氣氛之中。“雨足郊原草木(mu)柔”，寫(xie)的(de)(de)是(shi)植物的(de)(de)生長(chang)。春雨貴如油，是(shi)說春雨能像(xiang)乳汁一樣，讓草木(mu)迅(xun)速生長(chang)。雨足之后(hou)，郊原上的(de)(de)草木(mu)自然就萌(meng)發(fa)柔嫩了。

以上兩聯寫(xie)(xie)了桃李、荒冢(zhong)、龍(long)蛇、草(cao)木。頸聯專(zhuan)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)在清(qing)明時的(de)活動也(ye)是(shi)各不(bu)(bu)相同的(de)。“人(ren)(ren)乞祭余驕妻(qi)妾(qie)”，通過(guo)齊人(ren)(ren)于璠間乞食這(zhe)(zhe)一(yi)典故寫(xie)(xie)了愚人(ren)(ren)的(de)行為。“士甘焚死不(bu)(bu)公侯”，乃是(shi)通過(guo)介子推(tui)的(de)故事(shi)表現了賢人(ren)(ren)的(de)氣(qi)節。這(zhe)(zhe)兩個典故放(fang)在清(qing)明節的(de)具體環境(jing)中，其意義(yi)都已超(chao)出本(ben)身(shen)的(de)范圍。

于是作者在(zai)最后的(de)(de)尾(wei)聯中就有了(le)賢愚不(bu)分的(de)(de)慨嘆(tan)、蓬(peng)蒿滿眼之感觸(chu)。他(ta)是因清明時節的(de)(de)這些現象，而得出了(le)人生不(bu)論(lun)賢愚都(dou)要一(yi)律歸于荒(huang)冢這樣一(yi)個虛無的(de)(de)結論(lun)，這與他(ta)在(zai)貶謫(zhe)生活中的(de)(de)消極思想是一(yi)致的(de)(de)。

這首詩(shi)的(de)景物的(de)描寫、感情的(de)抒發，無(wu)(wu)不(bu)得力于(yu)對比。不(bu)但桃花(hua)與(yu)荒冢有(you)對比、齊人與(yu)介(jie)子推有(you)賢愚之(zhi)比，而且自然界的(de)蓬勃春景與(yu)人生的(de)無(wu)(wu)味黯(an)淡也是一組鮮(xian)明的(de)對比。

名家點評

當代學者(zhe)王星：這首(shou)詩最顯(xian)著的(de)(de)特色是(shi)對比(bi)(bi)和(he)用(yong)(yong)典。前(qian)兩(liang)聯(lian)和(he)后(hou)兩(liang)聯(lian)形成(cheng)生(sheng)(sheng)死(si)大對比(bi)(bi)。前(qian)兩(liang)聯(lian)中(zhong)第一(yi)聯(lian)寫(xie)景(jing)中(zhong)暗含生(sheng)(sheng)死(si)小對比(bi)(bi)，第二(er)聯(lian)寫(xie)景(jing)中(zhong)陽剛和(he)陰柔既(ji)有小對比(bi)(bi)，又相輔相成(cheng)。后(hou)兩(liang)聯(lian)中(zhong)，第三聯(lian)兩(liang)種人格直接尖銳對沖(chong)，尾聯(lian)引(yin)出的(de)(de)也是(shi)賢與愚(yu)的(de)(de)對立思考。全詩用(yong)(yong)典貼切、自然、深刻(ke)，毫(hao)無江西詩派末流(liu)的(de)(de)弊病，讓人感慨中(zhong)華語言文字妙不可言。