《臨江仙·滾滾長江東逝(shi)水》是(shi)(shi)明代(dai)文(wen)學家(jia)楊(yang)慎在四川瀘州創作(zuo)的一(yi)首詞(ci)(ci)。詞(ci)(ci)的上闋通過歷史現象詠嘆宇宙永恒、江水不息、青山常在,而一(yi)代(dai)代(dai)英(ying)雄人物卻無(wu)一(yi)不是(shi)(shi)轉瞬即逝(shi)。下(xia)闋寫(xie)詞(ci)(ci)人高潔的情操、曠達的胸懷。把歷代(dai)興(xing)亡作(zuo)為談(tan)資笑(xiao)料(liao)以助(zhu)酒(jiu)興(xing),表現了詞(ci)(ci)人鄙夷世俗(su)、淡泊(bo)灑脫的情懷。全詞(ci)(ci)基調慷(kang)慨悲壯,讀(du)來只覺蕩(dang)氣回腸、回味無(wu)窮(qiong),平(ping)添(tian)萬千感慨在心頭。
臨江仙1
滾(gun)滾(gun)長江(jiang)東逝水(shui)2,浪花淘(tao)盡英雄3。是非(fei)成敗轉頭空4。青山依舊在(zai)5,幾度夕陽紅6。
白發漁樵江渚上(shang)7,慣看秋(qiu)月春風(feng)8。一壺(hu)濁酒喜相逢9。古(gu)今多(duo)少事(shi)10,都(dou)付笑談中11。
1.臨江仙:原(yuan)唐(tang)教坊曲名(ming),后用作(zuo)詞(ci)(ci)牌名(ming),字數有五十二字、五十四字等六(liu)種。常見(jian)者全詞(ci)(ci)分兩片,上(shang)下片各五句(ju),三(san)平韻。
2.東逝水:是江水向東流逝水而(er)去,這里將時光比(bi)喻為江水。
3.淘(tao)盡(jin):蕩滌一空。
4.成(cheng)敗(bai):成(cheng)功與失敗(bai)。《戰國策(ce)·秦策(ce)三(san)》:“良醫知病人之(zhi)死(si)生,圣(sheng)主明(ming)於成(cheng)敗(bai)之(zhi)事。”
5.青山(shan):青蔥的山(shan)嶺(ling)。《管(guan)子·地員》:“青山(shan)十(shi)六施,百一十(shi)二(er)尺而至(zhi)于泉。”
6.幾度(du):虛指(zhi),幾次、好幾次之意(yi)。
7.漁(yu)樵:此(ci)處(chu)并(bing)非指漁(yu)翁、樵夫(fu),聯(lian)系(xi)前后(hou)文的(de)語(yu)境而為動詞(ci):隱居。此(ci)處(chu)作名詞(ci),指隱居不(bu)問世事的(de)人。渚(zhǔ):原意為水(shui)中(zhong)的(de)小(xiao)塊陸地,此(ci)處(chu)意為江岸邊(bian)。
8.秋(qiu)月(yue)春風:指(zhi)良辰(chen)美景。也指(zhi)美好的歲(sui)月(yue)。白居(ju)易《琵琶行》:“今年歡笑復(fu)明年,秋(qiu)月(yue)春風等閑度。”
9.濁(zhuo)(zhuó):不(bu)清(qing)(qing)澈。與“清(qing)(qing)”相對。濁(zhuo)酒(jiu):用糯米、黃米等釀制的酒(jiu),較(jiao)混濁(zhuo)。
10.古今:古代(dai)和現今。《史記·太史公自序(xu)》:“故(gu)禮因人質(zhi)為之節(jie)文,略協古今之變。”
11.都付笑談(tan)中:在一(yi)些古(gu)典(dian)文學及音樂作品(pin)中,也有作“盡付笑談(tan)中”。
滾滾長江向東流,不(bu)再回頭(tou),多少英雄像(xiang)翻飛的浪花般消(xiao)逝,爭(zheng)什(shen)么是與(yu)非、成(cheng)功與(yu)失敗,都是短暫不(bu)長久,只有青山依然(ran)存在,依然(ran)的日升日落。
江(jiang)上白(bai)發隱(yin)士(shi),早已習慣于四時的變化(hua),和朋友難得見(jian)了面(mian),痛(tong)快的暢飲一(yi)杯酒,古往今來的紛紛擾擾,都成為下酒閑談(tan)的材(cai)料。
嘉靖三(san)年(nian)(1524年(nian)),當時(shi)正任翰林院修(xiu)撰的(de)楊(yang)(yang)慎(shen),因“大禮議”受廷杖,削奪官爵,定罪為謫戍終老于云南(nan)(nan)永昌衛。楊(yang)(yang)慎(shen)到(dao)達云南(nan)(nan)以后,并沒有(you)因為被謫戍而消沉,而是經(jing)常四處游歷,觀察民(min)風民(min)情,還時(shi)常詠詩(shi)作文,以抒其懷。楊(yang)(yang)慎(shen)在云南(nan)(nan)度過了三(san)十幾(ji)年(nian),經(jing)常來往于博南(nan)(nan)蘭津、蒼洱金碧(bi)、臨阿(a)迷、澄(cheng)江嵩(song)明之(zhi)間,足跡幾(ji)乎(hu)遍(bian)布云南(nan)(nan)。楊(yang)(yang)慎(shen)每到(dao)一(yi)地都要(yao)與當地的(de)讀書人談詩(shi)論(lun)道,留(liu)下了大量詩(shi)篇。
據研究(jiu),楊(yang)升庵(an)在35年的(de)放(fang)逐生(sheng)涯中,先后七次回川(chuan),“往復(fu)滇云14回”,路過瀘(lu)州15次。《臨江仙》初稿(gao)寫于(yu)瀘(lu)州(江陽),靈(ling)感產生(sheng)于(yu)瀘(lu)州碼頭。同時也是(shi)作(zuo)(zuo)為《廿(nian)一(yi)史彈詞》第三段《說秦漢(han)》的(de)開場詞而作(zuo)(zuo)。
楊慎(1488~1559)明(ming)代(dai)文學家,字用修,號升庵,后因流放滇南(nan),故自稱博南(nan)山人(ren)、金馬碧雞老兵。楊廷(ting)和(he)之子,漢族,四川新都(今成(cheng)都市新都區)人(ren),祖籍廬陵。嘉靖三年,因“大禮議”受廷(ting)杖,謫戍終老于云南(nan)永昌衛(wei)。貶謫以(yi)后,特多感憤。又能文、詞及散曲,論古考證之作范圍頗廣。著作達百(bai)余種。后人(ren)輯為《升庵集》。
這是一首詠史(shi)詞,借敘述(shu)歷史(shi)興(xing)亡抒發人生感慨,豪放(fang)中有含蓄,高亢中有深沉。
從(cong)全詞(ci)看,基調慷慨(kai)悲壯(zhuang),意(yi)(yi)味無窮,讀來蕩氣回腸。此詞(ci)在(zai)(zai)渲染蒼(cang)涼悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時,又營(ying)造出一(yi)種淡泊(bo)寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛,并且(qie)折(zhe)射(she)出高遠的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境和深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)人生哲(zhe)理。作者試(shi)圖在(zai)(zai)歷(li)史(shi)長河的(de)(de)(de)(de)(de)奔騰與沉(chen)淀中探索(suo)永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi),在(zai)(zai)成敗得失之間尋(xun)找(zhao)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)人生哲(zhe)理,有歷(li)史(shi)興衰之感,更有人生沉(chen)浮之慨(kai),體現出一(yi)種高潔的(de)(de)(de)(de)(de)情操、曠達的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷。讀者在(zai)(zai)品(pin)味這(zhe)首(shou)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時,仿(fang)佛(fo)感到那奔騰而去的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)滾滾長江之水,而是(shi)(shi)無情的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi);仿(fang)佛(fo)傾聽到一(yi)聲歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)嘆息,于是(shi)(shi),在(zai)(zai)嘆息中尋(xun)找(zhao)生命永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)。
詞的(de)開首兩(liang)句令(ling)人(ren)想(xiang)到杜(du)甫(fu)的(de)“無(wu)邊(bian)落(luo)木蕭蕭下,不(bu)盡長江滾滾來”和蘇軾的(de)“大江東去(qu),浪淘盡,千古風流人(ren)物”,以一不(bu)返(fan)的(de)江水比(bi)喻(yu)(yu)歷(li)史的(de)進程,用(yong)后浪推前(qian)浪來比(bi)喻(yu)(yu)英雄(xiong)叱咤風云的(de)豐功偉績。然而這一切(qie)終將被歷(li)史的(de)長河帶(dai)走。“是(shi)(shi)非成敗(bai)轉(zhuan)頭(tou)(tou)空”,豪邁、悲(bei)壯,既(ji)有大英雄(xiong)功成名(ming)就后的(de)失落(luo)、孤獨感,又(you)暗含著高(gao)山(shan)隱士對名(ming)利(li)的(de)淡泊(bo)、輕(qing)視(shi)。既(ji)是(shi)(shi)消沉的(de)又(you)是(shi)(shi)憤慨的(de),只是(shi)(shi)這憤慨已(yi)經漸(jian)漸(jian)沒了(le)火氣。面對似血的(de)殘陽(yang),歷(li)史仿佛也凝固了(le)。“青山(shan)依(yi)舊在(zai)”是(shi)(shi)不(bu)變(bian)(bian),“幾(ji)度夕陽(yang)紅”是(shi)(shi)變(bian)(bian),“古今多少事”沒有一件不(bu)在(zai)變(bian)(bian)與不(bu)變(bian)(bian)的(de)相對運動中流逝,從(cong)“是(shi)(shi)非成敗(bai)”的(de)糾葛中解脫出來,歷(li)盡紅塵百劫,太(tai)多的(de)刻意都可以拋開,太(tai)復(fu)雜了(le)倒會(hui)變(bian)(bian)得(de)簡單,在(zai)時(shi)、空、人(ren)、事之間的(de)感悟中,別是(shi)(shi)一般滋味在(zai)心頭(tou)(tou)。
歷史(shi)固然是(shi)一面鏡(jing)子,倘若沒有豐富的(de)甚至是(shi)痛苦(ku)的(de)殘酷(ku)的(de)人生(sheng)體(ti)驗,那面鏡(jing)子只(zhi)是(shi)形同虛設,最多也(ye)只(zhi)是(shi)熱鬧好(hao)看而已。正(zheng)因(yin)為(wei)楊(yang)慎的(de)人生(sheng)感(gan)受太(tai)多太(tai)深,他(ta)才能看穿世事,把這番(fan)人生(sheng)哲理娓娓道來,令人心有戚戚。
既然“是(shi)非成敗(bai)”都如(ru)同過(guo)眼(yan)煙云,就不必耿耿于懷(huai)、斤斤計較;不如(ru)寄(ji)情山水,托趣漁樵,與秋月(yue)春風為(wei)(wei)伴,自在自得。作者平生抱負未(wei)展,橫遭政治打擊。他(ta)看(kan)透了朝(chao)廷的腐敗(bai),不愿屈(qu)從(cong)、阿附權貴,寧肯終(zhong)老(lao)邊荒而保(bao)持自己(ji)的節(jie)操。因此他(ta)以(yi)與知己(ji)相逢為(wei)(wei)樂事(shi),把歷代(dai)興亡作為(wei)(wei)談資(zi)笑料以(yi)助酒(jiu)興,表現出鄙(bi)夷世俗、淡泊灑(sa)脫的情懷(huai)。無論過(guo)去,當下,還是(shi)以(yi)后(hou),追逐名利(li)似乎總是(shi)一些人的生存方式,然而名韁(jiang)利(li)鎖又往往令人痛苦不堪(kan),難以(yi)自拔。
當然要建功(gong)立業,當然要展現(xian)英(ying)雄氣(qi)概,當然要在(zai)(zai)(zai)無情的(de)(de)(de)流(liu)逝中追求永恒的(de)(de)(de)價值。但(dan)是既要拿(na)得起,進得去;還要放得下,跳得出。要想看清歷史發展的(de)(de)(de)必然趨勢,看清自己(ji)在(zai)(zai)(zai)歷史中的(de)(de)(de)位置和可能起到的(de)(de)(de)作用(yong),深度和遠見都必須在(zai)(zai)(zai)生活中不(bu)斷磨煉。
浪奔浪流,萬(wan)里滔滔江水(shui)永不休,任憑(ping)江水(shui)淘盡世(shi)間(jian)事,化作滔滔一片潮流。歷(li)史總要不斷地向前(qian)推進,不以人的意(yi)志(zhi)為轉移。逝者如斯,誰也(ye)留不住時光的腳步(bu)。可是人們(men)卻不甘(gan)就這樣(yang)順(shun)其自然(ran),隨波逐流。
青山不老,看(kan)盡(jin)(jin)炎涼世(shi)(shi)態(tai);佐酒笑語,釋去心頭(tou)重負(fu)。任憑江水淘(tao)盡(jin)(jin)世(shi)(shi)間事,化作滔(tao)滔(tao)一片潮流(liu),但總會(hui)在(zai)奔騰中(zhong)沉淀下些許的永恒(heng)。與人(ren)生(sheng)短暫虛幻相對(dui)的是(shi)超然世(shi)(shi)外(wai)的曠達和自然宇宙的永恒(heng)存在(zai)。宇宙永恒(heng),人(ren)生(sheng)有限(xian),江水不息,青山常(chang)在(zai)。
下片展(zhan)現(xian)了一個白發漁樵的(de)(de)(de)形象,任(ren)它驚(jing)濤(tao)駭浪(lang)、是(shi)(shi)(shi)非成敗,他只著(zhu)意(yi)于春(chun)風秋月,在(zai)握(wo)杯(bei)把酒的(de)(de)(de)談(tan)笑間,固守一份寧靜與(yu)淡(dan)泊。而這位老(lao)者(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)漁樵,而是(shi)(shi)(shi)通曉古今(jin)的(de)(de)(de)高士,就更(geng)見他淡(dan)泊超脫的(de)(de)(de)襟懷,這正是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)所追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)理(li)想人(ren)格。在(zai)其生(sheng)活環(huan)境、生(sheng)活情趣中(zhong)寄(ji)托自己的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)理(li)想,從而表現(xian)出一種大(da)徹(che)大(da)悟(wu)的(de)(de)(de)歷史觀和人(ren)生(sheng)觀。
全詞(ci)(ci)似(si)(si)懷古,似(si)(si)物(wu)志(zhi)。從大處落(luo)筆,切入歷(li)史(shi)(shi)的(de)洪(hong)流(liu),說盡(jin)了歷(li)代興亡,寄托了人(ren)生感(gan)慨,可以說是以詞(ci)(ci)寫的(de)史(shi)(shi)論,也(ye)是以詞(ci)(ci)寫的(de)人(ren)生論。千古風流(liu)人(ren)物(wu),無論是非成敗,一(yi)(yi)樣(yang)在歷(li)史(shi)(shi)的(de)長河中(zhong)被淘盡(jin),唯(wei)有青山綠水永恒存在。詞(ci)(ci)人(ren)作(zuo)為(wei)首輔之子、一(yi)(yi)代狀元,然一(yi)(yi)朝得罪,老死南荒。此篇虛中(zhong)實,未(wei)涉及任何(he)具(ju)體的(de)歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件、人(ren)物(wu),卻包羅一(yi)(yi)切,容量(liang)極大。
現代詞(ci)學家(jia)夏承燾(dao)《金元明清(qing)詞(ci)選》:“前人丁紹儀《聽秋聲館詞(ci)話》以(yi)‘清(qing)空’二字評之,誠然。”