《把酒(jiu)問月(yue)(yue)》是唐代大詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)李白創作的(de)(de)一(yi)首詠(yong)月(yue)(yue)抒(shu)懷詩(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)端著酒(jiu)杯向月(yue)(yue)亮發問,從飲酒(jiu)問月(yue)(yue)開始,以(yi)(yi)邀月(yue)(yue)臨酒(jiu)結束,反映了人(ren)(ren)(ren)類對(dui)宇宙的(de)(de)困(kun)惑不解。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)縱橫(heng)恣肆(si)的(de)(de)筆觸,從多(duo)側(ce)面、多(duo)層(ceng)次描摹(mo)了孤(gu)高(gao)的(de)(de)明月(yue)(yue)形象,通過海天景(jing)象的(de)(de)描繪以(yi)(yi)及對(dui)世(shi)事推移、人(ren)(ren)(ren)生短促的(de)(de)慨嘆,展現了作者曠(kuang)達(da)博(bo)大的(de)(de)胸襟和飄逸瀟灑的(de)(de)性格。全詩(shi)(shi)(shi)從酒(jiu)寫到月(yue)(yue),從月(yue)(yue)歸到酒(jiu);從空間感(gan)(gan)受(shou)寫到時間感(gan)(gan)受(shou)。其中將人(ren)(ren)(ren)與月(yue)(yue)反反復(fu)復(fu)加以(yi)(yi)對(dui)照,又穿插以(yi)(yi)景(jing)物描繪與神(shen)(shen)話傳說(shuo),塑造(zao)了一(yi)個(ge)崇高(gao)、永恒、美好而又神(shen)(shen)秘的(de)(de)月(yue)(yue)的(de)(de)形象,于其中也顯露著一(yi)個(ge)孤(gu)高(gao)出塵的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自我。雖然意緒多(duo)端,隨(sui)興揮灑,但潛(qian)氣內轉,脈絡貫通,極回環(huan)錯綜(zong)之(zhi)致、渾成自然之(zhi)妙(miao);加之(zhi)四句轉韻(yun),平仄(ze)互換,抑揚頓(dun)挫(cuo),更覺(jue)一(yi)氣呵成,有宮商之(zhi)聲,可謂(wei)音情理趣俱好,歷來為人(ren)(ren)(ren)所激賞。
把酒問月
故人賈淳令予問(wen)之(zhi)。
青(qing)天(tian)有月來(lai)幾時?我(wo)今停(ting)杯一問(wen)之。
人攀(pan)明月不可得,月行卻與人相隨(sui)。
皎如飛鏡臨丹闕⑴,綠煙滅盡清輝發⑵。
但見宵(xiao)從海上來⑶,寧知(zhi)曉向(xiang)云間沒⑷?
白兔搗藥秋復春⑸,嫦娥孤棲與(yu)誰鄰(lin)⑹?
今人(ren)不見(jian)古時月,今月曾(ceng)經照古人(ren)。
古人今人若流(liu)水,共(gong)看明月皆(jie)如此。
唯愿當歌對酒時⑺,月光長(chang)照金樽里(li)。
⑴丹闕(que):朱(zhu)紅色的宮殿。
⑵綠煙(yan):指(zhi)遮蔽月光的濃重的云(yun)霧。滅盡:消除。一作“滅后”。清輝(hui):形容月光皎潔清朗。
⑶但見:只(zhi)看到。
⑷寧知:怎知。沒(mò):隱沒。
⑸白(bai)兔搗(dao)藥(yao):神話傳說月中有白(bai)兔搗(dao)仙藥(yao)。西晉傅玄(xuan)《擬天問》:“月中何(he)有,白(bai)兔搗(dao)藥(yao)”。
⑹嫦(chang)娥(e):神話(hua)中的月中女神。傳說(shuo)她原是后羿的妻子(zi)(zi),偷吃(chi)了(le)羿的仙藥,成為仙人,奔入月中。見《淮南子(zi)(zi)·覽(lan)冥(ming)訓(xun)》。一(yi)作(zuo)“姮娥(e)”。與(yu)(yu)誰(shui)鄰(lin):一(yi)作(zuo)“誰(shui)與(yu)(yu)鄰(lin)”。
⑺當歌(ge)(ge)對酒(jiu)(jiu)時:在唱歌(ge)(ge)飲酒(jiu)(jiu)的時候。曹(cao)操(cao)《短(duan)歌(ge)(ge)行(xing)》:“對酒(jiu)(jiu)當歌(ge)(ge),人生幾何?”金樽(zun):精美的酒(jiu)(jiu)具(ju)。
青天(tian)上的明月你(ni)何時(shi)出現?我現在停下酒杯且(qie)探問之(zhi)。
人(ren)攀于明月之(zhi)上自不可得,月亮行走卻與(yu)人(ren)緊緊相隨。
皎潔得如(ru)鏡飛升照臨宮(gong)闕,云靄散盡發出清冷的光(guang)輝(hui)。
只(zhi)能看見夜間(jian)從海(hai)上(shang)升起,誰能知道早(zao)晨在(zai)云間(jian)隱(yin)沒(mei)?
月亮(liang)里(li)白兔搗藥自秋而春,嫦娥孤單地住著與誰為(wei)鄰?
現在的人見不到古(gu)時之(zhi)月,現在的月卻照過(guo)古(gu)時之(zhi)人。
古人(ren)與今人(ren)如流水般(ban)流逝(shi),共同看到的月亮都是如此(ci)。
只希望對著(zhu)酒杯放歌之時,月光能長久地照(zhao)在金杯里。
此詩作(zuo)年難定。根據(ju)題下原注:“故(gu)人(ren)賈淳令予問之。”當是作(zuo)者應友人(ren)之請而作(zuo)的(de)。有人(ren)認為作(zuo)于(yu)唐玄宗天寶三載(744年)。
李(li)白(701~762),字太白,號青蓮居士。是屈原之后最具個(ge)性特色、最偉大(da)的(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)義詩(shi)(shi)人(ren)。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之美譽,與杜甫(fu)并稱“李(li)杜”。其(qi)詩(shi)(shi)以抒情為主(zhu),表(biao)現出蔑視權貴的(de)傲岸精神,對(dui)人(ren)民疾(ji)苦(ku)表(biao)示同(tong)情,又善于(yu)(yu)描繪自然景色,表(biao)達對(dui)祖(zu)國山河的(de)熱(re)愛。詩(shi)(shi)風(feng)雄(xiong)奇豪放,想(xiang)象豐富(fu),語言流(liu)轉自然,音律和(he)(he)諧多變,善于(yu)(yu)從民間文藝和(he)(he)神話傳(chuan)說中吸取(qu)營(ying)養和(he)(he)素材,構成(cheng)其(qi)特有(you)的(de)瑰瑋(wei)絢爛的(de)色彩(cai),達到盛(sheng)唐詩(shi)(shi)歌(ge)藝術的(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)文千余篇,有(you)《李(li)太白集》30卷。
“把(ba)酒問(wen)月”這詩(shi)題就是作者絕妙(miao)的自(zi)我(wo)造象,那(nei)飄逸浪漫的風神唯謫仙人方能(neng)有(you)之(zhi)。題下自(zi)注顯得滑稽,友人自(zi)己(ji)不問(wen)而叫別人問(wen)月,饒有(you)趣味(wei)。
悠(you)悠(you)萬世,明(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)存(cun)在對(dui)于(yu)人(ren)間是(shi)一(yi)個魅人(ren)的(de)(de)宇宙之謎。“青(qing)天有月(yue)(yue)(yue)來幾時”的(de)(de)劈頭(tou)一(yi)問(wen)(wen)(wen),對(dui)那無限時空里的(de)(de)奇跡(ji),大有神往與(yu)迷(mi)惑交馳(chi)之感。問(wen)(wen)(wen)句先出,繼(ji)而(er)具體(ti)寫其人(ren)神往的(de)(de)情(qing)態。這情(qing)態從(cong)把(ba)酒“停(ting)杯(bei)”的(de)(de)動作見出。它使(shi)人(ren)感到那突如其來的(de)(de)一(yi)問(wen)(wen)(wen)分明(ming)帶(dai)有幾分醉意,從(cong)而(er)倍(bei)有詩味。開頭(tou)二句用倒裝句法,以(yi)一(yi)問(wen)(wen)(wen)攝(she)起(qi)全(quan)篇,極富(fu)氣勢感。開篇從(cong)手持杯(bei)酒仰天問(wen)(wen)(wen)月(yue)(yue)(yue)寫起(qi),以(yi)下大抵兩(liang)句換境換意,盡(jin)情(qing)詠月(yue)(yue)(yue)抒(shu)懷。
緊接二句“人(ren)(ren)(ren)攀明月(yue)不可(ke)得,月(yue)行(xing)卻(que)與(yu)人(ren)(ren)(ren)相隨(sui)”寫月(yue)與(yu)人(ren)(ren)(ren)的關系。明月(yue)高(gao)懸,欲(yu)攀不能,使人(ren)(ren)(ren)感(gan)到(dao)可(ke)望難(nan)即,莫測高(gao)遠(yuan);可(ke)是(shi)不管夜間人(ren)(ren)(ren)們走到(dao)哪里,隨(sui)時都得到(dao)月(yue)光的照拂,相與(yu)同行(xing),如在身邊,于是(shi)距離頓消。兩(liang)句一(yi)冷一(yi)熱(re),亦遠(yuan)亦近(jin),若(ruo)離若(ruo)即,道(dao)是(shi)無情卻(que)有情,寫出明月(yue)于人(ren)(ren)(ren)既可(ke)親(qin)又(you)神(shen)秘的奇妙(miao)感(gan),人(ren)(ren)(ren)格化手(shou)法(fa)的運用維(wei)妙(miao)維(wei)肖。回(hui)文式句法(fa)頗具唱嘆之致。
再接下(xia)二句“皎(jiao)如飛(fei)鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝(hui)發(fa)”是對(dui)月(yue)色(se)作描繪。皎(jiao)皎(jiao)月(yue)輪如明鏡飛(fei)升(sheng),下(xia)照宮闕,云翳(“綠煙”)散盡,清光煥發(fa)。以(yi)“飛(fei)鏡”作譬,以(yi)“丹闕”陪襯俱(ju)好,而“綠煙滅盡”四字尤(you)有點染之功。此(ci)處寫出了(le)一(yi)輪圓月(yue)初(chu)為(wei)云遮,然后揭開紗(sha)罩(zhao)般露出嬌面,那種光彩照人的美麗(li)。月(yue)色(se)之美被形容得如可(ke)攬接。
于是(shi)詩(shi)人又發(fa)出(chu)(chu)三個奇(qi)問,將月的形象推遠:“但見宵從(cong)海(hai)上來,寧知(zhi)曉(xiao)向云間(jian)沒?白兔(tu)搗藥秋(qiu)復(fu)春,嫦娥孤(gu)棲與誰鄰?”只(zhi)見月亮(liang)晚間(jian)從(cong)海(hai)上升起,哪知(zhi)早晨在云間(jian)消失,究(jiu)(jiu)竟去(qu)了何處?月中白兔(tu)年復(fu)一年不辭辛勞地搗藥,那是(shi)為什么?嫦娥仙子碧海(hai)青天孤(gu)寂獨棲,有(you)誰與她為鄰?這些問題誰也(ye)無法(fa)回答(da),詩(shi)人也(ye)不要(yao)求回答(da)。“但見”“寧知(zhi)”的呼(hu)應(ying)足傳出(chu)(chu)詩(shi)人的驚奇(qi),他(ta)從(cong)而浮想聯翩,究(jiu)(jiu)及那難以稽考(kao)的有(you)關(guan)月亮(liang)的神話傳說,語中對(dui)神物、仙女深懷同情(qing),其(qi)間(jian)流露出(chu)(chu)詩(shi)人自己孤(gu)苦的情(qing)懷。
詩(shi)人(ren)面(mian)對宇宙的(de)遐想(xiang)又引起一番人(ren)生(sheng)哲(zhe)理探求,從而(er)感慨系之(zhi)。今(jin)月(yue)古月(yue)實為(wei)一個,而(er)今(jin)人(ren)古人(ren)則(ze)不(bu)斷(duan)更迭。說(shuo)“今(jin)人(ren)不(bu)見古時月(yue)”,亦(yi)(yi)意(yi)味“古人(ren)不(bu)見今(jin)時月(yue)”;說(shuo)“今(jin)月(yue)曾經照(zhao)(zhao)古人(ren)”,亦(yi)(yi)意(yi)味“古月(yue)依然(ran)照(zhao)(zhao)今(jin)人(ren)”。故二句(ju)造語備(bei)極重復(fu)、錯綜、回(hui)(hui)環之(zhi)美,且有(you)互文之(zhi)妙(miao)。古人(ren)今(jin)人(ren)何止恒河沙數,只如逝水,然(ran)而(er)他們見到的(de)明(ming)月(yue)則(ze)亙(gen)古如斯(si)。后二句(ju)“古人(ren)今(jin)人(ren)若流水,共看(kan)明(ming)月(yue)皆如此(ci)”在前二句(ju)基(ji)礎上進(jin)一步把明(ming)月(yue)長(chang)在而(er)人(ren)生(sheng)短暫(zan)之(zhi)意(yi)渲(xuan)染得淋(lin)漓盡(jin)致(zhi)。前二句(ju)分說(shuo),后二句(ju)總括(kuo),詩(shi)情(qing)哲(zhe)理并茂,讀來意(yi)味深長(chang),回(hui)(hui)腸蕩氣(qi)。
最后二(er)句則(ze)結穴(xue)到(dao)及時(shi)行樂的主意上來。曹操詩(shi)云:“對(dui)酒(jiu)當歌,人(ren)生幾何?”此處略(lve)用(yong)其字面(mian),流露出同一(yi)種人(ren)生感喟。末句“月光長(chang)照(zhao)金樽里”,形象鮮明獨特(te)。從無常求”常“,意味雋永。至此,詩(shi)情海闊天空地馳騁一(yi)番后,又回到(dao)詩(shi)人(ren)手持的酒(jiu)杯上來,完(wan)成了(le)一(yi)個美的巡禮,使讀(du)者(zhe)從這一(yi)形象回旋中獲(huo)得(de)極深的詩(shi)意感受(shou)。
全(quan)詩感情(qing)(qing)飽滿奔(ben)放,語言流暢自然,極富(fu)回(hui)環錯綜之美。詩人(ren)由(you)酒(jiu)寫(xie)到月(yue),又(you)從月(yue)歸到酒(jiu),用行云流水般的(de)抒(shu)情(qing)(qing)方式(shi),將明月(yue)與人(ren)生反復對照,在時間(jian)和空間(jian)的(de)主觀感受中,表達(da)了(le)對宇宙和人(ren)生哲理的(de)深層思索(suo)。其立(li)意上承屈原的(de)《天問》,下啟蘇(su)軾的(de)《水調歌頭·明月(yue)幾時有(you)》。情(qing)(qing)理并(bing)茂,富(fu)有(you)很(hen)強(qiang)的(de)藝術感染力。
明末清初唐汝(ru)詢《匯編唐詩(shi)十集(ji)》:唐云:收斂豪(hao)氣(qi),信筆寫成,取其雅淡可矣。謂勝《蜀道(dao)》諸作,則未(wei)敢許。
明末清初(chu)王(wang)夫(fu)之《唐(tang)詩評選》:于古今為創調。乃歌行,必以此為質。然后得施其(qi)裁(cai)制。供奉特(te)地顯出稿木,遂(sui)覺直爾(er)孤行,不知獨參湯原為諸(zhu)補中(zhong)方藥之本(ben)也!辛幼安、唐(tang)子畏未許得與此旨(zhi)。
日本近藤(teng)元粹《李太白詩醇》:奇(qi)想自天外來(lai)。圓活自在,可謂筆(bi)端有舌矣(“但見(jian)宵從”二句下)。嚴滄(cang)浪曰:纏綿不墮纖巧,當與《峨眉山(shan)月歌》同看。