《飲(yin)(yin)酒(jiu)·故人(ren)賞(shang)我趣》是晉宋(song)時期詩人(ren)、辭賦家、散文家陶淵明(ming)創作的五(wu)言(yan)詩。這首詩以(yi)飲(yin)(yin)酒(jiu)發端,以(yi)酒(jiu)之“深味(wei)”收尾,中(zhong)間貫(guan)穿著飲(yin)(yin)酒(jiu)樂趣,敘事言(yan)情(qing)說理,都圍繞著“飲(yin)(yin)酒(jiu)”二字,章法與詩意相(xiang)得益彰,思健功圓,渾然成篇。
飲酒
故人(ren)賞我(wo)趣,挈壺相與至。
班荊坐松下,數(shu)斟已復醉(zui)。
父老雜亂言(yan),觴酌(zhuo)失行(xing)次。
不覺知(zhi)(zhi)有我,安知(zhi)(zhi)物為貴(gui)。
悠(you)悠(you)迷所留,酒中有深味!
陶(tao)淵明過著寧靜的(de)鄉(xiang)居生活。這(zhe)一(yi)天,他邀請友人(ren)(ren)松(song)(song)下坐飲。故人(ren)(ren)賞(shang)我趣,挈(qie)壺相與(yu)至。喝酒沒有桌(zhuo)凳可憑(ping),只(zhi)(zhi)好鋪荊于地,賓主圍坐。沒有絲竹音樂,只(zhi)(zhi)能聽風(feng)吹松(song)(song)葉,只(zhi)(zhi)能聽父老雜亂(luan)言。此情此景,酒不醉人(ren)(ren)人(ren)(ren)自醉。
陶淵明(365~427)晉(jin)(jin)宋時期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)人、辭賦家(jia)、散文家(jia)。一(yi)名潛,字(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)亮,私謚(shi)靖節。潯陽柴桑(今江(jiang)西九(jiu)江(jiang)西南)人。出生于一(yi)個沒落的(de)仕宦家(jia)庭(ting)。曾祖陶(tao)(tao)侃是(shi)東晉(jin)(jin)開(kai)國元(yuan)(yuan)(yuan)勛(xun),祖父作(zuo)過太(tai)(tai)守,父親(qin)早死(si),母親(qin)是(shi)東晉(jin)(jin)名士孟嘉(jia)的(de)女兒。陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)一(yi)生大略可分為(wei)三(san)個時期(qi)(qi)。第一(yi)時期(qi)(qi),28歲以前,由于父親(qin)早死(si),他(ta)從少年時代就(jiu)處于生活貧困之(zhi)中。第二(er)時期(qi)(qi),學仕時期(qi)(qi),從公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)393年(晉(jin)(jin)孝(xiao)武帝(di)太(tai)(tai)元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)八(ba)年)他(ta)29歲到(dao)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)405年(晉(jin)(jin)安帝(di)義(yi)熙元(yuan)(yuan)(yuan)年)41歲。第三(san)時期(qi)(qi),歸田(tian)時期(qi)(qi),從公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)406年(義(yi)熙二(er)年)至公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)427年(宋文帝(di)元(yuan)(yuan)(yuan)嘉(jia)四年)病故。歸田(tian)后20多(duo)年,是(shi)他(ta)創作(zuo)最豐富的(de)時期(qi)(qi)。陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)被(bei)稱為(wei)“隱逸詩(shi)(shi)(shi)人之(zhi)宗”,開(kai)創了田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)的(de)藝術成就(jiu)從唐代開(kai)始受到(dao)推崇,甚(shen)至被(bei)當作(zuo)是(shi)“為(wei)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)根本(ben)準則”。傳世作(zuo)品共有詩(shi)(shi)(shi)125首(shou),文12篇,后人編為(wei)《陶(tao)(tao)淵明(ming)(ming)(ming)集》。
東晉以(yi)來,玄風(feng)大(da)(da)熾(chi),一(yi)般(ban)文士(shi)(shi)都喜(xi)歡在(zai)詩(shi)文中(zhong)(zhong)說(shuo)理。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er),他(ta)們的(de)(de)(de)作品大(da)(da)多“平(ping)典(dian)似道(dao)德(de)論”,頗遭后人(ren)訾議。唯(wei)有陶淵明卻因其詩(shi)理趣盎然(ran)(ran)(ran),情味(wei)深雋(jun),大(da)(da)得后人(ren)推崇。同樣是以(yi)詩(shi)說(shuo)理,何以(yi)后世褒(bao)貶如此不同?其根本原因在(zai)于(yu)陶淵明與東晉士(shi)(shi)大(da)(da)夫們所(suo)(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)“理”各自(zi)不同,表達“理”的(de)(de)(de)方式也(ye)各異。東晉士(shi)(shi)族文人(ren)言(yan)空蹈虛,侈(chi)談玄理,以(yi)此為精(jing)神(shen)寄(ji)托,擷取老莊陳言(yan)為篇,理贅于(yu)辭,自(zi)然(ran)(ran)(ran)不免“淡乎(hu)寡(gua)味(wei)”之(zhi)譏。而(er)(er)陶淵明在(zai)經歷了(le)幾仕幾隱的(de)(de)(de)痛(tong)苦摸索之(zhi)后,終于(yu)毅然(ran)(ran)(ran)歸隱田園(yuan)(yuan),他(ta)在(zai)躬耕實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)找到了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)歸宿(su),在(zai)自(zi)然(ran)(ran)(ran)淳(chun)樸的(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)領悟了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)真諦,得到精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)滿足。盡(jin)管他(ta)也(ye)接受了(le)老莊崇尚自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)思想影(ying)響,然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)他(ta)所(suo)(suo)理解的(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)理”是與儉樸而(er)(er)充實(shi)的(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活緊密(mi)聯系的(de)(de)(de),他(ta)所(suo)(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)理”,包蘊在(zai)淳(chun)樸篤實(shi)的(de)(de)(de)田園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)。情,曠(kuang)而(er)(er)不虛;理,高而(er)(er)不玄——這正是上面所(suo)(suo)錄《飲酒》詩(shi)第十四(si)首“故人(ren)賞我趣”的(de)(de)(de)一(yi)個顯著特(te)點(dian)。
先說詩中(zhong)的情(qing)。陶淵(yuan)明在寧靜的鄉(xiang)居(ju)生活中(zhong),或(huo)與鄰(lin)人(ren)(ren)“披草共來(lai)往(wang)”、“但道桑麻長”;或(huo)“漉我(wo)新(xin)熟酒,只雞招近局”;或(huo)“鄰(lin)曲(qu)時時來(lai),抗言談在昔”。這(zhe)一回(hui),他邀(yao)請(qing)友人(ren)(ren)松下(xia)坐(zuo)飲,而“故人(ren)(ren)賞(shang)(shang)我(wo)趣(qu),挈(qie)壺(hu)相與至”。這(zhe)兩句開門見山點出(chu)“飲酒”的情(qing)由(you)。這(zhe)個(ge)“賞(shang)(shang)”字用得精當。詩人(ren)(ren)招飲,其(qi)情(qing)自(zi)(zi)然不俗(su);故人(ren)(ren)“賞(shang)(shang)”此(ci)(ci)趣(qu),其(qi)情(qing)亦雅。這(zhe)個(ge)“賞(shang)(shang)”字精煉地(di)寫出(chu)了賓主相得之(zhi)情(qing)。而各自(zi)(zi)“挈(qie)壺(hu)”赴(fu)會,既見出(chu)鄉(xiang)間獨(du)有(you)的古樸風情(qing),又使人(ren)(ren)意會到(dao)來(lai)者都是(shi)一些淳厚質樸的人(ren)(ren)。陶淵(yuan)明在《五柳先生傳》中(zhong)自(zi)(zi)稱:“性(xing)嗜酒,家貧不能常得,親舊知其(qi)如此(ci)(ci),或(huo)置酒而招之(zhi)”。故人(ren)(ren)“挈(qie)壺(hu)相與至”,正是(shi)深知淵(yuan)明的境況和性(xing)情(qing)啊(a)!這(zhe)兩句雖不言情(qing),而情(qing)意自(zi)(zi)出(chu)。
“班荊坐(zuo)松下,數斟已復醉(zui)。父老(lao)雜亂言,觴酌(zhuo)失行次。”這四句寫松下飲酒(jiu)的(de)(de)情(qing)景。沒(mei)有(you)(you)幾案可憑(ping),沒(mei)有(you)(you)什么關(guan)系。鋪(pu)荊于地,賓主圍坐(zuo),格外(wai)親切。沒(mei)有(you)(you)絲(si)竹相(xiang)伴,這也無甚要緊。聽那(nei)風吹松葉,則(ze)更有(you)(you)清趣。圍坐(zuo)的(de)(de)是“故人(ren)”,面對的(de)(de)是清景,此(ci)情(qing)此(ci)景令(ling)人(ren)陶醉(zui)。真(zhen)是酒(jiu)不醉(zui)人(ren)人(ren)自(zi)醉(zui)。所(suo)以“數斟已復醉(zui)”。既醉(zui)之后,更是隨意言笑(xiao),舉(ju)觴相(xiang)酬(chou),歡然自(zi)得。如同詩人(ren)筆下所(suo)寫的(de)(de)“清晨聞(wen)叩門(men),倒(dao)裳(shang)往自(zi)開”,“相(xiang)思(si)則(ze)披衣,言笑(xiao)無厭(yan)時”一樣(yang),在這幅松下坐(zuo)飲的(de)(de)畫面中也洋溢(yi)著一股(gu)濃郁的(de)(de)情(qing)意。此(ci)情(qing)與世俗的(de)(de)利害無涉,故言其“曠”;此(ci)情(qing)又來自(zi)詩人(ren)淳樸(pu)的(de)(de)生活感受(shou),故言其“不虛”。
再說詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)。陶淵明把寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村當(dang)作(zuo)返樸歸真的(de)(de)(de)(de)樂土,把“衣食(shi)當(dang)須紀,力耕不吾(wu)欺(qi)”當(dang)作(zuo)自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)理(li)(li)來(lai)信(xin)奉(feng),在(zai)“既耕亦已種,時(shi)還(huan)讀我書”的(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)(zhong)領略著任真自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)(qu)。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)(zhong),鄉(xiang)間(jian)幽靜(jing)的(de)(de)(de)(de)景物、淳厚的(de)(de)(de)(de)民(min)情(qing)和古樸的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)俗,無(wu)一不含蘊著與虛偽(wei)奸詐(zha)相對立的(de)(de)(de)(de)哲理(li)(li)。就像他(ta)曾在(zai)“山(shan)氣日夕佳,飛(fei)鳥相與還(huan)”的(de)(de)(de)(de)景致中(zhong)(zhong)體會到“此中(zhong)(zhong)有真意”一樣,他(ta)也在(zai)松下(xia)坐飲、言笑(xiao)自(zi)(zi)適的(de)(de)(de)(de)情(qing)景中(zhong)(zhong)悟出自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)理(li)(li)。這六句詩雖不明言理(li)(li),但理(li)(li)趣(qu)(qu)融于(yu)“挈(qie)壺相與至(zhi)”,“班荊坐松下(xia)”、“父老雜(za)亂言”等意象(xiang)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),且流(liu)于(yu)筆(bi)墨之(zhi)(zhi)外。
在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)的(de)后半部中,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)以(yi)警雋之(zhi)言(yan)將他(ta)的(de)感受(shou)進一(yi)步哲理化:“不(bu)覺知(zhi)有我(wo),安知(zhi)物(wu)(wu)為貴。悠(you)悠(you)迷(mi)所(suo)留,酒(jiu)(jiu)(jiu)中有深味(wei)(wei)(wei)”。“不(bu)覺”二字承(cheng)接“數斟已復(fu)醉(zui)(zui)”而(er)(er)來。在(zai)(zai)醉(zui)(zui)意(yi)(yi)朦朧(long)之(zhi)中,自(zi)我(wo)意(yi)(yi)識消(xiao)失了,外物(wu)(wu)更不(bu)縈(ying)于(yu)胸(xiong)中,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)進入了物(wu)(wu)我(wo)兩忘(wang)的(de)境(jing)界。這里雖然(ran)(ran)表達的(de)是(shi)一(yi)種玄理,然(ran)(ran)而(er)(er)它(ta)與“飲酒(jiu)(jiu)(jiu)”、“復(fu)醉(zui)(zui)”的(de)主觀感受(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)結合,所(suo)以(yi)并不(bu)顯(xian)得突兀或生硬,反而(er)(er)使人(ren)(ren)在(zai)(zai)咀嚼哲理的(de)同時(shi),仿佛看到(dao)醉(zui)(zui)態可掬的(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)形象。“悠(you)悠(you)”者(zhe),指(zhi)一(yi)般趨(qu)名(ming)逐(zhu)利(li)(li)之(zhi)徒。這兩句(ju)(ju)詩(shi)(shi)(shi),一(yi)句(ju)(ju)指(zhi)他(ta)人(ren)(ren),一(yi)句(ju)(ju)言(yan)自(zi)身(shen),筆法簡煉靈活。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)說:那些人(ren)(ren)迷(mi)戀(lian)于(yu)虛榮名(ming)利(li)(li),而(er)(er)我(wo)則知(zhi)“酒(jiu)(jiu)(jiu)中有深味(wei)(wei)(wei)”!這個結尾可謂(wei)意(yi)(yi)味(wei)(wei)(wei)深長(chang)。魏晉以(yi)來,名(ming)士崇尚自(zi)然(ran)(ran),而(er)(er)且大多(duo)嗜(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)命。在(zai)(zai)他(ta)們(men)看來,“酒(jiu)(jiu)(jiu)正自(zi)引人(ren)(ren)著勝地”,“三日不(bu)飲酒(jiu)(jiu)(jiu),覺形神不(bu)復(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)親”(《世說新語·任誕》)。所(suo)謂(wei)“勝地”、“形神相(xiang)(xiang)(xiang)親”,便是(shi)他(ta)們(men)所(suo)追求的(de)與自(zi)然(ran)(ran)之(zhi)道相(xiang)(xiang)(xiang)冥合的(de)境(jing)界。飲酒(jiu)(jiu)(jiu),則是(shi)達到(dao)這一(yi)境(jing)界的(de)一(yi)種手段。酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)“深味(wei)(wei)(wei)”,便在(zai)(zai)于(yu)此。因此,陶淵(yuan)明在(zai)(zai)這里實際上是(shi)說自(zi)己在(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)相(xiang)(xiang)(xiang)伴的(de)生活中、在(zai)(zai)與“故(gu)人(ren)(ren)”共醉(zui)(zui)的(de)樂事中悟得了自(zi)然(ran)(ran)之(zhi)理,而(er)(er)此中的(de)“深味(wei)(wei)(wei)”是(shi)奔(ben)趨(qu)于(yu)名(ming)利(li)(li)之(zhi)場(chang)的(de)人(ren)(ren)難以(yi)體會的(de)。
從松(song)下(xia)坐飲這一悠然自適的(de)情(qing)景中引出(chu)物我(wo)兩忘的(de)境界,進而點出(chu)最高(gao)的(de)玄理(li)——酒中之“深(shen)味”,通篇理(li)趣盎然,警策動人,余味雋永。此(ci)理(li)超(chao)然物外,故言其(qi)“高(gao)”;此(ci)理(li)又(you)包蘊(yun)著真實的(de)體驗(yan),質(zhi)樸明快,故言其(qi)“不玄”。——情(qing)曠而不虛,理(li)高(gao)而不玄,以情(qing)化理(li),理(li)入于情(qing),非大手筆不能(neng)如此(ci)。后世學步者雖多,終不能(neng)達到陶(tao)詩從容(rong)自然的(de)至境。